炎黃命理：最簡單的易學預測術——陰陽預測學，讀完成為哲人。一、易學陰陽泛說很多人說起“易學”，說起“預測”，就想到“算命”，似乎易學是很不入流的學問。其實不然，易學典籍比如《易經》，是四書五經之首，是古代學子必學必考的科目，人文雅士之學。孔子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”孔子把“知命”排在首位，說的就是了解命運的重要性。“知命”也是需要運用易學的方法。“韋編三絕”這個成語，說的也是孔子晚年學習《易經》的情況。“易學”，有人以為以《易經》為源頭，其實不然。《易經》之前就有易學，《易經》只是易學的一部重要著作而已。“易”拆開就是“日”和“月”兩個字，日代表“陽”、月代表“陰”，所以易學的根基在于“陰陽”。熟悉“陰陽”，就可以預測，也可以修身養性，指導人生。“陰陽預測學”也是中國易學中最簡單也是最基礎的一種預測學。陰陽預測學的基礎就是“陰陽”。“陰陽”這個詞一看就很讓人望而生畏，感覺很玄奧，其實并非如此。陰陽，就是老子所言的“道生一、一生二”的“二”，也是古人把世界萬物“一分為二”的辯證看法，屬于一種二分法。古人用兩個字代替一分為二的人事物，即“陰陽”。比如太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，晚上為陰；春夏為陽；秋冬為陰；山為陽，水為陰；高為陽，低為陰；前為陽，后為陰，等等。關于陰陽的理論，比如有“陰陽本位”理論、“陰陽平衡”理論、“陰陽對立”理論、“陰陽互補”理論等等。這下理論也是我們指導人生和預測人生的基礎。二、陰陽與人事預測人可以從各個角度分為陰陽。從性別分：則男人為陽、女人為陰。從貴賤分：則貴人為陽，百姓為陰。具體以性格分陰陽。陽的性格：為剛為健、為外向豪放、為開放、為主動、為動、為進、為勇、為行動、為主動、為主見主觀、為強硬、為理性、為邏輯思維、為教育、為管理；即一切和傳統觀念中的男性相關的性格特點均屬此類；也代表積極、正義、正氣凜然、正面的性格；也代表父親的性格、在工作時的性格。陰的性格：為柔為順、為內斂內向、為保守、為被動、為靜、為退、為懦、為思考、為被動、為客觀順從、為溫柔、為感性、為感性思考、為愛護、為慈愛；即一切和傳統觀念中的女性相關的性格特點均屬此類；也代表消極、邪氣、陰暗陰險、負面的性格；也代表母親的性格、在家庭上的性格。陽的行為：主動、為對外擴展、為戰、為勇，為斗，為戰，為上升，為行動、為積極、為活動、為前進。陰的行為：主靜、為向內收縮、為和、為謀，為休，為和，為下降，為思考、為消極、為休息、為后退。好了，你理解了陰陽的性格行為做事，你就成了一個小大師、小哲人，可以觀此而知彼了。1、陰陽預測案例一比如你工作上遇到一個人，很努力很有闖勁的工作，思考的少，那么你定位他就是“陽”人。你預測他的事，你可以推測得出結論：“他事業有機會成功，但也容易失敗。”為何這樣判斷？因為“陽”主入世有為，主勇，“陰”主出世無為，主謀。他既然“陽”有余而不見“陰”，那么少了些謀略，所以他有機會成功，源于他能創，但沒有謀略智慧，就不容易持久。你預測他的感情婚姻，你可以預測他對女子不夠體貼溫柔，少了些情趣。為何？因為感情戀愛是個“陰”事，需要思考情商之類，他是個“陽”人，少了些謀略、思維、情趣，自然是如此。那么你可以繼續推斷下去，預測他感情婚姻方面不順利，容易結婚晚、夫妻少交流、可能離散之類。這是順著以上他的性格往下推。那么“相學”就是這么衍生出來的，陰陽本身是想學和所以易學的根本。2、陰陽預測案例二比如你生活中遇到一個人，他做事很仔細、考慮很周全、走一步想三步，很多時候會猶豫不決。那么你觀察他這些行為之后，你判斷他是個“陰”人。那你預測他人生成敗如何呢？你可以預測他很難大富貴，一般是個小康命，不會窮苦，但也不會很發達。為何？因為他“陰”，想得多，謀略較好，想得多但做得少，少了一份“陽”氣，事情不去做自然不會取得成功。但他因為有謀略，不至于貧困，所以會在小康左右徘徊。對比案例一，案例一的有機會成功，但會敗，人生振動幅度要遠遠高于案例二，案例二的基本波折小。你預測此人的婚姻感情呢？他肯定不是和案例一同一類人，他有機會早戀，結婚后容易怕老婆，為對方付出較多，夫妻容易為日常小事出現齟齬。為何？因為他是“陰”人，有思想，想得多，所以很多事情想的全面仔細，如果不如意就會出現些齟齬，忙碌于小事。以上兩個是“陽人”和“陰人”典型的案例。3、陰陽預測案例三有同學說，這樣太抽象了，能不能來個具體點的？我說個依據“陰陽”預測的實例。最簡單的易學預測術——陰陽預測學，讀完成為哲人。最簡單的易學預測術——陰陽預測學，讀完成為哲人。此人遇到困難，找我求助，從前半段聊天可以發現，她表現為猶豫不決、舉止不前、想得多、憂愁困擾，屬性為“陰”。而且從程度來說，“陰”的程度比較嚴重。她后面問“創業”，創業是個“陽”的事情，需要“勇、膽、魄”，這個和她的言談舉止間沒有發現，所以不需要用其他預測術，直接可以判定“不適合”。她繼續問老公是否可以創業？我也回答不適合。這又是什么原因？這是基于夫妻為陰陽組合，觀其妻知其夫，這是基于“陰陽匹配”理論。陰陽預測學預測人就是這么簡單，陰陽預測學也是“相學”的根基。有弟子問：老師，那“陽人”和“陰人”都不能成功嗎？炎黃曰：不是的。“陽”的性格氣質分為正面和負面，比如積極有為，這是陽的正面行為，可以簡寫為“正陽”；急躁易怒，這是陽的負面行為，可以簡寫為“負陽”。“陰”的性格氣質也分為正面和負面，比如低調溫和，這是陰的正面行為，可以簡寫為“正陰”；陰險腹黑，這是陰的負面性格，可以簡寫為“負陰”。表現為正面性格的人，受人歡迎，表現出正能量，做事容易遇貴人，也容易成功。表現為負面性格的人，讓人覺得硌得慌，表現出負能量，遇事孤家寡人，少人幫助，就容易失敗。能最能成功的，就是“陰陽平衡”的人，比如古人說的成語比如“有勇有謀”，說的是陰陽平衡，以勇為陽，謀為陰，有勇有謀則能取得成功。古人的成語“不卑不亢”，說的也是陰陽平衡，以卑為陰之負面，亢為陽之負面，做到不卑不亢，就能取得成功。到這里我們發現，陰陽預測學不僅僅是預測學，也能為我們修身養性齊家治國平天下提供一份建議和策略。4、陰陽觀察案例四我有個客戶，50出頭，是個上市公司的董事長，有時候會有些幾十億上百億的投資需要我給些參謀意見。有日約在中午12：30，我到的時候他還在外面談事，感到很抱歉，1點多見面后，他還沒吃飯。他問我是否吃過了、要不要一起在吃點？我表示吃過了不必了，然后他點了碗面。然后聊一會，起卦開始測事。他搖完卦的時候，面也上來了。我分析解卦的當口，他沒有吃那碗面，而是在一邊坐著靜等我解卦。我說*總您先吃啊，都1點多了肯定餓了。他說沒事沒事。他這是表示對我的尊重。我說沒事您邊吃我邊解，不影響的。如此來回，他才把面端的離我遠點的地方開始吃面。他本身事業有成，處于“陽”位，但言行舉止，還是“陰”的謙讓表現，這就是一種陰陽平衡。我和他算老朋友了，他婚姻情況也很穩定。我依據陰陽知識，就知道他后續還能發達富貴下去。我看過很多富貴的人，他們有些富貴了，但沒有傲氣自滿，即處“陽”位而性格表現還是為“陰”。比如我的弟子之中，有一些博士，有的比如是北師大、北京中醫大、美國加州大學的老師，有的已經做了一個院系的院長，他們還來向我這個默默無聞的學歷只有華東理工大學本科的人學習易學，換位思考，我如果是他們，可能不一定做得到。他們取得了一定的社會地位，處“陽”，但是心態上沒有“陽”，還是抱著謙遜的態度。從陰陽角度分析，他們屬于陰陽平衡的一種人，所以他們還有不斷發展提升自己的空間。當然，這其中也需要分析謙遜的真假，有些人是表面謙遜，骨子里傲氣。對人表現出傲氣，是源于本身的對自己滿足，一個人對自己已經滿足了，自然很難再有進步空間。此為到了“老陽”的狀態，比如已經到了夏季，最熱最旺之時，則發展方向就要“轉陰”了，開始轉涼到秋季了。每個人的期望值不同，有些人可能事業小成就春風順意，那么他這輩子就只是個小成之命。有的人大富貴了還沒有得意忘形，還處于“少陽”之時，比如在春節，所以還有繼續興旺的時機，他的富貴將蔭及子孫后代。這里有個春秋戰國時期晏子車夫的例子挺有意思。晏子就是我們熟悉的“晏子使楚”的那個晏子，是齊國的相國，類似現代一個國家的總理地位。他有個車夫——類似現代高官的司機，地位也是很了不起的——很是洋洋得意。車夫的妻子有一次看到自己丈夫洋洋得意的神情，很是氣惱，就要和他離婚（春秋戰國時期女子地位很高的，男女平等，女子找老公找情人屬于司空見慣之事）。這個車夫就不解，問為何？他妻子說：“你看人家晏子，已經是一國的相國了，還是那么謙虛低調，你就做人家的車夫，就覺得自己了不起了。我以為不恥。”車夫認識到自己問題，從此以后不再洋洋自得。晏子觀察到他的變化，問為何？車夫告訴了原由，晏子于是推薦他做了大夫。這是一個很好的陰陽例子。而晏子本人歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50余年，而地位穩固，和他本人處高位而低調的“陰陽平衡”做風不能分開。這種陰陽平衡也是我們內用于修身養性外用于事業成功的方法。我遇到過很多形形色色的人，有的人找我這個老師，讓人感覺就象在菜市場遇到了來買菜的大媽一樣。有的質疑你菜是不是新鮮，有的質疑你菜是不是貴了，他們沒有用自己的思維邏輯進行判斷，少了一份“陰”的謀略，他們的行為又很咄咄逼人，多了一份“陽”的高調。他們少了一份陰陽平衡，我只能在心里對他們婉兒一笑，然后請他們另尋名師。他們的人生，我應該比他們稍微清楚些。古人用陰陽指導人們選擇朋友，我用陰陽選擇弟子。三、陰陽與風水預測陰陽三才作為最基礎的易學預測學，不僅僅可以預測人，也可以預測地理風水。從地理來說，比如此處有山有水，以山為陽，水為陰，有山有水則陰陽平衡，是為好地理風水之處，當然還需要考察山水本身的好惡。比如沙漠地帶黃土高坡，陽偏而陰缺，自然風水不佳。沼澤之地，陰偏而陽缺，自然也不佳。高山峻嶺之處，自然不如平原地帶陰陽平衡適合居住。此大處說。落實到具體的居所，還有小處計較。比如一看這房子，是衰敗之象，陰陽失偏，自然不用度量方位其他，可定風水不佳。比如房子外部有電線桿、尖頂，是“陽偏”之形物，自然有損房子風水。以上只是略具兩例，陰陽之考察，關系方方面面之陰陽，比如溫度、濕度、雨水、形物、形狀、大小、高低等等，從各方面考察完備，得陰陽平衡，則從地理上選擇吉宅，利于身體健康學業婚姻事業財運等等。四、三才預測學陰陽平衡的結果，就產生了“三”，即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生萬物”內之“三”。古人稱為三才。比如天地人、上中下、左中右等，都是三才的范圍。三才的“三”，講的就是“陰陽平衡”之理，儒家的“中庸”，道家的“守中”。“三”的特征就是“中”性，即平衡性，即居于陰陽之間，非陰非陽，有陰有陽，是集合了陰陽的所以概念，而居于中。比如“有勇有謀”是中，“不卑不亢”是中。“三”、“中”、“平衡”，都是差不多的概念，一脈相承。這也是衡量預測分析的根本。比如你遇到一個人，性格比較偏激，偏激的性格分為兩種：一種是“陽偏”，比如經常出口傷人，抱怨別人，怨天尤人。人與之相處，就感覺到了負能量，有不舒服的感覺。一種是“陰偏”，這種人不和別人接觸，但遇到事情，就容易產生負性想法，整天擔心害怕，一會兒擔心離婚，一會兒擔心失業，一會兒擔心孩子教育，總的來說是自感前途渺茫，人生處處是悲劇。這兩者都有違平衡中和之道，所以無論“陽偏”還是“陰偏”，你可以預測他的人生總不會太如意，往往工作事業上多挫折小人、婚姻感情上不吉順，有的人一輩子生活困苦，有些人也有機會在事業上成為某方面專家，但其他方面總有或這或那的缺陷不足，或者在婚姻上，或者在子女上，或者在健康上等等。當然，他們或者先天出生家庭陰陽失偏之故，或者后天遇到挫折太多導致，由此導致這種性格出現。遇到這兩類人，我們也要寬懷諒解，畢竟他們遇到了太多的不如意。你同樣遇到一些人，他們表現為行為大氣但思考仔細有幽默感，這屬于陰陽平衡之人，你可以預測他婚姻幸福、事業成功。有的人表現為溫和儒雅不卑不亢，你可以預測他生活平和安詳事業不錯。這里也關系一個“場”的效應，有些人本身帶有負能量場，按照陰陽定位為“陰”，所以他給人帶來不舒適的感覺，源于他本身人生經歷的挫折。有些人本身帶有一個“正能量”場，按照陰陽定位為“陽”，給人陽光開朗歡樂的感覺，這源于他的事業成功家庭幸福。三才的“中”，不僅僅是預測，也為我們修心養性提供了可執行的方案，儒家道家的局部思想，均由此而來。三才也可以分析預測風水。從大的來說，寒暖平衡之地，符合三才之道，為吉。不疾不徐，為吉。太高之處、太低之所，不符合三才中和平衡之道，不吉。五、四象預測學陽繼續分，可以分為老陽和少陽。比如沖動為陽，很沖動為老陽，少許沖動為少陽。陰繼續分，可以分為老陰和少陰。比如低調為陰，很低調為老陰，少許低調為少陰。這就是四象了，本質還在陰陽。陰陽平衡的人，分為大陰大陽的平衡，和小陰小陽的平衡。比如大智大勇的趙奢，屬于大陰大陽的平衡，就能有大成就；小智小勇為小陰小陽，能取得小成就。陰陽不平衡的人，可以分為老陽偏極、老陰偏極、少陽偏極、少陰偏極四種。老陰老陽越偏極，則人生越處于中道之兩端，過著與眾不同的人生。地理風水以此類推。六、陰陽和《老子》《老子》是道家思想的典籍，這本書中更多的是陰陽的知識。老子曰：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。此處說的“下”就是“陰”，為“陰”而方能陽。老子曰：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。此處說的“曲、洼、敝、少”均是“陰”，道家崇尚“陰”。故勸人“不自見、不自是、不自伐、不自矜、不爭。”老子曰：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。此處說的“賢、難得之禍、可欲”，都為“陽”，是道家所不采納的。我們掌握了陰陽知識，更能有助于我們理解體悟古代哲學思想，了解其思想的真諦。七、后記自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，陰陽(yang)(yang)考(kao)(kao)察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)各個方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)不(bu)同(tong)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如智(zhi)和(he)(he)(he)勇(yong)、感(gan)(gan)性和(he)(he)(he)理(li)性、寬和(he)(he)(he)和(he)(he)(he)嚴格、義氣和(he)(he)(he)節儉、摳門(men)和(he)(he)(he)大方(fang)、信(xin)任(ren)和(he)(he)(he)懷疑(yi)、行(xing)動和(he)(he)(he)謀劃(hua)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)經(jing)過不(bu)斷發(fa)(fa)展(zhan)，研(yan)究(jiu)出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)陰陽(yang)(yang)三才四象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。比如有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)苦(ku)(ku)，為(wei)“陰”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)容易(yi)(yi)(yi)遇到(dao)(dao)些挫折。用(yong)現(xian)代量(liang)(liang)子(zi)力學來(lai)說，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他不(bu)斷發(fa)(fa)射“愁(chou)苦(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣場(chang)，使得(de)(de)周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)受到(dao)(dao)“愁(chou)苦(ku)(ku)”，從而人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)愁(chou)苦(ku)(ku)了(le)(le)。有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)長得(de)(de)溫(wen)和(he)(he)(he)開(kai)朗睿智(zhi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)就(jiu)(jiu)會變動平和(he)(he)(he)安(an)逸有(you)情趣。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)研(yan)究(jiu)，可以(yi)(yi)考(kao)(kao)察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)，可以(yi)(yi)考(kao)(kao)察(cha)眉毛(mao)和(he)(he)(he)眼(yan)睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離高(gao)(gao)低、濃密疏(shu)淡帶來(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺視(shi)覺等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這(zhe)些是(shi)(shi)(shi)(shi)比較基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可以(yi)(yi)描述清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還有(you)些更(geng)加深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)覺到(dao)(dao)玄奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)不(bu)在此文(wen)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步展(zhan)開(kai)了(le)(le)，留待(dai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)班(ban)上為(wei)大家(jia)(jia)講解。陰陽(yang)(yang)除(chu)去(qu)考(kao)(kao)察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，陰陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)負面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)考(kao)(kao)查也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)不(bu)同(tong)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，陰陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)高(gao)(gao)低考(kao)(kao)察(cha)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)分不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)深入(ru)(ru)分析。當(dang)我們(men)(men)(men)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)(yang)類象(xiang)(xiang)越(yue)(yue)(yue)多(duo)、考(kao)(kao)察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)分析預測人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)(yue)準確，給(gei)(gei)予我們(men)(men)(men)自(zi)(zi)己(ji)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)案(an)也(ye)就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)(yue)全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)才能站的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)高(gao)(gao)。同(tong)理(li)，陰陽(yang)(yang)考(kao)(kao)察(cha)地(di)理(li)風(feng)水，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)不(bu)同(tong)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de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