面相學：說明和曾國藩成功原因分析相學的運用，在方方面面。曾國藩取得了較高的事業成就，有一個主要原因，就是他善于相面，他以相學來識人用人，知人善任，所以身邊凝聚了一個強大的團隊，幫助他平步青云。這是曾國藩借助相學作為輔助自己成功的典型案例。曾國藩還留下相學著作《冰鑒》給子孫后代。秦末呂公用面相為自己女兒選擇當時還是落魄亭長的劉邦為婿，把20多歲的女兒嫁給年長15歲的劉邦，劉邦終成漢高祖，女兒呂雉成一代呂后，外孫成為皇帝，是為史上最強擇婿和投資成功之例。三國郭嘉以相學成功預測孫策死于匹夫之手。漢朝許負，曾預測周亞夫說：“你再過三年可以封侯，封侯后八年，出將入相，位極人臣，再過九年，餓死。”周亞夫當時說，我上面有兄長繼承爵位，不可能輪到我。然后續事件，一一應驗。相學可大用，也可以小用。在姻緣方面，比如你未戀愛結婚，相學可以幫助你選擇配偶；如果你已經結婚，你也可以使用相學幫助孩子選擇配偶，比如呂公選擇女婿。在事業方面，可以使用相學，選擇好的領導，選擇如何和領導相處，選擇自己的下屬，比如曾國藩。如果你是做市場銷售的，你更可以使用相學了解客戶，從而更好的完成銷售。比如你買房子，你識別銷售面相，則可以了解其所言真偽，為自己取得一個好的價格。曾有人運用相學知識識別銷售，成功還價27萬。學習相學不但可以幫助我們識人，也為我們修身養性、培訓自己的言行舉止提供了切實可行的方案，比如如何站、坐、說話利于我們成功，面部如何修繕等等，此為從內到外幫助我們改善命運之法。社會是人組成的社會，相學是識別人的方法，故運用無處不在。相學是古代帝王術的組成部分，也是現代很多大學EMBA總裁班的必修課程。孔子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”孔子把“知命”排在首位，說的就是了解命運的重要性，相學就是一個了解命運趨吉避兇的方法。可謂學在一朝，用在一生。【公告】炎黃面相班2期開班招生說明和曾國藩成功原因分析一、炎黃面相高級班（2期）招生1、報名方式：填寫“高級班報名表”，發我郵件：（“炎黃土地”全拼），或者：有些問題想咨詢，可發郵件、加微信（ID:yanhuangtudi），或加QQ：82318991咨詢。（八字命理老弟子可免此步驟。）2、教學方式地點：分面授和網絡授課兩種，網絡授課在歪歪語音，教學頻道號碼：2101316（教室頻道名稱：相法的實踐預測，分九大部分，分別為：第一節：出生家庭、父母看法比如看出生家庭好壞，事業是否得到長輩之力等等。第二節、兄弟姐妹朋友看法看此人兄弟姐妹是否有成？此人交往朋友是否靠譜？第三節、子女和生育看法比如看是否有子女、生男生女、子女是否出息等等。第四節：性格看法看某人性格情況如何，是君子還是小人，是否可交往，為我們選擇交友提供一個方法。第五節：男命婚姻看法看什么樣的男人晚婚、什么樣的男人對妻子好、什么樣的男人桃花多、什么樣的男人沒有情趣等等，為我們選擇男友提供一個方法。自己是否最近有桃花？男友是否昨日有與他人同房？等等。第六節：女命婚姻看法：比如看這個女子是否旺夫？是否桃花多？有無情趣？她為何一直不能結婚？此女子表面端莊但是否表里如一？能否選為自己女友？等等，為我們選擇女友提供一個方法。第七節：事業財運看法:此人職業適合哪個方向？看此人事業是否有成？是只成不敗型、還是有成有敗型？或是終生無成型。第八節：疾病壽命看法：看此人身體健康如何？壽命長短？自己節假日外出旅游是否安全？可以查看氣色而定吉兇。第九節：面相上的大運流年看法：大趨勢看此人是早年發富貴，還是晚年發達？小趨勢看今年運勢如何、本月運勢如何？等等。每一個項目的看法，均是一個綜合過程。比如考察疾病壽命，可以考察“氣色、山根、命門、眼神、法令、項條、額條、白眉、耳毫、口水、耳朵”等諸多方面，互相參驗。比如考察面相上的大運流年，需要了解“面相三停、面相具體流年部位、部位互涉、當前氣色”等方面。面相之法，與八字命理、八卦六爻等并駕齊驅，有其本身長處所在。比如遇到節假日外出旅游，問是否安全，看氣色就可以決定。比如看此人最近是否有好事，或者又外遇，甚至是否剛剛同房等信息，面相上均有跡可循。乃用于生活事業之方方面面。相學可以幫助我們修身改命，趨吉避兇。曾國藩運用相學識別他們，也為自己的儀表裝飾指明了方向。什么樣的人大聲說話能使得財富增加？什么樣的人少說話利于身體健康？如何修眉可以避免小人？如何蓄胡須利于發富貴？如此等等，在相學上均有其建議。【公告】炎黃面相班2期開班招生說明和曾國藩成功原因分析二、相學基礎知識相(xiang)學(xue)(xue)(xue)基本知識，穿(chuan)插在(zai)實踐預測之中(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)解。相(xiang)學(xue)(xue)(xue)綱要(yao)：形部(bu)、骨(gu)肉、精神、情態、聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)、氣(qi)色(se)形部(bu)：就是一(yi)般(ban)人所(suo)討論(lun)(lun)的相(xiang)學(xue)(xue)(xue)，包(bao)含眉毛、眼(yan)(yan)(yan)睛、耳朵、嘴(zui)(zui)巴、鼻子、舌(she)頭、顴(quan)(quan)骨(gu)、三(san)(san)停、十(shi)(shi)二宮(gong)、五型人等(deng)(deng)(deng)。每一(yi)個形部(bu)均(jun)有很多可討論(lun)(lun)內(nei)容。比(bi)(bi)如(ru)眼(yan)(yan)(yan)睛看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：包(bao)含眼(yan)(yan)(yan)睛大(da)(da)(da)小(xiao)、長短(duan)；眼(yan)(yan)(yan)睛走勢(shi)：向上、向下、平(ping)衡(heng)；瞳(tong)孔對比(bi)(bi)眼(yan)(yan)(yan)白(bai)、三(san)(san)白(bai)眼(yan)(yan)(yan)、四(si)白(bai)眼(yan)(yan)(yan)、瞳(tong)孔多；眼(yan)(yan)(yan)輪廓線是否(fou)分明(ming)；眼(yan)(yan)(yan)神剛(gang)(gang)柔(rou)、強弱(ruo)、桃花眼(yan)(yan)(yan)、煞眼(yan)(yan)(yan)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。比(bi)(bi)如(ru)嘴(zui)(zui)巴看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：包(bao)含看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)嘴(zui)(zui)唇厚(hou)薄、再上下唇分論(lun)(lun)；氣(qi)色(se)、凹(ao)凸：凸為(wei)吹活(huo)口，多招口舌(she)，女(nv)(nv)子食傷旺不(bu)吉。唇線分明(ming)否(fou)，看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)子女(nv)(nv)是否(fou)孝順。五岳(yue)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：主(zhu)要(yao)是看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)高低、骨(gu)肉、伸展趨勢(shi)、大(da)(da)(da)小(xiao)等(deng)(deng)(deng)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，討論(lun)(lun)額頭看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、顴(quan)(quan)骨(gu)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、下顎看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、五岳(yue)平(ping)衡(heng)總(zong)論(lun)(lun)。十(shi)(shi)二宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：命(ming)宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、財帛(bo)宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、父母宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、兄弟(di)宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、夫妻宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、男(nan)命(ming)女(nv)(nv)命(ming)不(bu)同(tong)、子女(nv)(nv)宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、官祿宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、田宅(zhai)宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、奴仆宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、疾厄宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、福德(de)宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、遷(qian)移宮(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、面(mian)部(bu)其他(ta)部(bu)位(wei)(wei)(wei)：山(shan)根（通關(guan)位(wei)(wei)(wei)）、人中(zhong)(zhong)（通關(guan)位(wei)(wei)(wei)）、毛發(fa)、胡子、皮膚、牙(ya)齒、舌(she)頭、命(ming)門、身體其他(ta)部(bu)位(wei)(wei)(wei)比(bi)(bi)如(ru)脖項、肩膀、身體動靜比(bi)(bi)如(ru)行(xing)坐(zuo)(zuo)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、睡覺看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)。精神論(lun)(lun)：講(jiang)(jiang)達摩七法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；四(si)象看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，從言行(xing)坐(zuo)(zuo)決斷(duan)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)論(lun)(lun)：快慢、果斷(duan)與(yu)(yu)(yu)否(fou)、聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)質(zhi)、陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)感覺。女(nv)(nv)聲(sheng)與(yu)(yu)(yu)婚姻：粗細(xi)、聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)大(da)(da)(da)小(xiao)、音(yin)(yin)(yin)頻高低。聽不(bu)出(chu)男(nan)女(nv)(nv)聲(sheng)則嚴(yan)重。底氣(qi)足不(bu)足，關(guan)系身體健康與(yu)(yu)(yu)是否(fou)貴氣(qi)。氣(qi)色(se)論(lun)(lun)：陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)與(yu)(yu)(yu)五行(xing)：黑白(bai)黃(huang)(huang)紅紫(zi)等(deng)(deng)(deng)各種氣(qi)色(se)、浮沉、虛實等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)相(xiang)學(xue)(xue)(xue)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)論(lun)(lun)：談(tan)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)在(zai)面(mian)相(xiang)中(zhong)(zhong)的運用、上下、左右、剛(gang)(gang)柔(rou)、骨(gu)肉、等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)；三(san)(san)停：大(da)(da)(da)三(san)(san)停和(he)(he)(he)小(xiao)三(san)(san)停、宇(yu)宙無(wu)限論(lun)(lun)。相(xiang)學(xue)(xue)(xue)時(shi)間論(lun)(lun)：出(chu)現時(shi)間和(he)(he)(he)吉兇。加權(quan)平(ping)均(jun)論(lun)(lun)：權(quan)衡(heng)輕重。部(bu)位(wei)(wei)(wei)互(hu)涉論(lun)(lun)：諸如(ru)眼(yan)(yan)(yan)顴(quan)(quan)。相(xiang)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)天時(shi)地(di)理：亂世十(shi)(shi)神之偏神取得(de)富貴、太平(ping)盛(sheng)事(shi)正(zheng)神為(wei)吉正(zheng)面(mian)與(yu)(yu)(yu)側面(mian)：看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)面(mian)部(bu)凹(ao)凸等(deng)(deng)(deng)。先天和(he)(he)(he)后天：論(lun)(lun)部(bu)位(wei)(wei)(wei)的原局象和(he)(he)(he)流年象。部(bu)位(wei)(wei)(wei)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：部(bu)位(wei)(wei)(wei)的原局和(he)(he)(he)流年信息。大(da)(da)(da)小(xiao)、高低、上下、長短(duan)、趨向、骨(gu)肉、氣(qi)色(se)等(deng)(deng)(deng)相(xiang)的變動性：面(mian)相(xiang)有變動、所(suo)以比(bi)(bi)較注重看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)相(xiang)當時(shi)的相(xiang)。更加連接當時(shi)性。《達摩相(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》《冰鑒》部(bu)分章節詳(xiang)解。歡迎你(ni)來(lai)和(he)(he)(he)炎黃(huang)(huang)結緣，共(gong)同(tong)發(fa)揚炎黃(huang)(huang)文化(hua)--中(zhong)(zhong)國易學(xue)(xue)(xue)。
中(zhong)國面(mian)相學(xue)起源極(ji)早，《左傳》中(zhong)就(jiu)有文公元(yuan)年（公元(yuan)前626年）公孫敖請叔福(fu)為(wei)自己(ji)的兩個(ge)兒子(zi)相面(mian)的記載。其(qi)后名相士(shi)史不(bu)(bu)(bu)絕(jue)書，《史記》更(geng)辟有《日(ri)者列(lie)傳》專(zhuan)章(zhang)（此(ci)章(zhang)雖為(wei)褚少孫補作，但回目是(shi)(shi)由司馬遷擬定）紀錄(lu)相士(shi)事跡；東漢(han)王充(chong)《論衡(heng)》雖以反對虛妄邪說為(wei)主，但對相術卻給予了(le)充(chong)分(fen)肯定（《骨(gu)相》）；魏劉邵(shao)（著(zhu)有《人(ren)(ren)物志》）和清代曾(ceng)國藩(fan)（著(zhu)有《冰鑒(jian)》）則更(geng)是(shi)(shi)以相學(xue)為(wei)基礎，發展出(chu)了(le)古(gu)代的人(ren)(ren)才(cai)(cai)學(xue)理(li)論。曾(ceng)國藩(fan)更(geng)以識人(ren)(ren)和得(de)人(ren)(ren)享(xiang)譽一時，其(qi)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)發掘出(chu)了(le)左宗棠(tang)和李鴻(hong)章(zhang)等一代名臣，其(qi)幕府中(zhong)人(ren)(ren)才(cai)(cai)之盛，也是(shi)(shi)歷代未有；這不(bu)(bu)(bu)僅(jin)足以說明(ming)曾(ceng)國藩(fan)的人(ren)(ren)才(cai)(cai)學(xue)理(li)論有其(qi)科學(xue)性，也證明(ming)作為(wei)曾(ceng)國藩(fan)人(ren)(ren)才(cai)(cai)學(xue)理(li)論基礎的相學(xue)確是(shi)(shi)有著(zhu)極(ji)高(gao)的實用價(jia)值的。這里有詳細資料/10958737_d.html
曾國藩（1811－－1872年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。
一，少年得志仕途亨通
曾國藩，字伯函，號滌生。1811年出生于湖南省雙峰縣井字鎮荷葉塘的一個豪門地主家庭。祖輩以農為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才，滿腹經綸，作為長子長孫的曾國藩，自然得到二位先輩的愛撫，他們望子成龍心切，便早早地對曾國藩進行封建倫理教育了。曾國藩6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮，史記文選，并參加長沙的童子試，成績俱佳列為優等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學。至1832年他考取了秀才，并與歐陽滄溟之女成婚，踏上了人生的一大臺階。曾國藩剛28歲便考中了進士，從此之后，他一步一階的踏上仕途之路，并成為軍機大臣穆彰阿的得力門生。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣直閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。從文才上看，曾國藩的仕途暢通是與他好學有關，他學習孜孜不倦，苦讀日夜不息，尤其在京參加朝考進入庶常館學習后，“日以讀書為業”。勤于求救，不恥下問，博覽歷史，重視理學，還讀了大量的詩詞古文，才華橫溢，滿腹經綸。官吏中如此勤奮好學者實不多見。由于他博覽群書，涉獵文獻，故在政治上有自己的獨特觀點：如要統治者“內圣外王”，要自如地運用儒法思想治理天下。他推崇程朱理學，認為程朱理學正統于孔孟之道，后君臣應以習之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質與財用，兵力與兵法等。他應詔陳述政治主張說：“今日所當講求者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激揚之，則賴皇上之妙用，有轉移之道，有培養之方，有考察之法，三者不可廢。臣觀今日京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇。習俗相沿，但求茍安，無過不肯振作起來，將一遇困難，國家必有乏才之患。”要想使官員振作起來，又須皇上以身作則。他從理論乃至實踐上都極力標榜封建倫理道德，來維護地主階級的根本利益。從武將上說，他本不具備先決條件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上與同僚們的青睞，他感皇恩，謝皇意，甘為保主子盡心盡力，表現在為建湘軍嘔心嚦血，精心操勞練出了一支戰斗力賽過綠營的正規軍，為鎮壓太平天國立下了赫赫戰功，為清王朝西拼東殺，征戰畢生，直至卒死在兩江總督的寶座上。
二，曾國藩之思想學術
曾國藩作為近代著名的在政治家，對“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對于“士大夫習于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不庠之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基于此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務”。受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術。
《治學論道之經》
曾國藩是清末著名換理學大師，學術造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美，“著力而取險勁之勢”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢上下功夫，“氣能挾理以行，而后雖言理而不灰”。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先后，翦裁之繁簡”，又“為文家第一要也”。為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”。“清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境”。
《持家教子之術》
著名歷史學家鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事，嚴明家規。二、盡孝悌，除驕逸。三、“以習勞苦為第一要義”。四、居家之道，不可有余財。五、聯姻“不必定富室名門”。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家常瑣事。十、擇良師以求教。
《疆場競斗之計》
曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮壓了中國歷史上規模最大的農民起義——太平天國運動，其軍事思想內涵極豐，確有過人之處。他認為，兵不在多而在于精，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養“合氣”，將士同心，他認為“將軍有死之心，士卒無生之氣”。選擇有四點要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰略戰術。如“用兵動如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風進擊，善擇營地，“先自治，后制敵”，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，“先拔根本，后翦枝葉”等等。
《處世交友之道》
曾國(guo)藩對交(jiao)友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)道頗有(you)見地(di)，他(ta)認為(wei)(wei)交(jiao)友(you)貴(gui)雅量(liang)，要“推誠(cheng)守正(zheng)，委(wei)曲(qu)含宏(hong)，而(er)(er)(er)無(wu)私(si)意猜疑之(zhi)(zhi)(zhi)弊”。“凡事不(bu)可(ke)占人半(ban)點便宜。不(bu)可(ke)輕取人財”。要集(ji)思廣議，兼聽(ting)而(er)(er)(er)不(bu)失聰(cong)。“觀(guan)人之(zhi)(zhi)(zhi)法，以有(you)操(cao)守而(er)(er)(er)無(wu)官(guan)(guan)氣、多條理而(er)(er)(er)少大(da)言(yan)為(wei)(wei)主”。處世(shi)(shi)方面(mian)，曾國(guo)藩認為(wei)(wei)，“處此亂世(shi)(shi)，愈窮愈好(hao)”。身居(ju)(ju)高(gao)官(guan)(guan)，“總(zong)以錢(qian)少產薄為(wei)(wei)妙(miao)”。“居(ju)(ju)官(guan)(guan)以耐煩為(wei)(wei)第一要義(yi)”，“德以滿而(er)(er)(er)損，福以驕而(er)(er)(er)減(jian)矣”。為(wei)(wei)人須在一“淡”字(zi)上著意，“不(bu)特富貴(gui)功名(ming)及身家之(zhi)(zhi)(zhi)順逆，子姓之(zhi)(zhi)(zhi)旺否悉(xi)由天定，即學問(wen)德行之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)立與否，亦(yi)大(da)半(ban)關乎天事，一概笑而(er)(er)(er)忘(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)”。“功不(bu)必自已出(chu)，名(ming)不(bu)必自已成(cheng)(cheng)”，“功成(cheng)(cheng)身退，愈急愈好(hao)”。曾國(guo)藩寫有(you)格(ge)言(yan)十(shi)二首，基本上概括了(le)他(ta)的處世(shi)(shi)交(jiao)友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)道。
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