近幾(ji)年來，用外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)治(zhi)(zhi)病(bing)在(zai)科(ke)(ke)技(ji)界和(he)廣大人(ren)民群眾中就有(you)很(hen)多各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)"疑"和(he)"議"，形成了“左祖"“右祖"兩大派。通過現代儀器進行(xing)了科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)測驗和(he)分析，證(zheng)明發放出(chu)去的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)有(you)"象〃，同時(shi)還有(you)"物(wu)〃，它(ta)(ta)是(shi)(shi)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)，具有(you)磁、電、光等物(wu)質的(de)(de)(de)(de)特性。用外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)治(zhi)(zhi)病(bing)的(de)(de)(de)(de)理論(lun)根(gen)據到底在(zai)哪里呢？這在(zai)《內經》里早就有(you)了記載：“古之治(zhi)(zhi)病(bing)惟其移(yi)精(jing)(jing)變(bian)氣(qi)(qi)(qi)〃，“移(yi)精(jing)(jing)〃是(shi)(shi)談的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)者(zhe)本人(ren)，把全部精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)力(li)量用強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)意念，將人(ren)體內含(han)有(you)的(de)(de)(de)(de)生物(wu)電磁波發出(chu)體外(wai)(wai)；“變(bian)氣(qi)(qi)(qi)〃是(shi)(shi)指被治(zhi)(zhi)者(zhe)，接受(shou)了治(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)，在(zai)生理上發生了一(yi)種良性的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，因而達(da)到治(zhi)(zhi)愈疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。《素問》"人(ren)神(shen)(shen)(shen)失守(shou)，神(shen)(shen)(shen)光不(bu)聚(ju)〃，一(yi)個人(ren)五臟六腑神(shen)(shen)(shen)全，則光聚(ju)了。神(shen)(shen)(shen)光是(shi)(shi)什么呢？就是(shi)(shi)外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)。所(suo)謂神(shen)(shen)(shen)光中的(de)(de)(de)(de)"神(shen)(shen)(shen)"，就是(shi)(shi)指包括人(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)和(he)意識，也就是(shi)(shi)醫者(zhe)要經過特殊的(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉使真氣(qi)(qi)(qi)（神(shen)(shen)(shen)光）內聚(ju)，治(zhi)(zhi)病(bing)時(shi)才(cai)能(neng)到人(ren)。有(you)一(yi)份資(zi)料介紹了對氣(qi)(qi)(qi)功外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)進行(xing)科(ke)(ke)學實驗的(de)(de)(de)(de)結果，證(zheng)明：外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)對革蘭氏(shi)陽性菌和(he)革蘭氏(shi)陰性菌，有(you)著極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)殺傷力(li)；對癌(ai)細胞也有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)殺傷力(li)；并(bing)能(neng)調節血(xue)壓，提高(gao)免疫能(neng)力(li)。總之外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)治(zhi)(zhi)病(bing)并(bing)不(bu)神(shen)(shen)(shen)秘，更不(bu)虛妄，它(ta)(ta)是(shi)(shi)確實存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。
外氣診病
據上節(jie)科學測驗結果說明，真(zhen)氣既有物理性(xing)能(neng)，它(ta)能(neng)按照人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)從體(ti)(ti)內(nei)向(xiang)(xiang)外(wai)發放，發放到(dao)患(huan)者(zhe)身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)(yi)(yi)個(ge)部(bu)位(wei)，同時能(neng)用意念控制它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發放方(fang)向(xiang)(xiang)，與發放量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小。當(dang)內(nei)氣外(wai)放而成(cheng)為外(wai)氣時，它(ta)具(ju)有信息(xi)作(zuo)用，在(zai)探查(cha)病(bing)(bing)(bing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)灶區(qu)時，通(tong)過信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反饋(kui)回(hui)收與辨(bian)析(xi)，發功(gong)者(zhe)就可以(yi)較準確(que)地知道患(huan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)。什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反饋(kui)呢？它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)指發功(gong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)氣輸出之(zhi)后，遇到(dao)了人體(ti)(ti)生物場而出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)反應/說具(ju)體(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)點(dian)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)外(wai)氣通(tong)過手掌和手指發出去(qu)后，越過空間一(yi)(yi)(yi)旦(dan)接觸到(dao)對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌體(ti)(ti)，大部(bu)分外(wai)氣向(xiang)(xiang)縱(zong)深推進；其中一(yi)(yi)(yi)部(bu)分又(you)迅速(su)反回(hui)（既瞬間產生一(yi)(yi)(yi)種(zhong)回(hui)波），這(zhe)種(zhong)回(hui)波就是(shi)(shi)(shi)(shi)返饋(kui)信息(xi)。因此使用外(wai)氣探查(cha)病(bing)(bing)(bing)灶區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就有兩個(ge)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)探查(cha)其經(jing)絡閉塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度，范(fan)圍(wei)與氣血流通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)了解各(ge)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)氣種(zhong)類(lei)性(xing)質(zhi)及特點(dian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)風寒？是(shi)(shi)(shi)(shi)濕熱？還是(shi)(shi)(shi)(shi)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)癥。
當外氣對病灶區(qu)進行(xing)探診時，因經絡(luo)閉塞(sai)的(de)程度不(bu)同(tong)(tong)對外氣的(de)阻抗力(li)與(yu)吸(xi)引力(li)不(bu)同(tong)(tong)，手掌、手指將會出現各(ge)(ge)種不(bu)同(tong)(tong)程度的(de)沉重或輕松感覺；另一方面，因病氣的(de)種類與(yu)輕重程度的(de)不(bu)同(tong)(tong)，診者的(de)手掌、手指立刻就(jiu)會出現各(ge)(ge)種不(bu)同(tong)(tong)的(de)反應(ying)。如酸、麻、脹、疼、涼、熱及癢、重、松散、浮、沉、緊、針剌等各(ge)(ge)種不(bu)同(tong)(tong)的(de)感覺。反之(zhi)在健康區(qu)，外氣受(shou)到阻力(li)較小，行(xing)進通暢，輕松，基本上沒有什(shen)么反應(ying)。
在探診患(huan)者(zhe)(zhe)病(bing)情的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，一些反饋(kui)信(xin)息是患(huan)者(zhe)(zhe)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)各種病(bing)癥的(de)(de)(de)(de)直接反應；一些反饋(kui)信(xin)息代表患(huan)者(zhe)(zhe)病(bing)情的(de)(de)(de)(de)某種象征，，若(ruo)(ruo)(ruo)患(huan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)患(huan)處脹(zhang)痛、脹(zhang)麻(ma)，接受反饋(kui)時，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)有(you)(you)(you)麻(ma)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；若(ruo)(ruo)(ruo)患(huan)處酸(suan)脹(zhang)，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)有(you)(you)(you)脹(zhang)、酸(suan)麻(ma)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；若(ruo)(ruo)(ruo)患(huan)處像(xiang)針(zhen)刺(ci)(ci)、刀扎一般(ban)地疼痛，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)有(you)(you)(you)刺(ci)(ci)痛感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)。以上(shang)這種反饋(kui)信(xin)息就(jiu)代表著(zhu)患(huan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)某種病(bing)象。如(ru)(ru)患(huan)者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)風(feng)濕性關節(jie)炎(yan)，診者(zhe)(zhe)接受反饋(kui)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)有(you)(you)(you)麻(ma)脹(zhang)或(huo)酸(suan)脹(zhang)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)覺。如(ru)(ru)風(feng)濕病(bing)中(zhong)以風(feng)為(wei)(wei)主，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)麻(ma)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)突出(chu)，麻(ma)中(zhong)帶脹(zhang)；以濕為(wei)(wei)主則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)酸(suan)脹(zhang)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；如(ru)(ru)風(feng)寒(han)(han)以寒(han)(han)氣為(wei)(wei)主，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)脹(zhang)痛感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)。如(ru)(ru)遇胃(wei)(wei)潰瘍點，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)麻(ma)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，如(ru)(ru)潰瘍度(du)較(jiao)深，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)輕微的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)痛感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；若(ruo)(ruo)(ruo)胃(wei)(wei)虛(xu)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)覺得有(you)(you)(you)吸附感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；如(ru)(ru)胃(wei)(wei)脹(zhang)、小腹脹(zhang)、肝氣郁，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)外排感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；若(ruo)(ruo)(ruo)胃(wei)(wei)寒(han)(han)，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脹(zhang)而(er)略有(you)(you)(you)涼意；如(ru)(ru)骨質增生，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)輕微刺(ci)(ci)痛感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；若(ruo)(ruo)(ruo)遇腎結石、膽結石，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)短(duan)促的(de)(de)(de)(de)麻(ma)脹(zhang)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；如(ru)(ru)遇腫瘤，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)沉脹(zhang)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)或(huo)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)麻(ma)脹(zhang)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；若(ruo)(ruo)(ruo)患(huan)者(zhe)(zhe)體內燥(zao)熱(re)，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)熱(re)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；如(ru)(ru)患(huan)者(zhe)(zhe)局部寒(han)(han)冷(leng)，手(shou)(shou)就(jiu)有(you)(you)(you)涼意。
探診者根據(ju)患(huan)者這(zhe)些反饋(kui)信(xin)息了(le)解(jie)病(bing)(bing)情后(hou)(hou)，再經過(guo)對(dui)(dui)患(huan)者的(de)詢問，對(dui)(dui)患(huan)者病(bing)(bing)史的(de)了(le)解(jie)，及各種(zhong)病(bing)(bing)情臨床的(de)表現，然后(hou)(hou)進行(xing)綜合的(de)分析這(zhe)樣才能(neng)較準確(que)地對(dui)(dui)疾(ji)病(bing)(bing)作出(chu)正(zheng)確(que)判(pan)斷，達到確(que)診的(de)目的(de)。
氣(qi)功(gong)(gong)是(shi)中(zhong)華民族的瑰寶，練(lian)習氣(qi)功(gong)(gong)是(shi)一種非常好(hao)的健身方式，現在的氣(qi)功(gong)(gong)是(shi)比較神(shen)秘(mi)和神(shen)奇的，是(shi)令人向往的。那(nei)么(me)得了(le)肩(jian)(jian)周炎可以(yi)(yi)通過練(lian)氣(qi)功(gong)(gong)治療(liao)疾(ji)病嗎，下面是(shi)我為大家整理(li)的關于：肩(jian)(jian)周炎可以(yi)(yi)用氣(qi)功(gong)(gong)治療(liao)嗎。歡迎(ying)閱讀!
肩周炎可以用氣功治療嗎
運用氣功療法作為肩周炎的自我治療可行嗎?
氣(qi)功給(gei)我們(men)的(de)生(sheng)活帶來了很多的(de)健康，是(shi)一種很好的(de)健身(shen)方(fang)式。
氣(qi)功療(liao)法也是(shi)祖國醫學珍貴遺產。近(jin)年來，用現代科學技術檢測手段(duan)對氣(qi)功的研究(jiu)有一(yi)定的進展。
在肩周(zhou)炎(yan)的(de)自我治(zhi)療中，氣功也(ye)是(shi)一種頗為(wei)有效的(de)方法;我們認(ren)為(wei)，氣功對肩周(zhou)炎(yan)治(zhi)療有效的(de)原理是(shi)外氣效應。
氣功是一種可以增(zeng)強人體的免疫力的一種健(jian)身術，多練習(xi)氣功可以使我們精力充沛。
肩部(bu)外傷、閃扭或過(guo)度的牽拉等，引起(qi)局(ju)部(bu)無菌性炎癥，導致疼痛(tong)。在接受具有上述物理(li)屬(shu)性的氣功外氣時起(qi)理(li)療作用，使患部(bu)得以調(diao)整修復(fu)，達到治療效果。
另外，當病人接受氣功師發出的?生命信息(xi)?時，可激(ji)發人體(ti)內生物控(kong)制系統，增強自我(wo)調節作用。
有選(xuan)擇地優先(xian)把此信(xin)息輸送到(dao)所需(xu)器官組(zu)織中(zhong)去，使因病而失(shi)去平衡的機體恢復平衡狀(zhuang)態(tai)。
氣功(gong)可以分為靜功(gong)和動功(gong)，強調的(de)是身體的(de)鍛煉和心靈的(de)修煉。
使細胞的生物電(dian)活性有(you)序化，從而打通細胞之(zhi)間電(dian)子傳遞鏈的阻塞，起(qi)到治療作用(yong)。
此外，當進(jin)入氣功(gong)態后，高級(ji)神(shen)經系統可產生一種類似嗎啡(fei)又強于嗎啡(fei)的(de)物質內啡(fei)肽，它(ta)具有明顯的(de)鎮(zhen)痛作用。
故自我練功時可(ke)使(shi)?氣沖病灶(zao)(zao)?的現象(xiang)，練功后(hou)病灶(zao)(zao)處的疼(teng)痛(tong)可(ke)減輕或消(xiao)失。
練功可使微血(xue)管(guan)開放數目增(zeng)多，畸(ji)形(xing)管(guan)攀數目所占比例減(jian)少，微血(xue)管(guan)內血(xue)液淤滯(zhi)停聚狀態減(jian)輕以(yi)及血(xue)流(liu)速度增(zeng)快等。
正是因(yin)為氣功的這些作(zuo)用，改(gai)善了(le)微循環血流狀態(tai)，提高組織(zhi)灌(guan)注量，降低了(le)血液粘度，故能保證血液循環暢通無阻，減輕凝滯程度，因(yin)而對肩周炎(yan)的組織(zhi)鉆連、炎(yan)癥(zheng)等有治療(liao)作(zuo)用。
氣功原理
心(xin)理和靈(ling)魂受囿于自(zi)(zi)身本(ben)來素質和外界條件，但(dan)(dan)人類可以(yi)有意(yi)或其(qi)后無(wu)(wu)意(yi)地調整心(xin)境與靈(ling)魂狀態(tai)。人類的(de)(de)感知還(huan)有兩種(zhong)非意(yi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)心(xin)理隱(yin)態(tai)：潛(qian)意(yi)識(shi)(shi)(shi)態(tai)與無(wu)(wu)意(yi)識(shi)(shi)(shi)態(tai)。意(yi)識(shi)(shi)(shi)潛(qian)意(yi)識(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)意(yi)識(shi)(shi)(shi)三種(zhong)心(xin)態(tai)有著一定的(de)(de)聯(lian)系：意(yi)識(shi)(shi)(shi)目(mu)的(de)(de)而(er)為(wei)、潛(qian)意(yi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)自(zi)(zi)覺(jue)而(er)為(wei)、無(wu)(wu)意(yi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)自(zi)(zi)主而(er)為(wei)，其(qi)紐(niu)帶是(shi)人體自(zi)(zi)序場。而(er)體序場在(zai)傳(chuan)統被成為(wei)?神(shen)(shen)(shen)?：識(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)、元(yuan)神(shen)(shen)(shen)、本(ben)神(shen)(shen)(shen)。 元(yuan)神(shen)(shen)(shen)是(shi)溝通識(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)與本(ben)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)橋梁(liang)。本(ben)神(shen)(shen)(shen)無(wu)(wu)極體是(shi)前世(shi)記憶痕跡(ji)，是(shi)維(wei)系識(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)和元(yuan)神(shen)(shen)(shen)存在(zai)的(de)(de)基礎(chu)，就是(shi)本(ben)能的(de)(de)物質基礎(chu)。識(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)也(ye)可以(yi)從廣義(yi)上(shang)統一、調整元(yuan)神(shen)(shen)(shen)和本(ben)神(shen)(shen)(shen)，但(dan)(dan)在(zai)狹(xia)義(yi)上(shang)是(shi)不(bu)能入主元(yuan)本(ben)二(er)神(shen)(shen)(shen)干涉內政的(de)(de)，否則就會有氣功過持(chi)、著相或走火的(de)(de)偏差(cha)。
通過氣功修煉而達到了三神衡溶、生息并存的全息生命體是能夠長久獨立能動存在的生命的升華與超越。中國道家內丹術是(shi)達成生命進化的主要途(tu)徑。當然(ran)，亡靈和陽神(shen)是(shi)有本質區別的靈魂四(si)維(wei)信(xin)息體，都是(shi)以反(fan)物質為動力。內丹術的修煉(lian)過程其實(shi)是(shi)三(san)神(shen)與經(jing)絡氣、元氣反(fan)物質、精氣合一而(er)超越(yue)生命的靈魂信(xin)息加強的過程。
氣功基本內容
氣(qi)功(gong)(gong)的(de)(de)內容非(fei)常廣泛，其特點是(shi)(shi)通過練功(gong)(gong)者的(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)努力對(dui)自(zi)己的(de)(de)身(shen)心(xin)(xin)(xin)進行意(yi)、氣(qi)、體(ti)結合的(de)(de)鍛(duan)煉(lian)，主(zhu)(zhu)要包(bao)括調(diao)身(shen)、調(diao)心(xin)(xin)(xin)、調(diao)息(xi)、自(zi)我按摩和(he)肢(zhi)體(ti)活動(dong)(dong)(dong)等(deng)。調(diao)心(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)調(diao)控(kong)心(xin)(xin)(xin)理活動(dong)(dong)(dong)，調(diao)息(xi)是(shi)(shi)調(diao)控(kong)呼(hu)吸運動(dong)(dong)(dong)，調(diao)身(shen)是(shi)(shi)調(diao)控(kong)身(shen)體(ti)的(de)(de)姿勢和(he)動(dong)(dong)(dong)作。這三調(diao)是(shi)(shi)氣(qi)功(gong)(gong)鍛(duan)煉(lian)的(de)(de)基本方法，是(shi)(shi)氣(qi)功(gong)(gong)學科的(de)(de)三大要素或稱基本規(gui)范。氣(qi)功(gong)(gong)的(de)(de)功(gong)(gong)法繁多，有以(yi)練呼(hu)吸為主(zhu)(zhu)的(de)(de)吐(tu)納功(gong)(gong);以(yi)練靜為主(zhu)(zhu)的(de)(de)靜功(gong)(gong);以(yi)練動(dong)(dong)(dong)靜結合為主(zhu)(zhu)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)功(gong)(gong);以(yi)練意(yi)念導(dao)引為主(zhu)(zhu)的(de)(de)導(dao)引功(gong)(gong)、站樁功(gong)(gong)和(he)以(yi)自(zi)我按摩為主(zhu)(zhu)的(de)(de)保健按摩等(deng)。
氣功好處
氣(qi)(qi)功(gong)(gong)的(de)好(hao)處除了(le)保健作(zuo)用(yong)外，也有治療疾(ji)病的(de)作(zuo)用(yong)。如(ru)果病人選擇(ze)(ze)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)作(zuo)為(wei)輔(fu)助療法，那么(me)應根據(ju)不(bu)同(tong)(tong)的(de)疾(ji)病選擇(ze)(ze)不(bu)同(tong)(tong)的(de)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)。如(ru)胃潰湯胃病患者(zhe)可(ke)(ke)練習內養功(gong)(gong);腫瘤患者(zhe)可(ke)(ke)選擇(ze)(ze)行步功(gong)(gong)或郭林新(xin)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)、自(zi)控氣(qi)(qi)功(gong)(gong)等;高血(xue)壓、神經(jing)衰弱及疼痛病人可(ke)(ke)選擇(ze)(ze)放松功(gong)(gong)。臥床不(bu)起的(de)病人，可(ke)(ke)選強(qiang)壯功(gong)(gong)，以培補(bu)元(yuan)氣(qi)(qi);老(lao)人做氣(qi)(qi)功(gong)(gong)的(de)好(hao)處還可(ke)(ke)以對頸(jing)肩病的(de)患者(zhe)起到利于頸(jing)肩功(gong)(gong)能的(de)恢復(fu)作(zuo)用(yong)。
肩周炎最佳治療方法
經常勞動做家務的(de)人(ren)很(hen)容(rong)易得肩周炎(yan)，因(yin)為他(ta)們的(de)整個手臂(bei)包括肩部都在(zai)不停活動，而且動不動就會有些過度。
長期(qi)處于這種緊張、勞累狀態(tai)，肩部就(jiu)容易(yi)損傷。因此一定要注意勞逸(yi)結合，每次(ci)勞動的量要適(shi)度，不要給肩部太大的壓力。
無論是(shi)伏(fu)案寫(xie)字，或者(zhe)是(shi)對著電腦操(cao)作，還(huan)是(shi)低頭做手工，都要講究一個(ge)正確的姿(zi)勢。
如(ru)果(guo)姿(zi)勢(shi)不正確，我們的身體就會(hui)處(chu)在一種很(hen)(hen)別扭(niu)的狀(zhuang)態，久而久之，就會(hui)出現很(hen)(hen)多毛病(bing)，像腰椎間盤突出、生(sheng)理(li)曲度消失(shi)等等，肩周炎(yan)也是。
所以不管做什么事情，都要采取一種對(dui)身(shen)體最(zui)為(wei)舒服(fu)和恰當的(de)姿勢，這樣就能夠(gou)有效預防肩周炎等疾病的(de)發生(sheng)。
平時不(bu)要用力(li)拉(la)扯自(zi)己(ji)或他(ta)人的(de)手臂，或是胡亂掄甩。以(yi)防造成肩部的(de)拉(la)傷。假如(ru)不(bu)小心有(you)受傷，也(ye)要去醫院進行正(zheng)規治療，不(bu)要延(yan)誤。
肩(jian)周炎的早(zao)期，可以去醫院的理療科進行推(tui)拿理療，使用紅外燈照射。
疼痛明顯且(qie)局限于(yu)某一處時，可以局部(bu)打封(feng)閉，注(zhu)射激素緩解疼痛，常用的(de)有(you)強的(de)松(song)。
沒有得肩周炎(yan)時要(yao)控制活動(dong)(dong)量，得了肩周炎(yan)時倒要(yao)提倡(chang)活動(dong)(dong)，在不會引(yin)起(qi)肩部疼痛(tong)的(de)前(qian)提下，每天都應當堅(jian)持進行(xing)肩周運動(dong)(dong)，比如盡可能地伸手摸(mo)高，兩手放后(hou)背努力去勾(gou)手指等(deng)等(deng)，努力使粘連的(de)關節內外能夠活動(dong)(dong)開來。
肩周炎的飲食療(liao)法(fa)近年來，隨著電腦越來越快的普及，從某些方面(mian)也給人類帶來了危害。
肩周(zhou)炎患者越來越多(duo)，很多(duo)朋友在玩(wan)電腦時(shi)(shi)不(bu)注意自己的姿勢(shi)，總是(shi)怎(zen)(zen)樣(yang)舒服怎(zen)(zen)樣(yang)來，長時(shi)(shi)間不(bu)注意，頸(jing)肩部過度受(shou)累(lei)，就導致(zhi)了肩周(zhou)炎。
肩周炎的食療法
1、桑(sang)枝大(da)棗粥(zhou)：桑(sang)枝30克，大(da)棗10枚，大(da)米50克。將桑(sang)枝水(shui)煎取汁，加大(da)米、大(da)棗煮粥(zhou)，每日2次，作中、晚餐服用(yong)。
2、.當(dang)歸二枝(zhi)粥：當(dang)歸、桂枝(zhi)各10克(ke)，桑枝(zhi)30克(ke)，大米100克(ke)。將諸藥水(shui)煎取汁，加大米煮為稀粥服食，每日(ri)2次(ci)。
3、歸(gui)參羊(yang)肉湯：當歸(gui)、黨參、川芎、白芍各10克，桑枝(zhi)、羌活各15克，甘草5克、羊(yang)肉500克，調料適量。將羊(yang)肉洗凈切塊，諸(zhu)藥布包(bao)，加水同燉至羊(yang)肉熟(shu)后，去(qu)藥包(bao)，再加食(shi)鹽、味(wei)精、蔥、姜、辣等調味(wei)，煮沸(fei)服食(shi)。
4、附桂(gui)豬(zhu)(zhu)蹄湯：附片10克，桂(gui)枝10克，桑枝30克，羌活15克，豬(zhu)(zhu)蹄1對，調(diao)料(liao)適量。將豬(zhu)(zhu)蹄去(qu)(qu)毛雜洗凈剁(duo)塊，諸藥布(bu)包(bao)，加水同燉至豬(zhu)(zhu)蹄熟后，去(qu)(qu)藥包(bao)，加食(shi)鹽、味精(jing)、胡椒等調(diao)味，煮沸服(fu)食(shi)。
5、芪(qi)歸燉雞(ji)(ji)：黃(huang)芪(qi)30克，當歸20克，童(tong)子雞(ji)(ji)1只，生(sheng)姜、鹽各適(shi)量。先將(jiang)童(tong)仔雞(ji)(ji)宰殺去毛及內(nei)腦(nao)后洗(xi)凈(jing)，再(zai)將(jiang)黃(huang)芪(qi)、當歸、生(sheng)姜洗(xi)凈(jing)放(fang)入雞(ji)(ji)腹中，入沙鍋內(nei)加適(shi)量水(shui)及鹽，用小火慢(man)燉2小時(shi)，吃雞(ji)(ji)肉(rou)喝湯(tang)，3天(tian)1劑。
6、葛(ge)根(gen)桂枝(zhi)(zhi)苡仁粥(zhou)：葛(ge)根(gen)30克(ke)，桂枝(zhi)(zhi)15克(ke)，薏苡仁30克(ke)，粳米60克(ke)，鹽(yan)適量(liang)。
先將(jiang)葛根(gen)、桂(gui)枝加適量水煮沸(fei)30分鐘去渣取汁(zhi)，再將(jiang)薏苡仁(ren)、粳米放入藥汁(zhi)中，煮沸(fei)后用(yong)文(wen)火慢熬(ao)，至米爛(lan)粥熟時加鹽調味，分2次溫服(fu)。
7、當歸血藤雞蛋(dan)(dan)湯(tang)：全當歸、雞血藤各15克，木香、陳皮(pi)、赤芍(shao)各10克，桑(sang)枝(zhi)20克，雞蛋(dan)(dan)1枚。將(jiang)雞蛋(dan)(dan)與諸藥同煮(zhu)，待蛋(dan)(dan)熟后去(qu)殼再煮(zhu)5～10分鐘，食蛋(dan)(dan)飲湯(tang)，每日(ri)3次，每次1個，連服5～7天。
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道家五行功始創于唐代藥王孫思邈，千百年來，一直在道教內部傳承，是道教修煉的筑基功法，是萬法之宗、眾功之基。我在此整理了道家五行功講解，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
道家五行功
五行中每一?行?都有?克我?、?我克?的關系。五行相克，是指事物的相互克制、制約或抑制的關系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的相互資生、促進或助長的關系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始創于唐代藥王孫思邈，千百年來，一直在道教內部傳承，是道教修煉的筑基功法，是萬法之宗、眾功之基。具有簡便易行、效果神奇等特點。
初練道家五行功的人，由于經絡尚未全然暢通，周天未開，所以應按照五行相克的順序練習，三個月或者半年后身體自覺適應五行功法，全身舒展、臟腑調和、經絡通暢，周天運轉再按照五行相生的順序練習。此乃練內斂神、調和五臟六腑、疏通經絡氣血的絕頂功法，久而久之，定能?形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。?
起勢(預備式)：雙腳分開，與肩同寬，腳尖微向內扣，膝微曲(自然放松，不繃緊而矣)，微收臀，尾閭與地面垂直，兩臂自然放松下垂，下頜微收，頭頸豎起，眼觀鼻，鼻觀口，口向心，舌舐上顎(不需要用力，輕微抬起而已)，氣運丹田，一吸一呼為一口，吸滿后屏氣，津液咽下。
道家五行功第一式 金行功
頭慢慢向上、向后仰，頸部向上，下頜上提，將食管向上拔拉，口與會陰成一條直線，打通任脈。雙眼微閉，舌輕舐上顎內齒邊緣，自然呼吸。此時舌下津液分泌增多，伴隨著一呼一吸的自然呼吸，吸完后慢慢將津液咽下。一呼一吸，咽一次，共咽 36次。
動作要領：雙眼微閉，目光集中在鼻部，頸部盡量向上提，食管上拔拉直。咽的時候要有響聲，要咽到丹田部。微熱、微汗效果最好。
功能作用：中醫學認為，肺屬金，肺主氣，司呼吸;肺主宣發，外合皮毛;肺開竅于鼻，與大腸相表里。習練金行功主要是針對肺臟及其相關系統，而起到預防和治療呼吸系統疾患的作用。如金行功對感冒、咽炎、氣管炎、扁桃體炎、鼻炎等均有很好的預防和促進康復的作用，久練對習慣性便秘、肺心病、肺氣腫、哮喘也有很好的預防保健作用。有人觀察到，堅持每日習練金行功半年以上者，面部皮膚光澤，皺紋減少，黃褐斑、老年斑明顯減少，佐證金行功有美容養顏之神效。
道家五行功第二式 木行功
木行功較復雜，共有五節，是頸部保健的常用功法，是頸椎病、肩凝癥、后背酸痛等癥的克星。
第一節：以頸椎下半部( 5、6、7頸椎)為中心，以頭頂側緣為筆尖畫大圓圈，先順時針，再逆時針，左右各 7次。要求向前、向右、向后、向左均要達到最大限度，反方向也如此。向右時，右耳盡量靠近右肩，左耳要有響聲;向左時，左耳盡量靠近左肩，右耳要有響聲。上身以及雙肩盡量不要隨之而動，速度要緩慢均勻，雙眼微閉。
第二節：將下頜收回緊貼鎖骨窩，以下頜為筆尖，由下向前、向上、向后向下畫前后方向的立圓。此時，向前、向上時吸氣，向后、向下時呼氣;反過來，將下頜向前上方拉至頂端，然后向下、向后、向上、向前畫前后方向的立圓。此時，向下、向后時吸氣，向上、向前時呼氣。各 7次，要求速度緩慢均勻，猶如烏龜縮脖再伸出的屈伸動作，雙眼微閉，想象一個車輪在緩緩轉動。
第三節：將下頜向前平伸至最前端，然后向右、向后、向左、向前畫平圓，向右、向后吸氣，向左、向前呼氣。反方向，向左、向后、向右、向前畫平圓，向左、向后是吸氣，向右、向前是呼氣。左右各 7次，要求兩肩不動，平圓要盡量畫大，速度緩慢均勻。
第四節：將下頜向前平伸至最前端，然后向右、向上、向左、向下畫左右方向的立圓，此時，向右、向上是吸氣，向左、向下呼氣。反方向，向左、向上、向右、向下同樣畫左右方向的立圓，此時，向左、向上是吸氣，向右、向下時呼氣。左右各 7次，要求兩肩不動，此左右方向的立圓與第一節容易混淆，應特別注意該節的核心是以上半部的頸椎( 1、2、3、4頸椎)為主，下半部頸椎( 5、6、7頸椎)幾乎不動。速度緩慢均勻，雙眼微閉。
第五節：低頭，雙手疊放，用兩手的小魚際(手掌外緣，小手指側)抵住風池穴(位于后頸部，頭骨下，兩條大筋外緣陷窩中，相當于耳垂齊平)，做捏擠拿托的動作，拿托時頭向后仰，雙手用力將頭向上拉，頸椎有被向上拉長的感覺。拿托后仰向上拉時吸氣，低頭時呼氣，反復 7次。
動作要領：畫圓越大越好，越靠攏越好，最好配合呼吸，也可自然呼吸。動作一定要緩慢均勻，若覺頭暈時，可睜開雙眼，然后再微閉。不分時間地點，可隨時習練，簡便易行。
功能作用：肝屬木，肝藏血，主疏泄，肝開竅于目，主筋脈。上班族由于長時間伏案工作，筋脈氣血運行不暢，血不能滋養雙目，而致頸項部疼痛，雙目干澀，四肢發涼;肝火上炎則面紅目赤;肝陽上亢則血壓升高，頭暈目眩;肝氣犯脾而致消化不良、胃脘脹痛等。堅持習練木行功，不僅能在短時間內緩解甚至徹底消除頸椎病、肩凝癥的癥狀和體征，而且對四肢發涼、眼睛干澀、高血壓、消化不良等也有很好的預防和治療作用。木行功是不分時間地點，可隨時習練的簡便易行、效果顯著的功法。
道家五行功第三式 土行功
是用以健脾和胃，按摩臟腑為主的功法，分兩節。
第一節：雙手五指微微合攏，置于兩肋下章門穴處，以肩為圓心向前畫圓 36次;再反方向向后畫圓 36次。自然呼吸，速度緩慢均勻，舌舐上顎。
第二節：雙手抱球呈弧形放于胸前，雙肘下垂，手略高于肘，肘尖朝下，兩肩放松。轉動腰部帶動肩部前后劃? 8?字，正反兩組各 36次。
動作要領：沉肩墜肘，以腰動為軸帶動肩部和其他部位動，劃? 8?字， 按摩腹腔內臟，放松胸椎和頸椎，自然呼吸。
功能作用：脾屬土，脾為后天之本，脾主運化，脾統血，脾主肌肉，開竅于口。脾胃功能正常，則食欲旺盛，肌肉堅強有力，若脾失健運，則消化不良，食欲減退，面色萎黃晦暗，四肢酸軟無力。土行功具有很好的助消化作用，能改善胃腸道的功能，促進胃腸蠕動，有健脾和胃等作用。習練日久還有助于疏肝理氣緩解兩脅脹滿疼痛等癥。
道家五行功第四式 水行功
是針對先天之本腎的強壯、滋養與保健的養生功法，分三節。
第一節：全身放松，沉肩垂肘，微閉雙眼。進行逆勢腹式呼吸，吸氣時小腹內收，膈肌上擠，肛門會陰以及后腰部上提，眼球后拉，待肛門、會陰、后腰上提以及眼球后拉均達到極限后，慢慢呼氣，小腹、肛門、后腰等也隨呼氣的同時放松，恢復自然。一吸一呼為一次，共 36次。
第二節：雙眼微閉，眼球順時針轉動 36次;再逆時針轉動 36次，自然呼吸。
第三節：深吸一口氣后，緩慢呼氣的同時，將眼球前推，下腹外鼓，肛門、會陰和后腰下沉，前陰后拉。一吸一呼為一次，共 36次。
動作要領：每節各 36次，開始練習時可以從 7次或者 7的倍數習練，逐漸增加到 36次。后拉、上提、前推、下沉、外鼓以及轉動的大小均應盡可能挑戰極限。
功能作用：腎為先天之本，腎屬水，腎藏精，主生長發育和生殖，腎開竅于耳及二陰。腎的功能是決定人體先天稟賦強弱、生長發育遲速、臟腑功能盛衰的根本。水行功法的習練，有補腎壯陽、滋陰養精、滋養肝臟等作用。因此，堅持此功法習練 3個月，高血壓、冠心病等癥狀會得到有效控制，雙目干澀、腰酸背痛、全身倦怠無力等現象明顯緩解直至消除，性功能也可明顯增強。
道家五行功第五式 火行功
是針對心臟而訓練保健的功法。
第一節：全身放松，口微閉，舌輕舔上顎，先叩磨齒 36次，再叩臼齒 36次。口腔有津液時，要緩緩咽下，直至丹田。第二節：轉舌，先沿內齒齦，順時針、逆時針各轉 36次;再沿外齒齦，順時針、逆時針各轉 36次。口腔津液快滿時，分三口咽下，咽至丹田。
動作要領：舌轉動與內外齒齦對撞時，盡可能用力，舌尖盡可能伸遠。待口腔津液已滿即將溢出時，再分三口下咽。如果感覺不到咽至丹田，就用腹部下鼓，會陰、肛門及后腰下沉的辦法助之。
功能作用：心屬火，心開竅于舌，心主血脈，其華在面。火行功的日久習練具有很好的預防和緩解心腦血管疾病、養顏美容、固齒的保健作用。不僅沒有患心腦血管疾病的人應當盡早習練，已經確診為心腦血管疾病的患者也應堅持習練。該功法具有預防和治療的雙重作用。
道家(jia)五行(xing)(xing)功(gong)法(fa)還有坐功(gong)，即靜坐的同(tong)時習練五行(xing)(xing)功(gong)。坐式(shi)分坐在椅子上和盤(pan)(pan)坐式(shi)，盤(pan)(pan)坐式(shi)又分雙盤(pan)(pan)、單盤(pan)(pan)、散(san)盤(pan)(pan)等。可(ke)根據(ju)個人喜好和身體素質等不同(tong)，自行(xing)(xing)選(xuan)擇。
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