禪(chan)讓(rang)(rang)制最早記載在(zai)(zai)《尚書(shu)》上。戰國時百家爭(zheng)鳴(ming)有肯(ken)定(ding)(ding)意見(jian)，也有否(fou)定(ding)(ding)的說(shuo)法。象《論(lun)語》、《墨子》、《呂氏春(chun)秋(qiu)》、《史(shi)記》等都肯(ken)定(ding)(ding)禪(chan)讓(rang)(rang)制度的存在(zai)(zai)。
《孟子?萬章》一(yi)方面否定堯(yao)讓舜(shun)(shun)，舜(shun)(shun)讓禹(yu)，一(yi)方面又(you)承認堯(yao)薦(jian)舜(shun)(shun)于天(tian)，舜(shun)(shun)薦(jian)禹(yu)于天(tian)。考孟子本意是在強調舜(shun)(shun)、禹(yu)本身有(you)賢德又(you)得到上(shang)天(tian)及(ji)民意支(zhi)持，才踐天(tian)子位(wei)的。
《韓非(fei)子?說(shuo)(shuo)疑》中有(you)“舜(shun)(shun)逼堯(yao)、禹逼舜(shun)(shun)、湯放桀(jie)、武伐(fa)紂(zhou)。此四王者，人臣弒其君者也(ye)，而天下譽之。”而《荀子?正論》則(ze)堅決否定有(you)禪讓這回事。“夫曰堯(yao)、舜(shun)(shun)擅（禪）讓，是(shi)虛言(yan)也(ye)，是(shi)淺(qian)者之傳(chuan)，陋者之說(shuo)(shuo)也(ye)。”
公元281年(nian)即西晉太康二(er)年(nian)，有人盜魏襄王(wang)的(de)墓(mu)獲得竹(zhu)簡(jian)數(shu)十車，其中有《紀(ji)(ji)年(nian)》十三篇。后(hou)經整理以(yi)《竹(zhu)書(shu)紀(ji)(ji)年(nian)》為書(shu)名。其關于(yu)堯(yao)舜(shun)禪(chan)讓(rang)的(de)說(shuo)(shuo)法，與(yu)儒家(jia)學者大異。上面記有：“昔者堯(yao)德衰(shuai)，為舜(shun)所(suo)(suo)囚也……。”又云：“舜(shun)囚堯(yao)，復偃塞丹(dan)朱，使不(bu)與(yu)父相見也。”關于(yu)啟，《竹(zhu)書(shu)紀(ji)(ji)年(nian)》則有：“益干(gan)啟位，啟殺之。”《竹(zhu)書(shu)紀(ji)(ji)年(nian)》這部書(shu)從出土一直(zhi)被歷代統治者列為禁(jin)書(shu)，所(suo)(suo)以(yi)其說(shuo)(shuo)流傳、影響都不(bu)大。
近代“疑古(gu)派(pai)(pai)”史學家顧頡剛認為(wei)是(shi)墨家杜撰了“禪(chan)讓(rang)”的(de)傳說(shuo)。認為(wei)禪(chan)讓(rang)說(shuo)符合墨家“貴義(yi)、尚同、尚賢”的(de)主(zhu)張(zhang)，而實(shi)(shi)際上墨家學派(pai)(pai)內部實(shi)(shi)行的(de)就(jiu)是(shi)禪(chan)讓(rang)制。
種(zhong)種(zhong)說法，令人迷惑。不(bu)過，從(cong)對當(dang)時歷史現實的分析來看，我們認為否認“禪(chan)讓制”的說法是站不(bu)住(zhu)腳的。
首(shou)先，當時(shi)是(shi)處在原始社(she)會的(de)(de)中晚期，那(nei)(nei)時(shi)沒有國(guo)家(jia)，各(ge)氏族部落聯(lian)盟(meng)（酋邦）所(suo)面對(dui)(dui)的(de)(de)主要問題仍(reng)然(ran)是(shi)同自然(ran)的(de)(de)斗爭以(yi)及抵御和防范別的(de)(de)氏族聯(lian)盟(meng)的(de)(de)侵略(lve)。這樣(yang)對(dui)(dui)首(shou)領的(de)(de)個人賢能要求必(bi)然(ran)是(shi)高的(de)(de)。另(ling)一(yi)方面那(nei)(nei)時(shi)的(de)(de)權力結構仍(reng)顯松散(san)，基礎也不穩固，首(shou)領在物質生活方面與一(yi)般平民并(bing)無(wu)太(tai)大不同，所(suo)以(yi)大家(jia)對(dui)(dui)權位(wei)的(de)(de)爭奪并(bing)無(wu)后世那(nei)(nei)么激烈。所(suo)以(yi)在這樣(yang)的(de)(de)社(she)會基礎上，禪讓(rang)制當是(shi)非常(chang)有可(ke)能的(de)(de)。
我(wo)們看(kan)到(dao)(dao)一(yi)直(zhi)到(dao)(dao)一(yi)千多年前契丹部落的(de)(de)“大人”及“蒙古(gu)(gu)”初(chu)期(qi)(qi)的(de)(de)“可汗”都(dou)是(shi)由推選（禪讓(rang)）而產生(sheng)的(de)(de)。而我(wo)們也可以看(kan)看(kan)古(gu)(gu)希臘早期(qi)(qi)城邦時代的(de)(de)軍(jun)事民主制(zhi)的(de)(de)情(qing)況。故此我(wo)們認(ren)為上古(gu)(gu)歷史(shi)中的(de)(de)“禪讓(rang)制(zhi)”是(shi)真實存在(zai)的(de)(de)。不(bu)過在(zai)具(ju)體過程中卻不(bu)見得(de)象儒家(jia)傳說得(de)那么溫(wen)文(wen)爾雅(ya)，也可能會同(tong)時伴有一(yi)些爭斗，甚至是(shi)流血，特別是(shi)在(zai)后期(qi)(qi)。
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