論天干旺相休囚死絕概念
1、對于(yu)古(gu)今當(dang)名家學(xue)者和(he)實占派的(de)理論實踐來證明書籍，里(li)面論述(shu)了五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)旺(wang)衰階段。什(shen)么叫五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)旺(wang)相休(xiu)囚(qiu)死的(de)原(yuan)因何在(zai)(zai)？我認(ren)為(wei)主(zhu)要以(yi)出生日柱再(zai)根據(ju)月令提綱和(he)四季來決定(ding)因素。而(er)且,被古(gu)今當(dang)代命(ming)理學(xue)家們(men)談論比較很多觀(guan)點和(he)看法？在(zai)(zai)這里(li)面總的(de)方法和(he)精神，也就(jiu)充分(fen)說(shuo)明在(zai)(zai)春夏秋冬四個(ge)(ge)季節里(li)，在(zai)(zai)每個(ge)(ge)季節都有一(yi)個(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)處(chu)(chu)(chu)于(yu)“旺(wang)”，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)處(chu)(chu)(chu)于(yu)“相”，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)處(chu)(chu)(chu)于(yu)“休(xiu)”，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)處(chu)(chu)(chu)于(yu)“囚(qiu)”，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)處(chu)(chu)(chu)于(yu)“死”的(de)狀態,這就(jiu)是五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)原(yuan)因。
2、大家都知道了什么叫做(zuo)旺、相、休、囚、死的原因呢？在(zai)這里面(mian)我把一年四季解釋如下：
（旺）處于旺盛狀態
（相）處于次旺狀
（休(xiu)）依然無事，亦即退休(xiu)也
（囚）衰落被囚
（死）被克制而(er)生氣(qi)全無
3、觀看大自(zi)然五行變化，在一年四季中的旺相休囚死自(zi)然發(fa)展規律現簡介(jie)如下(xia)，介(jie)紹如下(xia)。
（春）木旺、火旺、水休、金囚、土死。
（夏）火旺、土相、木休、水囚、金死。
（秋）金旺、水相、土休、火囚、金死。
（冬）水旺、木相、金休、土囚、火死。
（四季）土旺、金相(xiang)、火休(xiu)、木囚、水死。
4、觀看和視(shi)覺：我(wo)們易友(you)(you)朋友(you)(you)們，從(cong)上面(mian)說法就(jiu)可以明顯看出五行旺衰的規(gui)律(lv)性。也(ye)就(jiu)是說當令的季節旺，我(wo)生(sheng)它的相，生(sheng)我(wo)的休，克(ke)我(wo)的囚，我(wo)克(ke)的死。
舉例(li)用(yong)天(tian)干為例(li)，春天(tian)是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的季(ji)(ji)(ji)節，當(dang)令(ling)旺(wang)(wang)相，因此(ci)(ci)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)旺(wang)(wang)，火的原(yuan)神(shen)是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)生出(chu)來的，因此(ci)(ci)火相；水(shui)的原(yuan)神(shen)是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的母親，原(yuan)神(shen)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)己(ji)長成旺(wang)(wang)盛(sheng)之木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，因此(ci)(ci)母親便可退居一(yi)(yi)旁，所以(yi)(yi)水(shui)處(chu)于休(xiu)的狀(zhuang)況；春天(tian)非常(chang)旺(wang)(wang)盛(sheng)，金(jin)(jin)完(wan)全無力量(liang)克伐，這樣靠邊站(zhan)而是金(jin)(jin)囚；土(tu)的原(yuan)神(shen)被木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)所克泄，因為木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)既當(dang)令(ling)旺(wang)(wang)季(ji)(ji)(ji)，氣勢強旺(wang)(wang)，因此(ci)(ci)土(tu)死(si)-你在分(fen)析四(si)季(ji)(ji)(ji)應用(yong)中(zhong)，比如(ru)：日(ri)柱(zhu)如(ru)果出(chu)生在春夏季(ji)(ji)(ji)節，八字中(zhong)日(ri)柱(zhu)以(yi)(yi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)為主體，這就(jiu)是當(dang)令(ling)月建旺(wang)(wang)相得時。八字日(ri)柱(zhu)為金(jin)(jin)生在春天(tian)月建季(ji)(ji)(ji)節，那么就(jiu)是被囚而不得時了，在其它(ta)依次往下類推就(jiu)可以(yi)(yi)了。我們便于學習(xi)觀(guan)看(kan)對照？我們一(yi)(yi)起來再反過來對比，利用(yong)五行為主導，觀(guan)看(kan)分(fen)別把它(ta)們處(chu)于一(yi)(yi)年四(si)季(ji)(ji)(ji)旺(wang)(wang)相休(xiu)囚死(si)的狀(zhuang)態介紹如(ru)下：
（木）春旺、冬相、夏(xia)休、四季(ji)囚(qiu)、秋死。
（火(huo)）夏旺、春相(xiang)、四季休、秋囚、冬死。
（土）四季旺、夏相、秋休、冬囚(qiu)、春死(si)。
（金）秋旺(wang)、春相(xiang)、夏死、四(si)季旺(wang)、冬(dong)休。
（水）冬旺、四(si)季死、春(chun)休、夏囚、秋相。
5、從上面四季內(nei)提出了，旺相(xiang)休囚死的(de)情況下(xia)，觀看大自然金木水火土五行變化都是(shi)體現在(zai)四季之中。我們易友朋友們就(jiu)明顯看出來(lai)五行在(zai)一年四季的(de)發展與規律(lv)性，因為這(zhe)個道(dao)理很多人不(bu)一定懂這(zhe)方面的(de)理論觀點？上面五行是(shi)以日柱出生(sheng)(sheng)月(yue)令(ling)(ling)來(lai)定論：比如，當(dang)令(ling)(ling)的(de)旺，我生(sheng)(sheng)者(zhe)相(xiang)，生(sheng)(sheng)我者(zhe)休，克我者(zhe)囚，我克者(zhe)死。
舉例(li)：以(yi)(yi)木(mu)（按日住），春天寅卯辰三個(ge)月(yue)令木(mu)當令季(ji)節(jie)，因為木(mu)旺(wang)。火(huo)是(shi)木(mu)生(sheng)出(chu)來，所(suo)以(yi)(yi)火(huo)相，水(shui)是(shi)生(sheng)木(mu)的母(mu)親(qin)，現在木(mu)已長成旺(wang)盛之勢(shi)。母(mu)親(qin)便可退居一旁，因此水(shui)休(xiu)；春木(mu)旺(wang)盛，金已無(wu)力克(ke)我。所(suo)以(yi)(yi)靠邊站(zhan)而金囚，土是(shi)木(mu)所(suo)克(ke)，比(bi)如白柱生(sheng)在木(mu)旺(wang)在寅卯辰三個(ge)月(yue)令季(ji)節(jie)？氣勢(shi)強(qiang)旺(wang)，因此土死。
6、我們(men)在(zai)觀看具體(ti)應用(yong)時候？一(yi)個人日(ri)(ri)柱(zhu)如(ru)果(guo)生在(zai)春天水旺(wang)盛在(zai)月(yue)令季(ji)(ji)節，推八字(zi)主要以日(ri)(ri)柱(zhu)為(wei)主體(ti)，推測其(qi)(qi)它五行(xing)(xing)組合就是當令得(de)月(yue)建而生旺(wang)相。如(ru)果(guo)八字(zi)中(zhong)可以日(ri)(ri)柱(zhu)金(jin)為(wei)主體(ti)，生在(zai)春.夏季(ji)(ji)節，就是被囚而不(bu)得(de)月(yue)建，不(bu)得(de)月(yue)令也不(bu)受(shou)生的(de)影響(xiang)下(xia)，自然就發揮不(bu)了(le)大的(de)作用(yong)？其(qi)(qi)它情況依(yi)次按上(shang)面方(fang)(fang)法往下(xia)推斷就行(xing)(xing)了(le)。為(wei)了(le)方(fang)(fang)便易友朋友們(men)的(de)學習視(shi)覺(jue)和對照，我們(men)了(le)起再把五行(xing)(xing)進一(yi)步說明如(ru)下(xia)。
（長(chang)生）萬物(wu)發生向(xiang)榮(rong)，如人始生而(er)向(xiang)長(chang)也。
（沐(mu)(mu)浴(yu)）又(you)叫“敗”，以萬物始(shi)生，形體(ti)柔(rou)脆，易為所損，如人(ren)生后三日，以沐(mu)(mu)浴(yu)之(zhi)，幾(ji)至困絕也。
（冠帶）萬物(wu)漸榮秀，如人(ren)具衣(yi)冠也。
（臨官）如人臨官也。
（帝旺）萬(wan)物成(cheng)熟(shu)，如人之氣(qi)興旺也。
（衰(shuai)）形衰(shuai)，萬物形衰(shuai)，如人之(zhi)氣衰(shuai)也。
（病）萬物病，如(ru)人之(zhi)病也。
（死(si)）萬物(wu)死(si)，如人之(zhi)死(si)也。
（墓）又叫庫，以(yi)萬物成功而藏之(zhi)庫，如(ru)人之(zhi)終而歸墓也。
（絕）又(you)叫“受氣”或“胞”，以(yi)萬物在地中，未(wei)有其象，如母(mu)腹空，未(wei)有物也(ye)。
（胎）又(you)叫“受氣”或“天地氣交”其物在地中(zhong)萌芽(ya)，始有其氣。如人受父(fu)母之(zhi)氣也。
（養(yang)）就(jiu)是“成(cheng)(cheng)形”，萬(wan)物在(zai)地(di)中(zhong)(zhong)成(cheng)(cheng)形，如人(ren)在(zai)母親腹中(zhong)(zhong)成(cheng)(cheng)形也。
可(ke)以說明上例寄生十二宮的吉(ji)兇(xiong)用(yong)法(fa)，參用(yong)大運，流年很有必要？也是(shi)推測(ce)八字中的五(wu)行吉(ji)兇(xiong)。判斷八字中：陰陽五(wu)行順(shun)行、逆行、陰陽五(wu)行生死(si)，在運用(yong)之(zhi)中就(jiu)體現(xian)出來(lai)。（注：古今(jin)命理講解(jie)）
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