《圣母帖》——懷素晚年的作品，絢爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應規入矩。《圣母帖》又名《東陵圣母帖》。懷素草書，書于793年（唐貞元九年），碑石刻于1088年（宋元祐三年）。縱70厘米，橫139厘米。
《圣母帖》法帖內容：
釋文
（闕）圣母心命至言①，世（闕）疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速②。乃有真人劉君，擁節乘麟，降于庭內。劉君名剛，貴真也。以圣母道應寶箓，才合上仙。授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍；脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初忿③，責我婦禮，圣母翛然，不經聽慮。久之生訟，至于幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙駕降空，卿云臨戶。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫；異樂殊香，沒空方息。康帝以為中興之瑞，詔于其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰：“東陵圣母。”家本廣陵，仙于東土，曰：“東陵”焉；二女俱升，曰：“圣母”焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥，無不禱請。神貺昭茲，人用大康；奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，（闕）玄元九圣④，丕承慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建⑤；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹⑥，而奠禱云集。棟宇未復，耆艾銜悲，誰其興之？粵因碩德⑦。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公，道冠方隅，勛崇南服淮河⑧，既蒸氓作而不朽，存乎頌聲⑨。
貞元九年歲在癸酉五月。
備注
①（闕）圣母心命至言：命，一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處，均為原碑缺失或脫落。
②豐功邁者神應速：神，一釋作“祥”字。
③杜氏初忿：氏，一釋作“愿”字。
④玄元九圣：玄元，一釋為“元元”。
⑤罔不擇建：擇，一釋作“旌”字。
⑥雖蕪翳荒頹：頹，一釋作“郊”字。
⑦粵因碩德：粵，一釋作“具”字。
⑧淮河：淮河，一釋作“淮沂”、“淮治”。
⑨存乎頌聲：存，一釋作“孛”字。
《圣母帖》法帖評價：
明曹昭《格古要論·圣母帖》：“懷素草書，頗難識，貞元九年歲在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陜西西安府學。”王世貞《藝苑卮言》評曰：“藏真書雖從二張草圣中來，而結法極謹密……晚年書圓熟豐美，又自具一種姿態，大要從山陰派中來……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》獨勻穩清熟，妙不可言。”
《圣母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。
《圣母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運轉，故有氣勢浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁，飛動自然，筆勢狂怪怒張，神采飛揚，如驟雨旋風，聲勢滿堂。
《圣母帖》，既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫來墨潤筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態，大小參差，肥瘦筆調，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風神。由此可見，懷素書法的風格并非千篇一律。
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