史鰌(qiu)，字子(zi)(zi)魚，病且死。謂(wei)(wei)子(zi)(zi)曰：“吾不(bu)能(neng)進蘧伯玉（1），退(tui)彌子(zi)(zi)瑕（2）。生不(bu)能(neng)正君（3），死不(bu)能(neng)成禮（4），置尸北(bei)堂（5）足矣。” 鰌(qiu)死，靈公往吊喪，其子(zi)(zi)具言。公曰：“夫子(zi)(zi)生而進賢，退(tui)不(bu)肖(xiao)（6），死以尸諫，可謂(wei)(wei)忠(zhong)矣。”乃召(zhao)琢伯玉為卿，退(tui)彌子(zi)(zi)瑕，徒（7）喪正堂，成禮而后返。衛國以治。
注釋
（1）蘧（qú）伯玉：春秋時魏國大夫，有賢名。
（2）彌子瑕：春秋時衛國大夫，無德佞臣，善阿諛奉承。
（3）正君：匡正國君。即糾正國君的錯誤行為。
（4）成禮：按正規的禮儀安葬。
（5）北堂：夫人居住的寢室,非正室.按照禮節,人死后應寢于正室,即"壽終正寢"。
（6）不肖：不賢
（7）徒：遷移。
譯文
史鰌(qiu)（qiū），字(zi)子魚，生病到了彌留之(zhi)際。他告(gao)訴(su)他兒子說：“我既不能(neng)使(shi)蘧伯玉被(bei)提拔，也不能(neng)使(shi)彌子瑕被(bei)辭。我活著不能(neng)糾正國君的錯(cuo)誤(wu)，死(si)了就(jiu)不能(neng)按正規的禮節(jie)安葬，把我的尸(shi)體(ti)放在(zai)北堂就(jiu)足夠了。”
史(shi)(shi)鰌死后(hou)，衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)來(lai)(lai)吊喪(sang)，史(shi)(shi)鰌的兒子把史(shi)(shi)鰌的這些話轉(zhuan)告衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)。衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)說：“夫子活著的時(shi)候推薦賢人，彈劾(he)不肖之人，死了(le)(le)還要用尸(shi)體來(lai)(lai)進諫，可以稱得(de)(de)上是‘忠’了(le)(le)。”于是（衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)）召見蘧伯玉，封他為卿，辭退了(le)(le)彌子瑕(xia)，把尸(shi)體遷(qian)移(yi)到正堂，按正規的禮儀安葬后(hou)返回。衛(wei)國從此變得(de)(de)安定而太平。
管仲論
管仲論
【原文】
管仲(zhong)相(xiang)桓公[33]，霸諸侯，攘[34]夷(yi)狄，終其身(shen)齊(qi)(qi)國富強，諸侯不(bu)敢叛。管仲(zhong)死，豎刁、易牙、開方[35]用，桓公薨[36]于亂(luan)，五公子[37]爭立，其禍(huo)蔓延，訖[38]簡(jian)公[39]，齊(qi)(qi)無寧歲。
夫(fu)功之成(cheng)(cheng)，非(fei)成(cheng)(cheng)于(yu)成(cheng)(cheng)之日，蓋必(bi)有(you)(you)所由起；禍之作，不作于(yu)作之日，亦必(bi)有(you)(you)所由兆(zhao)[40]。故齊之治也(ye)(ye)，吾(wu)(wu)不曰(yue)(yue)管仲(zhong)(zhong)，而曰(yue)(yue)鮑叔(shu)[41]。及其亂(luan)也(ye)(ye)，吾(wu)(wu)不曰(yue)(yue)豎(shu)刁、易牙(ya)(ya)、開方，而曰(yue)(yue)管仲(zhong)(zhong)。何則？豎(shu)刁、易牙(ya)(ya)、開方三(san)(san)子，彼固[42]亂(luan)人國者，顧[43]其用(yong)之者，桓公(gong)(gong)也(ye)(ye)。夫(fu)有(you)(you)舜[44]而后(hou)知放(fang)四兇[45]，有(you)(you)仲(zhong)(zhong)尼而后(hou)知去少正卯[46]。彼桓公(gong)(gong)何人也(ye)(ye)？顧其使桓公(gong)(gong)得(de)用(yong)三(san)(san)子者，管仲(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。仲(zhong)(zhong)之疾也(ye)(ye)，公(gong)(gong)問之相。當(dang)是時也(ye)(ye)，吾(wu)(wu)意以仲(zhong)(zhong)且舉天下(xia)之賢者以對。而其言乃(nai)不過曰(yue)(yue)：豎(shu)刁、易牙(ya)(ya)、開方三(san)(san)子，非(fei)人情[47]，不可近而已。
嗚(wu)呼！仲(zhong)以(yi)(yi)(yi)為桓公(gong)(gong)果能不(bu)(bu)(bu)用(yong)三(san)(san)子(zi)矣(yi)(yi)(yi)乎(hu)？仲(zhong)與桓公(gong)(gong)處幾(ji)年矣(yi)(yi)(yi)，亦知桓公(gong)(gong)之(zhi)為人(ren)矣(yi)(yi)(yi)乎(hu)？桓公(gong)(gong)聲不(bu)(bu)(bu)絕于(yu)耳，色不(bu)(bu)(bu)絕于(yu)目，而非三(san)(san)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)則(ze)(ze)無以(yi)(yi)(yi)遂其欲。彼其初之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)，徒[48]以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)仲(zhong)焉耳。一日無仲(zhong)，則(ze)(ze)三(san)(san)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)彈冠而相慶[49]矣(yi)(yi)(yi)。仲(zhong)以(yi)(yi)(yi)為將(jiang)死(si)之(zhi)言(yan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)縶[50]威公(gong)(gong)之(zhi)手(shou)足耶(ye)？夫(fu)齊國不(bu)(bu)(bu)患有(you)(you)三(san)(san)子(zi)，而患無仲(zhong)。有(you)(you)仲(zhong)，則(ze)(ze)三(san)(san)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)匹夫(fu)[51]耳。不(bu)(bu)(bu)然(ran)，天(tian)下(xia)豈少三(san)(san)子(zi)之(zhi)徒哉？雖(sui)(sui)桓公(gong)(gong)幸而聽仲(zhong)，誅(zhu)此三(san)(san)人(ren)，而其余(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)，仲(zhong)能悉數(shu)[52]而去之(zhi)耶(ye)？嗚(wu)呼！仲(zhong)可(ke)(ke)謂不(bu)(bu)(bu)知本者(zhe)(zhe)(zhe)矣(yi)(yi)(yi)。因桓公(gong)(gong)之(zhi)問，舉(ju)天(tian)下(xia)之(zhi)賢者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)自(zi)代，則(ze)(ze)仲(zhong)雖(sui)(sui)死(si)，而齊國未為無仲(zhong)也。夫(fu)何患三(san)(san)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)？不(bu)(bu)(bu)言(yan)可(ke)(ke)也。
五霸[53]莫盛于桓(huan)、文，文公之才，不(bu)(bu)過桓(huan)公，其臣又皆不(bu)(bu)及仲；靈(ling)公之虐(nve)，不(bu)(bu)如(ru)孝公之寬厚(hou)。文公死，諸(zhu)侯不(bu)(bu)敢叛(pan)晉(jin)，晉(jin)習文公之余(yu)威(wei)，猶得為諸(zhu)侯之盟主(zhu)百余(yu)年(nian)。何者？其君雖(sui)不(bu)(bu)肖[54]，而(er)尚有老成人(ren)[55]焉。桓(huan)公之薨也，一(yi)亂涂地，無惑也，彼獨恃(shi)一(yi)管(guan)仲，而(er)仲則死矣。
夫天下未嘗無(wu)賢(xian)者(zhe)(zhe)，蓋有有臣而(er)(er)無(wu)君者(zhe)(zhe)矣(yi)。桓公在焉，而(er)(er)曰(yue)天下不(bu)(bu)復(fu)有管(guan)仲者(zhe)(zhe)，吾不(bu)(bu)信(xin)也(ye)。仲之(zhi)書，有記其(qi)將(jiang)死(si)論鮑叔、賓胥無(wu)[56]之(zhi)為人，且各(ge)疏[57]其(qi)短。是其(qi)心以(yi)(yi)為數子(zi)者(zhe)(zhe)皆不(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)托國。而(er)(er)又逆知[58]其(qi)將(jiang)死(si)，則其(qi)書誕謾(man)[59]不(bu)(bu)足(zu)信(xin)也(ye)。吾觀史鰌(qiu)[60]，以(yi)(yi)不(bu)(bu)能進蘧伯玉[61]，而(er)(er)退彌子(zi)瑕[62]，故有身后(hou)之(zhi)諫[63]。蕭何且死(si)，舉曹參[64]以(yi)(yi)自代。大臣之(zhi)用心，固宜如此也(ye)。夫國以(yi)(yi)一人興(xing)，以(yi)(yi)一人亡。賢(xian)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)悲其(qi)身之(zhi)死(si)，而(er)(er)憂(you)其(qi)國之(zhi)衰，故必復(fu)有賢(xian)者(zhe)(zhe)，而(er)(er)后(hou)可以(yi)(yi)死(si)。彼管(guan)仲者(zhe)(zhe)，何以(yi)(yi)死(si)哉？
【注釋】
[33]管(guan)仲相(xiang)桓(huan)(huan)(huan)公：管(guan)仲給齊桓(huan)(huan)(huan)公做(zuo)丞相(xiang)。管(guan)仲（前(qian)(qian)723或(huo)前(qian)(qian)716～前(qian)(qian)645），名(ming)夷吾(wu)，又名(ming)敬仲，字仲，謚(shi)號敬，史稱(cheng)管(guan)子。春(chun)秋時(shi)期齊國著名(ming)的政治家(jia)、軍事家(jia)。桓(huan)(huan)(huan)公，即齊桓(huan)(huan)(huan)公，前(qian)(qian)685年(nian)至前(qian)(qian)643年(nian)在位，在管(guan)仲輔佐下成為(wei)春(chun)秋五霸(ba)之(zhi)一。
[34]攘：抵御，驅逐，排斥。
[35]豎(shu)刁(diao)、易(yi)(yi)牙(ya)、開方(fang)：齊(qi)桓公寵(chong)幸的三個(ge)近臣。豎(shu)刁(diao)，為了(le)進(jin)入(ru)宮(gong)廷做宦官(guan)，自割其生殖(zhi)器(qi)；易(yi)(yi)牙(ya)，雍(yong)人，名巫，善于調味，相(xiang)傳曾烹其子(zi)為羹以獻齊(qi)桓公；開方(fang)，衛公子(zi)，喜歡阿諂逢(feng)迎。管仲死后，這(zhe)三個(ge)共同專權。桓公死后，諸子(zi)爭位，豎(shu)刁(diao)與易(yi)(yi)牙(ya)等(deng)殺害群(qun)臣，立公子(zi)無虧，太(tai)子(zi)昭奔宋，齊(qi)國因此發生內(nei)亂。
[36]薨(hong)（hōng）：周代稱諸侯死。
[37]五公子(zi)(zi)(zi)(zi)：指桓公的五個(ge)兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)，即公子(zi)(zi)(zi)(zi)武(wu)孟、公子(zi)(zi)(zi)(zi)昭、公子(zi)(zi)(zi)(zi)潘(pan)、公子(zi)(zi)(zi)(zi)商(shang)人(ren)、公子(zi)(zi)(zi)(zi)元。
[38]訖(qi)：通“迄”，到，至。
[39]簡(jian)(jian)公(gong)(gong)：齊(qi)簡(jian)(jian)公(gong)(gong)，名壬，公(gong)(gong)元(yuan)前484年至(zhi)481年在位，為左(zuo)相田(tian)常(chang)所殺。
[40]兆：事情發生前的征候或跡象(xiang)。
[41]鮑叔：姓鮑名叔牙，史稱鮑叔。春(chun)秋時期齊國的著(zhu)名大夫。其(qi)生卒年不(bu)詳，以(yi)善于知人、薦賢、讓(rang)賢著(zhu)稱于世。
[42]固：副詞，確實。
[43]顧(gu)：轉折連詞(ci)，但是。
[44]舜：傳說伏羲氏族社會后期部(bu)落聯(lian)盟領(ling)袖。姚姓，有虞氏，名(ming)重華，史稱虞舜。
[45]四兇：舊傳共工（古代(dai)的(de)世族(zu)(zu)官）、鱹兜（人名(ming)）、三(san)苗（古族(zu)(zu)名(ming)，這(zhe)里指其族(zu)(zu)首(shou)領）、鯀（人名(ming)）為堯(yao)時的(de)四兇。
[46]少(shao)正卯(mao)(mao)：復(fu)姓少(shao)正，名卯(mao)(mao)。春秋時期魯國(guo)大夫，傳說他聚徒講學(xue)，使(shi)得(de)孔門三(san)(san)盈三(san)(san)虛，因(yin)而得(de)罪孔子，孔子任魯國(guo)司寇，少(shao)正卯(mao)(mao)被(bei)殺。
[47]非人情：做事情不合乎人的情理。
[48]徒：僅(jin)僅(jin)，只。
[49]彈(dan)冠而(er)相慶：彈(dan)去帽(mao)子(zi)上的(de)(de)灰塵(chen)互(hu)相慶賀，多為貶義，指(zhi)壞人(ren)得(de)意時的(de)(de)樣子(zi)。
[50]縶（zhí）：栓，捆。
[51]匹夫：無知識，無勇謀的人(ren)，含(han)輕蔑(mie)之意。
[52]悉數(shu)(shu)：盡數(shu)(shu)，全部(bu)。
[53]五霸：春(chun)秋(qiu)時期先(xian)后稱霸的五個諸侯，即齊桓公、晉文公、楚莊王(wang)(wang)、宋(song)襄王(wang)(wang)、秦穆公。一(yi)說(shuo)齊桓公、晉文公、楚莊王(wang)(wang)、吳(wu)王(wang)(wang)闔(he)閭、越王(wang)(wang)勾踐。
[54]不肖：不賢德(de)，不正派。
[55]老成人(ren)：德高望重之(zhi)人(ren)。
[56]賓胥無：春秋時(shi)期齊(qi)國大夫。
[57]疏(shu)：分條(tiao)陳述。
[58]逆知：預先知曉(xiao)。
[59]誕謾：荒誕虛妄。
[60]史鰌（qīu）：字子魚。春秋時期衛(wei)國大夫(fu)，以中(zhong)直敢(gan)諫(jian)著(zhu)稱。
[61]蘧（qú）伯玉：春秋時期衛(wei)國的大夫(fu)，有賢名。
[62]彌子(zi)瑕：春(chun)秋時期衛(wei)(wei)國大夫，善奉承，受衛(wei)(wei)靈公寵幸。
[63]身后之諫：死(si)(si)后以尸體相諫。據(ju)《孔子(zi)家語》記載，史鰌死(si)(si)前對兒(er)(er)子(zi)說：“吾仕衛不(bu)能(neng)進蘧伯(bo)玉退(tui)彌(mi)子(zi)瑕，是吾生不(bu)能(neng)正君(jun)，死(si)(si)無以成(cheng)禮，汝至尸牖(you)下，于我避矣。”他的兒(er)(er)子(zi)照(zhao)此辦理，終使(shi)衛靈(ling)公醒悟過(guo)來(lai)。
[64]曹(cao)參：漢初大臣，從劉邦起義(yi)屢立戰(zhan)功(gong)，后繼蕭何(he)為丞相(xiang)。
【譯文】
管仲做丞相輔佐桓(huan)公，稱霸于諸侯，抵御夷、狄等異族的進(jin)攻，終其一(yi)生使(shi)齊(qi)國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方(fang)被重用。桓(huan)公死于宮廷內(nei)亂(luan)，五位公子爭(zheng)搶(qiang)君位，此禍蔓延，直到齊(qi)簡(jian)公，齊(qi)國無(wu)一(yi)年安寧(ning)。
功業(ye)的(de)(de)完成(cheng)(cheng)(cheng)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)功于完成(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)日，必然由(you)(you)一定的(de)(de)因素而(er)引起(qi)；禍(huo)亂(luan)(luan)的(de)(de)發(fa)生，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)于作亂(luan)(luan)之(zhi)時(shi)，也(ye)必有其(qi)根源和預兆(zhao)。因此(ci)，齊國(guo)的(de)(de)安定強盛(sheng)，我(wo)不(bu)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于管(guan)(guan)仲(zhong)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于鮑叔。至(zhi)于齊國(guo)的(de)(de)禍(huo)亂(luan)(luan)，我(wo)不(bu)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于豎刁(diao)、易(yi)牙、開方(fang)，而(er)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于管(guan)(guan)仲(zhong)。為什么呢？豎刁(diao)、易(yi)牙、開方(fang)三人本就是(shi)(shi)(shi)(shi)亂(luan)(luan)國(guo)者，但重用他們的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)齊桓(huan)公(gong)(gong)。有了(le)舜才知道去流(liu)放四(si)兇，有了(le)仲(zhong)尼(ni)然后才知道要(yao)殺掉(diao)少(shao)正卯，那桓(huan)公(gong)(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么人，回(hui)頭看來，使桓(huan)公(gong)(gong)重用這三個人的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)(guan)仲(zhong)啊！管(guan)(guan)仲(zhong)病危時(shi)，桓(huan)公(gong)(gong)向他詢問丞相的(de)(de)人選(xuan)。此(ci)時(shi)，我(wo)想管(guan)(guan)仲(zhong)將推薦天下最(zui)賢能的(de)(de)人，但他的(de)(de)話不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)“豎刁(diao)、易(yi)牙、開方(fang)三個人，不(bu)講人情(qing)，不(bu)能親近”罷了(le)。
唉(ai)(ai)，管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)以為桓(huan)公(gong)(gong)果(guo)然能(neng)夠不(bu)用這(zhe)三(san)(san)個人(ren)嗎？管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)和桓(huan)公(gong)(gong)相處這(zhe)么多年(nian)了(le)(le)，應該知道(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)為人(ren)了(le)(le)吧。桓(huan)公(gong)(gong)是個音樂(le)不(bu)停歇于(yu)耳，美色不(bu)能(neng)離開眼的(de)(de)人(ren)。如果(guo)沒(mei)有(you)此三(san)(san)人(ren)，就(jiu)無法滿(man)足他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)欲望。他(ta)(ta)(ta)開始不(bu)重用他(ta)(ta)(ta)們(men)，只是由于(yu)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)，一旦管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)了(le)(le)，這(zhe)三(san)(san)人(ren)就(jiu)彈(dan)冠相慶了(le)(le)。管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)以為自(zi)己的(de)(de)遺言(yan)就(jiu)能(neng)夠束縛(fu)桓(huan)公(gong)(gong)嗎？齊國不(bu)怕(pa)有(you)這(zhe)三(san)(san)人(ren)，而是怕(pa)沒(mei)有(you)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)。有(you)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)，那這(zhe)三(san)(san)人(ren)只是普(pu)通(tong)人(ren)罷了(le)(le)。若不(bu)是這(zhe)樣，天下(xia)(xia)難道(dao)缺(que)少跟這(zhe)三(san)(san)人(ren)一樣的(de)(de)人(ren)嗎？即使桓(huan)公(gong)(gong)僥幸而聽(ting)了(le)(le)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)話，殺了(le)(le)這(zhe)三(san)(san)個人(ren)，但其(qi)余的(de)(de)這(zhe)類(lei)人(ren)，管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)一個也(ye)不(bu)剩地除掉(diao)他(ta)(ta)(ta)們(men)嗎？唉(ai)(ai)！管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)是不(bu)懂得從根本上(shang)著眼的(de)(de)人(ren)啊！如果(guo)他(ta)(ta)(ta)乘著齊桓(huan)公(gong)(gong)詢問時(shi)，推薦(jian)天下(xia)(xia)賢人(ren)來代替自(zi)己，那么管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)雖死，齊國也(ye)不(bu)算是失去了(le)(le)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)三(san)(san)人(ren)又有(you)什(shen)么可怕(pa)的(de)(de)，就(jiu)是不(bu)提他(ta)(ta)(ta)們(men)也(ye)可以啊！
五霸中沒(mei)有(you)比(bi)齊(qi)桓公(gong)、晉(jin)(jin)文(wen)(wen)公(gong)再(zai)強的(de)了(le)。晉(jin)(jin)文(wen)(wen)公(gong)的(de)才(cai)能比(bi)不上齊(qi)桓公(gong)，他(ta)的(de)大臣(chen)(chen)也都趕不上管仲(zhong)(zhong)。晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)暴虐，不如齊(qi)孝公(gong)寬厚。可晉(jin)(jin)文(wen)(wen)公(gong)死(si)后，諸(zhu)侯(hou)不敢(gan)背叛晉(jin)(jin)國(guo)。晉(jin)(jin)國(guo)承襲文(wen)(wen)公(gong)的(de)余威(wei)，還(huan)能在(zai)一百年里(li)充當盟主。為什(shen)么呢？因為它的(de)君主雖不賢明，但是還(huan)有(you)老成練達(da)的(de)大臣(chen)(chen)存在(zai)。桓公(gong)死(si)后，齊(qi)國(guo)一敗(bai)涂地(di)，這(zhe)沒(mei)有(you)什(shen)么疑問啊！他(ta)僅依靠一個管仲(zhong)(zhong)，管仲(zhong)(zhong)卻(que)死(si)了(le)。
天下(xia)并非無賢(xian)人(ren)，確實是有(you)賢(xian)臣而沒有(you)明(ming)君(jun)。桓公在(zai)世時，就(jiu)說天下(xia)再沒有(you)管(guan)仲(zhong)這樣的(de)人(ren)才。我不相信。管(guan)仲(zhong)的(de)書里(li)有(you)記載他將(jiang)死(si)(si)時論及(ji)鮑(bao)叔牙、賓胥(xu)無的(de)為人(ren)，并列出他們各自(zi)的(de)短處。這是由于他心中認為這幾個人(ren)都不能(neng)托以(yi)國(guo)家重任，而且(qie)預料自(zi)己將(jiang)死(si)(si)。這部書實在(zai)是太荒(huang)誕(dan)了，不值(zhi)得相信。我看史鰍，因(yin)(yin)為活著不能(neng)薦用蘧伯玉和斥(chi)退彌子瑕(xia)，為此(ci)有(you)身后(hou)勸諫之事。蕭何臨死(si)(si)，推薦曹參代替(ti)自(zi)己。大臣的(de)用心，本(ben)來(lai)應(ying)該如此(ci)啊！國(guo)家因(yin)(yin)一(yi)個人(ren)而興盛，一(yi)個人(ren)而滅亡(wang)。賢(xian)人(ren)不悲痛自(zi)己的(de)死(si)(si)亡(wang)，而憂慮國(guo)家的(de)衰敗(bai)。因(yin)(yin)此(ci)必須再推選(xuan)出賢(xian)明(ming)的(de)人(ren)來(lai)，然后(hou)才可(ke)以(yi)放心死(si)(si)去。那管(guan)仲(zhong)，憑什么可(ke)以(yi)死(si)(si)掉呢？
【解析】
本文系蘇洵的(de)一篇精彩的(de)翻案(an)之作。管仲(zhong)(zhong)是歷(li)史(shi)上的(de)名相(xiang)之一，他(ta)輔佐齊桓公尊周室，攘夷狄，九合諸侯(hou)，一匡天下。他(ta)的(de)功績一向為人(ren)稱道，連孔子對他(ta)都給予了很高(gao)的(de)評價(jia)。但是蘇洵卻嘗試著(zhu)從一個全(quan)新的(de)視(shi)角去審視(shi)這位(wei)歷(li)史(shi)人(ren)物。對于齊國(guo)的(de)這場政(zheng)治悲(bei)劇，蘇洵認為管仲(zhong)(zhong)負有不(bu)可(ke)推卸的(de)責(ze)任，他(ta)認為真正的(de)賢者是“不(bu)悲(bei)其(qi)身之死(si)，而(er)憂其(qi)國(guo)之衰，故(gu)必復(fu)有賢者，而(er)后(hou)可(ke)以死(si)”。而(er)管仲(zhong)(zhong)在(zai)臨死(si)前未能(neng)薦賢自(zi)代，以致在(zai)他(ta)死(si)后(hou)齊國(guo)發生了內亂(luan)。
本文筆法犀利，邏輯嚴密，從一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)視角論(lun)述，讓人耳(er)目一(yi)新(xin)。第一(yi)段概括(kuo)管(guan)仲(zhong)生(sheng)前對齊(qi)(qi)國(guo)(guo)強盛(sheng)所作(zuo)的(de)(de)貢獻(xian)以及死后(hou)對齊(qi)(qi)國(guo)(guo)禍(huo)亂(luan)的(de)(de)責任；第二段直述齊(qi)(qi)國(guo)(guo)之(zhi)亂(luan)，并(bing)直言禍(huo)起管(guan)仲(zhong)；第三(san)段指出管(guan)仲(zhong)沒有明(ming)(ming)白治國(guo)(guo)的(de)(de)根(gen)本是什么；第四段接著(zhu)以晉文公來(lai)對比齊(qi)(qi)桓公，進一(yi)步說明(ming)(ming)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)敗亂(luan)是因為管(guan)仲(zhong)沒有舉薦賢(xian)才；第五(wu)段總結(jie)管(guan)仲(zhong)沒有薦賢(xian)的(de)(de)教訓，垂誡后(hou)人。作(zuo)者借古證(zheng)今，通過對比的(de)(de)藝術手法層(ceng)層(ceng)深入，闡(chan)明(ming)(ming)選賢(xian)舉能(neng)對防止奸佞的(de)(de)重要作(zuo)用。細讀本文，可以發現蘇洵的(de)(de)確非(fei)常有見地(di)，見解精(jing)辟(pi)且論(lun)據有力，語(yu)言十分(fen)鋒利，具有雄(xiong)辯的(de)(de)說服力。
石敬(jing)瑭(tang)在歷史上可謂是(shi)臭(chou)名昭著，因出賣“燕云十六州”以(yi)及(ji)甘居“兒皇帝”等行(xing)徑而(er)(er)成為“漢奸(jian)”、“賣國賊”的(de)形象代(dai)言人。然而(er)(er)，石敬(jing)瑭(tang)去(qu)并非漢人，而(er)(er)是(shi)源於西域的(de)沙陀(tuo)（突厥別部）人。五代(dai)中的(de)后(hou)唐(tang)、后(hou)晉、后(hou)漢，都是(shi)沙陀(tuo)人所建立的(de)朝代(dai)。然而(er)(er)，這三個朝代(dai)雖是(shi)華夏民族所建立，但(dan)遷(qian)居內地(di)已久，與漢人的(de)融(rong)合(he)度很深。所以(yi)，不(bu)但(dan)沒有像后(hou)來的(de)金、元(yuan)、清(qing)那種(zhong)以(yi)“征(zheng)服者(zhe)”自居的(de)姿(zi)態，而(er)(er)存在鮮(xian)明的(de)民族壓迫與歧視。反而(er)(er)，千(qian)方百計地(di)想(xiang)抹去(qu)自身民族的(de)印(yin)跡(ji)。
后唐李(li)氏，是(shi)以大(da)唐的繼承者而(er)自居(ju)，并視(shi)朱梁王朝(chao)為偽(wei)朝(chao)。后漢劉(liu)氏，顯然(ran)也是(shi)想與兩(liang)漢扯上點(dian)關(guan)系(xi)。而(er)后晉(jin)石(shi)氏呢？石(shi)氏在(zai)后晉(jin)之(zhi)前(qian)的歷(li)史(shi)上并沒有建立過(guo)(guo)朝(chao)代，當(dang)然(ran)沒法跟(gen)過(guo)(guo)往的朝(chao)代扯上關(guan)系(xi)，但卻跟(gen)春(chun)秋時(shi)期的一位衛國(guo)大(da)夫扯上了關(guan)系(xi)。曾在(zai)后晉(jin)為過(guo)(guo)官的薛居(ju)正，在(zai)其編修(xiu)的《舊五代史(shi)》中，便稱(cheng)(cheng)后晉(jin)石(shi)氏為春(chun)秋時(shi)期的衛國(guo)大(da)夫碏之(zhi)后，這(zhe)當(dang)然(ran)是(shi)出(chu)於后晉(jin)石(shi)氏的自稱(cheng)(cheng)及薛居(ju)正等人的緣(yuan)飾。
大(da)夫(fu)碏(que)，是春秋時期衛(wei)國的著名賢臣，為衛(wei)國第六(liu)任國君衛(wei)靖伯(bo)之孫(sun)(sun)，世(shi)稱公孫(sun)(sun)碏(que)，又字石(shi)(shi)，其后世(shi)子孫(sun)(sun)便以(yi)石(shi)(shi)為氏。石(shi)(shi)碏(que)，被追認為石(shi)(shi)氏始祖，而這(zhe)一支石(shi)(shi)氏也被視為石(shi)(shi)氏正宗。
衛莊(zhuang)公(gong)在位(wei)期間，非常寵(chong)愛(ai)庶子(zi)州吁(yu)，州吁(yu)有勇力而(er)(er)好兵事。衛莊(zhuang)公(gong)便讓州吁(yu)統兵，石(shi)碏便勸諫衛莊(zhuang)公(gong)道：我聽(ting)說疼愛(ai)兒子(zi)的，就(jiu)(jiu)該以道義卻教導他，驕奢淫泆，都(dou)是(shi)邪(xie)路的禍(huo)源。而(er)(er)今，您(nin)對州吁(yu)的寵(chong)愛(ai)與(yu)賞(shang)賜都(dou)太過了(le)，您(nin)要是(shi)想立(li)州吁(yu)為世子(zi)，就(jiu)(jiu)早點(dian)定(ding)下了(le)。如果遲遲不(bu)(bu)定(ding)，就(jiu)(jiu)會造成禍(huo)亂。受寵(chong)而(er)(er)不(bu)(bu)驕，驕而(er)(er)安於地位(wei)下降，地位(wei)下降而(er)(er)不(bu)(bu)怨(yuan)恨(hen)，怨(yuan)恨(hen)而(er)(er)能克制(zhi)的人，是(shi)很少見(jian)的。
低賤(jian)的(de)妨(fang)礙尊貴的(de)，年(nian)少的(de)凌駕年(nian)長的(de)，疏遠的(de)離(li)間親近的(de)，新人離(li)間舊人，弱小的(de)超越強大(da)的(de)，淫邪的(de)破壞道義的(de)，都是六種異常(chang)現(xian)象。君義，臣行，父慈(ci)，子(zi)孝，兄(xiong)愛，弟(di)敬(jing)，才是六種正(zheng)常(chang)現(xian)象。違背正(zheng)常(chang)的(de)，而(er)效仿異常(chang)的(de)，都會(hui)很快招致(zhi)禍(huo)(huo)害。身(shen)為人君，就該去除禍(huo)(huo)源，如今卻(que)要招致(zhi)禍(huo)(huo)源，恐怕不(bu)行吧(ba)？
衛(wei)莊公(gong)(gong)沒有聽從石碏(que)的規勸，而(er)石碏(que)的兒子石厚卻(que)與(yu)州吁(yu)臭(chou)味相投、極(ji)其要好(hao)。石碏(que)因(yin)年老(lao)，也(ye)不能(neng)約束石厚與(yu)州吁(yu)交往。衛(wei)莊公(gong)(gong)死后(hou)，太子完繼位，是(shi)為(wei)衛(wei)桓公(gong)(gong)。州吁(yu)因(yin)驕橫而(er)遭罷黜職位，于是(shi)便逃(tao)到了(le)國外(wai)，還與(yu)鄭(zheng)國的太叔段（鄭(zheng)莊公(gong)(gong)之(zhi)弟，因(yin)謀劃作亂(luan)不成而(er)流亡在(zai)外(wai)）交好(hao)。十幾年后(hou)，州吁(yu)聚合流亡在(zai)外(wai)的衛(wei)人襲(xi)殺了(le)衛(wei)桓公(gong)(gong)，自(zi)立(li)為(wei)君。
州(zhou)吁得位(wei)不正，因而(er)沒有得到國(guo)人的(de)擁護，故讓(rang)石厚去向石碏請(qing)教穩固君(jun)位(wei)的(de)辦(ban)法(fa)。石碏說道(dao)：去參(can)拜周(zhou)天子呀(ya)，只(zhi)要獲得周(zhou)天子的(de)承(cheng)認，國(guo)人自然(ran)無話可(ke)說。州(zhou)吁覺得甚有道(dao)理，但(dan)又(you)(you)沒有參(can)覲周(zhou)天子的(de)情由(you)。石碏又(you)(you)出主意道(dao)：如今陳(chen)侯(hou)（陳(chen)桓公(gong)）正受天子寵愛(ai)，而(er)陳(chen)、衛關系和睦，如果(guo)你們(men)朝見陳(chen)侯(hou)，讓(rang)他代為(wei)請(qing)求(qiu)，就(jiu)一(yi)定能如愿。
而被州吁(yu)(yu)弒殺(sha)的衛桓(huan)公(gong)，卻正是(shi)陳(chen)國女子(zi)(zi)所(suo)出。待州吁(yu)(yu)與石(shi)厚(hou)興致沖(chong)沖(chong)去朝見(jian)陳(chen)桓(huan)公(gong)之時，石(shi)碏卻派人對陳(chen)桓(huan)公(gong)代為(wei)(wei)言(yan)道：“衛國雖(sui)小(xiao)，老夫耄矣，無能為(wei)(wei)也。此二(er)人者，實弒寡君，敢即(ji)圖之”。結果，陳(chen)國人殺(sha)死(si)(si)了(le)州吁(yu)(yu)，而未忍殺(sha)死(si)(si)石(shi)碏之子(zi)(zi)石(shi)厚(hou)。于是(shi)，石(shi)碏又派了(le)家丁前(qian)往陳(chen)國殺(sha)死(si)(si)了(le)兒(er)子(zi)(zi)石(shi)厚(hou)。
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