陸柬之（公元585年-638年），漢族，虞世南外甥。官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書學士。最初書學舅舅虞世南，又學歐陽詢，晚臨摹王羲之、王獻之父子。草書筆意尤為古雅，終于成為名重一時的大書法家，與歐、褚齊名。傳世書跡以《五言蘭亭詩》刻帖與《書陸機文賦》
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陸柬之相關評價：
李嗣真《書后品》稱其：“學虞草體，用筆則青出于藍。”最為獨特者，火氣全無，功純神清，一種平和恬靜之氣度令人神往。
張懷瓘《書斷》云：“柬之世南之甥，少學舅氏，臨寫所合，亦猶張翼換羲之表奏，蔡邕為平子后身。晚習二王，尤尚其古，中年之跡，猶有怯懦，總章已后，乃備筋骨，殊矜質樸，恥夫綺靡，故暴露瑕疵……雖為時所鄙，回也不愚，拙于自媒，有若達人君子。尤善運筆，或至興會，則窮理極趣矣。……然工于仿效，劣于獨斷，以此為少也。”
朱長文贊其書云：“意古筆老，如喬松倚壑，野鶴盤空。”
陶宗儀《書史會要》云：“柬之少學舅氏，多作行字，晚擅出藍之譽，遂將咄咄逼羲獻，落筆渾成，恥為飄揚綺靡之習，如馬不齊髦，人不櫛沐，覽之者未必便能識其佳處，然人才固自有分限，柬之隸、行入妙，章草、草書入能，是亦未免其利鈍也。”
項穆云：“予嘗見其所書《蘭亭詩》，無一筆不出右軍，第少飄逸和暢之妙爾。”
劉基在所書《文賦》題跋云：“晉陸之詞，唐陸之書，可謂二美。”
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古代草書大師十大家
一、張芝
張芝：生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年(約公元192年)，敦煌酒泉(今屬甘肅)人，字伯英，善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為?今草?，張懷瓘《書斷》稱他?學崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行?，三國魏書家韋誕稱他為?草圣?。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘(繇)、張(芝)兩家，認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響頗深。
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝?凡家中衣帛，必書而后練(煮染)之;臨池學書，池水盡墨?。后人稱書法為?臨池?，即來源于此。尤善章草，有「草圣」之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高，尤以草書為最。
張芝書法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說紛紜，至今難以論定。
二、王羲之
王羲之(303?361年)，漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為?書圣?。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱?王右軍?、?王會稽?。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出?天質自然，豐神蓋代?的行書，被后人譽為?書圣?。
三、王獻之
王獻之(344年-386年)，東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會稽(今浙江紹興)，王羲之第七子。官至中書令，為與后世書法家王珉區分，人稱王大令。與其父并稱為?二王?。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱?玉版十三行?。
王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為："(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。
他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由于其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之學書和他的父親一樣，不局限于學一門一體，而是窮通各家。所以能在?兼眾家之長，集諸體之美?的基礎上，創造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
四、孫過庭
孫過庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說：一說陳留(今河南開封)人;一說富陽(今杭州西南部)人。一般均稱富陽人，可是他自稱吳郡(今江蘇蘇州)人。陳子昂為其作墓志銘，謂過庭?四十見君，遭讒慝之議。?他是唐高宗、武則天時人，官右衛胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長書法和書法理論，他博雅能文章，真行草書尤工。草書師法?二王?。?工于用筆，俊拔剛斷?(《書斷》)，如?丹崖絕壑，筆勢堅勁?(唐韋續《續書品》)。以草書擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過庭小字足以迷亂羲、獻，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說：?元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙。?把孫書跡，比作魏的鐘繇，可見對孫氏的書法造詣推崇備至。過庭又是一位書法理論家，他著有《書譜》，深得書法之旨趣。至今流傳，成為學習草書的楷范。宋高宗評述：?《書譜》匪特文詞華美，且草法兼備。?可見此《書譜》不但書法濃潤圓熟，而且文中有很多精辟的獨到見解，可以說是書文并茂的典范。他還書有《千字文》、《景福殿賦》等。他的名跡《書譜》，墨跡本，孫過庭撰并書。書于垂拱三年(687)，草書，紙本。縱27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，?漢末伯英?下闕30字，?心不厭精?下闕30字。《書譜》在宋內府時尚有上、下二卷，下卷散失后，現傳世只上卷。孫氏在數十年的書法實踐中，認為漢唐以來論書者?多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理。?因撰《書譜》一卷，于運筆評加闡述，故唐宋間亦稱為《運筆論》。《書譜》真跡，流傳有緒，原藏宋內府，鈐有?宣和?、?政和?。宋徽宗題簽。后歸孫承澤，又歸安岐，后歸清內府，舊藏故宮博物院，現藏臺灣，俗稱真跡本《書譜》。有影印本出版。《書譜》是中國書學史上一篇劃時代的書法論著，提出他著名的書法觀：?古不乖時，今不同弊?，為書法美學理論奠定了基礎。在書法藝術上的成就是與他在書法理論上的成就相統一的。孫過庭書法，上追?二王?，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規范，極具法度，有魏晉遺風。
五、張旭
張旭，字伯高，一字季明，吳郡(江蘇蘇州)人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱?張長史?。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入?飲中八仙?。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有?張顛?的雅稱。后懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，并稱?顛張醉素?。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為?三絕?。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱?吳中四士?。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱?草圣?。他自己以繼承?二王?傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：?喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。?這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。
傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
六、懷素
懷素(737～799)，唐代書法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡人。生于唐玄宗開元二十五年(737)，卒于德宗貞元十五年(799)。因他出家為僧，書史上稱他?零陵僧?或?釋長沙?。
懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為?狂草?，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有?張顛素狂?或?顛張醉素?之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術，對后世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之?醉僧?。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：?懷素草書，援毫掣電，隨手萬變?，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：?如壯士拔劍，神彩動人。?
懷素自幼聰明好學，10歲時?忽發出家之意?，父母想阻也阻止不了。他在《自敘帖》里開門見山他說：?懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗喜筆翰。?他勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬;刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
在長安懷素聲譽青云直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：?懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。?唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。
七、黃庭堅
黃庭堅 (1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史?多誣?，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執政，屢遭貶，死于宜州貶所。
擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱?蘇門四學士?。詩與蘇軾并稱?蘇黃?，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為?江西詩派?之祖。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅是?蘇門四學士?之一，詩與蘇軾齊名，人稱?蘇黃?，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱?宋四家?。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。
黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。
八、董其昌
明代后期著名畫家、書法家、書畫理論家、書畫鑒賞家。?華亭派?的主要代表。董其昌生于明世宗嘉靖三十四(1555)年，卒于明毅宗崇禎九(1636)年，他字玄宰，一字元宰，號思白，又號香光居士，人稱?董華亭?。萬歷進士，授編修，官至禮部尚書。華亭(上海松江)人。一作上海人(上海在唐為華亭縣地，清屬松江府。華亭、云間、松江、上海、婁縣俱為一地)。
董的書法以行草書造詣最高。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，其書風飄逸空靈，風華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆;在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，? 六體?和?八法?在他手下無所不精，在當時已?名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之。?(《明史?文苑傳》)。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。康熙曾為他的墨跡題過一長段跋語加以贊美：?華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經意處，豐神獨絕，如清風飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結構字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》、《圣教》，能得其運腕之法，而轉筆處古勁藏鋒，似拙實巧。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優，良不易也。?據說，康熙還親自臨寫董書，致使董書得以風靡一時，出現了滿朝皆學董書的熱潮。一時追逐功名的士子幾乎都以董書為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書法影響之深，是其他書法家無法比擬的。
清代著名學者、書法家王文治《論書絕句》稱董其昌的書法為?書家神品?。謝肇稱其?合作之筆，往往前無古人?。周之士說他?六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙?。
九、王鐸
王鐸(15921652年)字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵，又號癡庵、癡仙道人，別署煙譚漁叟。孟津(今河南孟津)人。幼時家境十分貧寒，過著"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年(1622年)中進士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇禎帝自縊于景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學士。滿清入關后被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，于順治九年病逝故里。福王南京稱制等待為東閣大學士。入清官至大學士，擢禮部尚書。鐸博學好古，工詩文。畫山水宗荊、并、丘壑峻偉，皴擦不多，以暈染作氣，傅以淡色，沉沉豐蘊，意趣自別。山水花木竹石，皆用書中關紐。間作蘭、竹、梅、石，灑然有物外趣。尤擅書法，行草宗二王，正書師鐘繇，亦多自出胸臆，有《擬山園法帖》，諸體悉備，名重當代，學者宗之，順治三年(1646)作《漁舟蕭閑圖》，收入《歷代名賢畫粹》;順治七年(1650)作《雪景山水圖》，收入日本《支那名畫寶鑒》;順治八年(1651)罷官歸里，作《蘭石圖》卷、《山水卷》，分別收入《新版世界美術全集》、《支那名畫寶鑒》。順治九年卒，享年六十一歲，謚文安。
王鐸詩文書畫皆有成就，尤其以書法獨具特色，世稱?神筆王鐸?。他的書法與董其昌齊名，明末有?南董北王?之稱，他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：?元章(米芾)狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。?他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《瑯華館帖》。
其書法在日本、韓國、新加坡等國深受歡迎。日本人對王鐸的書法極其欣賞，還因此衍發成一派別，稱為?明清調?。他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動一時。他們把王鐸列為第一流的書法家。提出了?后王(王鐸)勝先王(王羲之)?的看法
十、傅山
傅山，明萬歷三十五年至清康熙二十三年(公元1607──1684，78歲)，字青主，號真山，山西陽曲(今太原)人。是我國明末著名的學者、書法家、詩人、醫學家。傅山出身于書香門第，祖上多有文名，但至其父，家道開始中落。傅山兄弟三人，他排行第二。兄與弟都是平常之人，惟獨傅山自幼聰敏，博文強記，勤奮好學，善于思考。他繼承家學，并發揚光大，著有《霜紅龕集》四十卷。
在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為?清初第一寫家?。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇禎十四年(公元1641)作，與宋人風范毫無二致。宋代文人喜歡用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他學富五車，積學深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的怪味。當然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇倍至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙游》。鄧散木《臨池偶得》中說：?傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人?。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。他總結出?寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排?的經驗。
傅山草書的線條和語言上有很多自己的東西，連綿氣息排山倒海，情感比王鐸更充沛。他以大草形式寫行草，增加了聯綿的線條與組合，更加豐富，更有表現力。
篆書自漢代之后，幾成絕響，至唐代出現了轉機。唐出現了一些寫篆書的書家，其中最具影響和代表性人物是李陽冰。
李陽冰(生于約唐玄宗開元年間，卒年不詳；另說721或722～785或787)字少溫，趙郡(今河北趙縣)人。有人說他乃李白族叔，一說為杜甫之甥即李潮。工書，尤喜篆書，師法李斯, 曾退居縉云，窮研篆法，達10年之久。自稱“志在古篆，殆三十年……得篆籀之宗旨”，以此聞名于世。李陽冰頗為自信，嘗有印文自詡：“斯翁之后，直至小生，曹喜，蔡邕不足言也”。
李陽冰篆書在當時享有盛名，與李斯并稱“二李”。 宋人朱長文將他與張旭、顏真卿并列歸于神品。李陽冰與顏真卿交好，常為顏真卿所書碑刻篆額。顏書諸碑多由李氏篆額。
李陽冰篆書的藝術成就，在于有唐一代篆書于式微之際的振興之功，他繼承了李斯小篆的筆法，并創造出 “格峻”、“力猛”、“功備”的風格，是唐代篆書杰出的代表人物， 使篆書藝術在漢代以后出現了又一座高峰。他傳世的作品像《三墳記》、《般若臺銘》等。多是宋人重刻，已經不能完整保存其點劃的美感，但是仍然能夠窺見他的點劃婉轉沖融，結構圓勁遒密創造性的努力。
李陽冰作品多有托筆，代表作品有：
《三墳記》原石己佚，宋人重刻，后經洗碑。與秦漢篆書相較，圓弧形筆畫明顯增多，改上密下疏的傳統結體為上下勻停，飄逸流暢，大字愈見豪邁，但高古質樸的氣息遠遜秦篆。其作品還有《縉云縣城隍廟記》、《拪先塋記》、《般若臺題名》《崔祜甫墓志蓋》、《高力士碑額》等。
李陽冰曾作《說文刊正》三十卷，不傳，多有妄篡之弊，為后世所詬。寫小篆必須精通說文，已成為寫篆書者必須的功課，李陽冰盡管自信，但學識上的短板，不能不說是他的不幸。
唐朝陸柬之書法作品《文賦》
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