《明(ming)會典》稱，太祖四十妃(fei)嬪，惟二妃(fei)葬陵之(zhi)東(dong)西，余(yu)俱從葬。又有(you)史(shi)書稱是四十六嬪妃(fei)。不(bu)論到底哪一(yi)個數字正確(que)，至少可以(yi)證明(ming)一(yi)點，朱元(yuan)璋(zhang)死前碰(peng)過的女人不(bu)低于40名。
本文摘自(zi)：《帝王秘事》，作者：倪(ni)方六，出(chu)版(ban)社(she)：湖北人民出(chu)版(ban)社(she)
老(lao)百姓有(you)言，古代皇帝(di)沒(mei)有(you)一(yi)個不好(hao)色的（除了小皇帝(di)啊），此言有(you)道(dao)理(li)。
雖然(ran)朱(zhu)元(yuan)璋與馬秀英兩人(ren)之間感情極好，但并(bing)不(bu)是(shi)說朱(zhu)元(yuan)璋的后宮生活就不(bu)豐(feng)富(fu)，朱(zhu)元(yuan)璋也是(shi)男人(ren)，是(shi)男人(ren)就喜歡美女(nv)，他性(xing)生活同樣出(chu)色(se)。
《明會典》稱，“太祖(zu)四十妃嬪(pin)，惟二妃葬(zang)陵之東(dong)西，余(yu)俱從葬(zang)。”又(you)有史(shi)書稱是四十六嬪(pin)妃。不論到底(di)哪一(yi)個(ge)數字正確，至少可以證(zheng)明一(yi)點，朱元璋死前碰過的(de)女人不低(di)于(yu)40名(ming)。
具體見(jian)《國榷(que)》中記載，有昭敬充妃(fei)(fei)(fei)(fei)胡氏(shi)(shi)、成穆貴妃(fei)(fei)(fei)(fei)孫(sun)氏(shi)(shi)、淑妃(fei)(fei)(fei)(fei)李(li)氏(shi)(shi)、安(an)妃(fei)(fei)(fei)(fei)鄭氏(shi)(shi)、莊清安(an)榮惠妃(fei)(fei)(fei)(fei)崔(cui)氏(shi)(shi)、安(an)妃(fei)(fei)(fei)(fei)達氏(shi)(shi)、碽妃(fei)(fei)(fei)(fei)、寧(ning)妃(fei)(fei)(fei)(fei)郭氏(shi)(shi)、惠妃(fei)(fei)(fei)(fei)郭氏(shi)(shi)、順妃(fei)(fei)(fei)(fei)胡氏(shi)(shi)、郜(gao)氏(shi)(shi)、韓氏(shi)(shi)、余(yu)氏(shi)(shi)、楊氏(shi)(shi)、周氏(shi)(shi)、貴妃(fei)(fei)(fei)(fei)趙氏(shi)(shi)、賢妃(fei)(fei)(fei)(fei)李(li)氏(shi)(shi)、惠妃(fei)(fei)(fei)(fei)劉氏(shi)(shi)、麗(li)妃(fei)(fei)(fei)(fei)萬氏(shi)(shi)，等等。
朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋對(dui)女(nv)人管理很嚴，甚至(zhi)很殘酷。一旦發現身邊(bian)的女(nv)人對(dui)他不忠，或(huo)如劉邦(bang)的老婆(po)呂(lv)雉那(nei)樣有“紅杏(xing)出墻(qiang)”之嫌，那(nei)必死無疑。民間有一種說法，朱(zhu)(zhu)棣非(fei)馬皇后所生(sheng)，其母親(qin)是碽妃。但生(sheng)下朱(zhu)(zhu)棣后，碽妃便受鐵裙(qun)之刑慘死。
漢、明兩朝的(de)帝(di)王們(men)，在生活上都是(shi)很(hen)荒淫(yin)的(de)，兩朝都出了很(hen)多風流帝(di)王、荒淫(yin)皇帝(di)。如漢武帝(di)“金屋(wu)藏嬌”、漢成帝(di)“牡丹花下死”、明武帝(di)“豹房縱欲”、明世宗“煉(lian)丹戀色”。
但是，朱元(yuan)璋雖(sui)有(you)眾多嬪妃(fei)，連(lian)政治(zhi)對手的(de)女(nv)人(ren)也不放過，卻獨獨沒有(you)“荒淫皇(huang)帝”的(de)罵名，令(ling)人(ren)稱奇。
劉(liu)邦不同(tong)了，同(tong)樣是(shi)開(kai)國之君，民間則認為他是(shi)一位“流(liu)氓皇(huang)帝”。這到(dao)底為何？對性生活的態度決定(ding)歷史形(xing)象。
劉邦(bang)與朱元璋歷史形象的明顯區別，也許還(huan)與他們(men)各自的生理需要不(bu)同有關(guan)，不(bu)過最終還(huan)是各人在(zai)對(dui)待(dai)女色、對(dui)待(dai)妻(qi)子（皇后）態度上的不(bu)同所致。
劉邦一(yi)見呂后(hou)年老色衰，就拿結(jie)發妻(qi)子不當妻(qi)子了，而獨(du)寵戚夫人(ren)。朱(zhu)元璋(zhang)則不同，雖然馬皇后(hou)生(sheng)的是(shi)一(yi)雙大腳，這(zhe)在過(guo)去是(shi)很丑的女(nv)人(ren)，但朱(zhu)元璋(zhang)一(yi)直視之如賢妻(qi)。馬皇后(hou)病了，他是(shi)“朝夕尚食(shi)，手劑(ji)之”。這(zhe)種只能在尋常(chang)夫妻(qi)中才能看(kan)到的情形，出現在朱(zhu)元璋(zhang)的后(hou)宮中，實(shi)在是(shi)難得(de)啊(a)。
馬皇后(hou)(hou)在朱(zhu)元璋的(de)女(nv)(nv)色消費(fei)上(shang)(shang)，也(ye)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)管不(bu)(bu)問的(de)，還是有節(jie)制(zhi)的(de)。但馬皇后(hou)(hou)對(dui)朱(zhu)元璋并(bing)不(bu)(bu)采(cai)取(qu)性(xing)控制(zhi)的(de)手(shou)段，讓他專寵她一人(ren)（事實(shi)上(shang)(shang)也(ye)不(bu)(bu)可能），而是允許、甚至鼓勵朱(zhu)元璋納妃(fei)子(zi)，包(bao)括前朝元順帝的(de)妃(fei)子(zi)洪吉喇(la)氏（有人(ren)稱(cheng)是朱(zhu)棣生母(mu)，后(hou)(hou)文(wen)會說此事）、朝鮮(xian)女(nv)(nv)人(ren)李氏、對(dui)手(shou)陳友諒的(de)小老婆(po)。
如果是呂后，這(zhe)(zhe)些女人(ren)恐怕早給(gei)折磨死(si)了(le)。但馬(ma)皇后卻(que)很好(hao)地理順(shun)了(le)這(zhe)(zhe)么多女人(ren)之間的關系，寬厚仁慈，同樣難得！
家有(you)賢妻旺夫(fu)啊。對(dui)于帝(di)王來說，這(zhe)道理是一樣的。劉邦(bang)和朱元(yuan)璋雖然都出(chu)身(shen)平民，但在史上留(liu)下(xia)了不同的評價，我想與(yu)兩人皇后的優劣(lie)不無關系。但歸根到底，還是與(yu)兩人對(dui)性生活態(tai)度的不同造成的。
如果(guo)劉邦如朱元璋那(nei)樣(yang)，性生活講點規(gui)矩，對老婆善待一點，呂(lv)雉的(de)(de)行(xing)為或許也會(hui)收斂一些的(de)(de)。可能呂(lv)雉當年真的(de)(de)就(jiu)是這樣(yang)想的(de)(de)——你劉邦能亂(luan)搞(gao)女人，我為什么不(bu)能養漢(han)？！
在古代，“邪教(jiao)”是朝廷對(dui)(dui)民間秘密宗教(jiao)的(de)稱呼，是政治“打(da)假”，沒有令人信服的(de)評判標準(zhun)。朱元璋在登(deng)位(wei)伊始，就(jiu)采納謀士李(li)善(shan)長的(de)建議，迫不(bu)及待的(de)宣布摩尼(ni)教(jiao)、白蓮教(jiao)為“邪教(jiao)”組(zu)織，先(xian)是嚴加監控，而(er)后施以鐵腕。《大(da)明律(lv)》明文(wen)規定“為首者(zhe)絞，從者(zhe)各杖一百，流三(san)千里(li)。”其殺伐之速之狠(hen)，既讓我(wo)們看到了這位(wei)草根(gen)皇(huang)帝對(dui)(dui)“邪惡勢力(li)”必欲除(chu)之而(er)后快的(de)決心，也讓我(wo)們隱約感(gan)覺到了他(ta)對(dui)(dui)民間宗教(jiao)組(zu)織的(de)幾分畏懼。
前事不忘，后事之(zhi)師。歷代帝王對宗教的忌(ji)憚，完全是(shi)以古(gu)為(wei)鑒(jian)，不是(shi)沒有(you)原(yuan)因的。史載公元184年（東漢靈帝中(zhong)(zhong)平元年），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)角(jiao)(jiao)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)修(xiu)二人(ren)，各以宗教名義(yi)，發展會(hui)眾。數年之(zhi)間，便帶(dai)甲百萬(wan)，鐵騎(qi)千群，一(yi)則獨霸東方(fang)(fang)，一(yi)則統(tong)攝漢中(zhong)(zhong)，與大漢王朝分庭抗禮。（據(ju)《三國志?張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯傳(chuan)》注引《典(dian)略》概(gai)述張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)角(jiao)(jiao)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)修(xiu)的學說時說：“熹(xi)平中(zhong)(zhong)，妖賊(zei)大起，三輔(fu)有(you)雒曜。光和中(zhong)(zhong)，東方(fang)(fang)有(you)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)角(jiao)(jiao)，漢中(zhong)(zhong)有(you)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)修(xiu)。角(jiao)(jiao)為(wei)太平道(dao)，修(xiu)為(wei)五斗米道(dao)。）
由此可(ke)見，“宗(zong)教”實(shi)在(zai)(zai)可(ke)以作為一(yi)個政權的前(qian)身和胚胎！自古及今，天(tian)無二日(ri)，國(guo)無二主(zhu)。專制君王又怎(zen)么(me)可(ke)能(neng)容忍一(yi)個潛在(zai)(zai)的、隱形的、將來有可(ke)能(neng)把自己端掉的組織存在(zai)(zai)呢？！何(he)況朱(zhu)元璋本人(ren)，即是明教（摩尼教中土支教）中薄有威名的小頭目，深知宗(zong)教籠絡人(ren)心(xin)之手(shou)法的厲害，出于(yu)政治(zhi)目的，他(ta)必須過河(he)拆橋(qiao)，不能(neng)養虎遺患。
“明教”有這些特征嗎(ma)？我們可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來看看《明教教義》：“修行(xing)乃四法，啟智，體(ti)(ti)情，煉體(ti)(ti)，徒行(xing)。缺一不(bu)(bu)足名，缺二無以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)立，缺三(san)終(zhong)渾噩(e)，無四亦無始。啟智通日，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理為(wei)(wei)事，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)常(chang)為(wei)(wei)道(dao)。習以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日月倫常(chang)，天道(dao)循環。曉以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬物(wu)之規，世間之律。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)數入道(dao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理推之。尋未知之事，探(tan)不(bu)(bu)明之理，終(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)創世;體(ti)(ti)情通月，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心處(chu)世，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)情動人。會三(san)情通六竅，體(ti)(ti)疾苦(ku)涼黑白，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)貧(pin)賤嘆不(bu)(bu)平，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)困苦(ku)而(er)自(zi)棄。守明月，待(dai)圓缺，終(zhong)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)喜，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)己悲。”不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)喜、不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)己悲，正(zheng)是我國(guo)古代先賢圣達所追求(qiu)的(de)至高境界，邪在哪里(li)？！朱(zhu)元璋(zhang)身在教中，早已知道(dao)明教以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)我修行(xing)為(wei)(wei)主，拜祭上(shang)蒼為(wei)(wei)輔(fu)，意在為(wei)(wei)教眾建立積極的(de)信仰。并欲以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此為(wei)(wei)基，建立明歷之后的(de)新秩序(xu)。
反倒是(shi)朱元璋(zhang)建(jian)立的大(da)明政(zheng)權(quan)，頗有(you)“邪教”的特征，自太祖、成祖之(zhi)后(hou)，大(da)都昏(hun)庸無道，荒淫好色，不理政(zheng)事。更兼設東西二廠，縱容(rong)宦官秉政(zheng)，對朝野之(zhi)間進行(xing)無孔(kong)不入的行(xing)為控(kong)制、情緒控(kong)制。時值明末，更有(you)東林黨(dang)糟改(gai)儒學(xue)，壟斷傳(chuan)統文化的解釋(shi)權(quan)，推崇“兩末之(zhi)議”，對士族階(jie)級、莘(xin)莘(xin)學(xue)子進行(xing)思(si)維控(kong)制、資訊(xun)控(kong)制。
朱元璋的老婆是誰?朱元璋一生睡過多少女人?
朱元璋的老婆是明代皇后馬(ma)秀英。
大(da)腳馬(ma)娘(niang)娘(niang)，芳名秀(xiu)英，皖北宿州人，生(sheng)于公(gong)元(yuan)至順三(san)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1332年(nian)(nian)）八(ba)月初八(ba)，時值壬申，肖(xiao)猴，幼年(nian)(nian)失(shi)怙。在(zai)以三(san)寸金蓮為(wei)(wei)美為(wei)(wei)貴(gui)，婦女皆纏足(zu)的元(yuan)代，馬(ma)秀(xiu)英堅(jian)不(bu)裹腳，故被人稱為(wei)(wei)〃馬(ma)大(da)腳〃。馬(ma)秀(xiu)英十二(er)歲(sui)時為(wei)(wei)其父好友紅(hong)巾軍(jun)首(shou)領郭子興(xing)收養(yang)，二(er)十一歲(sui)時嫁給朱元(yuan)璋(zhang)，與(yu)其共同(tong)渡過十五年(nian)(nian)患(huan)難與(yu)共的征戰生(sheng)涯(ya)。公(gong)元(yuan)1368年(nian)(nian)朱元(yuan)璋(zhang)在(zai)南(nan)(nan)京稱帝，立國(guo)號為(wei)(wei)大(da)明，建(jian)元(yuan)洪武，冊立馬(ma)秀(xiu)英為(wei)(wei)皇(huang)后(hou)(hou)。洪武十五年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1382年(nian)(nian)）八(ba)月，積勞成疾的馬(ma)皇(huang)后(hou)(hou)在(zai)南(nan)(nan)京病故，終年(nian)(nian)51歲(sui)。死后(hou)(hou)被溢為(wei)(wei)孝慈高皇(huang)后(hou)(hou)，葬于鐘山之陽(yang)，即朱元(yuan)璋(zhang)死后(hou)(hou)合葬的明孝陵。
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大腳馬皇后(hou)(hou)?本(ben)是(shi)一位極具(ju)反叛精神的平凡(fan)女子。她(ta)(ta)生(sheng)于亂世，有膽有識，在艱難逆境中，全(quan)力幫助朱元(yuan)璋成就大業，五次救朱元(yuan)璋死里逃生(sheng)。做(zuo)了皇后(hou)(hou)后(hou)(hou)，雖大富大貴，仍不(bu)嬌，始終不(bu)忘民(min)間(jian)勞(lao)苦，不(bu)改勤儉本(ben)色，不(bu)變平民(min)心態，時常(chang)用自(zi)己(ji)的言行規勸、影響(xiang)朱元(yuan)璋。她(ta)(ta)懲奸(jian)佞亳不(bu)手軟，扶良善鞠(ju)躬盡瘁，保忠臣(chen)機智靈活，助皇上能屈能伸，革陋(lou)習堅決果敢，倡新風大馬金刀(dao)。朱元(yuan)璋稱她(ta)(ta)〃家有賢(xian)妻，猶國之良相〃。她(ta)(ta)對后(hou)(hou)世影響(xiang)極大，明、清諸(zhu)后(hou)(hou)乃至(zhi)命(ming)婦民(min)婦皆以其為楷模(mo)，爭(zheng)相仿效(xiao)。她(ta)(ta)是(shi)史家公認的中國封(feng)建時代的第(di)一賢(xian)后(hou)(hou)。
老百姓(xing)有言，古代皇帝沒有一個不好色的(除了(le)小(xiao)皇帝啊(a))，此言有道理。
雖然(ran)朱元(yuan)璋(zhang)與(yu)馬秀(xiu)英兩(liang)人(ren)之間感情極好，但并不是(shi)(shi)說(shuo)朱元(yuan)璋(zhang)的后宮生活就不豐富，朱元(yuan)璋(zhang)也是(shi)(shi)男(nan)人(ren)，是(shi)(shi)男(nan)人(ren)就喜歡美女(nv)，他(ta)性生活同樣(yang)出色。
《明會典(dian)》稱，“太祖四十(shi)妃(fei)嬪，惟二妃(fei)葬陵之東西(xi)，余俱從(cong)葬。”又有史書稱是四十(shi)六嬪妃(fei)。不論到底哪一個(ge)數字正(zheng)確，至少可以(yi)證明一點(dian)，朱元璋死(si)前碰過的女人不低于40名。
具體見《國(guo)榷》中記(ji)載，有(you)昭敬充(chong)妃(fei)胡氏(shi)(shi)(shi)、成穆(mu)貴妃(fei)孫(sun)氏(shi)(shi)(shi)、淑妃(fei)李氏(shi)(shi)(shi)、安妃(fei)鄭氏(shi)(shi)(shi)、莊(zhuang)清安榮惠(hui)妃(fei)崔氏(shi)(shi)(shi)、安妃(fei)達氏(shi)(shi)(shi)、碽(gong)妃(fei)、寧妃(fei)郭(guo)氏(shi)(shi)(shi)、惠(hui)妃(fei)郭(guo)氏(shi)(shi)(shi)、順妃(fei)胡氏(shi)(shi)(shi)、郜氏(shi)(shi)(shi)、韓氏(shi)(shi)(shi)、余氏(shi)(shi)(shi)、楊(yang)氏(shi)(shi)(shi)、周氏(shi)(shi)(shi)、貴妃(fei)趙(zhao)氏(shi)(shi)(shi)、賢(xian)妃(fei)李氏(shi)(shi)(shi)、惠(hui)妃(fei)劉(liu)氏(shi)(shi)(shi)、麗妃(fei)萬氏(shi)(shi)(shi)，等等。
朱元璋(zhang)對女(nv)人管理很(hen)嚴(yan)，甚至很(hen)殘酷。一(yi)旦發(fa)現身邊的女(nv)人對他不忠，或如劉(liu)邦的老婆呂雉那(nei)(nei)樣有(you)“紅杏出(chu)墻”之(zhi)嫌，那(nei)(nei)必死無疑。民間有(you)一(yi)種(zhong)說(shuo)法，朱棣(di)非(fei)馬(ma)皇后(hou)所生，其母親是(shi)碽妃。但(dan)生下朱棣(di)后(hou)，碽妃便受(shou)鐵裙(qun)之(zhi)刑慘死。
“鐵裙(qun)刑(xing)”是中國(guo)古代男人懲罰不忠女人的一種酷刑(xing)：將鐵片(pian)做(zuo)成刑(xing)具，形(xing)如(ru)裙(qun)子，逼犯(fan)人穿到身上(shang)，然后把“裙(qun)子”放在火上(shang)烘(hong)烤。刑(xing)具受熱，犯(fan)人的皮肉如(ru)被烙(luo)(luo)鐵烙(luo)(luo)，其慘狀不言而喻，結(jie)果可想而知。
碽妃懷孕(yun)不足月便產子，受鐵裙(qun)之酷刑
朱(zhu)元璋為什(shen)么(me)要這么(me)對待(dai)(dai)自己早產的女人？原來朱(zhu)元璋懷疑她與人私通(tong)懷孕。當然，朱(zhu)棣(di)生母之死是一種(zhong)民(min)間(jian)傳說(shuo)，并(bing)不真實(shi)。但是，從中(zhong)透露出朱(zhu)元璋對待(dai)(dai)不忠女人的態度，還是有幾分(fen)道理(li)的。
漢(han)、明兩(liang)朝的帝王們，在生活上(shang)都是很(hen)荒(huang)淫(yin)的，兩(liang)朝都出了很(hen)多風流帝王、荒(huang)淫(yin)皇帝。如漢(han)武帝“金屋藏嬌”、漢(han)成帝“牡丹花下(xia)死”、明武帝“豹房(fang)縱欲”、明世(shi)宗“煉丹戀(lian)色(se)”。
但是，朱元璋雖有(you)眾多(duo)嬪(pin)妃，連政治對手的女(nv)人也不放(fang)過，卻(que)獨獨沒有(you)“荒淫皇帝(di)”的罵名，令人稱(cheng)奇。
劉邦不同了(le)，同樣是開國之君，民間(jian)則認為(wei)他是一位“流氓皇帝”。這到底為(wei)何？對性(xing)生活的態度決定歷史形象。
劉邦(bang)與朱元璋歷史形象的明(ming)顯區(qu)別，也許還與他們各自的生理需(xu)要不同有關，不過最終(zhong)還是(shi)各人在對待女色、對待妻子(皇后)態(tai)度上的不同所致。
劉邦一見呂(lv)后(hou)年(nian)老色衰，就拿結發(fa)妻(qi)(qi)子(zi)不(bu)當妻(qi)(qi)子(zi)了(le)，而獨寵戚(qi)夫人。朱(zhu)元璋(zhang)則不(bu)同，雖(sui)然馬(ma)(ma)皇(huang)后(hou)生的(de)是一雙大(da)腳，這(zhe)在過去是很丑的(de)女人，但朱(zhu)元璋(zhang)一直視之如賢妻(qi)(qi)。馬(ma)(ma)皇(huang)后(hou)病了(le)，他是“朝夕尚食，手劑之”。這(zhe)種只能在尋常夫妻(qi)(qi)中(zhong)才能看到的(de)情形，出(chu)現在朱(zhu)元璋(zhang)的(de)后(hou)宮中(zhong)，實(shi)在是難得(de)啊。
馬皇(huang)后(hou)在朱元(yuan)(yuan)璋的(de)(de)(de)女(nv)色消費上，也不(bu)是(shi)(shi)不(bu)管不(bu)問的(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)有節制的(de)(de)(de)。但(dan)(dan)馬皇(huang)后(hou)對朱元(yuan)(yuan)璋并不(bu)采取性控制的(de)(de)(de)手(shou)段，讓(rang)他專(zhuan)寵她一(yi)人(ren)(事實上也不(bu)可(ke)能)，而(er)是(shi)(shi)允(yun)許(xu)、甚(shen)至鼓(gu)勵朱元(yuan)(yuan)璋納妃(fei)子，包括前(qian)朝元(yuan)(yuan)順(shun)帝的(de)(de)(de)妃(fei)子洪吉喇氏(有人(ren)稱(cheng)是(shi)(shi)朱棣生母，后(hou)文會說此事)、朝鮮(xian)女(nv)人(ren)李氏、對手(shou)陳友(you)諒(liang)的(de)(de)(de)小老婆(po)。如果是(shi)(shi)呂后(hou)，這(zhe)些女(nv)人(ren)恐怕早給折(zhe)磨死(si)了。但(dan)(dan)馬皇(huang)后(hou)卻很好地理(li)順(shun)了這(zhe)么多女(nv)人(ren)之間的(de)(de)(de)關系，寬(kuan)厚仁慈，同樣難(nan)得！
家有賢妻旺(wang)夫啊。對于帝王來說，這道理是一(yi)樣的。劉邦和朱元(yuan)璋雖然都出身平民，但(dan)在史上留(liu)下(xia)了(le)不同的評(ping)價，我想與兩(liang)人(ren)皇后的優劣(lie)不無(wu)關(guan)系。但(dan)歸根到(dao)底，還(huan)是與兩(liang)人(ren)對性(xing)生活態度(du)的不同造成的。
如果劉邦如朱元璋那樣，性生活(huo)講(jiang)點(dian)規矩(ju)，對(dui)老婆善待(dai)一點(dian)，呂雉的(de)(de)行(xing)為或(huo)許也(ye)會收斂一些的(de)(de)。可能呂雉當年真(zhen)的(de)(de)就是這(zhe)樣想(xiang)的(de)(de)——你劉邦能亂搞女(nv)人(ren)，我(wo)為什么不能養漢？！
朱(zhu)元璋私(si)生活(huo)糜爛(lan) 動用(yong)公(gong)權力(li)強占美艷寡婦(fu)
按照正史(shi)的(de)(de)記載(zai)(zai)，朱(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)的(de)(de)第一個女人應該是馬皇后，但據戶部尚(shang)書黃景昉的(de)(de)《國史(shi)惟疑》所(suo)載(zai)(zai)“沐(mu)(mu)英為高(gao)皇帝與外婦所(suo)生”，結合《明史(shi)》等史(shi)料通盤來看，沐(mu)(mu)英8歲時被當(dang)時已開始發跡的(de)(de)朱(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)夫(fu)婦所(suo)收養，由此可(ke)知(zhi)朱(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)的(de)(de)第一個女人極可(ke)能是沐(mu)(mu)英他(ta)媽。他(ta)倆(lia)沒有結婚就有了骨肉，當(dang)然現代人可(ke)以理解，這(zhe)是青(qing)春期(qi)少年把控不住的(de)(de)一次身體“走私”。
但(dan)就此(ci)來(lai)看(kan)待“圣人”朱元璋兩性生活的(de)話，確實是將(jiang)他看(kan)扁了，人家不愧(kui)為(wei)當(dang)皇帝的(de)料，他隨時隨地要將(jiang)自己(ji)的(de)“愛之雨露”播灑出(chu)去。我們不妨來(lai)看(kan)看(kan)朱元璋如何占有(you)女人的(de)？
胡(hu)(hu)寡婦原本(ben)是(shi)濠州一帶人，因為丈夫(fu)短命，使得她(ta)年(nian)紀(ji)輕輕就開始守(shou)寡。俗話(hua)說：寡婦門前是(shi)非多(duo)。這(zhe)不(bu)，當時濠州有好(hao)多(duo)人就聽(ting)說了(le)胡(hu)(hu)寡婦的美艷，動足了(le)腦筋想(xiang)抱得美人歸(gui)，可胡(hu)(hu)寡婦的母親不(bu)同(tong)意(yi)啊(a)。也不(bu)知怎么搞的，這(zhe)事被(bei)已經遠(yuan)走他鄉在(zai)南京城里做著日益膨脹皇帝夢的朱元(yuan)璋知道了(le)，他可是(shi)人世間頂級“采花人”，現在(zai)又是(shi)一方(fang)梟(xiao)雄，要個把女人那(nei)是(shi)小菜一碟。
于是朱(zhu)元璋(zhang)就托人去說媒，沒想到胡(hu)寡婦母(mu)(mu)親一口(kou)拒絕(jue)。不(bu)久胡(hu)寡婦及其母(mu)(mu)親因避戰亂(luan)逃離了(le)老家濠州(zhou)，隨軍到了(le)淮安(an)(an)，成了(le)寄寓那里的“流民”。朱(zhu)元璋(zhang)聽(ting)說以后(hou)二度派(pai)出媒妁(shuo)說客(ke)上了(le)淮安(an)(an)，這(zhe)淮安(an)(an)地盤上的“父(fu)母(mu)(mu)官”平章趙(zhao)君用可聽(ting)朱(zhu)元璋(zhang)的話(hua)了(le)。
當說媒使者來(lai)到(dao)淮安向趙君用說明來(lai)意時，趙大(da)人二話沒說，也不(bu)管(guan)胡寡(gua)婦(fu)母(mu)親同意不(bu)同意，就動用官差(cha)將流寓(yu)淮安的美(mei)艷胡寡(gua)婦(fu)及其母(mu)親一同“送(song)”到(dao)了(le)南京朱元璋處，隨(sui)即胡寡(gua)婦(fu)就被朱元璋占有，據(ju)說后來(lai)被立為妃。([明]劉辰：《國初事跡(ji)》)
除(chu)了(le)“明媒正娶”和“強娶”外，只要(yao)看(kan)上(shang)眼，朱元璋還會強占女人和嫖娼。
可能出于政治統治之(zhi)需要，有(you)一次朱元璋在《大誥》中對自己強占女人的事情作了坦白：“朕(zhen)(zhen)當未(wei)定之(zhi)時，攻城略地(di)，與群雄并驅十(shi)有(you)四年余，軍中未(wei)嘗妄將一婦人女子。惟親下(xia)武(wu)昌(chang)，怒(nu)陳友諒擅以(yi)兵(bing)入境，既破武(wu)昌(chang)，故(gu)有(you)伊妾而歸。朕(zhen)(zhen)忽然自疑，于斯之(zhi)為，果(guo)色(se)乎？豪(hao)乎？知者監之(zhi)。”(《大誥·論官無作非為》卷43)
這是朱(zhu)元璋向全國臣(chen)民(min)頒(ban)發的(de)《大誥》中的(de)自(zi)我檢討，他承認自(zi)己(ji)因為(wei)憤怒當年陳友諒冒犯他而強占了(le)陳的(de)女人(ren)(ren)阇(du)氏，但“朱(zhu)圣人(ren)(ren)”畢竟當過和尚，“女人(ren)(ren)是禍水”的(de)警語還是想得(de)起(qi)的(de)，尤(you)其是亡國亡夫的(de)女人(ren)(ren)那簡直就是妖魔，朱(zhu)皇帝突(tu)然間來了(le)個(ge)拷問自(zi)己(ji)的(de)內心：干出這種事(shi)情是貪圖美色呢？還是天下豪(hao)杰男兒應有所為(wei)？最終他沒忘給全國臣(chen)民(min)一(yi)(yi)個(ge)提醒，要大家以他的(de)“唯獨一(yi)(yi)次”犯規為(wei)戒啊！
朱(zhu)元璋的這次“感情(qing)走私(si)”盡管在明(ming)代正(zheng)史上(shang)沒有記載(zai)，但在官(guan)書上(shang)有。有人認為他(ta)誠(cheng)實得可愛，將(jiang)“唯獨一(yi)次”犯規也說出來，還有什么不可信(xin)的。
要說(shuo)朱元(yuan)璋(zhang)在(zai)兩性問題就(jiu)(jiu)那么(me)一(yi)次“感情(qing)走私”？我看也未必。相傳(chuan)早年還是農民(min)軍領袖時(shi)朱元(yuan)璋(zhang)就(jiu)(jiu)乘(cheng)著老兄弟邵(shao)榮(rong)外出作戰(zhan)之(zhi)際奸污了(le)含苞待放的(de)(de)少女——邵(shao)榮(rong)的(de)(de)女兒，迫使邵(shao)榮(rong)最終走上謀反之(zhi)路;還有民(min)間一(yi)直(zhi)流傳(chuan)著朱元(yuan)璋(zhang)個人嗜好——嫖娼，(詳見筆者(zhe)：《大明帝國(guo)：從南(nan)京到北京》之(zhi)《奇特的(de)(de)開國(guo)皇帝朱元(yuan)璋(zhang)卷》，以下簡稱《朱元(yuan)璋(zhang)卷》)想必這些不會是空穴來(lai)風吧？
愛好強占女人(ren)與(yu)嫖娼畢竟不是什(shen)么光彩的事，相反令人(ren)不齒，朱元璋當然也清(qing)楚，于是凡文(wen)人(ren)筆記或詩歌一類(lei)的只(zhi)要(yao)有所(suo)隱(yin)射“天生圣人(ren)”的話(hua)，就(jiu)(jiu)要(yao)被(bei)(bei)處以重典，據說(shuo)蘇州文(wen)人(ren)高啟就(jiu)(jiu)是因(yin)為寫詩隱(yin)射朱皇(huang)帝嫖娼而(er)被(bei)(bei)腰斬的。
朱元璋的特(te)殊性嗜好：以睡(shui)到對手老(lao)婆為榮
在“爛(lan)漢”、“臟(zang)唐”之外(wai)，還有一個“亂(luan)明(ming)”。
大明王(wang)朝帝王(wang)的性關系之(zhi)亂讓朱(zhu)氏后(hou)(hou)人(ren)感到臉(lian)紅。我在前面文章曾說過，開國(guo)皇帝、太祖朱(zhu)元(yuan)璋是個模(mo)范丈夫，與皇后(hou)(hou)馬(ma)(ma)氏相(xiang)親相(xiang)愛幾十年，馬(ma)(ma)氏死后(hou)(hou)一直未再立新后(hou)(hou)，即是證(zheng)明。
朱(zhu)(zhu)馬夫妻(qi)恩(en)愛是(shi)事(shi)實，但另一方(fang)面朱(zhu)(zhu)元璋在性行為(wei)方(fang)面也是(shi)收不(bu)住的，對(dui)女色的貪戀也不(bu)含糊。與劉(liu)邦(bang)的喜新厭舊不(bu)同，朱(zhu)(zhu)元璋的一大性嗜好是(shi)“玩二茬(cha)”，以睡到對(dui)手(shou)的老婆為(wei)榮。
其戰爭對手(shou)陳(chen)(chen)友(you)諒(liang)的(de)(de)妃子(zi)阇氏(shi)年輕貌美，朱元璋早就(jiu)眼饞了(le)。在(zai)打敗陳(chen)(chen)友(you)諒(liang)后，朱元璋首先想(xiang)到陳(chen)(chen)后宮里的(de)(de)幾十(shi)位妃子(zi)，將阇氏(shi)攬入自己的(de)(de)懷(huai)(huai)中，后封其為瑜妃。聽說那時阇氏(shi)已懷(huai)(huai)了(le)陳(chen)(chen)的(de)(de)孩子(zi)，此孩子(zi)即民(min)間傳說的(de)(de)長沙王潭王。
傳說明成祖朱棣的生母是蒙古(gu)女人，也是因(yin)為朱元璋(zhang)納元順帝的有(you)孕后妃(fei)緣故。
上梁(liang)不正下梁(liang)歪。其(qi)后的16帝多數都是好色荒淫之(zhi)君。我(wo)曾在文章中多次提到的、明朝第一淫君、武宗朱厚(hou)照，因(yin)荒淫過度，31歲就死(si)了(le)。
朱(zhu)厚照多次到(dao)各(ge)地巡游，“每夜(ye)行，見高屋大房即馳(chi)入(ru)，或索(suo)飲，或搜其婦(fu)女(nv)”。正德(de)十四年十二月，朱(zhu)厚照巡幸至(zhi)揚州“寡婦(fu)無人(ren)幸免”。因為朱(zhu)元璋的榜(bang)樣作用，明(ming)軍在征討外族時，掠奪美(mei)貌女(nv)子進奉給皇(huang)帝，也是(shi)戰爭任務之一，當然也是(shi)拍皇(huang)帝馬屁(pi)的好方(fang)式(shi)。
憲(xian)宗(zong)朱(zhu)(zhu)見深的(de)妃(fei)子紀氏(shi)(shi)就是俘擄來(lai)的(de)。成(cheng)化三年(nian)，西南少數民(min)族作亂，平(ping)亂后俘獲了不少美女，其中就有(you)紀氏(shi)(shi)。紀氏(shi)(shi)之(zhi)美讓對貴妃(fei)萬(wan)貞兒愛(ai)得(de)死去(qu)活來(lai)的(de)朱(zhu)(zhu)見深一下子就動(dong)心了，少有(you)的(de)召(zhao)幸，竟然讓紀氏(shi)(shi)懷孕了。
紀氏生子后被(bei)冊為淑(shu)妃，在(zai)小孩6歲時，朱見深(shen)才知道自己龍種早在(zai)紀氏體內發(fa)芽，有了(le)兒子。但在(zai)真相大白后，紀氏讓萬貞兒毒死了(le)。
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漢、唐、明，是中國(guo)封建朝(chao)代(dai)的三(san)大鼎(ding)盛時期。但(dan)從上(shang)面所述可以看(kan)出，這三(san)個朝(chao)代(dai)在男女性關系(xi)上(shang)，就不值得(de)炫(xuan)耀，用今天流行語來講(jiang)是爛一姓、臟一朝(chao)、亂(luan)一片，其毒負作(zuo)用很(hen)大。
朱元璋簡介：朱元璋，明王朝的開國皇帝。原名重八，后取名興宗。漢族，濠州（今安徽鳳陽縣東）鐘離太平鄉人，25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗蒙元暴政，龍鳳七年（1361）受封吳國公，十年自稱吳王。元至正二十八年（1368），在基本擊破各路農民起義軍和掃平元的殘余勢力后，于南京稱帝，國號大明，年號洪武，建立了全國統一的封建政權。朱元璋統治時期被稱為“洪武之治”。葬于明孝陵。
朱元璋是平民出身，但他建立的明朝，不見得有平民性，更別說多一點民主。
朱元璋不愿人們提他的出身。據說，明代有個富人請名士祝枝山寫一副對聯。這個富人出身貧寒，做過彈棉花的活。祝枝山給他寫的對聯有點調侃：
三尺冰弦彈夜月，
一天飛絮舞春風。
字面很雅，傳出來的形象是彈得一片飛絮，夜里也得開工。這個富人并沒有不高興，說：我就是這樣的出身。但對朱元璋，是絕對開不得這樣的玩笑的。
朱元璋的祖上幾代，就四處游徙（沛，句容，再徙泗州，鐘離），是個沒有恒產的家庭。十七歲那年，天旱、蝗災、大饑疫。朱元璋的父、母、兄都死了，“貧不克葬”（《明史本紀》）。鄉人劉繼祖給一塊地讓他們下葬，這就成了以后的鳳陽陵。接著，朱元璋“孤無所依”，去皇覺寺做僧人，僧人都得托缽求食，朱元璋出去“游食”了三年，回到皇覺寺。所以，朱元璋做過和尚，討過飯。他后來很不愿提起這經歷。
到了元朝末年，“元政不綱，盜賊四起”。四起的有劉福通、徐壽輝、趙均用、方國珍、郭子興等等。有的已經有自稱為帝（如徐壽輝）。那時元朝的 *** 極其腐敗，面對這樣的局面，“元將徹里不花憚不敢攻，而日俘良民以邀賞”。這樣的元將，不敢去打真正的起義兵，卻還要隨便抓良民說是賊盜，去向上面報功。人們愿做順從的良民也做不成了。
朱元璋想，天下這么亂了，該怎么辦呢？他求卜，“去留皆不吉”。于是再卜，求問：“得毋當舉大事乎？”這卜得“吉”了。那就去參加起義造反的隊伍吧。他就去找郭子興。郭子興覺得這個人相貌不凡，留他做親兵。朱元璋表現出有領兵的才能，“戰輒勝”。漸漸擁有自己的一支隊伍，有徐達、湯和、費聚等骨干（后來都成了大將）。這時候，朱元璋覺得好些起義領袖都不成氣象（如彭大、趙均用的隊伍很“暴橫”，郭子興則“弱”），覺得與他們都“無足與共事”，于是統率了自己的一支隊伍，在橫澗山與元將張知院打了一仗，“收其卒二萬”。這前后，十分有見識的李善長也來歸。從此形成了一支不平常的勢力，領袖朱元璋有雄才，有勇將有謀士（其后又有出名的劉基來歸）。這時朱元璋的根據地是滁州。
不久，元丞相脫脫大敗又一支起義軍張士誠，分兵圍六合，威脅到了朱元璋。朱元璋說：“六合破，滁且不免”，起兵救之。元兵來得更多了，朱元璋“設伏誘敗之”，打了大勝仗。
這時的朱元璋已顯示了多方面的才能，郭子興對他很重視。派兵打和州的時候，指定由他“總其軍”，做司令。朱元璋擔心眾將未必心服，就定明日開會。他有意遲到，眾將已到，右邊的位子坐滿了，朱元璋就坐在左邊（右邊是尊貴的位子）。開會了，決定一件件的事項，大家提出意見，朱元璋一一“剖決如流，眾瞠目不能發一語”，朱元璋的分析很快，很中肯，眾人張大了眼睛無話可說，服了。這時朱元璋才拿出郭子興叫他“總其軍”的文檄，說明“奉命總諸公兵”，大家都“惶恐謝”。這是朱元璋的一次出色的表現，在眾人面前立了威信。
在這以后，朱元璋地位日顯，發展迅速，終于成為皇帝，建立了明朝。
很清楚，朱元璋是以自己多方面的才能，多方面出色的表現，打出江山來的。這樣的經歷，如果說起出身下層，那不是更可自豪的嗎？大可以像平民出身做了皇帝的劉邦一樣，坦然與群臣敞開談論“我為什么能夠得天下”。偏偏朱元璋就是不能。在坐定江山以后尤其不能。
朱元璋(zhang)在(zai)坐定江山(shan)以后，開(kai)(kai)始對付功臣(chen)。也(ye)開(kai)(kai)始在(zai)文字上“雞蛋里挑(tiao)骨頭”，因為(wei)他心底有(you)陰影。
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