內(nei)養功(gong)(gong)是以(yi)吐(tu)納為主的(de)(de)防治(zhi)疾病(bing)、保健養生(sheng)的(de)(de)優秀功(gong)(gong)法，明末清初流傳于民間。20世紀40年(nian)代(dai)經(jing)劉貴珍先生(sheng)挖(wa)掘、整理并應(ying)用于臨床(chuang)。該功(gong)(gong)法分靜功(gong)(gong)和動功(gong)(gong)兩種練習形(xing)式(shi)，“形(xing)氣神合”貫(guan)穿于功(gong)(gong)法始終(zhong)。停閉呼吸（亦稱為“不平衡(heng)式(shi)呼吸法”）和意念的(de)(de)配合是鍛煉的(de)(de)重點。呼吸停閉、氣沉丹(dan)田、默念字(zi)句、舌體起(qi)落，具有大腦靜、臟腑動的(de)(de)鍛煉特點。其初級靜功(gong)(gong)和中極靜功(gong)(gong)的(de)(de)練習內(nei)容如下(xia)。
一、操作技術
內(nei)養功初級靜功包括3種(zhong)姿勢、2種(zhong)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)方法(fa)和(he)5種(zhong)意念松靜的(de)形(xing)式；中級靜功增加了4種(zhong)姿勢、3種(zhong)停(ting)閉呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)方法(fa)和(he)4種(zhong)意守內(nei)容。要求(qiu)形(xing)體放松、呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)調和(he)、心神恬(tian)靜。起(qi)到(dao)培(pei)補元氣(qi)、平(ping)衡陰(yin)陽、協調臟腑功能(neng)的(de)作用(yong)。每個(ge)功時以30～60分鐘為標準。>>>延伸閱讀：劉貴珍(zhen)《氣(qi)功療法(fa)實踐》
（一）初級靜功：松靜筑基法(fa)
1，調身
仰臥(wo)式、靠坐(zuo)式、松靜站立(li)式。
（1）仰(yang)(yang)臥(wo)式：①臉向上仰(yang)(yang)臥(wo)于(yu)床(chuang)上，枕頭的高低以舒適為標(biao)準；②兩手(shou)輕松自然置于(yu)身體兩側或雙手(shou)相迭置于(yu)中脘部(bu)；③兩腿舒伸(shen)，腳跟并攏，腳尖自然分開；④鼻吸鼻呼(hu)，兩眼輕閉或微露一線之光，神不外馳(chi)。
（2）靠坐式：①靠坐在沙發(fa)或(huo)床上，頸部(bu)和腰部(bu)須墊(dian)實，不可懸空；②雙手輕松置于沙發(fa)扶手上或(huo)兩(liang)手相(xiang)握放于丹田部(bu)位；③兩(liang)腿自然屈曲或(huo)舒伸，雙眼輕閉，鼻吸鼻呼。
（3）松靜站立(li)式：①兩腳平行分開與肩同寬，兩膝微(wei)曲，松腰松胯，收腹斂(lian)臀；②松肩虛腋，兩臂在身體兩側(ce)自然下(xia)垂(chui)，指尖朝下(xia)；③下(xia)頷(han)微(wei)內收，百會穴朝天；④兩眼輕閉(bi)，鼻吸鼻呼。
2，調息
首(shou)先采用(yong)自然呼(hu)吸(xi)，逐步過渡到腹式呼(hu)吸(xi)，并配合呼(hu)吸(xi)默念“靜”字(zi)訣和“松”字(zi)訣，以(yi)達到相對(dui)入靜和放(fang)松的目的。為練習中(zhong)級功停閉呼(hu)吸(xi)打(da)下基礎。
（1）自(zi)然呼吸：即不改變平時的呼吸運(yun)動形式，順其(qi)自(zi)然。
（2）腹(fu)式(shi)呼(hu)吸：有兩(liang)種形式(shi)。①隨(sui)吸氣腹(fu)部(bu)隆起(qi)(qi)，隨(sui)呼(hu)氣腹(fu)部(bu)下落為(wei)順腹(fu)式(shi)；②隨(sui)吸氣胸部(bu)充盈擴張，腹(fu)部(bu)下落凹陷，隨(sui)呼(hu)氣胸部(bu)還原，而腹(fu)部(bu)充盈隆起(qi)(qi)為(wei)逆腹(fu)式(shi)。
3，調心
有活位意守和(he)定位意守兩種練習形(xing)式。
（1）活(huo)(huo)位意(yi)守(shou)：即意(yi)守(shou)的部(bu)位可根據需要靈活(huo)(huo)多變，可以是點、段、面、軸、部(bu)位、整體等，并配合(he)開(kai)降(jiang)、聚降(jiang)、升降(jiang)、開(kai)合(he)、聚散等五種“松靜”的形式(shi)進(jin)行(xing)練習。
①開(kai)降(jiang)法(fa)：配合吸氣(qi)意想(xiang)從肌(ji)體(ti)(ti)（部位）的(de)中(zhong)心點或中(zhong)心軸(zhou)由里(li)向外打開(kai)，同時默念“靜”字訣，使自己盡快安靜、平靜下來；配合呼氣(qi)意想(xiang)從上(shang)向下松(song)降(jiang)，同時默念“松(song)”字訣，并體(ti)(ti)會松(song)的(de)感覺和效應(ying)。
②聚降(jiang)法：配(pei)合吸氣(qi)意想清新能量之氣(qi)向(xiang)肌體(ti)（部位）的中(zhong)心點(dian)或中(zhong)心軸積聚，呼氣(qi)由上向(xiang)下松降(jiang)。余(yu)同上。
③升降法：如(ru)進行(xing)整體練(lian)習，即(ji)配合(he)吸氣(qi)由(you)足部(bu)(bu)(bu)向(xiang)上升至(zhi)膻中部(bu)(bu)(bu)位(wei)高度(du)，配合(he)呼氣(qi)由(you)頭頂百會向(xiang)足部(bu)(bu)(bu)松降。如(ru)進行(xing)特(te)殊部(bu)(bu)(bu)位(wei)練(lian)習，即(ji)配合(he)吸氣(qi)從此(ci)部(bu)(bu)(bu)位(wei)的底線(xian)高度(du)象(xiang)頂線(xian)高度(du)上升，呼氣(qi)時從頂線(xian)高度(du)向(xiang)底線(xian)高度(du)松降。余與上同。
④開合法(fa)：即配(pei)合吸氣(qi)意想由肌體(ti)(ti)（部位）的中(zhong)心(xin)點(dian)或中(zhong)心(xin)軸向外打(da)開，配(pei)合呼(hu)氣(qi)意想向中(zhong)心(xin)點(dian)或中(zhong)心(xin)軸松合（意合體(ti)(ti)松）。余與(yu)上同。
⑤聚(ju)散法(fa)：即(ji)配(pei)合吸氣(qi)意(yi)想清新能量之(zhi)氣(qi)向體內（部(bu)位(wei)）中心點或中心軸積聚(ju)，配(pei)合呼氣(qi)意(yi)想濁(zhuo)氣(qi)、病氣(qi)散瀉(xie)出去(qu)，肌體隨(sui)之(zhi)而放松。
以上方(fang)(fang)法根(gen)據(ju)需要選擇(ze)練習(xi)10～15分(fen)鐘后，采取定位意(yi)守的方(fang)(fang)法進行(xing)養(yang)氣。
（2）定位意守：即丹田(tian)意守，以氣海穴為中心，如同(tong)自己(ji)拳頭大小的區域，上緣為神闕穴，下(xia)緣為關元穴，設在小腹(fu)內(nei)。輕輕意守5～10分鐘(zhong)。養形，養神，培補元氣。
4，操作提示
（1）不論(lun)順腹(fu)式還是(shi)逆(ni)腹(fu)式，不可(ke)為(wei)追(zhui)求腹(fu)部的起落(luo)或呼(hu)吸(xi)(xi)的深長而勉強延長呼(hu)吸(xi)(xi)，以(yi)免出現不適。
（2）不論(lun)是(shi)活位意(yi)守還是(shi)定(ding)位意(yi)守，均(jun)應做到似守非(fei)守。
（3）初級靜(jing)功(gong)可為中極功(gong)練習打下快速放松、快速入靜(jing)的基(ji)礎，同時可做(zuo)為預備功(gong)、矯正功(gong)進行應用。針對一些疾病亦(yi)可做(zuo)為正功(gong)來進行應用。
（二）中級(ji)靜功(gong)：吐納停閉息(xi)調法(fa)
1，調身
在初(chu)級靜功(gong)姿勢的基礎上，增加側臥式、尾高位式、平(ping)坐式和壯(zhuang)式。
（1）側(ce)臥(wo)(wo)式：有左(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)(you)之分，多以(yi)右(you)(you)(you)(you)側(ce)臥(wo)(wo)為主。①向(xiang)右(you)(you)(you)(you)側(ce)臥(wo)(wo)于床上(shang)，頭的(de)高低用枕調節，以(yi)舒(shu)適為標準；②上(shang)身(shen)在保(bao)持(chi)自然生理曲度的(de)基礎上(shang)，呈(cheng)含胸拔背狀(zhuang)；③右(you)(you)(you)(you)臂自然屈曲，五(wu)指舒(shu)伸，掌心向(xiang)上(shang)，置(zhi)于臉(lian)前枕上(shang)，距(ju)臉(lian)一拳(quan)左(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)(you)，左(zuo)(zuo)臂自然伸直，掌心向(xiang)下，放于同側(ce)髖上(shang)；④右(you)(you)(you)(you)腿(tui)自然舒(shu)伸，兩(liang)膝相迭，左(zuo)(zuo)腿(tui)屈曲成120度；⑤雙目輕(qing)閉或微露(lu)一線之光，鼻吸鼻呼。左(zuo)(zuo)側(ce)臥(wo)(wo)與其姿勢相同，四(si)肢體位相反。
（2）尾高位(wei)式：①在仰臥式基礎(chu)上，將臀下用(yong)物(wu)墊高10厘米左右；②亦(yi)可(ke)兩(liang)腿屈曲，兩(liang)腳(jiao)向臀部收回并平行(xing)分開與肩(jian)同寬(kuan)，兩(liang)膝相靠(kao)，成一立(li)體(ti)三角(jiao)形。
（3）平坐式：①平坐在(zai)沒(mei)有靠(kao)背(bei)(bei)的(de)櫈子上，兩(liang)腳(jiao)平行分(fen)開與肩同寬，小(xiao)腿與地面垂直，膝關(guan)節屈曲成90度；②松肩垂肘(zhou)，兩(liang)手掌心向(xiang)下自(zi)然放于兩(liang)大腿上；③胸微內含，脊背(bei)(bei)自(zi)然豎起，下頷內收，百會穴朝天；④鼻(bi)吸鼻(bi)呼，兩(liang)眼輕(qing)閉(bi)或微露一線之光，神(shen)不(bu)外馳。
（4）壯式：①臉向上(shang)(shang)仰臥于(yu)床(chuang)上(shang)(shang)，枕頭墊(dian)高(gao)到25～30厘米左(zuo)右(you)，肩背隨之墊(dian)實而呈(cheng)一坡形；②兩(liang)(liang)手掌心向內貼于(yu)兩(liang)(liang)大腿(tui)的外側，③兩(liang)(liang)腿(tui)舒伸，兩(liang)(liang)腳(jiao)并(bing)攏(long)，腳(jiao)尖(jian)上(shang)(shang)蹺。
2，調息
包括停(ting)閉呼吸和與其相配合的舌體起落、默念字句(ju)三部分內容。
（1）停閉呼吸(xi)：軟呼吸(xi)法(fa)(fa)、硬呼吸(xi)法(fa)(fa)、雙補法(fa)(fa)。亦稱不平衡式呼吸(xi)法(fa)(fa)，辨證練習，以調整體內陰陽失(shi)衡的現象。
①軟呼(hu)吸法（滋(zi)陰法）：其運(yun)動形式為(wei)吸呼(hu)停。先行吸氣，隨之(zhi)將氣徐徐呼(hu)出，呼(hu)畢再行一定時間的(de)閉(bi)氣。
②硬呼(hu)(hu)吸法(fa)（補(bu)陽(yang)法(fa)）：其運動形式為吸停呼(hu)(hu)。先行吸氣(qi)，然后(hou)進行一定時間的(de)閉(bi)氣(qi)，再將(jiang)氣(qi)徐徐呼(hu)(hu)出。
③雙(shuang)補(bu)法：其呼吸(xi)運動形式為(wei)吸(xi)停(ting)
吸(xi)(xi)呼。先吸(xi)(xi)少量(liang)的氣(qi)(qi)，即(ji)行一定時間的閉氣(qi)(qi)，然后再(zai)行吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)，最后徐徐呼出。
（2）舌(she)體(ti)起(qi)落與停閉(bi)呼吸(xi)的配合(he)：舌(she)體(ti)起(qi)落又稱(cheng)為“舌(she)動(dong)”，伴隨(sui)停閉(bi)呼吸(xi)進行舌(she)舐(shi)上腭的起(qi)落運動(dong)。
①舌(she)(she)動與軟呼吸法的配合，即吸氣時(shi)舌(she)(she)舐上腭，呼氣時(shi)舌(she)(she)體落下，停閉(bi)時(shi)舌(she)(she)落下不動。
②舌(she)動與硬呼(hu)吸(xi)法的配合：吸(xi)氣時(shi)(shi)舌(she)舐上(shang)腭，停閉時(shi)(shi)舌(she)舐上(shang)腭不動，呼(hu)氣時(shi)(shi)舌(she)落下。
③舌動與雙補法的配合：吸氣即舌舐上腭，直至呼(hu)氣時舌落(luo)下(xia)。
（3）默(mo)念(nian)(nian)字(zi)(zi)句與停(ting)(ting)閉呼吸(xi)的(de)配(pei)(pei)合(he)：配(pei)(pei)合(he)停(ting)(ting)閉呼吸(xi)選擇美好的(de)、有(you)利于身心(xin)健康的(de)詞或字(zi)(zi)句用(yong)意默(mo)念(nian)(nian)。先由3個字(zi)(zi)開始，待呼吸(xi)柔順細深(shen)長后，逐(zhu)漸(jian)增加字(zi)(zi)數(shu)(shu)，以(yi)不超(chao)過9個字(zi)(zi)為(wei)宜。不論默(mo)念(nian)(nian)字(zi)(zi)數(shu)(shu)多(duo)少，均以(yi)一吸(xi)一呼各念(nian)(nian)一個字(zi)(zi)，其余(yu)的(de)字(zi)(zi)在停(ting)(ting)閉時(shi)默(mo)念(nian)(nian)。
①默(mo)念(nian)(nian)與(yu)軟呼(hu)吸法配合：吸氣默(mo)念(nian)(nian)第一個字(zi)，呼(hu)氣默(mo)念(nian)(nian)第二個字(zi)，停閉默(mo)念(nian)(nian)剩(sheng)余的字(zi)。
②默(mo)念(nian)與硬呼吸(xi)法的配合：吸(xi)氣(qi)默(mo)念(nian)第(di)一個字，停閉默(mo)念(nian)中間所有的字，呼氣(qi)默(mo)念(nian)最(zui)后(hou)一個字。
③默(mo)念字(zi)句和雙補法的(de)配合：此(ci)法配合有多種形式，常用的(de)以(yi)默(mo)念3個(ge)(ge)字(zi)為宜，即(ji)吸、停、吸各念1個(ge)(ge)字(zi)，呼氣便徐(xu)徐(xu)呼出。
3，調心
在初級功基(ji)礎上(shang)增加(jia)丹田(tian)、涌泉、膻中和外景等意守內(nei)容。
（1）意(yi)守(shou)丹(dan)田：與初級(ji)靜(jing)功同。
（2）意守(shou)膻(shan)中：意念(nian)輕守(shou)兩乳之間的(de)膻(shan)中穴。
（3）意(yi)守涌(yong)泉：意(yi)守兩(liang)足涌(yong)泉穴，或(huo)閉目默想大足趾的形象。
（4）意守外景：意守體外美好、有利(li)于(yu)身心(xin)健康的景物。如花(hua)卉、大(da)海、明月等。
（5）養(yang)丹(dan)田(tian)氣：練功將(jiang)結束時，要(yao)停(ting)止(zhi)默念和舌動，將(jiang)腹式停(ting)閉呼吸改為自然(ran)呼吸，輕守丹(dan)田(tian)。愉悅恬靜(jing)，靜(jing)養(yang)丹(dan)田(tian)真元(yuan)之氣5～10分鐘(zhong)(zhong)后收(shou)功。整個功時約30～60分鐘(zhong)(zhong)。
（6）收功：將(jiang)兩(liang)手搓熱后(hou)浴面、摩(mo)腹(fu)、搓腰(yao)、和帶(dai)脈等結(jie)束練(lian)功。
4，操作提示
（1）停閉呼(hu)吸、默念字句(ju)均要(yao)掌握好(hao)練(lian)習的火候，避免不當而產(chan)生(sheng)不適現(xian)象(xiang)。一(yi)旦(dan)出(chu)現(xian)憋氣(qi)癥狀(zhuang)，即采用初級靜功中的松靜法予以調節矯正。
（2）舌動(dong)練習時，口(kou)腔內會產生大量的唾(tuo)液，須(xu)平心靜(jing)氣徐徐咽下，用意念誘導送(song)入丹(dan)田。
（3）無論意守何(he)處，都應做到似守非守，綿(mian)綿(mian)若存，順其自(zi)然。
（4）內養功練習，需將姿勢(shi)、意守、舌動(dong)、默念、腹式停(ting)閉呼(hu)吸等內容(rong)協調(diao)統一(yi)起(qi)來，應循序漸進，逐一(yi)掌握。難以(yi)入靜(jing)者(zhe)(zhe)先配合默念，消化不良者(zhe)(zhe)先配合舌動(dong)。兩者(zhe)(zhe)均覺(jue)困難者(zhe)(zhe)，亦可(ke)單純練習停(ting)閉呼(hu)吸。
二、辨證施功
內養功(gong)用(yong)于疾病的防治和康復，在辨證施功(gong)上(shang)，重點掌握停閉呼吸和意念（守）的辨證應用(yong)。關于姿(zi)勢(shi)的選(xuan)擇(ze)除側臥式(shi)(shi)應以右側臥為主（胃黏膜(mo)脫(tuo)垂癥(zheng)者除外(wai)）和針(zhen)對臟器(qi)下垂選(xuan)擇(ze)尾高式(shi)(shi)及練功(gong)后期增加壯(zhuang)式(shi)(shi)外(wai)，其它姿(zi)勢(shi)均可(ke)根據(ju)愛好或(huo)條件、環境進(jin)行選(xuan)擇(ze)。每次練功(gong)30～60分鐘，每日3～5次，3個(ge)月為1個(ge)療程。
1，調息
（1）軟呼吸法：又稱滋(zi)陰法，具(ju)有(you)滋(zi)陰潛陽的作用(yong)。適合于(yu)肝陽上(shang)亢、腎(shen)陰不(bu)足(zu)所(suo)致(zhi)(zhi)的頭痛目眩，心(xin)腎(shen)陰傷所(suo)致(zhi)(zhi)的胸悶疼痛、心(xin)悸盜(dao)汗、心(xin)煩(fan)不(bu)寐(mei)、耳鳴健忘，熱邪(xie)犯胃(wei)，或(huo)胃(wei)陰虧(kui)(kui)虛(xu)所(suo)致(zhi)(zhi)的胃(wei)脘疼痛、口燥咽干(gan)、大便秘結；燥邪(xie)傷肺，肺陰虧(kui)(kui)虛(xu)所(suo)致(zhi)(zhi)的咳嗽胸痛、潮熱盜(dao)汗等癥(zheng)（高血壓(ya)、冠心(xin)病、心(xin)臟神經官能癥(zheng)、慢性(xing)萎(wei)縮性(xing)胃(wei)炎、肺結核、慢性(xing)支氣管炎等見上(shang)述癥(zheng)狀者均可參照使用(yong)）。
（2）硬呼吸法：又稱補陽法，具(ju)有扶(fu)陽固本的(de)作用。適于(yu)脾腎陽虛所致(zhi)(zhi)的(de)腹痛(tong)(tong)(tong)泄瀉、形(xing)寒肢冷、腰膝(xi)酸(suan)軟、困倦乏力；肺氣(qi)虛弱，氣(qi)機升降失(shi)司所致(zhi)(zhi)的(de)咳喘、形(xing)神疲憊、面色無(wu)華；心(xin)陽不足(zu)，鼓動無(wu)力所致(zhi)(zhi)的(de)胸悶(men)疼痛(tong)(tong)(tong)、心(xin)悸、畏寒神倦等(deng)癥(zheng)（胃及十二指腸球部(bu)潰瘍、胃下垂、慢性胃炎(yan)(yan)(yan)，慢性支氣(qi)管炎(yan)(yan)(yan)、心(xin)動過(guo)緩、冠(guan)心(xin)病心(xin)絞痛(tong)(tong)(tong)、胸膜炎(yan)(yan)(yan)、心(xin)肌炎(yan)(yan)(yan)、血壓偏低等(deng)見上述癥(zheng)狀者均可參照使用）。
（3）雙(shuang)補法：具有(you)氣(qi)血(xue)(xue)(xue)雙(shuang)補的作用(yong)。氣(qi)血(xue)(xue)(xue)不足、心(xin)神失養所(suo)致(zhi)的抑郁寡歡、心(xin)悸(ji)少(shao)寐(mei)、神疲納(na)差、面色不華；氣(qi)血(xue)(xue)(xue)虧虛(xu)所(suo)致(zhi)的眩暈、面色咣(guang)白、少(shao)氣(qi)無力；脾胃虛(xu)弱、氣(qi)血(xue)(xue)(xue)化(hua)(hua)源不足所(suo)致(zhi)的肢體(ti)萎軟、食少(shao)腹脹、氣(qi)短面浮，氣(qi)血(xue)(xue)(xue)虧虛(xu)所(suo)致(zhi)的便秘等癥(zheng)(zheng)(zheng)（抑郁癥(zheng)(zheng)(zheng)、貧(pin)血(xue)(xue)(xue)、心(xin)律失常、神經(jing)官能(neng)癥(zheng)(zheng)(zheng)、慢性(xing)肝(gan)炎、初期肝(gan)硬化(hua)(hua)等見上(shang)述癥(zheng)(zheng)(zheng)狀者(zhe)均(jun)可參照使用(yong)）。
（4）舌動(dong)法：具(ju)有生津止渴、補(bu)益脾胃、清降心(xin)火的作用。適用于口干少津，煩(fan)(fan)渴多飲，納(na)呆、食欲(yu)不(bu)振、脘腹脹滿、舌紅(hong)苔黃(huang)、心(xin)煩(fan)(fan)不(bu)寐等癥。
（5）默念(nian)(nian)字(zi)句法：具有寧心除慮(lv)、以(yi)(yi)一念(nian)(nian)代萬念(nian)(nian)、心身共(gong)調(diao)的(de)(de)作用。針對心神不(bu)寧、緊張(zhang)、不(bu)易放松，脾運失(shi)健、胃腸蠕動(dong)遲緩、消化不(bu)良，氣血兩虧(kui)、四肢倦怠、體(ti)虛乏力(li)，肝氣不(bu)舒、氣滯胸(xiong)脅(xie)、滿悶(men)脹痛等癥(zheng)，選擇默念(nian)(nian)相應的(de)(de)字(zi)訣以(yi)(yi)達(da)到建立良性的(de)(de)條件反射、形神合一的(de)(de)目的(de)(de)。
2，調心辨證
（1）開(kai)降(jiang)法：具有開(kai)竅(qiao)穴、通經絡、平(ping)肝潛陽、化痰降(jiang)逆(ni)的(de)作(zuo)用。可(ke)用于氣滯血瘀，竅(qiao)道阻塞(sai)而出(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)疼痛；或肝陽偏亢、上擾清(qing)竅(qiao)而出(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)頭痛眩暈、煩躁易怒(nu)、睡眠(mian)不寧，或脾失健運，痰濁中(zhong)阻而出(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)胸脘痞(pi)悶、食少嘔惡等癥。
（2）聚降(jiang)法：具有補虛降(jiang)逆的作用(yong)。可用(yong)于虛實兼雜之(zhi)病癥，如脾(pi)胃虛寒，胃脘脹而不舒，遇郁怒肝氣犯胃而加重，嘔吐(tu)吞酸，噯氣頻繁等癥。
（3）升降法：具有升清降濁、培補元氣的作用(yong)。可用(yong)于四肢逆冷、手足不溫；中(zhong)陽不振、氣血不足、臟器下垂(chui)等癥。
（4）開(kai)合法(fa)：具有協調(diao)臟腑(fu)、活躍氣機的作用。可用于脾胃運化(hua)功能失常(chang)，導(dao)致水(shui)谷(gu)不能化(hua)為(wei)精微(wei)，停痰留(liu)飲、積于中(zhong)脘等癥。
（5）聚(ju)散法：具有氣攻病灶、散瘀(yu)化結(jie)的(de)(de)作用。可用于氣滯血(xue)瘀(yu)所造成的(de)(de)不(bu)通和疼痛(tong)。
（6）丹田法：具(ju)有(you)培(pei)補真元之氣的作用。是功法練(lian)習(xi)的主(zhu)要意(yi)守(shou)部位。
（7）膻中法：具有寬胸(xiong)理氣(qi)、止咳定喘、調理心肺的作用。女子練(lian)功多守此(ci)部位，可(ke)防(fang)治(zhi)乳腺炎(yan)、缺乳癥(zheng)，月經(jing)期可(ke)避免經(jing)期延長、經(jing)量過多的現象。
（8）涌(yong)泉(quan)法：具有補益肝腎、清熱降火、開郁的作用。可用于肝陽(yang)上亢之頭(tou)痛(tong)頭(tou)暈（血(xue)壓偏(pian)高）、心悸、失(shi)眠(mian)、咽喉(hou)腫痛(tong)。亦可用于意守火候容易偏(pian)重者。
（9）外景法：具有(you)開(kai)郁散結、調(diao)節情志(zhi)的作(zuo)用(yong)。適于(yu)雜念紛紜、精神緊張、抑郁寡(gua)歡、不容易守內景者(zhe)。
三、病證舉例
（一）胃脘痛（消化(hua)性潰瘍(yang)）
1，溫中健脾、和胃止痛。取仰(yang)臥式和右(you)側臥式交(jiao)替，選中脘開合硬呼吸法練(lian)習15分(fen)鐘，靜守丹田5分(fen)鐘。如此重復2～3遍為一個(ge)功(gong)時，每(mei)天(tian)練(lian)習2～4次(ci)。
2，疏肝理氣、清熱解(jie)郁。取內養(yang)功仰臥式和平坐式交替，選用膻中至足底(di)開降軟呼吸法練習。練功時間與次數與上同。
（二）咳嗽
1，清(qing)肺潤燥、理肺通經。取內養(yang)功靠坐式和平坐式交替，選用(yong)膻中至手(shou)臂升(sheng)降軟呼吸(xi)法練習。練功時間及練功次數與上同。
2，健脾化痰(tan)、培土生(sheng)金(jin)。取內養功右側臥(wo)式(shi)和平(ping)坐式(shi)交替，選(xuan)用中脘至足底聚(ju)降硬呼吸法練習。練功時間(jian)及(ji)練功次數與上同。
四、參考文獻
1，劉貴(gui)珍，《氣功療(liao)法實踐》，河(he)北(bei)科技出版社，1982
2，劉天君，全國高等中(zhong)(zhong)醫(yi)藥院校規劃教材——《中(zhong)(zhong)醫(yi)氣功學(xue)》[M]，北(bei)京(jing)：中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)醫(yi)藥出版社，2012
各派各種武功及詳解，寫作必備
【七傷拳】
崆峒派傳世武功，后來明教金毛獅王謝遜奪得《七傷拳譜》古抄本，終于練成。此拳法出拳時聲勢煊赫，
一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內縮，敵人抵擋不
住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。但這七傷拳倘由內力未臻化境的人
來練，對自己便有極大傷害。人體內有陰陽二氣、金木水火土五行，一練七傷，七者皆傷。所以所謂“七傷”，乃
是先傷己，再傷人。謝遜練此拳時傷了心脈，以至有時狂性大發，無法抑制。而張無忌已有絕頂內功，再練此拳
，便無妨礙。（見金庸《倚天屠龍記》）
【七斷七絕傷心掌】
一種極厲害的掌法，
被擊中者必死，死時面容扭曲仿佛在笑，可這笑容卻比哭更傷心更悲慘更難看。七斷，即心脈斷、血脈斷
、筋脈斷、肝腸斷、腎水斷、骨骼斷、腕脈斷。七絕，即心絕、情絕、恩絕、欲絕、苦痛絕、生死絕、相思絕。
這種功夫漸漸失傳，僅有李壞擅此絕技。（見古龍《飛刀又見飛刀》）
【七修指】
一種奇毒無比的指功。苗疆有一種罕見的異種毒蛇名叫七修蛇，一身有七首，奇毒無比，不論人畜，只要
被它其中的一頭咬到，立刻見血封喉。一般邪派人士就利用七修蛇的毒血，練成七修指。練七修指之人，必須先
吞下七修蛇的膽汁，以及一種特別秘制的解藥，用以克制蛇血之毒。練成之后，所向無敵，中毒者立即氣絕，練
功者所發指風亦帶有奇毒。（見鬼谷子《江湖風云錄》）
【七煞掌】
陰損類武功，一掌擊出，能令對方當場七竅流血而死。黑風島主宮昭文練成此功，用以干過不少壞事。它
的威力似遜于同類的腐骨掌、化血刀。所以，宮昭文在擅長腐骨掌、化血刀的未來女婿公孫璞的幫助下，才能抵
抗來犯黑風島的強敵。（見梁羽生《鳴嫡風云錄》）
【七煞斷脈封穴手法】
這是彌勒教總壇巡查葉嫣紅的絕技。她以貌美征服男人，使對方失去戒心，得以欺身進敵，用纖手疾點對
方中庭、鳩尾、巨闕、左乳根、左天樞、右章門、右肩井七處重穴四條主經脈，再貫入七枚三寸針，使對方束手
就擒。（見云中岳《古劍強龍》）
【九宮劍法】
九宮門獨門劍法。這套劍法共八十一招，內含九宮身法和九宮掌法。演練之人，腳踩九宮，依勢施展，渾
然天成。另有三招救命絕招：一劍九乘是一招出手，九劍同發；九劍歸一是把九道劍光合并為一道匹練，追擊敵
人；九九還原是一招之中，可以前后左右連發八十一劍，再多的敵人，也可以在一招之間悉數解決。（見東方玉
《扇公子》）
【九陰白骨爪】
鐵尸梅超風和銅尸陳玄風夫婦根據《九陰真經》下半部練就的陰毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣無比。在
《九陰真經》中，此招叫做“九陰神抓”，使用時“五指發勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土。”梅、陳二人學不
到《九陰真經》上半部中養氣歸元、修習內功的心法，但憑已意，胡亂揣摸，不知“摧敵首腦”是攻敵要害之意，
以為是以五指去插入敵人頭蓋，又以為練功時必須如此，硬是把上乘武功練到了邪路上。后來峨眉派掌門周芷若
為求速成，亦練得此功，奪得武功天下第一的名頭。（見金庸《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》）
【刀劍雙殺七七四十九式】
由金鵬王朝的亡臣獨孤一鶴所創武功。他由南土投入蜀中峨眉門下時，在刀法上已有了極深厚的功力，后
又經過三十年的苦心，竟將刀法的大開大闔、剛烈沉猛，溶入峨眉靈秀清奇的劍法中，終于創出“刀劍雙殺”的絕
招，可以用刀，也可以用劍，乃是普天之下獨一無二的功夫。
獨孤一鶴后來當了峨眉劍派的掌門，在江湖上威名赫赫，西門吹雪上山找他決斗，他們本來功力悉敵，但
天禽派掌門霍天青卻別有用心，在決斗前夕找獨孤一鶴拼較內力，結果使獨孤一鶴在最后的決斗中因氣力不濟而
死在西門吹雪劍下。（見古龍《陸小鳳》）
【三十六手擒拿點穴術】
淮陽派掌門人在清風堡綠竹塘閉戶精研的武功，淮陽派的本門絕技。這三十六式變化神奇，內藏三十六手
點穴術，分十二手軟麻穴、十二手暈穴、十二手重穴。
該套武功手法獨到之處在于，挑、砍、切、封、閉、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盤、駁、壓，虛實變
化無窮。起落如鷹，進退迅捷。所以，人稱淮陽派掌門人為“鷹爪王。”（見鄭證因著《鷹爪王》）
【三無三不手】
赤練仙子李莫愁獨創武功。全稱為“無孔不入”、“無所不至”、“無所不為”。“無孔不入”乃是向敵人周身百
骸進攻，點他全身各處大穴；“無所不至”點的是敵人周身諸處偏門穴道；“無所不為”不再點穴，專打眼睛、咽喉
、小腹、下陰等人身諸般柔軟之處，陰狠毒辣。此功為楊過以歐陽鋒所授經脈逆行的功夫所破。（見金庸《神雕
俠侶》）
【三光奇功】
三光即極光、死光、生光。三光奇功源起于西梁山中女嫗國。行功時運起深功罡氣，呵氣于一塊奇特的金
石之上，即可隨意發出白色、紅色、黃色三種不同光芒，其光能焚石化血，妙用無窮。（見梁羽生《武當一劍》
）
【大手印】
在新派武俠中，常常出現有“大手印”的武功。大手印在梵語中叫“摩訶穆德拉”，意譯為“大印”，相當于漢
傳佛教所說的“佛祖心印”。印是印璽，“大印”專指為佛祖所印證的修持心要或心傳。大手印為藏傳佛教嘎舉派密
法的精髓，薩迦派、格魯派也有傳行。
大手印法大致分為三種：一、實住大手印。通過研習佛教經綸，或得師授、明了“真理”之理，依所悟解而
修禪調心，令與真實相應；二、空樂大手印。屬無上瑜伽部法，須經灌頂、修寶瓶氣、金剛誦、拙火或雙運道，
漸達氣足心寂，生空、樂不二的禪定感覺；三、光明大手印。此法主要依賴上師的加持而獲得頓悟。這種大手印
是大手印法的“最勝義心傳”，不須以修氣功等為基礎，但修習者須有上等的素質，遇上等的上師。
密宗還有一個術語叫“手印”。手印又稱“印契”，指雙手所做的各種姿勢。密宗以手印為表示本尊意愿、能
力的一種方式，有如國王的印璽，為權力、敕令的表示，故稱為印。密宗的手印種類很多，各有其含義和用場，
有手勢語言的意味。手印在瑜伽修習中，對禪功有素者來說，作為一種表示一定意愿，又與自身經絡相應的發功
信號，有助于內氣的發放及意念作用的成功。所以，“大手印”和“手印”俱是藏傳佛教中的禪功修習方法，并無武
功的成分，但它們與氣功有聯系，武俠小說家們于是便臆想出一門厲害的大手印武功。從金庸的武俠小說里出現
的“大手印”武功來看，它是一套凌厲的掌法。
【大迦葉氣罩】
由佛門中的無相神功、般若大能兩者相糅合，形成的一種至奇、至秘、至奧、至絕的功夫。靜式時，布成
一整體氣罩，令敵無隙可乘，其范圍可大可小，隨施者心意變化。遠至丈外數尺不定，以施者功力而定；近者可
貼附于體。若一旦聚之于掌，施發出來則能摧山裂岳，威猛絕倫。大俠楚文狄練成此功后，戰勝七海水田歹毒的
黑骨修羅掌，致使七海水田斃命掌下。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）
【萬柳飄風掌法】
純陽真籍所載神異武功。集各門各派掌法之精華，其中有天山派鎮山掌法龍虎七禽掌中的龍騰虎躍，少林
伏魔十掌中的第十招群鬼伏首，終南派剪牛掌法中的引天吸玉，崆峒派紅帶十式中的第四式春蝶穿楊，昆侖派鎮
山飛虹八腿中的橫掃太平等等。（見金童《赤膽紅顏》）
【萬剮功】
僵尸功的旁支，屬于十分歹毒的邪功。攻擊時掌爪齊施，剎那間可以把對方劈撕成碎片，而發功人自己可
不受尋常刀劍傷害，寶刀、寶劍也必須等其耗掉三五成真力后才能傷身。搜神公子曾以此功擊傷李宏達。（見云
中岳《紅塵碧玉》）
【萬流同源八大散手】
武林一代奇人太虛子所創武功。他以畢生精力，把自己生平絕學與各大派系最精辟的招式，從各不相關的
分立狀態，融合為一體。每一招式之中，既可以連貫施展，又可單獨運用。楚文狄同一指神魔激斗時，施展萬源
同流八大散手的絕招大牽引、大挪移、大卸御、大回環、大摔逗等，身動如電，招出如風，一招比一招快，一式
比一式猛，令一指神魔這武林第一高手也露出敗象。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）
【大力金剛掌】
少林武功中最精湛的絕技。本不外傳，但少林寺燒火小工、俗家弟子南宮遠卻在禪師暗中指點下掌握了其
中的奧秘，在三年一度的中秋比武時，用此功失手擊斃四名師兄，從而引來殺身之禍。（見柳殘陽《南宮少俠傳
》）諸多武俠小說作品中均將之稱為少林絕技，其實少林派武學中并無此功。
【千蛛萬毒手】
一種歹毒的邪派功夫。練功時其苦難當，須以斑斕毒蛛吸食己血，并將蛛毒帶入自己血液中。花蛛毒液盡
入練功者體內，蛛即死去，要再換新蛛。練過一百只花蛛，僅是小成，若要功夫深，便須練過成千上萬只。此功
威力極大，只是練得越深，體內毒質積得越多，容貌便變得越丑。天鷹教教主殷天正的孫女殷離和她的母親即因
練此功而使美貌變丑。（見金庸《倚天屠龍記》）
【飛龍九式劍法】
獨眼鐵僵尸獨創的一套劍法。威力雖大，招式卻極為簡單。從一元復始、兩袖清風、三陽開泰、四面埋伏
、五福駢臻、六合同春……直到九九歸原，那劍影卻由一而二，由二而三、四、五、六……直到九劍齊飛。前四
招與普通劍法五異，后五招卻全是脫手飛劍，收發自如，神妙無極。獨眼鐵僵尸將之授與楚文狄。（見蕭逸《龍
飛杜鵑窩》）
【夫妻刀法】
林玉龍與任飛燕夫妻新婚時，一位高僧授此刀法。應敵時，二人刀法需陰陽開闔，一進一退，一守一攻，
配合得天衣無縫，應敵時便有勝無敗。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回護，故發揮不出這套奇門刀法得威力
。他們又將此刀法授與袁冠南、蕭中慧，這刀法在這對情侶手中才堪稱得人。夫妻刀法C.P有七十二招，每招均
有一個旖旎的名字，如“女貌郎才珠萬斛”、“無教艷質為眷屬”、“清風引佩下瑤臺”等。（見金庸《鴛鴦刀》）
【天元心法】
武功心法。是一位前輩異人受夠了《天魔寶錄》內天魔心法“反筋逆血”變性之苦，后來無意間發現了桐柏
山中的山腹仙洞，用池中永寒之水，滌去了惡念名心，又飲服了“靈石鐘乳”，恢復了人性天和，于是坐關數十年
，糅合正邪二家之長，悟創出這種“天元心法”。為結善緣，他就洞中鐘乳石林，添減移置，把一生心血結晶“天元
心法”蘊藏其中。“天元心法”具有正邪之長，有速成之利，據此修習天魔武功，便不會使心性全變。（見東方英《
武林潮》）
【天龍十七式】
止郊山莊不死神龍龍布詩所創劍法，攻勢凌厲難當。尤其是最后的破云四式更是威猛難防。因為是在身形
騰起的同時，便已發出招式，或攻敵所必救，或封對方之退路，招中套招，環環相扣。是以龍布詩能籍此獨步武
林，傲視群雄。神龍弟子南宮平更將此劍法發揚光大。（見古龍《互花玲》）
【天龍七式】
天龍門獨步武林的絕學，既是輕功，又可卻敵。發功之時，伴隨著一聲長嘯，音如龍吟，爾后身體冉冉升
起，雙腿微微擺動，如游龍般在天空任意巡弋，同時可以自上而下攻擊敵人。天龍七式分為潛龍升天、神龍游弋
、云龍探爪等招式。（見古龍《游俠錄》）
【天罡指】八卦門獨門指法。配合八卦方位施用出來威力無窮。這套指法一出手好似幽靈一般，在空中飄
忽不定，防東西至，防西東至。且多用指緣，指緣所及有似利刃。傅天英曾以此指法與呂飛揚的碎玉十八指較量
，呂飛揚被逼后退，袖口也被戳破一個口。（見蕭逸《金弓女杰》）
【天炫掌】
西域火教中最厲害的邪門陰功，即使對方功力相等能及時運氣反擊，一樣會被它灼傷；如是功力較淺之人
，只要發覺身上一熱，內腑立被灼傷，不出一個時辰，就得火毒攻心而死。（見東方玉《北山驚龍》）
【天女散花】
龍天仇所用霹靂毒鏢的奇招之一。這鏢乃采用天下奇毒煉成，中藏機關，一鏢既出，頓化為三，分上、中
、下三路齊攻。三鏢之中，又各分為三，毒鏢從四面八方秘籍而至，憑著發鏢人的內功真力，接鏢的人本事再大
，能躲過前，也躲不過后，能躲過前后，也絕躲不過上、下、左、右、中。中鏢之后，劇毒攻心，輕則血肉模糊
，重則立即死亡。（見曹若冰《九九歸原掌》）
【天遁傳音】
武林奇功之一。練就這種武功的人，能在幾里之外將聲音傳入耳鼓，或交談，或向搏殺中的弟子、同道傳
授機宜。別人只能看出傳音之人的嘴唇微微開闔，卻聽不到聲音。（見梁羽生《云海玉弓緣》）
【天魔解體大法】
一種古怪的邪派內功。自殘肢體后，功力反而陡增一倍，但不能持久，用此法后必定元氣大傷。孟七娘、
辛十四姑、宮昭文都曾在臨陣不敵的情況下使用此法。（見梁羽生《鳴鏑風云錄》）
【無聲無色劍招】
昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內勁相同，當劍招使出，勁力恰恰相反，于是兩柄
長劍上所生蕩激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適于夜戰，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆
侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗于張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮于通療毒的無忌，無忌
身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮于通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）
【無雙無對 寧氏一劍】
華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創出的一個劍招，勢道凌厲，包含華
山派內功、劍法的絕詣。岳不群贊為“無雙無對
寧氏一劍”。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發現，這一
劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力。（見金庸《笑傲江湖》）
【元元玄機劍法】
一代名俠玄機逸士窮半生之力，探百家劍術之秘苦心所創。雙劍合璧，相反相成，不必預先與對方練習配
合，一使開來便自然天衣無縫，互為呼應。玄機逸士認為，這套劍法有鬼神莫測之機，天下無敵，不可同歸一主
，歸必有禍，因此將它分別授給弟子謝天華、葉盈盈，并嚴禁他們私自授受。后來，謝天華、葉盈盈又分別傳授
弟子張丹楓和云蕾，他們聯手對敵，戰無不勝。（見梁羽生《萍蹤俠影錄》）
【云龍三折】
一種輕功，傳為昆侖派絕學。練成后高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢將竭之時，可以不借助任何物體，
僅憑身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤旋而上達二三十丈。昆侖派輕功據傳又有“龍飛九
天”一種，語焉不詳。（見東方玉《紅線俠侶》）
【太素陰功】
厲神君所擅神功，練的是先天陰氣。功力所至能使對手如墜冰窟，配合三刀十三劍使用威力極大。列子所
謂：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。”太素陰功比九陰神功等各類純陰之功更高一
層。厲神君將此功傳給楚玉祥。（見東方玉《東方第一劍》）
【反手道】
一種奇門武功。作勢要出左拳，實際上擊出的卻是右拳，一切功夫都與習常的套數完全相反。金豹、羅烈
擅反手道。（見古龍《絕不低頭》）
【氣功】
把后天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學
。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功
等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養
法
氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的
《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成一定的理論體系，道、儒、醫各家
都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學中關于宇宙以及人的生命理論和我國古代
性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學
的發展。
一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓
身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到
腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛
，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行
的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘
者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治
病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定
派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有
人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納
派強調呼吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取一些不復雜的方法來集中意念
，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想
內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動
功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。
【少陽神功】
任家武功。任天吾之女任小姐出嫁時作為“嫁妝”帶入揚州谷家，谷嘯風又傳給奚玉瑾等。少陽神功平和中
正，威力極大，可抵御修羅陰煞功。梁羽生的武功描述常帶道德色彩，正派人物的武功必定純正，邪派人物的武
功必定陰毒。少陽神功正好象征谷嘯風為人的純樸正直。（見梁羽生《鳴鏑風云錄》）
【化血刀】
桑家兩大毒功之一，源出三和逸士。發功時掌心如墨，腥氣四溢，但煉到爐火純青時則和普通的肉掌沒有
區別。劈掌處賽如刀斫，斫中之處流出的汗中滲有微量血水，血液受毒漸趨枯干，毒素即可迅速蔓延全身，一時
三刻之內便要成為人干，死狀慘不忍睹。公孫奇、公孫璞和西門牧野師徒均擅此毒功。（見梁羽生《鳴鏑風云錄
》《狂俠天驕魔女》）
【化石神功】
一種十分詭異的武功，功法共分九轉，練成后全身如化為鐵石，厲物難傷，無敵天下。化石神功必須是處
女玄陰之體方能修煉，且練功之地必須寒氣襲人。
江小魚在慕容山莊的庫房里，無意中發現美麗的慕容九妹正在練化石神功，她***裸一絲不掛，坐在
大冰塊上，雙手自腿的外側彎入腿的內側，抱住了腳，食指點住足心，練的正是化石神功的第三轉。墻壁上懸掛
著九張圖，上面分別有化石神功每一轉修煉的姿勢和秘訣。聰明、善良的江小魚為了不讓慕容九妹練成這種功夫
，成為冷冰冰無感情的人，乃趁慕容九妹不能說、不能動之機將九幅畫扯下丟進火爐，慕容九妹不解其意對江小
魚懷恨在心，后來竟至要殺江小魚。（見古龍《絕代雙驕》）
【化骨綿掌】
綿掌本為內家功夫，流傳于河北、河南等地。其特點是外柔內剛，以爆發勁為主。手法以掌為主，運轉舒
展，動作連綿不斷，掌法運行成環；勁力內蓄剛勁，外現綿柔，爆發迅猛。小說家將之發展為“化骨綿掌”，是一
種極為難練的陰毒功夫，被化骨綿掌擊中的人開始渾如不覺，但兩個時辰后掌力發作，全身骨骼會其軟如綿，處
處寸斷，臟腑破裂，慘不堪言，再無救治。毛東珠自蛇島潛入皇宮，先后以此掌害死孝廉皇后、榮親王、端進皇
后等人。（見金庸《鹿鼎記》）
大俠陸小鳳因海難，誤上一個荒島，參與了一場豪賭，一個留著小胡子的花花少爺存心賣弄，以化骨綿掌
將桌子化為絲絲如絮，令陸小鳳吃驚不小。（見古龍《陸小鳳》）
【風柱功】
寧王朱空翼野居山洞時發明的一種練功方法。在洞穴中有個出風的氣口，每日丑、寅時刻，有一股高空氣
流形成的罡風由東山山巔吹過，山巔上有一處天然屏障，迎住風勢，于是那股罡風便回旋而下，直入氣口。其力
道足以粉金碎石，人立其間則可培練人身內外功力，其功效神奇無比。朱空翼教寇英杰日練此功，果成超一流高
手。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
【風雷扇法】
風雷女俠駱麗春所創的一種以扇風打斗之法。她的烏光大扇能使風擺楊柳、風掃落葉和風卷殘云三招，一
招高過一招。尤其風字訣中風卷殘云一招施展開來，威力出奇，只見扇影翻飛，扇風凌厲，聲勢驚人。風雷女俠
駱麗春和翻江龍女展鸞英乃是一對武林中怪異的老婦人，是江湖正邪兩道見之均感頭痛的風靡九俠中的二位女煞
星。（見云中岳《蓋世俠侶》）
放不下了。。。看這(zhe)個/topics/3761/200807/25/2412059,1.html
太極渾圓樁的練習方法及階段
太極樁功是太極拳基本功，也是每個習武之人必修的功夫，我們今天學習太極渾圓樁的練習方法及階段。初學太極拳要從太極樁功開始，經常練習太極拳的好處是預防疾病，增強抵抗力，下面一起練習一下吧!
太極渾圓樁的練習方法及階段
渾圓樁是一種內勁能量入門的基本樁法，健身和益智的效果非常明顯，經常練習能提高身體穩定性。
它也是使身體快速松柔下來的重要方法。其姿式以半蹲馬步式為最好，也可以“趟步平走”式，站、坐、臥式均可。到后來，任何一種姿式都可成為內功的練習姿式，稍一感知，人體各部就能處于重力下沉狀態!但以最自由、最得體、最放松、最舒適、最清靈、沒有任何做作的姿式為最妙——半蹲馬步站式為最妙!
內勁能量的修煉過程，就是蓄勁的過程，同時也是“內氣”轉換為內勁的過程。 隨著練功的深入，功力的增加，而出現肩沉、墜肘、氣實丹田、四肢沉重等內功現象，并且經絡、神經末梢、筋皮細胞得到清靈激活。后來出現筋骨柔化、腰腹壯實、內勁能量波動一致等內功渾圓現象。下面以半蹲馬步站式為主要姿式介紹如下。
練習太極拳是個循序漸進的過程，切不可急于求成，樁功雖然非常枯燥乏味，但是能鍛煉強壯的體格。
頭正，面部微笑，眼平視略向下微含，兩耳清靜細聽，沉肩，墜肘，含胸，撥背，實腹，腋空，襠圓，兩腳相距一肩，腳趾稍扣，腳心稍空，坐胯，半蹲，鼻膝成一線，兩手平抬，離身約一尺，兩腕放松自然下落，十指微張。全身無一不處于最佳的放松自由狀態，保持最大面積的接觸和體察空氣，使全身每一個皮膚細胞處在清靈松活柔化的狀態下，達到無一絲干擾。這種狀態既可以培養內氣又可以合成勁態能量，而使皮肉細胞圓實而富有彈性。
趟步平走式，上身所持姿式基本上與半蹲站式相同，不同的是，趟步行走時，兩腳稍張開成“八”字步，身體略直一點，緩慢而行，外形如同鴨子走路，其速度以不破壞“靈靜松活”為度，愈慢愈好!相當于邊走路邊練功。
調息
采用自然呼吸法，不作任何強求，以至于隨它去，有時似乎忘掉呼吸。當然后來會自然形成逆腹式呼吸，有的把它稱為，龜吸法或閉吸法或踵吸法或胎吸法等等，但這些是隨著練功深入而自然形成的，不是靠勉強追求而能得到的，所以千萬不可去追求!只要用心練，功到自然成。
初學太極拳要學會自然呼吸，將呼吸與動作結合，可修煉身心，同時還能增強體魄。
調心
姿式調整好后，關鍵的問題是排除亂念，開始入靜。如果有內養功作基礎，在修煉內功時，調念就容易多了。若不能入靜，有雜念干擾的話，可在功中默數 自然數1、2、3、4、5。以利排除雜念，使人體安靜下來。也可以想象自身置于一 片幽靜山林中，溪水滲滲，綠蔭青青。雜念如同飛鳥，有來必有去，來去隨它，這樣雜念很快也就“不請自走”。有一點雜念，也沒有關系，不必強行排除!只要沒有亂念、強念就行。
重點要指出的是要想保持功中平靜和提高練功的質量，關鍵還是平時的修心，只有平時不斷地加強道德涵養，心地泰然，無牽無掛，行禪守道，功進才能漸漸達到“身心兩忘”的境地。
樁法修煉中，俞是后來，俞是遵循著“萬事隨緣”、“順其自然”。功中的一切變化要讓其自生自滅，切莫追求速效。只要接受正確的訓練，功夫的進展自然在不貪中獲得新的進步，在貪求中不得進步。
整套功的過程，又是禪悟的過程，功與禪同并而進，在禪悟解脫中蕩去思想上的執著和妄想，那么新的靈趣和真理，可能在自覺與不自覺中豁然而生，功中由此而出現新的甜趣和新的消息，心胸不斷開朗，思想由此而慢慢擴大至宇宙而無滯。而功夫的每每不斷深平共處五項原則入，身心又會不斷修正，往日的固執、糊涂和平庸，也會因此而磨去。對事物的理解和人生的認識也會因此而準確、深入，思想逐步光明而無私。
功夫俞深，禪悟就會俞深，人的理性就會俞強。
從心里和生理角度講，功中大約經過以下幾個階段。但各階段之間沒有明顯的區別而且因人而異，只是為了方便解說而將其形象的分為四個階段。
第一、入門階段
此階段還是以排除雜念和放松入靜為主，使自己不斷地適應。開始的`一些變化是身上有麻熱脹痛等反應，以及皮膚跳動和自我姿式適應調節反應，還有睡眠加深、食量加大、肌肉酸脹等等，這些都是正常反應，不必擔心。接著就是“體能轉換現象”，即“內氣”轉化為內勁的過程。進而出現“骨肉分離”現象和四肢有欲墜之感，這些都是勁態能量出現的正常反應。此時習者應該“堅定信念，竭誠以求”，有“一往無前”“百牛拉之不回頭之決心”。
這時，也有少數人出現頭暈、疲勞、困倦、肌肉酸疼僵直不適感。此時需要調整心理，調節練功時間，以保持舒適為度。過度不適，要停止練功，檢查原因后再練。練功時間，開始時為每天兩遍，早、晚(8點以前、下午更好)各一次，每次以30分鐘左右為度。以后隨著練功深入，時間長了以后，每次時間略減到20分鐘左右，再到后來，每天一兩次，每次約十分鐘左右為度。
第二、靈覺提高階段
隨著練功的深入，各組織器官細胞的能量在提高，活性增強，繼而全身有輕靈之感，動作速度明顯協調靈活。
兩耳有時膨脹，眉宇時有跳動，四肢加重，腰腹漸漸脹實。
此時功中更為清靜，蟲鳴能聞，萬緣漸卸。獨守天地，心癡神活。心中出現“春夏秋冬皆不問，獨成小樓成一統”的感覺，又有“望盡天涯路，至死不回頭”的感覺。心生甜味，自我享受，天趣盎然。
此時若有雜念，亦隨它而去，“自生自滅”。若出現重澀暴滑、亂動、燥熱，則為不良反應，應進行心理調整，改進練功質量或稍停練。
此時的練功姿式，會有自動調節過程，兩手兩腳間的距離會自行調整而達到合理舒適。身軀的高低也會隨著內勁的下沉而稍低或稍高。
第三、精神放大階段
亦即“天人合一”階段。此時“萬事萬物盡收眼底”，頭高齊天，腳踏大地。四心相合相戀相爭(手心腳心)。身軀早已忘卻，人獨悠于天地之外，萬物虛靜，“對鏡無心”。如有它念，亦如同鳥飛，“鳥去影去”，不落蹤跡。慧眼微照周身，周身松虛如泥，身外一片渾明朗照。四肢相爭，一鼓一蕩，綿綿不息。特別是兩手兩臂之間，絲絲相扣，如磁如鐵，相爭相戀，相吸相斥。
第四、寂定渾圓階段
此時勁態能量充實，體整如柱，身如鉛灌。兩臂相吸相爭明顯，四肢之間相互爭力。周身渾圓墩厚，身有鐵背銅腰萬擊不壞之感。人虛如無，肉身如換，身外有身!
內勁渾圓樁的境界也是無止境的，只要不斷體悟和深入，就會有新的靈趣境界。除非專業太極專家，否則一般太極愛好者不需過于研究體會渾圓樁的高深境界。只要達到身體基本松柔即可。
練功到最后，渾圓樁可以與氣功“溫熱內養”結合起來，在渾圓中溫養，在溫養中體驗渾圓勁。以修身養性、養生健身為主，這個時候會自然體會到所謂的“閉吸法”“龜吸法”，不求自現。
渾圓勁煉成后，在練太極套路時，就不必去刻意追求松柔功力了，不需要象有些傳統太極那樣，在練套路時仔細刻意體會太極勁的松柔運行了。在渾圓中習練太極動作，在動作套路演練過程中保持渾圓勁的存在。
太極拳渾圓樁要領
一、渾元樁動作要領
兩足平行與肩同寬，兩膝微屈，髕骨與足尖呈垂直線，含胸收腹，兩髖內收，提肛坐臀，兩臂抬起置于胸前呈一橢圓形，兩手手指相距30cm，頸肌放松，下頷微收，頭頂似一線懸空，兩眼輕閉或露一線之光，口輕合，舌抵上顎，以鼻自然呼吸。
二、渾元樁意念活動
渾元樁意念活動是本功法的核心內容，具體要求是內視于假借兩個方面，但以內視為主，假借為輔。
所謂“內視”，是指從手部開始體會熱、脹、麻的感覺，謂之“立意”。將此感覺進一步體會加強就叫“意守”要在意守的基礎上，將熱、脹、麻的感覺引導到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大小腿、足，此過程謂之“用意”，立意、意守、用意統稱為“內視”，三者關系密切，相互為用。
出現熱脹麻的反應是練功的第一階段，但全身感覺尚不均衡，一般規律是上半身比較明顯，下半身則差一些。
此時要用意加強下半身，使全身的感覺達到均衡。此階段可立意于兩足，脹麻感由兩足向上延伸，上下結合較易呈現全身感覺的均衡，進而就能體會到全身輕松舒適，安逸欣快，雜念減少，物我兩忘，此為第二階段練成。
渾元樁的高級階段，也稱渾圓階段，此階段只要練功者稍一動意，周身即有暖流運行，真氣充沛之感，功夫高深者還可將真氣發放至體表。
所謂“假借”，即是意念借助外部景物，達到精神放松，心曠神怡之境地，從而與“內視”結合起來，以取得更好的效果。
假借的內容如自感身居星空夜靜、空氣清新的草原或幽谷之中，或置身處于細雨綿綿輕落頭頂，徐徐而下直落足跟，也可想象置身在微波蕩漾，溫度適宜的水中，也可想象置身獨立于一望無際的海邊，并有微風吹拂等等。假借要在實踐的基礎上描繪而成，這樣易獲得成功。
“內視”與“假借”要結合使用，一般開始練功可現練假借，并以此安定心神，將自身置于舒適歡欣的境地，接著就進行內視。也可先行內視，待熱脹麻感出現后，再適當配合假借，以免過于集中內視。
假借景物要選擇一種，萬莫今天這種，明天那種，以免影響條件反射的形成。假借和內視密切聯系起來，要經過一定時間的鍛煉，但每次練功應以內視為主，假借為輔。
三、正式渾圓樁練法
在過渡樁的基礎上，姿勢不變，意念身前有一彈性十足的大氣柱，就好象商家搞慶典時的那種拱形的東西，我們想著是一根直的，一根彈性很強的氣柱，我全身用勁把它抱住，兩手兩臂抱，兩腿夾，氣柱反彈，橫向反彈，使我兩肘向左右分開，我用勁與之相抗;前后反彈，使我肩胛骨和腕前后撐開，我用勁與之反抗;橫向使我兩膝反彈，向左右撐開，而我同樣與之相抗。“抱不住硬抱”就是這個意思。
需注意，該氣柱是向四面八方，無點不反彈的，也就是我全身抱住，它無處均在反彈，而我同樣無處與之抗衡，使整體處于一個似緊非緊，似松非松，外形不動，而內部無處不動的狀態。此時切切不可使用肌肉之拙力，而均是在意念之引導下形成的一種內勁，同時還要保持身體姿勢的絕對正確。形成上下，左右，前后，甚至無處均有的矛盾對掙狀態，并保持精神意念的集中，不可使勁丟掉。若一分神，則這種狀態丟掉，又要從頭再來，效果則大打折扣。
松通樁練得好，一抱(bao)便能(neng)感覺到(dao)身前有(you)實(shi)質性(xing)的(de)東西，好象身前確實(shi)有(you)那么(me)一個氣(qi)柱，有(you)東西，而沒練好的(de)，是幾乎感覺不到(dao)的(de)。若有(you)這種感覺，則(ze)練習起來事半功倍。
劉(liu)(liu)貴珍(zhen)內養(yang)功(gong)(gong)可以(yi)在(zai)上海太(tai)極拳培訓中(zhong)心(xin)學習。根據查(cha)詢(xun)相關公開信息顯示(shi)，1940年劉(liu)(liu)貴珍(zhen)從劉(liu)(liu)渡舟(zhou)處學得此功(gong)(gong)，受益后(hou)經過整理，在(zai)原(yuan)唐山氣(qi)功(gong)(gong)療養(yang)所，后(hou)在(zai)北戴河氣(qi)功(gong)(gong)療養(yang)院(yuan)反復試驗，確(que)有顯著效(xiao)果，后(hou)在(zai)全國推廣，目前上海太(tai)極拳培訓中(zhong)心(xin)開了內養(yang)功(gong)(gong)的培訓小班(ban)。
本文地(di)址://n85e38t.cn/qigong/57840.html.
聲明： 我(wo)們致(zhi)力于(yu)保護作者(zhe)版權(quan)(quan)，注重(zhong)分享，被刊用(yong)文章因無法核實真實出處(chu)，未能及時(shi)與作者(zhe)取(qu)得(de)聯系(xi)，或有(you)(you)版權(quan)(quan)異議的(de)，請聯系(xi)管理員，我(wo)們會立(li)即處(chu)理，本站部分文字與圖片資源(yuan)來(lai)自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更多信息之目的(de),若有(you)(you)來(lai)源(yuan)標注錯誤或侵犯(fan)了您的(de)合法權(quan)(quan)益，請立(li)即通知我(wo)們(管理員郵箱：)，情(qing)況屬實，我(wo)們會第一時(shi)間予以刪除，并(bing)同時(shi)向(xiang)您表示歉意,謝謝!
上一篇: 闡(chan)釋“動(dong)處煉性,靜(jing)處煉命(ming)”
下一篇(pian): 養(yang)生氣(qi)功：強壯功
