六十(shi)(shi)甲子(zi)納(na)音與(yu)生辰八字(zi)算命(ming)，六十(shi)(shi)甲子(zi)納(na)音的取象
六(liu)十甲子納音(yin)的推算與四柱八字(zi)算命(ming)
六(liu)十甲子納音(yin)術(shu)(shu)，其(qi)實就(jiu)是四象(xiang)(xiang)術(shu)(shu)。它是用四個象(xiang)(xiang)之間的相生(sheng)相克關系來斷定人(ren)事(shi)吉(ji)兇(xiong)的。象(xiang)(xiang)，也(ye)就(jiu)是柱。就(jiu)是其(qi)最小的分析(xi)單位。所以也(ye)可(ke)以稱為(wei)四柱術(shu)(shu)。
關于納音術的起源。《淵海子平》認為其起源于鬼谷子，這種說法不可靠，前面已經說過。另有些資料認為納音為黃帝所創，《漢志》中(zhong)已有(you)記載(zai)。正(zheng)式(shi)用于推(tui)命(ming)，不知為何人(ren)所創。以(yi)筆者查(cha)閱的范圍來看，《李虛(xu)中(zhong)命(ming)書》可以(yi)視為源頭。從它以(yi)后(hou)，至《淵海子(zi)平》作(zuo)了(le)一些改(gai)進，此后(hou)就(jiu)定了(le)型，再(zai)沒有(you)什么發展了(le)。
為什么這么說呢？
首先(xian)，納音術(shu)的六十甲(jia)子(zi)所(suo)屬(shu)五行，是由《李(li)虛中命書(shu)》定(ding)下的。這點查(cha)一下《李(li)虛中命書(shu)》，當無疑問。
其(qi)次，此(ci)書(shu)還對六十甲子作了性質上的分析。如說甲子是(shi)子旺(wang)母衰之(zhi)(zhi)金，溺于水下而(er)韜(tao)光(guang)。須假火革(ge)，有旺(wang)盛之(zhi)(zhi)氣，方可以揚名顯(xian)用。乙丑乃庫墓(mu)守(shou)財之(zhi)(zhi)金（上卷(juan)）。然(ran)后在(zai)《淵海子平》和《三命通會》中(zhong)才有所謂海中(zhong)金的象(xiang)出現。該書(shu)又說，戊(wu)辰(chen)己(ji)巳(si)分別為華實(shi)兼榮之(zhi)(zhi)木和氣勝(sheng)體剛之(zhi)(zhi)木'在(zai)《淵海子平》和《三命通會》中(zhong)把戊(wu)辰(chen)己(ji)巳(si)稱為大(da)林(lin)木之(zhi)(zhi)象(xiang)，意思都(dou)是(shi)一致的，而(er)后者(zhe)顯(xian)然(ran)是(shi)從前者(zhe)引(yin)申而(er)來的。其(qi)他與此(ci)都(dou)差不(bu)多。
關于(yu)納(na)(na)(na)音(yin)術(shu)的(de)思想與方法的(de)來源，《三命通會•總論(lun)納(na)(na)(na)音(yin)》中有(you)一個說法：嘗觀《筆談》論(lun)六十甲子納(na)(na)(na)音(yin)，本(ben)六十律。旋相(xiang)為宮，法也(ye)(ye)。納(na)(na)(na)音(yin)與《易》納(na)(na)(na)甲同法，乾(qian)納(na)(na)(na)甲，坤納(na)(na)(na)癸，始(shi)于(yu)乾(qian)而終(zhong)于(yu)坤，納(na)(na)(na)音(yin)始(shi)于(yu)金(jin)。金(jin)，乾(qian)也(ye)(ye)。終(zhong)于(yu)土(tu)。土(tu)，坤也(ye)(ye)。五行之(zhi)中，惟有(you)金(jin)鑄而為器(qi)，則音(yin)響彰。納(na)(na)(na)音(yin)所(suo)以(yi)先金(jin)。
這(zhe)里說的(de)六(liu)十律，是指(zhi)古樂有(you)十二(er)律，每律有(you)宮、商(shang)、角、徵、羽五音，合(he)六(liu)十律。但如(ru)果說納(na)(na)音之(zhi)術與(yu)《易(yi)》納(na)(na)甲(jia)(jia)同法,似有(you)點牽強。《易(yi)》之(zhi)納(na)(na)甲(jia)(jia)為(wei)西(xi)漢京房(fang)所創(chuang)。他將五行納(na)(na)人六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)，甲(jia)(jia)丙戊庚壬為(wei)陽(yang)干(gan)，乙丁己辛(xin)癸為(wei)陰干(gan)。說乾納(na)(na)甲(jia)(jia)與(yu)納(na)(na)音同是可以(yi)的(de)，說坤納(na)(na)癸就不對了。另外，八卦(gua)(gua)(gua)始(shi)于(yu)乾而終于(yu)坤，為(wei)先(xian)天八卦(gua)(gua)(gua)數，至宋代方出現。與(yu)京房(fang)易(yi)也沒(mei)有(you)什么關系。此間關系究竟如(ru)何，還(huan)有(you)待高明之(zhi)士指(zhi)正。
六十甲子(zi)納(na)音術(shu)與后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)徐(xu)子(zi)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)八字(zi)(zi)算命相比(bi)，有一個(ge)特點是(shi)它以納(na)音取象。徐(xu)子(zi)平(ping)創立(li)正五行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)八字(zi)(zi)算命時，專論(lun)財官(guan)，沒有什么象的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)，到(dao)后來(lai)《三(san)命通會》和《滴天髄》，關于這(zhe)種(zhong)八字(zi)(zi)算命的(de)(de)(de)(de)(de)象的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)才逐步完(wan)善。但納(na)音術(shu)已有明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)象的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)。《李虛中(zhong)命書》中(zhong)沒有說，《三(san)命通會》中(zhong)說得(de)比(bi)較淸楚(chu)，如(ru)說：六十甲子(zi)圣(sheng)人(ren)(ren)不過借(jie)其象以明其理，而(er)五行(xing)性情、材質、形色、功用無不曲盡(jin)而(er)造化無余蘊矣。（論(lun)納(na)音取象）并且(qie)還明確(que)地意(yi)識(shi)到(dao)，這(zhe)個(ge)象規(gui)律與人(ren)(ren)世規(gui)律是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de):甲子(zi)納(na)音象，圣(sheng)人(ren)(ren)喻之，亦如(ru)人(ren)(ren)一世之事也(ye)。(總論(lun)納(na)音）例如(ru)，地支(zhi)從(cong)子(zi)開(kai)始至亥，就是(shi)表(biao)示個(ge)人(ren)(ren)從(cong)出生到(dao)衰老(lao)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過程。
不(bu)(bu)過(guo)它的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)與后(hou)來的(de)(de)八(ba)字(zi)算(suan)命的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)一樣，后(hou)來的(de)(de)八(ba)字(zi)算(suan)命之象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)八(ba)字(zi)為(wei)一個整體(ti)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)，納音術不(bu)(bu)同，它是(shi)(shi)每柱為(wei)一個象(xiang)(xiang)(xiang)，四柱就是(shi)(shi)四個象(xiang)(xiang)(xiang)。這也就是(shi)(shi)我們講的(de)(de)李(li)虛中還是(shi)(shi)帶點形而上學思維方式(shi)的(de)(de)意思。雖然它從(cong)整體(ti)來說還是(shi)(shi)辯證(zheng)的(de)(de)，很注(zhu)意象(xiang)(xiang)(xiang)與象(xiang)(xiang)(xiang)之間、五(wu)行(xing)之間輕重相(xiang)克(ke)關(guan)系，如其在總結六十甲(jia)子性(xing)質時說：
此(ci)六十位五行(xing)支干相乘，要分輕重，若金(jin)溺(ni)水(shui)下，火出(chu)水(shui)上(shang)，木不得(de)金(jin)所(suo)(suo)制，木無(wu)成也。金(jin)溺(ni)水(shui)下，火出(chu)水(shui)上(shang)，金(jin)不得(de)火所(suo)(suo)制，金(jin)無(wu)成也。夫(fu)如是(shi)而推伏(fu)現之(zhi)情，則造化(hua)之(zhi)機自理。（上(shang)卷）
但(dan)由(you)于六十甲子納(na)音術(shu)的象(xiang)與象(xiang)之間未(wei)(wei)能(neng)連成一(yi)(yi)個整體(ti)，而(er)納(na)音術(shu)又過分注重干支固定的搭配(pei)關系(xi)，所(suo)以仍然未(wei)(wei)能(neng)將(jiang)辯證法(fa)貫徹到底，當然更不用說系(xi)統思維了。例(li)如(ru)(ru)，《李虛中命書》認為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)切均以和、合為(wei)(wei)(wei)(wei)貴，須皆(jie)和則(ze)共貴為(wei)(wei)(wei)(wei)福，緊要在月日(ri)時支干相合，則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)，不然乃庸常也。認為(wei)(wei)(wei)(wei)死(si)絕即(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇，若丙(bing)寅(yin)火(huo)得(de)酉(you)，則(ze)火(huo)至(zhi)此(ci)，焉足為(wei)(wei)(wei)(wei)貴哉。（上(shang)卷(juan)）又如(ru)(ru)，列出一(yi)(yi)大串(chuan)神煞(sha)，稱凡覓貴神便為(wei)(wei)(wei)(wei)好，如(ru)(ru)天乙貴人者，二命中最吉(ji)之神也，一(yi)(yi)切加臨至(zhi)此(ci)，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)兆（上(shang)卷(juan)）。而(er)見空亡、死(si)、絕、沖、破就不好。凡此(ci)種種，都可以視為(wei)(wei)(wei)(wei)形而(er)上(shang)學(xue)思維方式(shi)的體(ti)現。
六十甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)納音術(shu)現在(zai)幾乎看不到什么(me)術(shu)士(shi)在(zai)應用。大(da)概最多有(you)時(shi)作為補充。它的(de)(de)(de)優點是較(jiao)為簡(jian)單易學。只要(yao)記(ji)住六十甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)不同象(xiang)的(de)(de)(de)性質，以(yi)及(ji)它們(men)(men)之(zhi)間固定(ding)的(de)(de)(de)搭配就可(ke)以(yi)了。例如，甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)為海(hai)中金之(zhi)象(xiang)，見癸亥成貴格，見己未(wei)合化互(hu)貴，等(deng)等(deng)。但其缺點也(ye)很明顯(xian)太過簡(jian)單，不能滿(man)足人(ren)們(men)(men)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)社會生活的(de)(de)(de)需(xu)求，如家庭、婚(hun)姻(yin)、財產、官(guan)運，等(deng)等(deng)，它不能作出詳細判斷。所(suo)以(yi)后來被徐子(zi)(zi)(zi)平(ping)的(de)(de)(de)八字算命即更細密(mi)的(de)(de)(de)分析所(suo)代替(ti)。
六十甲子(zi)納音，詳解六十甲子(zi)納音的取(qu)象
納音(yin)來源于(yu)董(dong)仲舒的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)行(xing)之序和(he)洪范五(wu)行(xing)，是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)玄學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)專用術(shu)語，也是(shi)古典中(zhong)(zhong)醫運(yun)氣學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分，這在《黃帝內經六(liu)(liu)元正記(ji)大(da)論(lun)(lun)篇-五(wu)運(yun)行(xing)大(da)論(lun)(lun)篇-五(wu)常政大(da)論(lun)(lun)篇》中(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)詳(xiang)細記(ji)載和(he)研究。六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)納音(yin)是(shi)一種(zhong)從先(xian)秦經歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)傳承至今的(de)(de)(de)(de)(de)擇時術(shu)之說(shuo)。它具有(you)由陰陽(yang)五(wu)行(xing)合(he)流與律(lv)歷(li)合(he)體(ti)為標(biao)志的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)特(te)(te)征(zheng)(zheng)，由六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)與經五(wu)行(xing)擴展的(de)(de)(de)(de)(de)60行(xing)疊(die)合(he)而成的(de)(de)(de)(de)(de)要素特(te)(te)征(zheng)(zheng)，由干支與五(wu)行(xing)代(dai)言音(yin)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)納音(yin)特(te)(te)征(zheng)(zheng)，以及由同類娶妻，隔八(ba)生子(zi)(zi)(zi)方(fang)式為核(he)心的(de)(de)(de)(de)(de)生律(lv)特(te)(te)征(zheng)(zheng)。對于(yu)六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)納音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)(qu)象，很(hen)多人都想(xiang)知道(dao)六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)納音(yin)是(shi)怎么取(qu)(qu)象的(de)(de)(de)(de)(de)，下(xia)面八(ba)字顧(gu)問網就(jiu)為您詳(xiang)細介紹下(xia)六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)納音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)(qu)象的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)內容。
【原文】
或曰，五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)中(zhong)，唯水(shui)火(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜太(tai)旺，旺則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)救(jiu)藥。故丙午丁未(wei)配以(yi)(yi)天河水(shui)，以(yi)(yi)水(shui)能制火(huo)也(ye)。戊午己未(wei)謂(wei)之(zhi)(zhi)天上火(huo)，以(yi)(yi)戊己蓋其上，則火(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)焰也(ye)。午未(wei)在天之(zhi)(zhi)中(zhong)，丙丁屬火(huo)，皆午未(wei)旺鄉(xiang)。故歷代遇此二年，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)靖(jing)。此以(yi)(yi)理(li)論，而(er)(er)(er)(er)非(fei)原取象(xiang)之(zhi)(zhi)義，然亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)。再(zai)按納(na)音(yin)(yin)取象(xiang)出(chu)自(zi)黃帝。故諸術家皆宗之(zhi)(zhi)。自(zi)徐大升作(zuo)(zuo)《定(ding)真(zhen)論》，有(you)婁(lou)景以(yi)(yi)前未(wei)知(zhi)(zhi)金(jin)在海中(zhong)之(zhi)(zhi)論，而(er)(er)(er)(er)元之(zhi)(zhi)星(xing)士遂(sui)有(you)納(na)音(yin)(yin)空自(zi)失天真(zhen)之(zhi)(zhi)說。故今(jin)之(zhi)(zhi)談(tan)(tan)命(ming)者，只論正(zheng)(zheng)五(wu)(wu)(wu)行(xing)，而(er)(er)(er)(er)納(na)音(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取焉。豈知(zhi)(zhi)納(na)音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)理(li)，取象(xiang)之(zhi)(zhi)精，此正(zheng)(zheng)造化之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為妙。凡論人命(ming)，尤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)推(tui)究而(er)(er)(er)(er)體察之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)盡(jin)(jin)其微也(ye)。今(jin)陰(yin)陽(yang)家論先天老五(wu)(wu)(wu)行(xing)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取《洪(hong)范》五(wu)(wu)(wu)行(xing)。目為《滅(mie)蠻經》，以(yi)(yi)其顛倒陰(yin)陽(yang)，反易水(shui)火(huo)。太(tai)和(he)周視作(zuo)(zuo)《陰(yin)陽(yang)定(ding)論》，乃深辟之(zhi)(zhi)。西萄羅青霄(xiao)作(zuo)(zuo)《陰(yin)陽(yang)辮疑》，以(yi)(yi)《洪(hong)范》五(wu)(wu)(wu)行(xing)出(chu)自(zi)八卦，斷(duan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用。又辟周氏之(zhi)(zhi)見(jian)為誣(wu)噫。何前后(hou)無(wu)定(ding)說也(ye)耶？余(yu)見(jian)納(na)音(yin)(yin)五(wu)(wu)(wu)：行(xing)，即《洪(hong)范》五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)義，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)舉(ju)一廢一。談(tan)(tan)命(ming)者，本(ben)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)為經，參之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)納(na)音(yin)(yin)為緯，庶足以(yi)(yi)盡(jin)(jin)命(ming)數(shu)之(zhi)(zhi)理(li)，而(er)(er)(er)(er)造化無(wu)余(yu)蘊矣。
【白話提要】
上(shang)述(shu)是(shi)六十甲子納(na)(na)音(yin)的(de)取象的(de)具體(ti)內容，認為(wei)納(na)(na)音(yin)取象出自黃帝，后世推(tui)(tui)命(ming)術士皆以此(ci)為(wei)宗，但有些元代術士對此(ci)提出了質疑，認為(wei)納(na)(na)音(yin)取象與(yu)自然(ran)不(bu)(bu)符，以致明朝很多術士論命(ming)時只看陰陽五行而不(bu)(bu)取納(na)(na)音(yin)。而萬明英則認為(wei)，納(na)(na)音(yin)取象正(zheng)應了造化之妙，不(bu)(bu)能舍棄不(bu)(bu)用。推(tui)(tui)命(ming)時必須以納(na)(na)音(yin)細推(tui)(tui)，得出的(de)結(jie)論才能準確入微(wei)。
提起(qi)(qi)六十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)納(na)音(yin)(yin)表(biao)，大(da)家都知道(dao)，有(you)人(ren)(ren)問(wen)六十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)年柱(zhu)(zhu)(zhu)納(na)音(yin)(yin)及(ji)(ji)日柱(zhu)(zhu)(zhu)參斷匯(hui)總表(biao)，另外(wai)，還(huan)有(you)人(ren)(ren)想(xiang)問(wen)六十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)納(na)音(yin)(yin)五(wu)行(xing)表(biao)速(su)查表(biao)，你知道(dao)這是怎么(me)回事？其實六十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)年份納(na)音(yin)(yin)表(biao)，下面(mian)就一起(qi)(qi)來(lai)看看六十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)年柱(zhu)(zhu)(zhu)納(na)音(yin)(yin)及(ji)(ji)日柱(zhu)(zhu)(zhu)參斷匯(hui)總表(biao)，希望能夠(gou)幫助(zhu)到大(da)家！
1、六十(shi)甲子(zi)納音(yin)(yin)表:六十(shi)甲子(zi)年柱納音(yin)(yin)及日柱參斷匯總(zong)表
2、六十甲(jia)子(zi)納(na)音表:六十甲(jia)子(zi)納(na)音五行表速查表 內容來自(zi)用戶(hu):史上最詳解六十甲(jia)子(zi)納(na)音。
六十甲(jia)子納音五行表『速查表』六十甲(jia)子納音用途(tu)詳解(jie)。
甲(jia)子(zi)[、]、乙丑[、]，海(hai)中金。
戊(wu)辰[、]、己巳(si)[、]，大林木。
庚午(wu)[、]、辛未[、]，路旁土。六十甲子納音詳解全文。
壬申[、]、癸酉[、]，劍鋒金(jin)。
甲戌(xu)[、]、乙(yi)亥[、]，山(shan)頭火(huo)。六十甲子日斷命理詳解。
丙(bing)子[、]、丁丑[、]，澗下水。
戊寅[、]、己卯[、]，城頭土。
庚(geng)辰[、]、辛巳[、]，白蠟(la)金(jin)。六十命葬廿四(si)山秘訣。
壬午[、]、癸未[、]，楊柳木。六十甲子納音表五行(xing)歌(ge)。
甲申(shen)[、]、乙(yi)酉(you)[、]，泉中水。
丙戌[、]、丁亥[、]，屋上(shang)土。六十甲(jia)子表(biao)全表(biao)圖。
戊子[、]、己丑[、]，霹雷火。
庚寅[、]、辛卯[、]，松(song)柏木。
壬辰[、]、癸巳[、]，長流水。
甲午[、]、乙未[、]，沙中金(jin)。
丙申[、]、丁酉[、]，山下火。六十甲子斷命口訣詳解。
戊戌[、]、己(ji)亥(hai)[、]，平地木(mu)。六十甲子納音口訣。
庚子[、]、辛丑[、]，壁上土(tu)。
壬(ren)寅[、]、癸卯[、]，金(jin)箔金(jin)。六十花甲子納音(yin)訣。
甲辰[、]、乙巳(si)[、]，覆燈火(huo)。木，代表氣的展放運動。
3、六(liu)十甲子納音(yin)表:六(liu)十甲子年份納音(yin)表 內容(rong)來自用戶:gqshiloveman870盲人算命絕密口訣(jue)。
海中金(jin)甲子乙丑爐中火丙(bing)寅丁卯大(da)林木(mu)戊辰(chen)己巳路(lu)旁土庚午辛未劍鋒金(jin)壬申癸(gui)酉(you)
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山頭火甲戌乙亥六(liu)十甲子生人命運詳解。
澗(jian)下水(shui)丙子丁丑六十(shi)甲(jia)子手上掌(zhang)訣圖(tu)。
城頭土戊寅乙卯
白蠟金庚辰辛(xin)巳(si)五行六十甲子納音表(biao)。
楊(yang)柳木壬(ren)午癸未六十(shi)甲子(zi)命運詳(xiang)解(jie)。
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泉中水甲申(shen)乙酉六十甲子(zi)東西(xi)南北納音表。
屋上(shang)土(tu)丙戌丁亥六十甲(jia)子算命和四柱(zhu)八字(zi)算命。
霹靂火戊子乙丑
松柏木庚寅辛卯
長流水壬辰癸巳
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沙中(zhong)金甲(jia)午乙未六十(shi)甲(jia)子口訣順口溜。
山下火丙申丁酉
平(ping)地木戊戌己亥袁天罡(gang)稱骨算命(ming)歌訣(jue)詳(xiang)解。
壁上土庚子辛丑
金箔金壬寅癸卯
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覆燈火甲辰乙巳
天(tian)河水丙(bing)午丁未夫妻相(xiang)克表太準了。
大(da)驛土(tu)戊申己酉(you)六(liu)十(shi)年甲子納音(yin)歌(ge)訣。
釵釧金庚戌辛亥六(liu)十甲子克合沖刑(xing)總表(biao)。
桑柘木壬子癸丑
、、、、、、、、、、六十(shi)甲(jia)子納音五行(xing)對(dui)照(zhao)表。
大溪水甲寅乙卯
沙中土丙(bing)辰丁巳6o甲6o甲子納音表。
天上火戊午己未
石榴木庚申辛酉
大海水壬戌癸亥
、、、、、、、、
4、六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子納音表(biao):六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子納音表(biao)指(zhi)的是什么 六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子基(ji)本紀(ji)年方法用(yong)納音預測主(zhu)要用(yong)六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子與納音關系經推衍被(bei)規定下(xia)來了記憶(yi)方便還做了《六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子納音表(biao)》下(xia):
甲子乙丑海金
丙寅丁卯爐火
戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土
戊寅已卯城頭土
庚辰辛巳白臘金
壬午癸未楊柳木
壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水
甲申已酉泉水
丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火
庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙金
丙申丁酉山下火
戊戌己亥平土木
庚子辛丑壁上土
壬寅癸卯金箔金
甲辰己巳覆燈火
丙午丁未天河水
戊申已酉大鄢土
庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙土
戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
六十甲子納(na)音術理樣推出(chu)來呢
甲子(zi)乙丑海金例術數家樣解釋:
甲九(jiu)子九(jiu)乙八丑八其數之和三十(shi)(shi)四于四十(shi)(shi)九(jiu)內(nei)減之余十(shi)(shi)五去十(shi)(shi)用而余五五宮音屬土土能生金(jin)說明了甲子乙丑與金(jin)有關相關根據五行生克推衍出來(lai)
又因子(zi)屬水(shui)又湖又水(shui)旺(wang)之地(di)兼金(jin)死于水(shui)墓于丑(chou)(chou)水(shui)旺(wang)而金(jin)死故曰(yue)甲子(zi)乙丑(chou)(chou)海(hai)金(jin)也說(shuo)之所甲子(zi)乙丑(chou)(chou)海(hai)金(jin)而其大方金(jin)因子(zi)與(yu)水(shui)有(you)關海(hai)里東(dong)西當還有(you)丑(chou)(chou)土(tu)埋(mai)葬和(he)承載金(jin)地(di)方金(jin)屬了(le)水(shui)了(le)會下沉于水(shui)底之土(tu)所甲子(zi)乙丑(chou)(chou)海(hai)金(jin)道理得出(chu)來了(le)
以上就是與六(liu)十甲子(zi)年柱(zhu)納(na)音(yin)及日柱(zhu)參斷匯總表相關(guan)(guan)內(nei)容，是關(guan)(guan)于六(liu)十甲子(zi)年柱(zhu)納(na)音(yin)及日柱(zhu)參斷匯總表的(de)分享。看完六(liu)十甲子(zi)納(na)音(yin)表后，希望這對大家有所幫助！
導讀(du)：對于(yu)(yu)老一輩的(de)(de)人(ren)來說其(qi)(qi)實都知道六(liu)(liu)十(shi)花(hua)(hua)甲(jia)子(zi)是(shi)漢族人(ren)民(min)最早發明(ming)的(de)(de)創造(zao)了(le)，但(dan)是(shi)對于(yu)(yu)年(nian)輕一代的(de)(de)人(ren)來時六(liu)(liu)十(shi)花(hua)(hua)甲(jia)子(zi)就是(shi)個特別陌生的(de)(de)東(dong)西了(le)，其(qi)(qi)實六(liu)(liu)十(shi)花(hua)(hua)甲(jia)子(zi)的(de)(de)歷史已經(jing)有上(shang)千年(nian)了(le)，那么下面就隨著我一起去(qu)看看六(liu)(liu)十(shi)花(hua)(hua)甲(jia)子(zi)納(na)音表和六(liu)(liu)十(shi)花(hua)(hua)甲(jia)子(zi)納(na)音五行口(kou)訣吧!
六十花甲子納音表
甲子乙丑(chou)海中(zhong)金 丙(bing)寅丁卯爐中(zhong)火(huo) 戊辰己(ji)巳(si)大林(lin)木 庚午(wu)辛未路旁(pang)土(tu) 壬申癸酉劍鋒(feng)金
甲戌乙亥(hai)山(shan)頭火 丙(bing)子丁丑澗下水 戊寅(yin)己卯城頭土 庚辰(chen)辛巳白臘金 壬午癸未楊(yang)柳木
甲(jia)申乙(yi)酉泉(quan)中水 丙戌(xu)丁亥屋上土 戊子己丑劈(pi)靂火 庚寅辛卯(mao)松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未(wei)沙中(zhong)金(jin) 丙申(shen)丁酉山下(xia)火 戊(wu)戌己亥平地木(mu) 庚子辛丑壁上土(tu) 壬寅癸卯金(jin)箔金(jin)
甲(jia)辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申(shen)己酉大驛土(tu) 庚(geng)戌(xu)辛亥(hai)插環金 壬(ren)子癸丑桑(sang)枝(zhi)木(mu)
甲(jia)寅乙卯大溪水(shui) 丙辰丁巳沙中(zhong)土 戊午(wu)己未天上(shang)火(huo) 庚申辛酉石榴(liu)木 壬(ren)戌癸亥大海水(shui)
六十花甲子納音五行口訣
一、干支的陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬(shu)陽;乙、丁、已、辛、癸屬(shu)陰。
子(zi)、寅(yin)、辰、午、申、戌屬(shu)陽;丑、卯、巳、未(wei)、酉、亥屬(shu)陰(yin)。
二、地支生肖
子，鼠;丑(chou)，牛(niu);寅(yin)，虎;卯(mao)，兔;辰(chen)，龍;巳，蛇;午，馬;未，羊;申(shen)，猴;酉，雞;戌，狗;亥(hai)，豬(zhu)。
三、干支五行及(ji)四時方位
甲、乙屬(shu)木(mu)，代(dai)(dai)表(biao)東方(fang)(fang);丙、丁屬(shu)火，代(dai)(dai)表(biao)南方(fang)(fang);戊(wu)、已屬(shu)土(tu)，代(dai)(dai)表(biao)中央;庚(geng)、辛(xin)屬(shu)金，代(dai)(dai)表(biao)西(xi)方(fang)(fang);壬、癸屬(shu)水，代(dai)(dai)表(biao)北方(fang)(fang)。
寅、卯、辰(chen)屬木，主宰春季，代表東(dong)方(fang);
巳(si)、午、未屬火，主宰(zai)夏(xia)季，代表南方(fang);
申、酉、戌(xu)屬金，主(zhu)宰秋季，代表西方(fang);
亥、子(zi)、丑屬(shu)水，主宰冬季，代表北方;
辰、未(wei)、戌、丑(chou)單(dan)個而言都屬土，主宰四(si)季最(zui)后一個月，代表四(si)方(fang)。
第(di)一、納音(yin)五(wu)行表示了五(wu)行物質(zhi)(zhi)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)，以此來(lai)喻象人(ren)(ren)的(de)(de)能力(li)大(da)(da)(da)(da)小。如海中(zhong)金(jin)(jin)(jin)(jin)、劍峰金(jin)(jin)(jin)(jin)、白蠟金(jin)(jin)(jin)(jin)、沙中(zhong)金(jin)(jin)(jin)(jin)、金(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)金(jin)(jin)(jin)(jin)、釵釧金(jin)(jin)(jin)(jin)，在(zai)這六種納音(yin)金(jin)(jin)(jin)(jin)中(zhong)，海中(zhong)金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)于(yu)沙中(zhong)金(jin)(jin)(jin)(jin);沙中(zhong)金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)于(yu)劍峰金(jin)(jin)(jin)(jin);劍峰金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)于(yu)釵釧金(jin)(jin)(jin)(jin);釵釧金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)于(yu)白蠟金(jin)(jin)(jin)(jin)和金(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)金(jin)(jin)(jin)(jin)。故質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)者(zhe)，貫(guan)性大(da)(da)(da)(da)、力(li)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)，表示不易受(shou)傷和損(sun)壞;質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)小者(zhe)，貫(guan)性小，力(li)量(liang)(liang)(liang)小，表示容易受(shou)到損(sun)傷。所以納音(yin)五(wu)行質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)大(da)(da)(da)(da)者(zhe)，主其人(ren)(ren)能力(li)強，
反之為能力缺乏。
第二、納音(yin)五行(xing)表(biao)示了五行(xing)物質(zhi)的(de)用途，以此來喻象人的(de)性格(ge)(ge)。如劍峰金可做(zuo)兵器(qi)、砍樹之用等(deng)，則(ze)主其人性格(ge)(ge)外(wai)向、剛強等(deng);釵釧金可做(zuo)裝飾品(pin)之用等(deng)，則(ze)主人的(de)性格(ge)(ge)內向、柔弱等(deng)。
第三、納音五(wu)行(xing)表示了五(wu)行(xing)物質的空(kong)間，以此來喻象(xiang)人(ren)的心緒。如海中(zhong)金在海中(zhong)，深藏不露，則(ze)主其人(ren)處事心細、周密等;沙(sha)(sha)中(zhong)金在沙(sha)(sha)中(zhong)容(rong)易發現，則(ze)主其人(ren)處事粗(cu)心、欠(qian)妥等。
第四、納(na)音(yin)五行表示(shi)(shi)(shi)相(xiang)互之(zhi)(zhi)間的(de)生(sheng)克關(guan)系能否(fou)成立，以此來(lai)喻象人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間能否(fou)和(he)睦(mu)(mu)相(xiang)處(chu)(chu)。如大(da)(da)海(hai)水(shui)(shui)不能生(sheng)任何納(na)音(yin)之(zhi)(zhi)木(mu)，因為海(hai)水(shui)(shui)是咸的(de)，則表示(shi)(shi)(shi)凡納(na)音(yin)為大(da)(da)海(hai)水(shui)(shui)的(de)人(ren)，不能和(he)凡屬(shu)納(na)音(yin)木(mu)的(de)人(ren)和(he)睦(mu)(mu)相(xiang)處(chu)(chu)等(deng)。而長流水(shui)(shui)，天河水(shui)(shui)等(deng)納(na)音(yin)水(shui)(shui)就可(ke)(ke)以生(sheng)任何納(na)音(yin)木(mu)，則表示(shi)(shi)(shi)在六種納(na)音(yin)水(shui)(shui)中，除大(da)(da)海(hai)水(shui)(shui)外(wai)，其余五種納(na)音(yin)水(shui)(shui)的(de)人(ren)，均(jun)可(ke)(ke)以與任何納(na)音(yin)水(shui)(shui)的(de)人(ren)和(he)睦(mu)(mu)相(xiang)處(chu)(chu)等(deng)。
六十甲子納音五行一分鐘記憶法
快速記60甲子(zi)納音(yin)五行只需記五個字：錳、濉、砹(ai)、燥、楷。
第一個字是“錳”由金、水【子為(wei)(wei)水】、火(huo)【皿為(wei)(wei)血、血紅色為(wei)(wei)離卦(gua)為(wei)(wei)火(huo)】三部分組成，為(wei)(wei)甲(jia)(jia)乙與子丑(chou)【納(na)(na)音金】、甲(jia)(jia)乙與寅卯(mao)【納(na)(na)音水】、甲(jia)(jia)乙與辰(chen)巳【納(na)(na)音火(huo)】、甲(jia)(jia)乙與午未【納(na)(na)音金】、甲(jia)(jia)乙與申酉【納(na)(na)音水】、甲(jia)(jia)乙與戌亥【納(na)(na)音火(huo)】的(de)記憶順序，記憶時用地支掌從(cong)子順排兩個金、水、火(huo)即可。
同理，第(di)二字(zi)“濉”[suī]由水、火【目(mu)為(wei)離(li)卦為(wei)火】、土(tu)【佳字(zi)兩土(tu)】組成，是丙丁與(yu)十(shi)二地支組合納音五(wu)行的記憶順序;
第(di)三(san)字(zi)“砹”[ai]由(you)土【石由(you)土出(chu)】、木、金【殺頭用刀(dao)、刀(dao)屬金】組(zu)成，是庚辛與十二地(di)支組(zu)合納音(yin)五行(xing)的記憶順序(xu);
第四(si)字“燥(zao)”由火、土【天(tian)園地方，口(kou)為方、為坤(kun)、為土】、木組(zu)成，是戊(wu)己與十(shi)二地支組(zu)合納(na)音的記(ji)憶順序;
第(di)五字(zi)“楷”由木、金【比(bi)為(wei)兩匕(bi)、匕(bi)為(wei)金】、水(shui)【水(shui)無色類為(wei)白】，是壬(ren)癸與十二地支組合納音的(de)記憶順序。
這五字也可記(ji)憶(yi)為【孟穂(sui)愛趙楷】。
六十甲子納音五行速記法
先將十個天干間隔排開，再用地支順序放干下面
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
申 酉 戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
三行15個完，在地支下隔行對應填寫相沖地支。成為如下樣子：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
午 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯
戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥 子 丑
申 酉 戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥
三行15個完，在地支下隔行對應填寫相沖地支。成為如下樣子：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
午 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯
戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥 子 丑
申 酉 戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥
最后僅需要記住，并按口訣：
?兩頭金，火木土；火水土，金木全；
?二頭水，土火木；十五屬性是關鍵。
分別將描述五行屬性加進每個交叉四地支之間。
結果如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
金 火 木土金
午 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯
戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 水土 金木
辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥 子 丑
申 酉 戊 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
水 土 火木水
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥
完成任務，仔細看看60甲子納音絕對符合要求！
至于詳細名稱諸如“大海水，海中金”完全無必要。
也可以分四個步驟：
前三步如上。
?
第四步也可不用記！
?
有興趣的朋友還可記住：
海爐林路劍鋒金，山澗城白楊柳新，
泉屋霹松長流水；沙山平壁金箔金，
覆燈天河驛釵桑，溪沙天榴大海音。
應用：
利用(yong)掌中旬訣得知(zhi)干支為(wei)第幾(ji)旬，注意每旬中兩天一(yi)字(zi)(zi)，找到本(ben)旬那句(ju)口訣，弄清(qing)下(xia)劃(hua)線的(de)五個字(zi)(zi)，依次往(wang)后數。例如丙子：由掌中旬訣得知(zhi)為(wei)六十(shi)甲子第二旬的(de)甲戌旬，即口訣的(de)第二句(ju)。丙為(wei)第二個字(zi)(zi)“澗”，亦即“澗下(xia)水”；最(zui)后一(yi)個癸亥，應(ying)該就是(shi)“大海水”。
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火
戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土
壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城墻土
庚辰辛巳白蠟金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳長流水 甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆燈火 丙午丁未天河水
戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火
庚(geng)申辛酉石榴(liu)木(mu) 壬戌(xu)癸亥大海水
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