十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的狀態分析
甲木：長生在(zai)(zai)(zai)(zai)亥，沐浴在(zai)(zai)(zai)(zai)子，冠帶在(zai)(zai)(zai)(zai)丑，臨(lin)官在(zai)(zai)(zai)(zai)寅，帝王在(zai)(zai)(zai)(zai)卯，衰在(zai)(zai)(zai)(zai)辰，病在(zai)(zai)(zai)(zai)已，死(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)午，墓(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)未、絕(jue)在(zai)(zai)(zai)(zai)申，胎在(zai)(zai)(zai)(zai)酉，養在(zai)(zai)(zai)(zai)戌。
乙木：長(chang)生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)午，沐浴(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巳，冠(guan)帶在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辰(chen)，臨官在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)卯，帝旺在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寅(yin)，衰在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丑，病(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)子，死在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)亥，墓在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戌，絕(jue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)酉(you)，胎在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)申，養在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)未(wei)。
丙火(huo)戊(wu)土：長生在(zai)(zai)(zai)寅，沐(mu)浴在(zai)(zai)(zai)卯，冠帶(dai)在(zai)(zai)(zai)辰，臨(lin)官在(zai)(zai)(zai)巳，帝(di)旺在(zai)(zai)(zai)午，衰在(zai)(zai)(zai)未(wei)，病在(zai)(zai)(zai)申(shen)，死(si)在(zai)(zai)(zai)酉，墓(mu)在(zai)(zai)(zai)戌，絕在(zai)(zai)(zai)亥，胎在(zai)(zai)(zai)子，養在(zai)(zai)(zai)丑。
丁火(huo)己土：長生在(zai)(zai)酉，沐浴在(zai)(zai)申，冠帶在(zai)(zai)未，臨(lin)官在(zai)(zai)午(wu)，帝旺在(zai)(zai)巳，衰在(zai)(zai)辰(chen)，病在(zai)(zai)卯(mao)，死(si)在(zai)(zai)寅，墓在(zai)(zai)丑，絕(jue)在(zai)(zai)子，胎在(zai)(zai)亥，養在(zai)(zai)戌(xu)。
庚金(jin)：長(chang)生在(zai)(zai)已(yi)，沐浴在(zai)(zai)午，冠(guan)帶(dai)在(zai)(zai)未，臨官在(zai)(zai)申，帝旺在(zai)(zai)酉，衰在(zai)(zai)戌，病在(zai)(zai)亥，死在(zai)(zai)子，墓在(zai)(zai)丑(chou)，絕在(zai)(zai)寅(yin)，胎在(zai)(zai)卯，養在(zai)(zai)辰。
辛金(jin)：長生在(zai)(zai)子(zi)，沐浴(yu)亥，冠帶在(zai)(zai)戌(xu)，臨官在(zai)(zai)酉，帝旺(wang)在(zai)(zai)申，衰在(zai)(zai)未，病(bing)在(zai)(zai)午,死(si)在(zai)(zai)已，墓(mu)在(zai)(zai)辰，絕在(zai)(zai)卯，胎在(zai)(zai)寅，養在(zai)(zai)丑。
壬水：長生在(zai)(zai)申，沐浴在(zai)(zai)酉，冠帶在(zai)(zai)戌(xu)，臨官在(zai)(zai)亥，帝旺在(zai)(zai)子，衰在(zai)(zai)丑(chou)，病在(zai)(zai)寅，死在(zai)(zai)卯，墓在(zai)(zai)辰，絕在(zai)(zai)巳，胎在(zai)(zai)午，養在(zai)(zai)未。
癸水：長生(sheng)在(zai)卯，沐(mu)浴在(zai)寅，冠帶(dai)在(zai)丑，臨(lin)官在(zai)子，帝旺在(zai)亥，衰在(zai)戌(xu)，病在(zai)酉(you)，死在(zai)申(shen)，墓(mu)在(zai)未，絕在(zai)午，胎在(zai)已，養在(zai)辰。
注釋：十天干與(yu)十二地支寄生(sheng)十二宮，象(xiang)征了某(mou)人在(zai)大運和流年，一年十二個月(yue)的氣數所規定(ding)的季節，與(yu)四(si)季旺(wang)休囚死相結(jie)合，推斷(duan)某(mou)人在(zai)大運、流年、流月(yue)的吉(ji)兇禍福。
在中(zhong)國古老(lao)文(wen)明時期：宋(song)朝徐(xu)子(zi)平祖(zu)師推命中(zhong)，原理之(zhi)中(zhong)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)數相結合的表(biao)現(xian)手法，就是(shi)(shi)十天(tian)(tian)(tian)干與十二(er)(er)地(di)(di)支(zhi)月份(fen)相結合參(can)用在某季(ji)(ji)節月份(fen)反應出吉(ji)兇。徐(xu)子(zi)平祖(zu)師在由(you)十天(tian)(tian)(tian)干與十二(er)(er)地(di)(di)支(zhi)構(gou)成的一個循環中(zhong)。十天(tian)(tian)(tian)干經歷了由(you)生(sheng)到死(si)是(shi)(shi)階段，他們的順序(xu)是(shi)(shi)長(chang)生(sheng)、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死(si)、墓、絕、胎、養。這(zhe)就是(shi)(shi)充分體現(xian)了十天(tian)(tian)(tian)干與十二(er)(er)地(di)(di)支(zhi)所(suo)體現(xian)的旺相休囚(qiu)死(si)與四季(ji)(ji)階段的表(biao)現(xian)手法。
古人寄(ji)生(sheng)(sheng)十二宮就表(biao)明事物有發(fa)展到滅(mie)亡的(de)(de)過程，完全離(li)不開(kai)宇(yu)宙天體運轉(zhuan)表(biao)現出五行，金木水(shui)火(huo)土生(sheng)(sheng)旺死(si)絕(jue)的(de)(de)因素。這也是說明在在國社會，從古人歷(li)史(shi)發(fa)展至(zhi)今，及自然科學(xue)的(de)(de)一步一步的(de)(de)發(fa)展統一地(di)球萬物生(sheng)(sheng)老(lao)病死(si)的(de)(de)狀況。
我們(men)在(zai)預測中(zhong)，必須用古人總結出(chu)(chu)一(yi)套科學的(de)推(tui)算方法，通(tong)過(guo)(guo)對(dui)(dui)天(tian)干地支與天(tian)體(ti)運行(xing)規律相(xiang)(xiang)吻合，這就(jiu)是通(tong)過(guo)(guo)每(mei)個人出(chu)(chu)生(sheng)之日的(de)陰陽天(tian)干五行(xing)，對(dui)(dui)于出(chu)(chu)生(sheng)之月份，旺相(xiang)(xiang)休囚(qiu)死(si)的(de)氣數所決定(ding)一(yi)生(sheng)吉兇禍(huo)福(fu)。
通(tong)過大量的(de)實占經驗，學(xue)(xue)習周易方面人才普遍全國(guo)各地(di)大中(zhong)小城市(shi)。學(xue)(xue)習四柱(zhu)人群中(zhong)，動不(bu)(bu)動就(jiu)自編自創(chuang)什么(me)“旺衰”、“真格(ge)”、“假格(ge)”十(shi)天(tian)(tian)干(gan)運行(xing)過程不(bu)(bu)分(fen)陰陽，一直順的(de)理(li)論體系(xi)。沒有逆行(xing)過程，天(tian)(tian)干(gan)陰陽不(bu)(bu)分(fen)的(de)新名詞，把祖先文化搞得亂的(de)一團(tuan)真假不(bu)(bu)分(fen)？廣大工(gong)農兵和(he)易友(you)朋友(you)們不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)從哪兒方面學(xue)(xue)習四柱(zhu)，也不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)從基礎(chu)學(xue)(xue)還是從實占中(zhong)學(xue)(xue)習？
關于五行(xing)的(de)旺(wang)相休囚死的(de)與原理(li)跟寄(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)二(er)(er)宮(gong)完全不一樣？寄(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)二(er)(er)宮(gong)體現(xian)在(zai)月(yue)令和八字、大運、流年都可(ke)以參用。而且旺(wang)相休囚死的(de)五種狀態(tai)是以月(yue)令為(wei)準確(que)目標，衡量每種五行(xing)的(de)旺(wang)衰程度在(zai)月(yue)份中的(de)標準。所以寄(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)二(er)(er)宮(gong)（長生(sheng)(sheng)(sheng)、沐浴……養(yang)）,這(zhe)十(shi)二(er)(er)種情(qing)況是確(que)認某種五行(xing)的(de)氣數的(de)表現(xian)手法。
這就(jiu)是十(shi)天干的生(sheng)旺(wang)死(si)絕(jue)（注(zhu)：假設“長生(sheng)”降生(sheng)下(xia)來），“沐浴(yu)”，嬰(ying)兒洗浴(yu)。“冠帶”小孩穿衣，“臨(lin)官”強壯，“帝旺(wang)”旺(wang)盛，“衰(shuai)”氣(qi)(qi)數(shu)衰(shuai)敗，“病(bing)”患病(bing)，“死(si)”氣(qi)(qi)數(shu)已死(si)也，“墓(mu)”入庫(ku)，死(si)后歸墓(mu)門（墳(fen)墓(mu)），“絕(jue)”?滅(mie)亡，“胎(tai)(tai)”受胎(tai)(tai)，“養”萌發。.
（精細法竅）注(zhu)：“長生(sheng)(sheng)”降生(sheng)(sheng)，“沐浴(yu)”嬰(ying)(ying)兒狀(zhuang)態，古人(ren)在嬰(ying)(ying)兒剛出生(sheng)(sheng)時將嬰(ying)(ying)兒沐浴(yu)一(yi)番。“冠帶”戴帽(mao)，指人(ren)成(cheng)長階段，“臨官”建祿，把(ba)事業初成(cheng)的時候(hou)，“帝(di)旺(wang)”精力(li)旺(wang)盛，事業達到極點(dian)髙峰階段，猶如皇帝(di)一(yi)般，“衰”衰弱，衰老，“病”古人(ren)把(ba)身體有病和生(sheng)(sheng)活困窘都成(cheng)為病，“死”死亡，“墓(mu)”埋葬(zang)，“絕”軀(qu)體消散，“胎”受(shou)孕懷胎，“養”胎養。
從古(gu)人五千多年的(de)歷史研究整(zheng)理和(he)挖(wa)掘工(gong)作(zuo)，對旺相(xiang)休(xiu)囚死(si)和(he)寄生十(shi)二(er)宮(gong)(gong)的(de)區(qu)別性(xing)很(hen)大？關(guan)于(yu)寄生十(shi)二(er)宮(gong)(gong)是(shi)以,月令來衡(heng)量標準？而(er)寄生十(shi)二(er)宮(gong)(gong)可以串(chuan)宮(gong)(gong)大運、流年.、流月預測手法(fa)也很(hen)應(ying)驗如神也。注：旺相(xiang)休(xiu)囚死(si)是(shi)以一年四季(ji)金木(mu)水火土(tu)的(de)基礎衡(heng)量每種五行的(de)旺衰程度，表現出具體情況和(he)事的(de)發展應(ying)古(gu)吉兇的(de)說法(fa)？易友朋友們要記(ji)住。
現代國內(nei)研究(jiu)易經的人群中，有(you)很多人把五行旺袞和寄生十二宮氣(qi)數混淆在一(yi)起？耒(lei)朝徐(xu)子平祖師推命術具有(you)一(yi)定的實占理論(lun)經驗，也是古人的創(chuang)舉。
本(ben)文地址://n85e38t.cn/mlsz/39539.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于保護作(zuo)者(zhe)版權，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文章因無法(fa)核實真實出處(chu)，未能及時與(yu)作(zuo)者(zhe)取(qu)得(de)聯(lian)系(xi)，或有(you)版權異議(yi)的，請聯(lian)系(xi)管(guan)理(li)員(yuan)，我(wo)們(men)會立即(ji)處(chu)理(li)，本站部(bu)分(fen)文字(zi)與(yu)圖片資源(yuan)來(lai)自(zi)于網絡(luo)，轉載是出于傳遞更多信息(xi)之目的,若有(you)來(lai)源(yuan)標(biao)注(zhu)錯誤或侵(qin)犯了您的合法(fa)權益(yi)，請立即(ji)通知(zhi)我(wo)們(men)(管(guan)理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬(shu)實，我(wo)們(men)會第(di)一時間予以刪(shan)除，并同時向您表示歉(qian)意,謝謝!
