滴天髓地支沖會：暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。
沖會：暗沖暗會
暗沖(chong)暗會尤為喜，彼沖(chong)我兮皆沖(chong)起。
【原注(zhu)】如(ru)柱中無所(suo)缺之局，取多者暗沖(chong)(chong)暗會，沖(chong)(chong)起(qi)暗神，而(er)來(lai)會合暗神，比明(ming)沖(chong)(chong)明(ming)會尤佳(jia)，子來(lai)沖(chong)(chong)午，寅(yin)與戌會午是也。是日為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)，提綱為(wei)(wei)(wei)(wei)彼(bi)；提綱為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)，年時為(wei)(wei)(wei)(wei)彼(bi)；四(si)柱為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)，運途(tu)為(wei)(wei)(wei)(wei)彼(bi)；運途(tu)為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)，歲月為(wei)(wei)(wei)(wei)彼(bi)。如(ru)我(wo)(wo)(wo)(wo)寅(yin)彼(bi)申，申能(neng)克(ke)寅(yin)，是彼(bi)沖(chong)(chong)我(wo)(wo)(wo)(wo)；我(wo)(wo)(wo)(wo)子彼(bi)午，子能(neng)克(ke)午，是我(wo)(wo)(wo)(wo)沖(chong)(chong)彼(bi)。皆為(wei)(wei)(wei)(wei)沖(chong)(chong)起(qi)。
【任(ren)氏曰】支(zhi)中逢沖(chong)(chong)(chong)(chong)，固非美(mei)事(shi)，然八字缺陷(xian)者(zhe)多，停勻者(zhe)少。木(mu)火(huo)旺，金水(shui)必(bi)乏矣(yi)；金水(shui)旺，木(mu)火(huo)必(bi)乏矣(yi)。若旺而有(you)余者(zhe)沖(chong)(chong)(chong)(chong)去之(zhi)，衰而不(bu)足者(zhe)會(hui)助之(zhi)為(wei)(wei)(wei)美(mei)。如四柱無沖(chong)(chong)(chong)(chong)會(hui)之(zhi)神，得(de)歲(sui)(sui)運暗(an)來沖(chong)(chong)(chong)(chong)會(hui)尤為(wei)(wei)(wei)喜也(ye)。蓋有(you)病得(de)良劑以(yi)生也(ye)。然沖(chong)(chong)(chong)(chong)有(you)彼(bi)我(wo)之(zhi)分，會(hui)有(you)去來之(zhi)理。彼(bi)我(wo)者(zhe)，不(bu)必(bi)分年時為(wei)(wei)(wei)彼(bi)，日月(yue)為(wei)(wei)(wei)我(wo)，亦不(bu)必(bi)分四柱為(wei)(wei)(wei)我(wo)，歲(sui)(sui)運為(wei)(wei)(wei)彼(bi)也(ye)，總之(zhi)喜神是(shi)我(wo)，忌神為(wei)(wei)(wei)彼(bi)可(ke)也(ye)。如喜神是(shi)午，逢子(zi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)，是(shi)彼(bi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)我(wo)，喜與(yu)寅(yin)戌會(hui)為(wei)(wei)(wei)吉；喜神是(shi)子(zi)逢午沖(chong)(chong)(chong)(chong)，是(shi)我(wo)沖(chong)(chong)(chong)(chong)彼(bi)，忌寅(yin)與(yu)戌會(hui)為(wei)(wei)(wei)兇(xiong)。如喜神是(shi)子(zi)，有(you)申得(de)辰會(hui)而來之(zhi)為(wei)(wei)(wei)吉；喜神是(shi)亥，有(you)未得(de)卯會(hui)而去之(zhi)則兇(xiong)。寧可(ke)我(wo)去沖(chong)(chong)(chong)(chong)彼(bi)，不(bu)可(ke)彼(bi)來沖(chong)(chong)(chong)(chong)我(wo)。我(wo)去沖(chong)(chong)(chong)(chong)彼(bi)，謂(wei)之(zhi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)起；彼(bi)來沖(chong)(chong)(chong)(chong)我(wo)，謂(wei)之(zhi)不(bu)起。水(shui)火(huo)之(zhi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)會(hui)如此，余可(ke)類推。
【白話提要】
前(qian)面幾(ji)節(jie)(jie)(jie)說到的(de)地支(zhi)之(zhi)(zhi)間的(de)關(guan)系，尤其(qi)說到的(de)“沖”和“會(hui)(hui)(hui)”，其(qi)實只是(shi)(shi)(shi)明沖明會(hui)(hui)(hui)，還有暗(an)沖暗(an)會(hui)(hui)(hui)，也需要推(tui)命(ming)者加以(yi)掌握。此(ci)節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)名“沖會(hui)(hui)(hui)”，論述的(de)正是(shi)(shi)(shi)暗(an)沖暗(an)會(hui)(hui)(hui)。我們知道(dao)十二地支(zhi)之(zhi)(zhi)間的(de)許多關(guan)系中(zhong)，刑沖合害最重要的(de)是(shi)(shi)(shi)沖，而三合六合最重要的(de)則是(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)(hui)。此(ci)節(jie)(jie)(jie)論述的(de)暗(an)沖暗(an)會(hui)(hui)(hui)，其(qi)實不僅僅是(shi)(shi)(shi)沖會(hui)(hui)(hui)，還包(bao)括了前(qian)面談到的(de)所有關(guan)系。
“暗”，表(biao)層意思就是隱秘、不(bu)公(gong)開。既然原文一(yi)開始就提到了暗沖暗會，那么(me)暗沖暗會的具體含(han)義是什(shen)么(me)呢？
?明沖(chong)明會與(yu)暗(an)沖(chong)暗(an)會
依然(ran)已經有(you)(you)了(le)明(ming)(ming)沖(chong)(chong)(chong)明(ming)(ming)會(hui)(hui)(hui)，那么我們就(jiu)(jiu)(jiu)應(ying)該將暗(an)沖(chong)(chong)(chong)暗(an)會(hui)(hui)(hui)和(he)明(ming)(ming)沖(chong)(chong)(chong)明(ming)(ming)會(hui)(hui)(hui)放在一起(qi)(qi)，以便(bian)于我們理解(jie)(jie)(jie)。明(ming)(ming)沖(chong)(chong)(chong)明(ming)(ming)會(hui)(hui)(hui)和(he)暗(an)沖(chong)(chong)(chong)暗(an)會(hui)(hui)(hui)一起(qi)(qi)解(jie)(jie)(jie)釋，意(yi)思(si)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)柱八(ba)(ba)字(zi)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)、相(xiang)(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)沖(chong)(chong)(chong)明(ming)(ming)會(hui)(hui)(hui)；而如(ru)果原(yuan)(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)柱八(ba)(ba)字(zi)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)沒有(you)(you)出(chu)(chu)現(xian)(xian)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)、相(xiang)(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遇(yu)到大(da)(da)運(yun)或者(zhe)(zhe)流年(nian)的(de)(de)(de)(de)時候出(chu)(chu)現(xian)(xian)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)、相(xiang)(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)沖(chong)(chong)(chong)暗(an)會(hui)(hui)(hui)。舉一個(ge)例(li)(li)(li)子(zi)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)柱八(ba)(ba)字(zi)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)水和(he)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)午(wu)火，我們知道子(zi)午(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)沖(chong)(chong)(chong)；但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反過(guo)來如(ru)果原(yuan)(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)柱八(ba)(ba)字(zi)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)只有(you)(you)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)午(wu)火而沒有(you)(you)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)水，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)運(yun)或者(zhe)(zhe)流年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)子(zi)水，有(you)(you)子(zi)水主動對(dui)(dui)沖(chong)(chong)(chong)午(wu)火，出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)子(zi)午(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)沖(chong)(chong)(chong)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于明(ming)(ming)沖(chong)(chong)(chong)和(he)暗(an)沖(chong)(chong)(chong)的(de)(de)(de)(de)例(li)(li)(li)子(zi)，還有(you)(you)明(ming)(ming)會(hui)(hui)(hui)和(he)暗(an)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)例(li)(li)(li)子(zi),就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)柱八(ba)(ba)字(zi)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亥卯未(wei)全，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亥卯未(wei)三合，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)會(hui)(hui)(hui)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反過(guo)來如(ru)果原(yuan)(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)柱八(ba)(ba)字(zi)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)只有(you)(you)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亥未(wei)，沒有(you)(you)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卯木，而大(da)(da)運(yun)或者(zhe)(zhe)流年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)卯木，就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)卯木和(he)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亥未(wei)三合，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)會(hui)(hui)(hui)。任鐵樵注疏中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)于此節的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)說就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)按照這個(ge)概(gai)念來解(jie)(jie)(jie)說的(de)(de)(de)(de)。
?原注的解釋
但是(shi)(shi)(shi)此概念，也存在異議(yi)。原注中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“如(ru)(ru)柱(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)無所(suo)缺之局(ju)(ju)(ju)，取(qu)多(duo)者(zhe)暗(an)(an)(an)(an)沖(chong)(chong)暗(an)(an)(an)(an)會(hui)(hui)，沖(chong)(chong)起暗(an)(an)(an)(an)神(shen)(shen)，而來會(hui)(hui)合暗(an)(an)(an)(an)神(shen)(shen)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)另(ling)一種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。這句話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)四柱(zhu)八字命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)沒(mei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，就(jiu)(jiu)(jiu)取(qu)原本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四柱(zhu)八字命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)一個(ge)(ge)(ge)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)多(duo)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)氣勢(shi)強，這樣(yang)就(jiu)(jiu)(jiu)能夠沖(chong)(chong)起暗(an)(an)(an)(an)神(shen)(shen)，再和(he)原本四柱(zhu)八字命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能與暗(an)(an)(an)(an)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相合，就(jiu)(jiu)(jiu)稱之為(wei)(wei)暗(an)(an)(an)(an)沖(chong)(chong)暗(an)(an)(an)(an)會(hui)(hui)，命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)也有(you)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)，那個(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)被稱為(wei)(wei)“飛(fei)天(tian)祿馬格”。例子(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)《淵海子(zi)(zi)(zi)平》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔡(cai)貴妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)。此生辰干支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)己未、丙子(zi)(zi)(zi)、庚(geng)子(zi)(zi)(zi)、丙子(zi)(zi)(zi)，這個(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)月(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都是(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)水(shui)(shui)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)水(shui)(shui)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)這個(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)者(zhe)”，因(yin)(yin)為(wei)(wei)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)午(wu)火(huo)(huo)(huo)和(he)子(zi)(zi)(zi)水(shui)(shui)對(dui)沖(chong)(chong)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)明(ming)沖(chong)(chong)，取(qu)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)三個(ge)(ge)(ge)子(zi)(zi)(zi)水(shui)(shui)沖(chong)(chong)起午(wu)火(huo)(huo)(huo)，午(wu)火(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)暗(an)(an)(an)(an)神(shen)(shen),是(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)不(bu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且用(yong)年支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未土暗(an)(an)(an)(an)合午(wu)火(huo)(huo)(huo)，用(yong)虛神(shen)(shen)午(wu)火(huo)(huo)(huo)作為(wei)(wei)庚(geng)金官(guan)星。還有(you)一個(ge)(ge)(ge)例子(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)梁丞相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)例，壬申、辛亥(hai)(hai)、癸亥(hai)(hai)、壬子(zi)(zi)(zi)，這個(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)可以(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)月(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩個(ge)(ge)(ge)亥(hai)(hai)水(shui)(shui)暗(an)(an)(an)(an)沖(chong)(chong)已(yi)火(huo)(huo)(huo)，年支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)申金暗(an)(an)(an)(an)合已(yi)火(huo)(huo)(huo)，用(yong)虛神(shen)(shen)已(yi)火(huo)(huo)(huo)作為(wei)(wei)癸水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)星。在實踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，這種暗(an)(an)(an)(an)沖(chong)(chong)暗(an)(an)(an)(an)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)比明(ming)沖(chong)(chong)明(ming)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)局(ju)(ju)(ju)更要顯貴得多(duo)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)原文才說“暗(an)(an)(an)(an)沖(chong)(chong)暗(an)(an)(an)(an)會(hui)(hui)尤(you)為(wei)(wei)喜”，這個(ge)(ge)(ge)“尤(you)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)沖(chong)(chong)明(ming)會(hui)(hui)。并(bing)且許多(duo)命(ming)(ming)(ming)理學(xue)著作中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也隱晦地(di)提(ti)到(dao)(dao)(dao)過這一點(dian),比如(ru)(ru)《珞碌(liu)子(zi)(zi)(zi)三命(ming)(ming)(ming)消息(xi)賦》里面說到(dao)(dao)(dao)“見(jian)不(bu)見(jian)之形，無時(shi)(shi)不(bu)有(you);抽不(bu)抽之緒，萬古聯綿(mian)”，還有(you)醉醒子(zi)(zi)(zi)在《氣象篇》提(ti)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“向實尋虛，從無取(qu)有(you)”。
從以(yi)上(shang)的說法可以(yi)看(kan)出原(yuan)注(zhu)的解釋并不(bu)是(shi)沒有(you)道理(li)(li)的，但是(shi)為什(shen)么任(ren)(ren)鐵(tie)樵(qiao)在注(zhu)疏中(zhong)(zhong)偏(pian)偏(pian)要(yao)唱反調呢(ni)？這就(jiu)(jiu)需要(yao)結合全文來(lai)看(kan)，任(ren)(ren)鐵(tie)樵(qiao)在前面的注(zhu)疏中(zhong)(zhong)已經提到了(le)命(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)的幾個基本理(li)(li)論(lun)，其(qi)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)庸理(li)(li)論(lun)尤為重要(yao)，我們可以(yi)看(kan)出原(yuan)注(zhu)的解釋其(qi)實屬于奇(qi)格(ge)異(yi)局(ju)(ju)，并不(bu)符合任(ren)(ren)鐵(tie)樵(qiao)的命(ming)(ming)學(xue)(xue)理(li)(li)念，甚至(zhi)還是(shi)被他批判(pan)的。《人(ren)道》章中(zhong)(zhong)，任(ren)(ren)鐵(tie)樵(qiao)就(jiu)(jiu)為全文定(ding)下(xia)基調“命(ming)(ming)貴中(zhong)(zhong)和，偏(pian)枯終于有(you)損(sun)；理(li)(li)求平正，奇(qi)異(yi)不(bu)足為憑”，并且(qie)《知命(ming)(ming)》章中(zhong)(zhong)，任(ren)(ren)鐵(tie)樵(qiao)也對奇(qi)格(ge)異(yi)局(ju)(ju)發起了(le)批判(pan)，“至(zhi)于奇(qi)格(ge)異(yi)局(ju)(ju)，神煞納音諸名目，乃(nai)好事妄造，非關命(ming)(ming)理(li)(li)休咎。若據此論(lun)命(ming)(ming)，必至(zhi)以(yi)正為謬，以(yi)是(shi)為非，訛以(yi)傳訛，遂(sui)使(shi)吉兇(xiong)之理(li)(li)，昏(hun)昧難明(ming)矣。”
徐樂吾的解釋
徐樂(le)吾在《滴天髓補注》中將“暗(an)會(hui)”解釋成“歲(sui)運沖會(hui)為暗(an),似(si)乎(hu)未(wei)盡其妙也。如拱(gong)夾包承為不見之形，即(ji)是(shi)暗(an)會(hui)”。但是(shi)需要注意(yi)的是(shi)遙合夾拱(gong)、引(yin)從包承這幾種格局組合其實(shi)(shi)和暗(an)沖暗(an)會(hui)沒(mei)有(you)任何關聯(lian)，雖然拱(gong)夾包承確實(shi)(shi)屬于(yu)不見之形，與暗(an)沖暗(an)會(hui)的作用(yong)十分相(xiang)近，但畢竟不是(shi)暗(an)沖暗(an)會(hui)，沒(mei)有(you)暗(an)沖暗(an)會(hui)的特(te)點，所以不是(shi)本節探(tan)討(tao)的內容。
沖起
解釋完原(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)上句“暗沖(chong)(chong)(chong)暗會尤為(wei)喜(xi)”，接(jie)著就(jiu)是(shi)(shi)解釋下句“彼(bi)(bi)沖(chong)(chong)(chong)我(wo)兮皆沖(chong)(chong)(chong)起(qi)”。按照任鐵(tie)(tie)樵的(de)(de)(de)說法“彼(bi)(bi)沖(chong)(chong)(chong)我(wo)沖(chong)(chong)(chong)”其中的(de)(de)(de)“我(wo)”就(jiu)是(shi)(shi)喜(xi)神，“彼(bi)(bi)”就(jiu)是(shi)(shi)忌神。“沖(chong)(chong)(chong)起(qi)”的(de)(de)(de)意(yi)思，原(yuan)注(zhu)(zhu)和(he)任鐵(tie)(tie)樵之間(jian)看上去也存在不(bu)(bu)同。原(yuan)注(zhu)(zhu)認為(wei)，“如我(wo)寅(yin)彼(bi)(bi)申，申能(neng)克寅(yin),是(shi)(shi)彼(bi)(bi)沖(chong)(chong)(chong)我(wo)；我(wo)子彼(bi)(bi)午，子能(neng)克午，是(shi)(shi)我(wo)沖(chong)(chong)(chong)彼(bi)(bi)。皆為(wei)沖(chong)(chong)(chong)起(qi)。”任鐵(tie)(tie)樵在注(zhu)(zhu)疏中則是(shi)(shi)說，“我(wo)去沖(chong)(chong)(chong)彼(bi)(bi)，謂之沖(chong)(chong)(chong)起(qi)；彼(bi)(bi)來沖(chong)(chong)(chong)我(wo)，謂之不(bu)(bu)起(qi)。”但(dan)是(shi)(shi)仔細分析原(yuan)注(zhu)(zhu)和(he)任鐵(tie)(tie)樵的(de)(de)(de)說法，我(wo)們能(neng)夠知道其實(shi)兩者都是(shi)(shi)一個意(yi)思，只(zhi)是(shi)(shi)從不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)角度(du)，以(yi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)對象為(wei)出發點(dian)，所(suo)以(yi)才導(dao)致推(tui)導(dao)的(de)(de)(de)過程不(bu)(bu)同。原(yuan)文(wen)將“我(wo)”定義成日(ri)主，將“彼(bi)(bi)”定義成提綱，所(suo)以(yi)說法也就(jiu)不(bu)(bu)同。
說(shuo)到“沖(chong)(chong)起”，我們應(ying)該明白凡沖(chong)(chong)必動(dong)，出(chu)現動(dong)就(jiu)會影響命局，出(chu)現吉兇，判斷的時(shi)候(hou)需要觀(guan)察相沖(chong)(chong)的兩個地支的衰(shuai)旺情況，衰(shuai)沖(chong)(chong)旺，自然不起，旺沖(chong)(chong)衰(shuai)，就(jiu)能沖(chong)(chong)起，至于吉兇，還是(shi)應(ying)該觀(guan)察日主的需要和命局中的喜神(shen)忌神(shen)。
八字：庚戌(xu)、乙酉、甲寅(yin)、庚午
大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯
此造干透兩庚，正(zheng)當秋令，支會火(huo)(huo)(huo)局，雖制殺有功，而(er)克泄并(bing)見。且庚金銳氣(qi)(qi)(qi)方盛，制之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)威(wei)，不若化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)德。化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)德者，有益于日(ri)主也(ye)(ye)；制之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)威(wei)者，泄日(ri)主之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)。由此推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)，不喜會火(huo)(huo)(huo)局也(ye)(ye)，反以(yi)火(huo)(huo)(huo)為(wei)病矣(yi)。故子運辰年(nian)大(da)魁天下。子運沖破火(huo)(huo)(huo)局，去午之(zhi)(zhi)(zhi)旺神也(ye)(ye)，引通庚金之(zhi)(zhi)(zhi)性，益我(wo)(wo)日(ri)主之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)；辰年(nian)濕(shi)土，能泄火(huo)(huo)(huo)氣(qi)(qi)(qi)，拱我(wo)(wo)子水，培日(ri)主之(zhi)(zhi)(zhi)根源也(ye)(ye)。
【白話提要】
這個生(sheng)辰(chen)(chen)干(gan)支(zhi)年(nian)(nian)干(gan)時干(gan)都(dou)是(shi)庚(geng)金(jin)，生(sheng)干(gan)酉月，金(jin)正當(dang)令(ling)，地支(zhi)中寅午戌三合化(hua)(hua)火(huo)(huo)(huo)局(ju)(ju)，火(huo)(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)，即使能夠(gou)克(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)七殺庚(geng)金(jin)，但(dan)是(shi)木生(sheng)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)僅克(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)還泄木氣(qi)。并且(qie)庚(geng)金(jin)銳氣(qi)方盛，與(yu)其克(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)它(ta)，還不(bu)(bu)如化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)以德(de)。化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)以德(de)，這種做法(fa)有益于日(ri)主(zhu)I火(huo)(huo)(huo)局(ju)(ju)克(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)庚(geng)金(jin)，寅加入火(huo)(huo)(huo)局(ju)(ju)，泄日(ri)主(zhu)之(zhi)(zhi)氣(qi)。從這里可(ke)以看出(chu)，這個命局(ju)(ju)不(bu)(bu)喜會火(huo)(huo)(huo)局(ju)(ju)，反而因(yin)為(wei)火(huo)(huo)(huo)局(ju)(ju)而變得(de)不(bu)(bu)利(li)。所以行子運到(dao)辰(chen)(chen)年(nian)(nian)，此(ci)人才能夠(gou)中進(jin)士。因(yin)為(wei)行子運沖破火(huo)(huo)(huo)局(ju)(ju)，對沖午火(huo)(huo)(huo)旺神，引通庚(geng)金(jin)，加強日(ri)主(zhu)之(zhi)(zhi)氣(qi),到(dao)辰(chen)(chen)年(nian)(nian)濕土(tu)，火(huo)(huo)(huo)生(sheng)土(tu)，辰(chen)(chen)土(tu)能泄火(huo)(huo)(huo)氣(qi)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)，土(tu)拱子水(shui)，培養了日(ri)主(zhu)的(de)根源。
八字(zi)：丁(ding)巳(si)、癸丑(chou)、丁(ding)卯(mao)、丙午
大運：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未
丁火雖生(sheng)季冬，比劫(jie)(jie)重(zhong)重(zhong)，癸水退氣，無(wu)力制劫(jie)(jie)，不(bu)足為(wei)用(yong)(yong)(yong)。必以丑(chou)中辛金為(wei)用(yong)(yong)(yong)，得丑(chou)土包藏，泄劫(jie)(jie)生(sheng)財，為(wei)輔用(yong)(yong)(yong)之(zhi)喜神也。所嫌者(zhe)，卯(mao)木生(sheng)劫(jie)(jie)奪(duo)食為(wei)病，以致早年(nian)妻子(zi)刑傷。初(chu)運壬子(zi)辛亥，暗(an)沖(chong)(chong)巳午(wu)之(zhi)火，蔭庇有(you)余。庚戌(xu)運暗(an)來拱合午(wu)火，刑傷破耗；至己酉會金局沖(chong)(chong)去卯(mao)木之(zhi)病，財發十余萬。由(you)此(ci)觀之(zhi)，暗(an)沖(chong)(chong)其(qi)忌神，暗(an)會其(qi)喜神，發福不(bu)淺；暗(an)沖(chong)(chong)其(qi)喜神，暗(an)會其(qi)忌神，為(wei)禍非輕。暗(an)沖(chong)(chong)暗(an)會之(zhi)理，其(qi)可忽(hu)乎？
【白話提要】
丁火雖然生于季冬(dong)丑月，命(ming)局(ju)中丁火丙(bing)火都是比劫(jie)，癸(gui)水(shui)屬于退氣，水(shui)克火，
也無(wu)力(li)克火(huo)(huo)，不(bu)(bu)(bu)足(zu)以成為用(yong)神(shen)(shen)。必(bi)須(xu)以丑(chou)中(zhong)藏的(de)(de)(de)辛(xin)金(jin)(jin)為用(yong)神(shen)(shen)，辛(xin)金(jin)(jin)被丑(chou)土(tu)包藏，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin)，火(huo)(huo)生(sheng)土(tu)，丑(chou)土(tu)泄劫生(sheng)財，是(shi)輔用(yong)的(de)(de)(de)喜神(shen)(shen)。不(bu)(bu)(bu)好的(de)(de)(de)是(shi)，卯木生(sheng)火(huo)(huo)奪食(shi)，以致此(ci)人早年妻子刑(xing)(xing)傷(shang)(shang)。初運壬子辛(xin)亥，暗(an)沖(chong)已火(huo)(huo)午火(huo)(huo)，代表此(ci)人出身不(bu)(bu)(bu)錯，蔭庇有(you)余(yu)。庚戌運暗(an)來(lai)拱合午火(huo)(huo)，刑(xing)(xing)傷(shang)(shang)破耗；至(zhi)己(ji)酉會(hui)金(jin)(jin)局(ju)沖(chong)去(qu)卯木，此(ci)人就能發財十(shi)余(yu)萬。從這里(li)可以看出，暗(an)沖(chong)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)忌(ji)神(shen)(shen)，暗(an)會(hui)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)喜神(shen)(shen)，都發福不(bu)(bu)(bu)淺;暗(an)沖(chong)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)喜神(shen)(shen)，暗(an)會(hui)命(ming)(ming)局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)忌(ji)神(shen)(shen)，都為禍非輕。暗(an)沖(chong)暗(an)會(hui)之中(zhong)的(de)(de)(de)道理(li)，推命(ming)(ming)者必(bi)須(xu)加以重視。
八字(zi)：庚寅、辛巳(si)、丙寅、辛卯(mao)
大運：壬(ren)午、癸未、甲申、乙酉(you)、丙戌(xu)、丁亥
丙火(huo)(huo)生(sheng)于(yu)(yu)孟夏(xia)，地(di)支兩(liang)寅(yin)一(yi)卯，巳火(huo)(huo)乘權，引出(chu)寅(yin)中(zhong)丙火(huo)(huo)，天(tian)干雖(sui)逢(feng)(feng)庚辛，皆虛浮無根(gen)。初(chu)運(yun)壬午(wu)癸未(wei)無根(gen)之水(shui)，能泄金氣，地(di)支午(wu)未(wei)南方，又(you)助旺火(huo)(huo)，財之氣克泄已盡，祖業雖(sui)豐，刑喪早見。甲運(yun)臨申，本無大(da)患，因流(liu)年木火(huo)(huo)，又(you)刑妻克子，家計(ji)蕭(xiao)條。一(yi)交申字(zi)，暗沖(chong)寅(yin)木之病，天(tian)干浮財通根(gen)，如枯(ku)苗(miao)得雨，勃然而興。及乙酉(you)十(shi)五(wu)年，自財數倍于(yu)(yu)祖業，申運(yun)驛馬逢(feng)(feng)財，出(chu)外大(da)利，經營得財十(shi)余萬。丙戌運(yun)丙子年，兇多吉少(shao)，得風疾不起，比(bi)肩爭財，乃臨絕(jue)地(di)，子水(shui)不足以克火(huo)(huo)，反生(sheng)寅(yin)卯之木故也。
【白話提要】
丙火(huo)(huo)生于(yu)孟夏(xia)巳月，地(di)(di)支(zhi)上兩寅(yin)一卯(mao)，巳火(huo)(huo)乘權，地(di)(di)支(zhi)寅(yin)中(zhong)丙火(huo)(huo)透干，天(tian)干雖然(ran)出現庚金(jin)(jin)(jin)辛金(jin)(jin)(jin)，都(dou)虛浮(fu)無根。初運壬午(wu)癸未(wei)無根之水，金(jin)(jin)(jin)生水，水能泄(xie)金(jin)(jin)(jin)氣，地(di)(di)支(zhi)午(wu)未(wei)位于(yu)南(nan)方，助(zhu)旺火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)金(jin)(jin)(jin)，所(suo)以財(cai)金(jin)(jin)(jin)氣已經被克(ke)泄(xie)盡，代(dai)表(biao)此(ci)人(ren)(ren)(ren)祖業(ye)雖然(ran)豐厚(hou)，但是刑喪早見。甲(jia)運臨申(shen)，本來(lai)沒有大(da)患，只是因為流(liu)年(nian)(nian)(nian)木(mu)火(huo)(huo)，所(suo)以此(ci)人(ren)(ren)(ren)刑妻克(ke)子(zi)，家計(ji)蕭條(tiao)。一交申(shen)字，暗沖寅(yin)木(mu)，天(tian)干浮(fu)財(cai)通根，這個(ge)人(ren)(ren)(ren)就好像枯苗得雨，勃(bo)然(ran)而興，運氣好轉(zhuan)。及(ji)乙酉十五年(nian)(nian)(nian)，這個(ge)人(ren)(ren)(ren)的財(cai)宮超過祖業(ye)數倍，申(shen)運驛(yi)馬逢(feng)財(cai)，代(dai)表(biao)此(ci)人(ren)(ren)(ren)出外(wai)大(da)利，經營得財(cai)十余萬。丙戍(shu)運丙子(zi)年(nian)(nian)(nian)，此(ci)人(ren)(ren)(ren)兇多(duo)吉少(shao)，得風疾不(bu)起，比肩爭財(cai)，已臨絕地(di)(di)，子(zi)水克(ke)制不(bu)住(zhu)火(huo)(huo)，水生木(mu)，子(zi)水生寅(yin)木(mu)卯(mao)木(mu)。
地支相沖
子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖。
《三命通會》
論沖擊
地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過， 故相沖擊為煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概為兇。然有為福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招兇辱，多夭折。若戌丑辰未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥全，子午卯酉全，反成大格，不以沖擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。
《三命通會》
凡遇一七煞，命吉則沖發，命兇則為禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦為破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入臺諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。
沈芝云：“破印破財并破祿，破馬少曾為我福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯為財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩云：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權煞，為官清顯統雄兵。”
可見沖破有吉有兇，不可概論。
《淵海子平》
地支相沖也是五行生克關系在地支中的一種表現形式，但他同樣不能地支所代表的正五行來論生克，而是用相沖的形式來表現他們之間的關系，在地支相沖的過程中， 力量大的可以沖去力量小的，旺者可以沖去衰者，數量多的可以沖去數量少的，最后通過相沖以后本氣之干透天的 五行所受的影響來定論勝負。相沖之支如果沒有透天的相應五行，那么這種相沖就無法反應到天干而進行生克制化 所以這種沖只是一種象。
淵海子平
對于地支相沖要與五行生克區分開來，更不能沖克同 論。凡從古至令的命理書籍，對于地支的刑沖合害均有論述。但從未有過專論地支的相生、相克之著。由此可見地 支間的生克關系只能通過刑沖合害來表示和相互轉化，所以地支不能把地支的相沖作為相克論，地支相沖為方位之 沖，如子午、卯酉是正南對正北、正東對正謂之四正之沖 ，寅申巳亥相沖是東北對西南、西北對東南之沖謂之四維 之沖；辰戌丑未相沖是四墓方之沖謂之四墓相沖。
地支相沖既然是方位之沖，就不能以克代沖，子午相沖你不能說是北方克南方吧。
地支相沖最大的特點就是地支中藏干之間的相互混戰 ，這就是地支之間用沖不用克的原因所在。如寅申相沖，寅中藏有甲丙戊；申中藏有戊庚壬而寅中的每一個藏干可 以克申中的藏干，這就是說在一定的條件下寅也可以沖去申。
地支相沖最大的特點就是地支中藏干之間的相互混戰 ，但最后是以本氣的力量的大小來定勝負，凡沖則氣散，在相沖的過程中不僅僅是本氣所透天之干所受的影響，即 支強則干勝支衰則干敗；但不論兩支相沖誰勝誰敗，兩支中的余氣皆無，所以也給藏干之余氣透天之干帶來了影響 。如果我們把地支相沖看成簡單的相克關系，那么地支中藏干余氣對天干的影響也就被忽視。
子午卯酉相沖
子午卯酉相沖謂之四正之沖，沖力最大，他除代表正北、正南、正東、正西相沖以外，他們的藏干之中沒有余氣（午中雖藏有己、丁，但己丁都為本氣，因為午為戊己 土的刃和祿）因此逢四正之沖，只要在給透天之火、水、土、金、木帶來影響，也就構成了四正相沖的條件。
寅申巳亥相沖
寅申巳亥相沖為四生逢沖，四生逢沖較為復雜，因四生為五行長生之地，其中除含本氣外還藏有中氣和余氣，
（如果四生的支中藏干透出天干者則此干在支中有強根或 有氣）在相沖過程中是藏干之間的互相混戰，最后沖去余氣以本氣強弱旺衰定勝負。例如寅中有甲木（本氣）、丙 火（中氣）、戊土（余氣）寅申相沖實際上是寅中甲木克申中戊土、寅中丙火克申中庚金、寅中戊土克申中 壬水；返過來申中的庚金克寅中甲木、申中的壬水克寅中丙火、申中的庚金克寅中的甲木；混戰最后結果是余氣全 無只以寅與申的本氣而論勝負。故申旺時沖去寅；寅旺時沖去申。但如果寅或申結黨則多者沖去少者以多勝少敗定 勝負。至于巳亥相沖其理同。
辰戌丑未相沖
辰戌丑未為四墓庫，辰戌丑未相沖為四墓庫相沖。四墓庫相沖并無分勝負，土越沖越旺，支中余氣統統吸收為本氣，此時應以命局對土的喜忌而論吉兇。
四墓庫逢沖則“墓庫收藏”、“墓庫沖開則發”和“沖 開墓庫沖開則災”之說，“墓庫收藏”是指某一五行遇墓地；“墓庫沖開則發”是忌神在墓庫中的強根被沖去，使 其由強變弱或土為喜神而沖旺所以發；“沖開墓庫沖開則災”是喜神在墓庫中的強根被沖去或忌神為土沖旺則生災 。
四庫相沖的條件比四生的條件要簡單些，只要辰戍相鄰、干透戊土或丑未相鄰干透己土則相沖成立。辰戌丑未四字全稱為土的會局，只要在歲運或命局中有戊己土透出 則為土的會局成功。此會土局的力量最大，吉兇最明顯。
日主可以對土的喜忌而論吉兇。
合與沖的關系
在研究地支相沖的過程中涉及到合局解沖的問題，對此議題歷來爭議很大，比如在什么情況下合能解沖，在什 么情況下則沖則不合三合局的某一五行原為相沖五行，合化后仍為相沖五行，則合化后仍為相沖仍為合局不散，而合局之支能把對方之支沖去。如子午相沖，申子辰合局加大了水的力量，此時子水可以沖去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以沖去子水，三合局照合，這是 因為子午相沖雙方受損，但一方加大了力量，（合局）就可以把對方沖去，謂之合不解沖。如遇申子辰三合水局，遇午和寅來沖，實際上是答 局中子水沖去午火，三合中申金已被化成水所以不沖寅，這兩支相沖都不以散論。但遇午和戍來沖則：戊戌來沖或辰支 本身干透戊土否則合局不散，這是因為辰戍本乃土的六合局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以說三合 局遇兩支沖相沖兩支必須構成相沖的條件，同時合局必須在減力的情況下，而且化神又被制時才能破合局。
六合沖則散也是有條件的：
子與丑合化土：未沖不散而午來沖則散；
寅與亥合化木：巳沖不散而申來沖則散；
卯與戌合化火：辰沖不散 （當戌為戊戌時辰來沖則散） 而來酉沖則散；
辰與酉合化金： 戌沖不散（當辰為戊辰時戍來沖則散） 而來卯沖則散；
午與未合化土： 丑沖不散而子來沖則散。
地支五行相沖
地支六沖主事:
子午沖
一身不安.卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.寅申沖, 多情且好管閑事.巳亥沖, 多事, 喜助人. 辰戌沖, 克親傷子壽短.丑未沖, 事多阻逆。
年與月支沖
離祖別鄉.年與日支沖, 與親不和.年與時支沖, 與子不和. 年與日月時支沖, 性暴躁或易患疾.日沖月支, 犯父母兄弟.
子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業不變. 寅申巳亥沖, 職業之沖, 指居住地和職業均改變. 辰戌丑未沖, 職業之沖, 指居住地不變, 職業變動.
四柱逢沖
多不居父母家.相臨之沖沖力大, 隔位之沖沖力小. 沖去忌神為吉, 沖去吉神為兇.
地支六害者何
子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戌害
六害之義
六害、六合
六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌沖：
子與丑合而未沖之，故子與未害；
丑與子合而午沖之，故丑與午害；
寅與亥合而巳沖之，故寅與巳害；
卯與戌合而辰沖之，故卯與辰害；
申與巳合而亥沖之，故申與亥害；
酉與辰合而戌沖之，故酉與戍害。
編輯本段地支相害主事
子未害, 不能利潤骨肉.
丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.
寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.
酉戌害, 面部易生暗瘡.
月支害, 孤獨薄命, 女命尤甚.
日時害, 防老年傷殘.
編輯本段論地支相害
論六害
因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支凌戰之辰也。
子未相害者，謂午未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則為害。
《三命通會》
丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑見午，而午更帶丑干之真鬼（甲午）則為害尤甚。
寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。
卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害。故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼（乙卯）則其害尤甚。
申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均為害，更納音相克者重。
酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則兇，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙為真金，戊為真火，為害尤甚。
六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。徐墨齋提醒，子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；丑畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戌合卯，所以皆為害也。
凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官符，為災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結構入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。
凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》之云：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：
六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。
地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅， 為恃勢之刑。
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為無恩之刑。
子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。
辰午酉亥自刑。
刑亦主動，是刑動，其動幅一般小于沖。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。
《三車一覽》云：子卯為無理，子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子。子母相刑，故曰無禮。寅巳申為恃勢，以三位中各有長生臨官，恃強而刑，故曰恃勢。丑戌未為無恩，以三位皆屬土，比和為兄弟，今乃同室操戈，故曰無恩。辰午酉亥為自刑，謂寅申巳亥，有寅巳申互相刑，內有亥無刑。辰戌丑未，有戌丑未互相刑，內有辰無刑。子午卯酉，有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以四位謂之自刑，蓋無別物相加，故曰自刑也。
《滴天髓》白話譯文
相刑在命理學中是生克制化在地支的一種表現形式， 但他并不是地支所代表的正五行之間的生克關系。
丑未戍相刑
丑未戌相刑諸書論之為恃勢之刑，即丑中水旺金弱......丑未戌各恃強刑弱，互相克戰，結果只有在土旺的 四季丑未戌的余氣都被刑去，只留本氣土（至于丑刑未未刑戌戌刑丑之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去余氣 留本氣”的效應，土越刑越旺，并非前者去刑后者，（刑 去余氣即余氣所代表的五行減力而易于受災耳）丑未戌相刑的條件：丑未戌相刑之力符于土的三合局 大于其他三會、三合的力量，小于辰戌丑未土局，但命局歲運必須有戊己土透干，如無，則只有刑之意而無刑之事 ，如在命局、歲運中出現與其他合局共支情況，都必須讓位于相刑局。
《滴天髓》
如果命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為 歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為丑未戌刑構成，如果命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇 最 明顯。丑未龍支相見稱為相沖，其力相當于土的六合局，但必須丑未的一支所載之干為己土，如無載干己土不作沖 論，辰戌沖則必須兩支之載干之一是戊土，無者也不作論沖未戌、戌丑相見，不作沖也不論合，有戊己土透干則作 土有強根論。
丑未戌相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。如果相刑成功有土透干，與其他干論生克，均與同性之干生克力量相同論（因相刑之干吸收了地支之本氣 ）。
另：若丑未戌三支并見，三干無戊己土透出，地支有 三合六合成功，則以三合六合成功論，不論相刑，但如果歲運中有戊己土透干則論刑不論合。
寅巳申相刑
寅巳申相刑最為復雜，這里的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天干將有一百二十五種；
在這里我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ：
⑴．寅巳相刑火旺：
滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午 半火局，為火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支 火透干方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。
⑵．巳申相刑有三種
①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天干透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金的意思，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天干有庚辛金透出才能算金旺；
②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金；
③．相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相 合）兩支必須有一支天干透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為六合，但構成寅巳申相 刑的條件下，申不沖寅寅不沖申
⑶．寅申相刑
寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的條件，就可以正確的判斷吉兇，但寅申相刑并不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成了火旺條件，那么就可以去刑申，如果構成水旺就可以去克火，水還可以生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，首先 要搞清寅巳申相刑在什么情況下火旺，在什么情況下水旺 ，在什么情況下金旺，根據相刑后各個五行的衰旺對命局的影響，判斷吉兇。
子卯相刑
《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是謂相生何以相刑 。又書云：子卯相刑是謂無禮，子屬水卯屬木，木能生 水，今子母相刑實是無禮。
《滴天髓》
子卯相生而又存在著相刑，這就是要看相刑是否適量 的問題，子刑卯是因為卯木不需要水時而水太多，對卯木產生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情況下，而卯木又把水吸干，給水帶來危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現，即木也旺。這種子卯相刑按命 局對水和木的喜忌而論吉兇。
自刑
《滴天髓》稱刑之義無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話只要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺的意思，這個本氣如果是喜用神者刑則吉，如果是忌神刑則兇。
辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。
自刑也有吉有兇，自刑不僅僅是多了一個地支，同時 因為自刑把余氣刑去（本氣旺的意思）這樣的命局就會顯得偏枯。
自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透干，方能發輝相 刑的效果，自刑是以命局對自刑五旦的喜忌而論吉兇的。
亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之 同一五行要在木柱透干則構成自刑，否則自刑不成功。但三支自刑，只要在命局或歲運流年有同一五行透干則自刑 成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。 如巳午未三會火局、寅午戌三合火局與午午自刑，申酉戌三會金局、巳酉丑三合金局與酉酉自刑；亥子丑三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局必須有三辰自刑方能打破三會木局 ；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天干同一五行受
克者或地支兩支相沖者則不以刑論。
《三命通會》
《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。
或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則
沖，十則刑，六則合，一理之自然也。
《三命通會》
寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準此同義。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。
丑戌未何以謂之恃勢？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。
子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。
辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有
子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸兇煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災。
凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反
為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”沈芝云：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”
又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則
相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。馀準此推。
經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。
古歌云：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。
地支相破：傳統四柱預測術語。
指地支之間相互妨害，破壞。分六組：
1、子破酉、酉破子；2、丑破辰、辰破丑；3、寅破亥、亥破寅；4、卯破午、午破卯；5、巳破申、申破巳；6、未破戌、戌破未。
如：八(ba)字(zi)中有(you)子(zi)字(zi)，又有(you)酉(you)(you)(you)字(zi)，則(ze)(ze)(ze)子(zi)破(po)酉(you)(you)(you)、酉(you)(you)(you)破(po)子(zi)，若子(zi)字(zi)和酉(you)(you)(you)字(zi)相(xiang)鄰，則(ze)(ze)(ze)破(po)力較大，若子(zi)字(zi)和酉(you)(you)(you)字(zi)相(xiang)隔，則(ze)(ze)(ze)破(po)力較小。其余地支之破(po)類推。
望江南 溫庭筠
賞析溫庭筠《望江南》
這首小令，只有二十七個字。“詞之難于令曲，如詩之難于絕句”，“一句一字閑不得”（《白香詞譜箋》）。起句“梳洗罷”，看似平平，“語不驚人”。但這三個字內容豐富，給讀者留了許多想像的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思婦），在特定條件（準備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。 花間詞鼻祖溫庭筠畫像
在中國古典詩歌中，常以“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精”之類的描寫來表現思婦孤寂痛苦的生活和心情。本篇用法有所不同，離別的痛苦，相思的寂寞，孤獨的日子似乎就要過去，或者說她希望中的美好日子似乎就要來到，于是，臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番。結果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現實，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。這三個字，把這個女子獨居的環境，深藏內心的感情變化和對美好生活的向往，不是生動地表現出來了嗎？ 接著，出現了一幅廣闊、多彩的藝術畫面：“獨倚望江樓。”江為背景，樓為主體，焦點是獨倚的人。這時的女子，感情是復雜的；隨著時間的推移，情緒是變化的。初登樓時的興奮喜悅，久等不至的焦急，還有對往日的深沉追懷……這里，一個“獨”字用得很傳神。“獨”字，既無色澤，又無音響，卻意味深長。這不是戀人昵昵情語的“互倚”，也不是一群人嘰嘰喳喳的“共倚”，透過這無語獨倚的畫面，反映了人物的精神世界。一幅美人憑欄遠眺圖，卻是“誤幾回天際識歸舟”的“離情正苦”。把人、景、情聯系起來，畫面上就有了盛妝女子和美麗江景調和在一起的斑斕色彩，有了人物感情變化和江水流動的交融。 “過盡千帆皆不是”，是全詞感情上的大轉折。這句和起句的歡快情緒形成對照，鮮明而強烈；又和“獨倚望江樓”的空寂焦急相連結，承上而啟下。船盡江空，人何以堪!希望落空，幻想破滅，這時映入她眼簾的是“斜暉脈脈水悠悠”，落日流水本是沒有生命的無情物，但在此時此地的思婦眼里，成了多愁善感的有情者。這是她的痛苦心境移情于自然物而產生的一種聯想類比。斜陽欲落未落，對失望女子含情脈脈，不忍離去，悄悄收著余暉；不盡江水似乎也懂得她的心情，悠悠無語流去。它像一組電影鏡頭：一位著意修飾的女子，倚樓凝眸煙波浩淼的江水，等待久別不歸的愛人，從日出到日落，由希望變失望，把這個女子的不幸，表現得多么動人。 至此，景物的描繪，感情的抒發，氣氛的烘托，都已成熟，最后彈出了全曲的最強音：“腸斷白蘋洲。”“末句最當留意，有余不盡之意始佳。”和全詞“不露痕跡”相較，末句點出主題似太直，但在感情的高潮中結句，仍有“有余不盡之意”。白蘋洲在何處？俞平伯先生說，不要“過于落實，似泛說較好”，（俞平伯《唐宋詞選釋》），這是極為深刻的見解。但在本篇的藝術描寫中，應該是江中確有白洲在的，不是比喻、想像，也不是泛指，而是實寫。獨倚望江樓，一眼就可看到此洲，但那時盼人心切，只顧看船而不見有洲了。千帆過盡，斜暉脈脈，江洲依舊，不見所思，能不腸斷! 詞是注重作家主觀抒情的藝術形式。這首小令，情真意切，生動自然，沒有矯飾之態和違心之語。詞中出現的樓頭、船帆、斜暉、江水、小洲，這些互不相干的客觀存在物，思婦的由盼郎歸來的喜悅到“腸斷白蘋洲”的痛苦失望，這些人物感情神態的復雜變化，作家經過精巧的藝術構思，使之成為渾然一體的藝術形象。作家的思想感情像一座橋梁，把這些景物、人物聯系了起來，而且滲透到了景物描繪和人物活動之中，成了有機的藝術整體，使冰冷的樓、帆、水、洲好像有了溫度，有了血肉生命，變得含情脈脈；使分散孤立的風景點，融合成了具有內在邏輯聯系的藝術畫面；使人物的外在表現和內在的心理活動完美統一地顯示出來。這正是現實生活中的思婦的怨和恨，血和淚，深深地感動了作家；在這些似乎平靜的字句中，跳動著作家真摯熱烈的心。 這首小令，像一幅清麗的山水小軸，畫面上的江水沒有奔騰不息的波濤，發出的只是一種無可奈何的嘆息，連落日的余暉，也缺乏峻刻的寓意，盤旋著一股無名的愁悶和難以排遣的怨恨。還有那臨江的樓頭，點點的船帆，悠悠的流水，遠遠的小洲，都惹人遐想和耐人玩味，有著一種美的情趣，一種情景交融的意境。這首小令，看似不動聲色，輕描淡寫中醞釀著熾熱的感情，而且宛轉起伏，頓挫有致，于不用力處看出“重筆”。 思婦題材寫的人很多，可說是個“熱門題材”，但這首小令，不落俗套，很有特色。這也是個軟題材，但這首小令不是軟綿綿的，情調積極、健康、樸素。在有著綺靡側艷“花間”氣的溫詞中，這首小令可說是情真意切，清麗自然，別具一格的精品。 （選自《唐宋詞鑒賞集》，人民文學出版社1983年版）
簡析
“梳洗”在晨，“斜暉”臨暮，她自始至終倚樓遠眺，可眼前過盡的千帆都不是所盼之舟，希望、失望乃至絕望，怎不令人柔腸寸斷、哀惋悱惻？“脈脈”、“悠悠”狀景切情，尤有神韻。
作者簡介
溫庭筠：(約812—870)，晚唐人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐宰相溫彥博之裔孫。溫彥博，我國古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。據考，溫庭筠幼時已隨家客游江淮，后定居于雩縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。詩辭藻華麗，少數作品對時政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。 溫庭筠早年才思敏捷，以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。宣宗朝試宏辭，代人作賦，以擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。詩詞工于體物，設色麗，有聲調色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。多寫女子閨情,風格濃艷精巧,清新明快。詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一,被稱為花間鼻祖。 “花間詞派”鼻祖--溫庭筠 關于溫庭筠的生年，史籍無載。溫集舊注斷為穆宗長慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（8O1年）。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。 溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩人一樣，自動好學，苦心硯席，除了善鼓琴吹笛外，尤長于詩詞。《舊唐書》本傳中說他“能逐弦吹之音，為側艷之詞”。在當時與李商隱齊名，時號溫李。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。在我國古代，文思敏捷者，有數步成詩之說，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。
這首小令，只有二十七個字。“詞之難于令曲，如詩之難于絕句”，“一句一字閑不得”（《白香詞譜箋》）。起句“梳洗罷”，看似平平，“語不驚人”。但這三個字內容豐富，給讀者留了許多想像的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思婦），在特定條件（準備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。 在中國古典詩歌中，常以“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精”之類的描寫來表現思婦孤寂痛苦的生活和心情。本篇用法有所不同，離別的痛苦，相思的寂寞，孤獨的日子似乎就要過去，或者說她希望中的美好日子似乎就要來到，于是，臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番。結果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現實，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。這三個字，把這個女子獨居的環境，深藏內心的感情變化和對美好生活的向往，不是生動地表現出來了嗎？ 接著，出現了一幅廣闊、多彩的藝術畫面：“獨倚望江樓。”江為背景，樓為主體，焦點是獨倚的人。這時的女子，感情是復雜的；隨著時間的推移，情緒是變化的。初登樓時的興奮喜悅，久等不至的焦急，還有對往日的深沉追懷……這里，一個“獨”字用得很傳神。“獨”字，既無色澤，又無音響，卻意味深長。這不是戀人昵昵情語的“互倚”，也不是一群人嘰嘰喳喳的“共倚”，透過這無語獨倚的畫面，反映了人物的精神世界。一幅美人憑欄遠眺圖，卻是“誤幾回天際識歸舟”的“離情正苦”。把人、景、情聯系起來，畫面上就有了盛妝女子和美麗江景調和在一起的斑斕色彩，有了人物感情變化和江水流動的交融。 “過盡千帆皆不是”，是全詞感情上的大轉折。這句和起句的歡快情緒形成對照，鮮明而強烈；又和“獨倚望江樓”的空寂焦急相連結，承上而啟下。船盡江空，人何以堪!希望落空，幻想破滅，這時映入她眼簾的是“斜暉脈脈水悠悠”，落日流水本是沒有生命的無情物，但在此時此地的思婦眼里，成了多愁善感的有情者。這是她的痛苦心境移情于自然物而產生的一種聯想類比。斜陽欲落未落，對失望女子含情脈脈，不忍離去，悄悄收著余暉；不盡江水似乎也懂得她的心情，悠悠無語流去。它像一組電影鏡頭：一位著意修飾的女子，倚樓凝眸煙波浩淼的江水，等待久別不歸的愛人，從日出到日落，由希望變失望，把這個女子的不幸，表現得多么動人。 至此，景物的描繪，感情的抒發，氣氛的烘托，都已成熟，最后彈出了全曲的最強音：“腸斷白蘋洲。”“末句最當留意，有余不盡之意始佳。”和全詞“不露痕跡”相較，末句點出主題似太直，但在感情的高潮中結句，仍有“有余不盡之意”。白蘋洲在何處？俞平伯先生說，不要“過于落實，似泛說較好”，（俞平伯《唐宋詞選釋》），這是極為深刻的見解。但在本篇的藝術描寫中，應該是江中確有白洲在的，不是比喻、想像，也不是泛指，而是實寫。獨倚望江樓，一眼就可看到此洲，但那時盼人心切，只顧看船而不見有洲了。千帆過盡，斜暉脈脈，江洲依舊，不見所思，能不腸斷! 詞是注重作家主觀抒情的藝術形式。這首小令，情真意切，生動自然，沒有矯飾之態和違心之語。詞中出現的樓頭、船帆、斜暉、江水、小洲，這些互不相干的客觀存在物，思婦的由盼郎歸來的喜悅到“腸斷白蘋洲”的痛苦失望，這些人物感情神態的復雜變化，作家經過精巧的藝術構思，使之成為渾然一體的藝術形象。作家的思想感情像一座橋梁，把這些景物、人物聯系了起來，而且滲透到了景物描繪和人物活動之中，成了有機的藝術整體，使冰冷的樓、帆、水、洲好像有了溫度，有了血肉生命，變得含情脈脈；使分散孤立的風景點，融合成了具有內在邏輯聯系的藝術畫面；使人物的外在表現和內在的心理活動完美統一地顯示出來。這正是現實生活中的思婦的怨和恨，血和淚，深深地感動了作家；在這些似乎平靜的字句中，跳動著作家真摯熱烈的心。 這首小令，像一幅清麗的山水小軸，畫面上的江水沒有奔騰不息的波濤，發出的只是一種無可奈何的嘆息，連落日的余暉，也缺乏峻刻的寓意，盤旋著一股無名的愁悶和難以排遣的怨恨。還有那臨江的樓頭，點點的船帆，悠悠的流水，遠遠的小洲，都惹人遐想和耐人玩味，有著一種美的情趣，一種情景交融的意境。這首小令，看似不動聲色，輕描淡寫中醞釀著熾熱的感情，而且宛轉起伏，頓挫有致，于不用力處看出“重筆”。 思婦題材寫的人很多，可說是個“熱門題材”，但這首小令，不落俗套，很有特色。這也是個軟題材，但這首小令不是軟綿綿的，情調積極、健康、樸素。在有著綺靡側艷“花間”氣的溫詞中，這首小令可說是情真意切，清麗自然，別具一格的精品
主旨：身居閨中的女子對心上人的思念
感情：女主人公從希望到失望到悲悵的感情
<武陵春>
時間：宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時所作。
事件：當年李清照是五十三歲。那時，她已處于國破家亡之中，親愛的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉，無依無靠，所以詞情極其悲苦。
景物及人物情感：首句寫當前所見，本是風狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫風之狂暴、花之狼藉，而只用“風住塵香”四字來表明這一場小小災難的后果，則狂風摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪了。所以，“風住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會到更為豐富的感情。次句寫由于所見如彼，故所為如此。日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。
三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫，點明一切悲苦，由來都是“物是人非”。而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無窮的事情、無盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說起”？所以正要想說，眼淚已經直流了。
前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無處可訴；真率，則由于雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實則相成。
上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開，從遠處談起。這位女詞人是最喜愛游山玩水的。據周輝《清波雜志》所載，她在南京的時候，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠覽以尋詩”。冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游覽的愛好，又有需要借游覽以排遣的凄楚心情，而雙溪則是金華的風景區，因此自然而然有泛舟雙溪的想法，這也就是《念奴嬌》中所說的“多少游春意”。但事實上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋？所以在未游之前，就又已經預料到愁重舟輕，不能承載了。設想既極新穎，而又真切。下片共四句，前兩句開，一轉；后兩句合，又一轉；而以“聞說”、“也擬”、“只恐”六個虛字轉折傳神。雙溪春好，只不過是“聞說”；泛舟出游，也只不過是“也擬”，下面又忽出“只恐”，抹殺了上面的“也擬”。聽說了，也動念了，結果呢，還是一個人坐在家里發愁罷了。
主旨：具言作者之愁
喜忌篇 （喜者吉神也，忌者惡神也）
四柱排定，三才次分，專以日上天元，配合八字支干——凡看命先看四柱年月日時，次分天地人三元。干為天元，支作地元，以支中所藏金木水火土為人元。年為基本，月為提綱，日為命主，時為分野。故以日上天元配合，取其財官印綬，有無敗傷爭斗，論其八字也。【眉批：甲寅甲子為有氣，春生為美。甲午甲申為無氣，人無志，木神死絕在申地矣。】
有見不見之形，無時不有——《碧玉歌》曰：甲官辛兮柱無有，支酉宜精究卯沖，酉合喜合巳酉丑，如無喜絕衰旺休。或三合六合貴地，雖祿馬、妻財、子孫、父母、兄弟皆是有見不見之形，無時而不有也。此論生旺制克衰絕，只是支中所藏之造化也，無時不有。四季中有墓絕中余氣也。五行休旺，配合生死也。刑沖克破，變化也。【眉批：正財獨則易取，亂則難取。】
神煞相伴，輕重較量——神者，貴人也。煞者，七殺也。若神殺混雜，看入節氣深淺，或有去官留殺，或去殺留官，四柱或歲運亦當知輕重較量。甲以庚為殺，庚金乃休囚，身旺則輕。【眉批：甲以庚為殺，春木庚殺庚金休囚，身旺則殺輕。】
若乃時逢七殺，見之未必為兇。月制干強，其殺反為權印——此論時上一位貴格。只有一位，方可為貴，別位不要再見，始為清貴。若年月上再見之反為辛苦艱難之命。要日干生旺，不畏刑害、陽刃。為人性重，剛執不屈。若四柱中元有制伏，卻要行官旺運，然后可發福。又不可專言制伏，貴在得其中，乃盡法無民之命。假如史彌遠之命，甲申、丙寅、乙卯、辛巳，此用日干旺，時上偏官，月上制伏，得其中和，故為貴矣。庚子、戊子、戊寅、甲寅，時上偏官，年上制伏，早年登第，歷任尚書，乃先年巡按繡衣李如桂八字也。【眉批：六甲時遇庚午不喜官星，又年月時有辛虛名利耳。】
財官印綬全備，藏蓄于四季之中——此論雜氣財官印綬格。四季時辰戌丑未也，乃天地不正之氣，為雜氣也。蓋辰中有乙木余氣，壬癸之庫墓，有戊己之土。辰戌丑未各以所藏之氣而言之，此四者藏蓄雜氣，為我之官星、財氣、祿馬、印綬也。須看四柱天元透出何字為福。次分節氣淺深，若殺旺官少要制伏，喜財。若主旺相沖，要行財運庫旺。大抵福聚之地不可破，如無所忌大發財。假如史太師命：丙戌、戊戌、甲午、己巳，雜氣財官格，此命用辛官，己為財，戌中有辛金余氣，戊己土財旺生官，所以富貴兩全。辛丑、壬辰、丙戌、乙未，此八字邵囪，行官印運，早年登科，仕至御史。辛未、辛丑、庚戌、庚辰，此人雖亦辰戌丑未全，奈比劫多，又土重金埋，行酉運身旺，背逐之鄉，所以刀筆，功名無成，自今鰥獨。但墓庫中物，自啟鑰以閉藏，要有刑沖破害，開啟鑰之物，則言發財官之貴矣。若四柱原有刑沖破害之物，再不要逢此運氣，則反貴為賤。元若無財又喜行此運矣。學者直細推之。【眉批：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此洪武皇帝命。】
官星財氣長生，鎮居于寅申巳亥——財官生旺于四孟，寅申巳亥乃五行長生之地。假如壬申、辛亥、己巳、丙寅，此命先榮后辱，己用甲為官，亥中有甲木長生，己用壬為財，申中有壬水長生，己用丙為印綬，寅中有丙火長生，此為四孟兇局。壬寅、乙巳、癸亥、庚申，此八字初行丙午未運好，一到酉戌來，巳中丙戊財官死于酉，用神損傷，家自消乏，妻子俱喪。【眉批：碧玉歌曰印綬財官日主強名播四海。】
庚申時逢戊日，名食神專旺之方。歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇——此論專旺食神格。戊以庚為食神，其中有庚金建祿。戊土用水為財，申中有水長生，乃財旺也。戊用乙為官星，庚能合卯中乙木為戊土官貴氣。若四柱透出甲丙卯寅四字，則壞了申中庚金貴氣，此乃遇而不遇。假如己未、壬申、戊子、庚申，此謝丞相之命。丙子、己亥、戊辰、庚申，此八字為一生員的，緣露了丙字，但中備卷三次，甲子年起貢，運行甲辰水土庫于辰，用神入墓，卒于北京。【眉批：歌曰“戊日印綬食神奇，寅卯甲丙忌，寅丙是庚殺，甲乃戊之鬼，乙卯露出壞其貴，食神干旺皆為奇。】
月生日干無天財，乃印綬之名——此論印綬格，十干生我者是也。為父母、為生氣，又能護我之官星，故印綬無傷官之患矣。大要生旺，忌死絕，若四柱中元有官星尤好。忌見財氣，格行官運則發，若行財旺鄉，貪財壞印，禍患百端，行死絕運必受其傷。假如丙辰、甲午、己未、丁卯，此命月生日干為印綬，系高和尚命，大運丁酉，流年壬午，當年三十歲，至元十九年三月二十四日遭極刑，故謂印生逢死絕之運，又見壬來破印也，此當年用天元，大運用地支。壬申、辛亥、乙未、己卯，此八字廣東李兆龍儉事，行乙卯運，水到卯宮傷，去官。【眉批：甲乙亥壬干癸是不宜戊己見，貪財壞印則富貴×作賤，如太××喜貪民財。】
日祿居時沒官星，號青云得路——此論歸祿格，要四柱中無一點官星，方為此格，為青云得路。最要日干生旺，兼行食神、傷官之鄉可發福。但歸祿有六忌：一忌刑沖，二忌作合，三忌倒食，四忌官星，五忌日月天元同，六忌歲月天元同，犯此六者，不可一例以為貴矣。假如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是張都統命，乃子多為聚福歸祿矣。甲子、丁丑、乙丑、己卯，蔡文輝八字，術士皆許讀書有功名之造，后學醫，行辛巳運，庚子年不祿，此非日祿歸時。《獨步》云：“乙木無根，生臨丑月。金多轉貴，火土則折。” 【眉批：碧玉歌曰：辛祿居酉真為美，暗合丙為貴，柱運忌官，本身旺食傷，喜無官煞，青云得祿攀丹桂。】
陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉——如壬辰日生，遇辰字多者貴，寅字多者富。蓋壬以己土為官星，丁火為財星。辰日暗沖戌中之官庫，所以貴也。寅字多能合午中之財，所以富也。詩曰：陽水多逢辰字鄉，壬騎龍背喜非常，柱中俱有壬辰字，富貴雙全在廟堂。丙子、甲午、壬辰、甲辰，此一生員八字，術士見其早年利考，皆作壬騎龍背格，許其堪青紫。余獨以財格看，謂酉戌運不善，至此果不祿，且無嗣。【眉批：《四言獨步》云，壬騎龍背、見戌無情、寅多則富、辰多則榮。】
陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地——此論大懼午字沖，丙子時尤妙，謂之聚貴也。或四柱中有庚字、辛字、申字、酉字、丑字，內則有庚辛金則減分數，歲君大運亦然。如月內有官星則不用此格，若四柱中元無官星方用此格。丁卯、壬子、乙巳、丙子，此一祿吏八字，術士皆謂六乙鼠貴，許其功名，行申運頗得辦事北京，至未運來為事罷，此只好作印看。【眉批：此言乙巳猴鼠鄉，貴人有子。忌見官星，見官星則失其貴矣。】
庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方，時遇子時，其福減半——此論井欄叉格，只是庚子、庚申、庚辰合水局為貴，何也？蓋庚用丁為官，子沖午。庚用木為財，而申沖寅，戌中戊土為庚之印，而辰沖之，又辰戌為財印，故以申子辰三字來沖寅午戌為財官印綬。若四柱中須用申子辰全為貴，得三庚金者尤為奇。或戊子，丙辰亦不妨。喜行東方財地，北方傷官，南方火格不為貴，故忌壬癸巳午方。假如庚子、庚辰、庚申、丁丑，此是王都統制命，丁卯出戎邊土，得十四官誥。庚申、戊子、庚辰、丙戌，此一生員八字，亦候過癝，后告侍親，惟生放發些財，而不貴。何也？所謂生江南則為橘，生江北則為柚，土產故也。【眉批：此言金生水之故，庚得申子辰水局，金又生水作潤下之象，豈不為貴。若有申子合，丑剎在甲，則偏財干旺，則丙干傷庚位奪其祿。】
若逢傷官月建，如兇處未必為兇——此論傷官格。傷官之法，務要傷盡而不為禍。四柱若原有官星，傷之尤重；原無官星，傷之則輕。若三合會起傷官之殺及運行傷官之地，其禍不可言也。故傷官見官，為禍百端。若當生年有傷官七殺，為禍最重，為之福基受傷，終身不可除去。若月時見傷官之地，可發福矣。若女人命有傷官者，主克夫。若見合多為卑賤或淫濫。若無制者為師尼，合則非良婦也。若遇貴人殺者，亦作命婦而推之。己卯、癸酉、戊寅、庚申，此八字一附學生，地支六沖，作戊日庚申時格不得，只好作傷官看，行南方運，常考不利，克妻無嗣，己運卒。【眉批：歌曰：“庚日生時逢子水，子水傷官歲時逢，戌巳兇中重作吉，觀之中和兇以吉。” 】
內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆——內有正倒祿飛者，乃丁巳得巳字多，沖出亥中壬水為丁官星，乃正飛天祿馬格也。若辛日得亥字多，沖出巳中丙火為辛官星，乃是倒飛天祿馬也。柱中有壬癸辰巳，皆是官星羈絆也，則減分數，歲運亦同。詩曰：祿馬飛天識者稀，庚壬二日貴非疑，柱無羈絆官星現，平步青云到鳳池。又曰：飛天祿馬少人知，辛亥多逢亥位宜，不見官殺無羈絆，少年富貴拜丹樨。【眉批：假如張皇親命，丙戌、甲午、丁巳、癸卯。壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，都堂王守仁八字，倒飛天祿馬格。戊寅、癸亥、癸亥、癸亥，此丐者八字，露出戊字官星，斯為下矣。】
六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方——此論刑合格。以六癸日為主星，用戊土為正氣官星，喜逢寅時，用巳中戊土，癸日得官星。如庚寅刑不成，惟甲寅時是，行運與飛天祿馬同。若四柱有戊字、己字，又怕庚金傷甲字，刑壞了寅字，忌申字。如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，乃婁參政命也。己卯、乙亥、癸未、甲寅，此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬，屢科不第。
甲子日再逢子時，畏庚辛申酉丑午——此論子遙巳格。甲用辛官，辛祿在酉，二子為甲木之印綬。子中癸水遙合巳中丙戊，合動酉位之辛為甲之官星，巳酉丑三合會起官星。喜壬癸亥子月，忌庚申辛酉，乃金來傷甲木。午字來沖子字，是羈絆則不能去遙合矣。假如甲申、甲戌、甲子、甲子，此乃是羅御史之命，雖然是遙巳，但年上有申中庚金沖克甲，運行戊寅，寅刑巳，番成禍矣，流年乙丑則罷官。癸丑、己未、甲子、甲子，此八字乃一好賭博人，家業蕩盡，其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字，行東方背祿之鄉，所以貧窮。【眉批：甲子日子多名，遙巳辛酉莫透露，酉能去合丑，丑能去合巳，無絆者步金階登云路。】
辛癸日多逢丑地，不喜官星；歲時逢子巳二宮，虛名虛利——此論丑遙巳格，只辛丑、癸丑二日可用。但要四柱中無一點官星方用此格。蓋辛用丙官，癸用戊官，丙戊祿在巳也。丑能破巳，丙午之祿出矣。不要填實巳位，子午羈絆不能遙也。若申酉得一字為好。假如乙丑、己丑、癸丑、癸丑，乃是葉侍郎之命。又有丁丑、癸丑、辛丑、己丑，乃王通判之命。癸丑、乙丑、癸丑、癸亥，此八字白手發財成家，乃丑遙巳格真也。【眉批：此格要暗合官星，刑合而得，自作貴論。若四柱見了一點官星，乃只一個秀才。】
拱祿拱貴，填實則兇——此論拱祿拱貴二格，乃兩位虛拱貴祿之地，四柱不可占了貴祿之宮，則填實不容物矣，只為官星榮顯也。其祿貴者拱之，盛物之器皿，若空則容物，乃貴祿榮顯。經曰：官崇祿顯，定是夾祿之鄉。又忌傷了日時，皆拱不住矣。假如丁巳、丙午、甲寅、甲子，此是王郎中之命，此時日來夾丑中癸水余氣，辛金庫墓，巳上乘旺，乃甲木之財，官之長生，人命逢之，豈不為貴，后運行辛丑，除通判，入庚子運，庚金克甲木，又是年月沖破甲子，乃天中殺，即空亡，夾貴不住，走了貴人，一旦壞了。【眉批：拱祿不宜見真祿，拱貴不宜見真貴，只是暗中虛拱。若見真祿乃是別格，不可作此格論。庚戌、戊子、壬辰、壬寅，此乃戴大寶命，十一歲行庚寅中舉，十九歲戊辰年中探花，行辛卯運填實卒。】
時上偏財，別宮忌見——此論時上偏財格，又名時馬格，與時上偏官同。用時上天元及支內人元，只要時上一位有之，始為貴，若別位有之，便多了，難作偏財而論。要身旺，不要克破，要財運旺即發矣。假如丁酉、己酉、戊子、壬子，都統制命也。丁丑、己酉、丁丑、辛亥，此八字時上偏財，月支又酉丑會局，所謂別宮忌見也，家業破盡。【眉批：假以甲日見戌時，不宜甲再至拱祿，更分財年月忌物，比若重則損六親害妻子。】
六辛日逢戊子，嫌午未位，運喜西方——此論六陰朝陽格。辛金至亥為六陰之地，而得子時，故曰：六陰盡處一陽生，故云六陰朝陽之格，乃謂陰盡還陽。辛用丙官，癸為壽星，只是要子字一位，若多不中。喜戊干，戊來合癸，動巳中暗丙，丙為辛之官星，四柱中忌見午沖破子祿。西方乃金旺之地，故喜也。東方財氣，土鄉次之。不要行南方火鄉，北方水傷官也。假如戊辰、庚申、辛卯、戊子，此畢甫遇命，運行西方。又如己未、辛未、辛未、戊子，此王郡玉命，運地東方。甲寅、甲戌、辛卯、戊子，此一生員命，術士皆作陰朝陽格推，行東方運家破，歲考問充吏，看來還要作貪財破印而論為是。【眉批：六辛日時逢戊子，嫌丙丁巳午南運官被傷，不能朝陽。柱無火者，入朝中食俸祿。】
五行遇月支偏官，歲月時中宜制伏。類有去官留殺，亦有去殺留宮。四柱純雜有制，定居一品之尊。略有一位正官，官殺混雜反賤——此論偏官之格。若四柱中全無一點官星，用七殺為偏官。若有正官，此謂七殺之鬼，乃克天干也，故謂有見不見之形。全要日干生旺，故喜身旺，怕沖動羊刃，只要制伏，不要四柱見正官，有兄不顯其弟之說。或歲運中、或四柱中是去官留殺何也？乃制伏是也。若官殺混雜不為清福。只此偏官七殺者，乃小人之輩，多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子也。惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴服而為用矣。若四柱中原無制伏，要行制伏之運。四柱中原有制伏，要行身旺之鄉。若有制伏又行制伏之運，蓋為盡法無民之喻。假如己未、乙亥、丙寅、辛卯，乃王章明相公之命也，乃月偏官制伏在年上，兼日坐長生之火，三合木局，丙日逢貴，所以發祿，后遭刑戮，死無棺槨，初行壬申起福運矣。乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，兩個婦人，同此八字，一個極貴，一個極貧而有壽，何也？蓋婦人之命，貴賤從夫也。乙酉、辛巳、乙卯、辛巳，此乃朱舉人命，行戊寅運，乙卯科中式，行丁丑，是巳酉丑會金局，乃殺重，壬戌年不祿。【眉批：人命若是遇七殺，時歲卻遇食傷制剎反為貴。】
戊日午月，勿作刃看，時歲火多，卻為印綬——此論羊刃者，非犬羊之羊，乃陰陽之陽，此祿前一位是。推陽位有刃，陰位無刃。如丙戊祿在巳，午為羊刃者。戊日得午月，午上不為刃。不為刃者，何也？乃陰火生陽土，正謂月生日干，若歲干時干又見火，乃是印綬格也。【眉批：訣曰“戊日午月號作刃，須看歲時正若逢，丙火火是戌之印，如無者富貴命。】
月令雖逢建祿，且忌會煞為兇——大凡命中以財官為貴，若四柱中有以作合，謂貪合忘官，又兼會起七殺，反為兇兆。且如甲日用酉月為官星正氣，若年時子辰又會起申中庚為七剎，乃甲之鬼賊，故為兇。【眉批：訣曰：祿拱主何干夷，則慎見丙火克傷其庚，壽夭福難行。】
官星七殺交差，卻以合殺為貴——官星乃貴氣之神，純而不雜，乃為清福；雜而不純，便壞造化。有支中合出七殺為吉兆。經云：合官星不為貴，合七殺不為兇，乃是五行賴之救助。且如甲日生人得卯時，卯中之乙能合庚字為甲之偏官，是為合殺也。若男子得之和氣，與人投合，貴者。女子得之，多主心意不足，雖美麗，性樂私情，主克夫害子。如庚日生，四柱見丙為殺，則有申辰合起子為水局來救之，丙化為官則吉矣。【眉批：假如甲日見庚辛，官殺交叉，就庚是甲之殺，辛乃甲官，四柱逢乙合住庚殺為貴命。】
柱中官星太旺，天元羸弱之名——大抵人生以財官祿馬為貴，取其中和之氣為福厚，偏黨之氣為福薄。若官星太旺，天元身弱，又行官旺鄉，反成其禍。且如甲乙日天元用庚辛申酉巳丑為官貴，四柱中官星既多，元有制伏則妙。本身弱須行制伏之運乃可發福。若行官旺之鄉，乃造化太過，其禍害破財不可勝言，運歲亦然。辛巳、庚子、丙子、癸巳，此八字官旺行丙申，丙臨申為殺重之位，甲子年十月，不祿。【眉批：己未、丁卯、戊申、癸亥，官旺主弱，韓元帥命。】
日干旺甚無依，若不為僧即道——此論時旺，殺為主，本得地，乃為時旺之鄉也。其人沉疴不染，老年齒牢發黑，以邁天年。如此格多出俗避位出塵，尚志慕道修禪，乃日干甚旺。且如庚日生人，月時在申，或運入西方，此庚以火為官星，火至西方而死，庚以木為財，木至西方而絕，既是財官祿馬俱無，則欲步于前程，何以施殷，故無依倚，乃持身旺地，蓋順身遠害之命。假如乙卯、丙子、丙午、癸巳，此祁真人命，日干旺于東南方運。【眉批：日干甚旺若無依，喜逢財祿食連行，官來財至多福慶，無男無女到僧尾。日干甚旺若無依，喜逢印財食運行，官見美財印發福，地若無依男為僧道女為尼。】
印綬生月歲時，忌見財星。運入財鄉，卻宜退身避位——此論月生日干，乃印綬之名。印綬乃喜官星，畏財氣，若天干財鄉，乃壞印也。印綬者乃我氣源，須根固，若行財位者宜退身避位，不然必遭降謫徒配也。假如庚戌、甲申、癸丑、丁巳，此命月中正氣庚金印綬，本主雜氣不合，巳中丙火為癸之財，其水見財，貪財壞印，一生蹭蹬。故曰：印綬在刑克之地，心亂身亡之故也。后大運行己丑，流年丙寅，四月破家，何故？原有傷印之財，歲運又行傷運氣，庚入墓也。【眉批：月中有印綬生日，歲時怕財至，運若逢財地則家破官讓。】
劫財羊刃，切忌時逢，歲運并臨，災殃立至——劫財乃是日上天元分爭財祿，比肩是也。羊刃者，祿前一位是也。且如祿馬，甲祿在寅，甲用己土為財，見卯為刃，來相侵奪己土也。假如戊午日并月時相同者，二三丁戊字者，其相侵奪癸水為財，故曰劫財。以戊祿在巳，前一辰見午，午有己土克癸水，此之謂劫財羊刃，故主破財散業，離家失祖，施恩反怨，心性卒暴，進退狐疑。偏主庶妻為正，帶疾破相，性貪婪，智大心高，傷害不足。若運流年逢之，因財爭競，不然疾病，連及妻子矣。假如癸未、乙卯、甲子、己巳，此岳飛將軍命，此為劫財羊刃，甲以己為財，以乙為刃，見卯羊刃，劫而有損，乙卯正謂劫財陽刃，運行辛亥，流年辛酉，三十九歲死于獄中。戊寅、乙卯、甲戌、甲子，此八字有祖業，有子息，無兄弟，父母早喪，自今正發，行己未運，甲子年，因官事破財不祿。戊寅、乙卯、甲子、甲子，此八字有些祖業，有庶生克，無子息，父母早喪，丁巳運癸卯年，被兄打破疾死，何也？蓋春木無金，歲運又見卯也。【眉批：劫刃，甲子生卯年月，再見乙，己土中之財被乙來劫去，歲運來并兇死而已矣。】
十干背祿，歲時喜見財星，運至比肩，號曰背祿逐馬——財為馬。祿之向也，為順；背也，為逆。且如四甲得寅為祿，若遇巳丙為背祿。經曰：背祿主無財之論，主初明后晦，喜財星，戊己土助其身，火至亥無氣，比肩見甲分財。經云：馬者，在乎財位。乃甲見寅為身旺。庚申（甲寅）用土為財、土至寅病，金至寅絕，乃祿馬皆不扶身。賦云：馬劣財微，宜退身避位，豈不謂之守窮途而凄惶也。【眉批：如甲日用辛為正官，柱有甲木旺運，再逢旺寅，背祿逐馬，主妻分散子別離。】
五行正貴，忌刑沖克破之宮——正氣官星者，提綱之要。用時上財氣乃貴人也，忌刑沖克破之神填之。【眉批：財官印號三奇，五行之正氣。】
四柱干支，喜三合六合之地——凡干支有三合六合者，乃天地陰陽萬物，皆有感應相合。倘得剛柔相制兩相對，所以是眷屬性情，妻貴在乎大人之重，樂乎生人之祿，合財為官祿之相從，合刑為刑煞之相壓也。【眉批：此合財宜于男為吉，女人大忌。】
日干無氣，時逢羊刃不為兇一一且如甲申日，卯時為羊刃，此是申中庚金能克卯中乙木，為財為馬為妻，雖逢刃不為兇矣。日干弱喜逢刃，有印助顯其刃，主福壽，無印主貧。甲午、丁卯、戊子、戊午，此八字戊土春生則弱也，喜午時為刃，以幫其身，原有祿來，行南方印運，增創大來，但官殺混雜，考降后，納粟去作國子生終。【眉批：干弱喜逢刃，主福壽無疆。】
官殺兩停，喜者存之，憎者棄之——甲用辛酉為官星，又見庚申，何以是？又見三合之混雜。甲乙用庚辛為官貴，而有巳有丑，是官殺混雜，雖有制伏之運，或去殺用官，或去官用殺，方發福。若混雜之命，歲運更在旺鄉，混官殺，其禍不可俱述也。【眉批：有制則吉，無制則兇。】
地支天干合多，亦云貪合忘官——且如甲用辛為官而有丙，見庚為殺而有乙，用庚為官而辛為殺，又有丙及支干多合。此陽官陰殺，則陰官陽殺，乃是造化之必然也。若是四柱有合是為貪合忘官。經云：合官星不為貴，合七殺不為兇，五行有救助之謂也。【眉批：訣曰“男兒多合性聰明苗而秀亦成，女人多合怪性情淫賤必遭貧。”】
四柱殺旺運純，身旺為官清貴——此七殺即偏官也，宜制伏。四柱內以殺為官。且如甲見庚為殺，而甲生于寅地，乃身旺。其寅暗包丙長生，則不畏金為殺，以殺化為官星。則甲庚各自恃旺之勢，而行純旺運，乃為極品之貴。【眉批：壬申、己酉、丙午、戊子，知縣命。】
凡見天元太弱，內有弱處復生——此論日主自坐官殺，乃為人元弱處復生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金為偏官，為六合中受氣相感氣生胎元，得壬水長生，酉上沐浴，戌上冠帶，亥上臨官，如人之算日必生木也。此格只要官星旺運方可發福，不要沖克。【眉批：如甲木死午，喜壬癸，露丁己能生金，土生甲助方可發福。】
柱中七殺全彰，身旺極貧——傷官本祿之七殺，敗財本馬之七殺，偏官身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。【眉批：乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，為七殺全彰。】
無殺女人之命，一貴可作良人——大抵看男命與女命不同。女命不取官星，不取財星，不取貴人，不取三合六合，不要財馬生旺暴敗，不要干支剛強羊刃，不要比肩。乃見如此，何以知其貴賤乎？答曰：陰人者，如此一同論，若天元運動，豈能分別寒暑、四時、八節、霜露、雨雪、陰晴豈能辨哉？陰人者，全靠夫主，夫貴妻亦貴矣，夫貧妻亦貧，乃天地陰陽之理也。凡女人之命，大喜要安靜清貴，旺夫旺子為妙。若絕氣并刑沖破害不美，若命有夾貴者，必為貴人妻矣。【眉批：女人命只取一官為貴，其余不可重見，或合偏財祿馬傷官者，皆非良婦也。】
貴眾合多，必是師尼娼婢——貴者官殺也。官者正夫，殺者偏夫。合者地支暗合，三合六合、心多不足，雖生美質，性樂私情，非良婦也。凡命七殺，食旺多制，做事縱多磨，然性高明才學，有差磨青衫，不結家敗破。【眉批：身旺有合，華蓋空亡，生長聰明，好與僧道為伍。】
偏官時遇，制伏太過乃是貧儒——偏官主人性聰明，有剛強傲物。若四柱中制伏多，乃盡法無民也。中和之氣為福厚，偏黨為福薄。假如丙午、甲午、癸亥、乙卯，此乃是錢應賓秀才命，月上偏官，所以傷殘，目盲足跛，卻有文章秀氣，終身貧窮矣。【眉批：凡命七殺食旺多制，做事多蹭，縱然生高明才學有差訛，青衫不結家囊破。】
四柱傷官，運入官鄉必破——此論傷官。四柱有官星，運入官鄉，被破者輕，須要明輕重。假如癸未、癸亥、辛未、癸巳，此一都丞命，辛以丙為官，時中有丙，見癸水則破其官星矣。【眉批：四柱有傷官，再運行傷官之地則不宜矣。】
五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣——胎元逢生，名曰受氣。詩曰：五行絕處是胎元，生日逢之富貴全，更若支元來佑助，定然衣錦早乘軒。度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。木絕在申，即受氣，胎酉，則養戌，亥宮是主死中復生，氣亡又伏，存才名遂。甲辰、壬申、丙子、己丑，丙子乃胞胎，日支會局，喜甲木生之，己土制之，一交甲戌運，甲子科中式。
是(shi)以陰陽(yang)罕測，不可(ke)一例而(er)推(tui)，務要(yao)稟得中和之氣(qi)。神分貴賤，略敷(fu)古圣之遺書，縱約以今賢(xian)之博覽。若通(tong)此(ci)法參詳，鑒(jian)命無(wu)差無(wu)誤矣。
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