黃帝（公(gong)元前2717年-公(gong)元前2599年）：古(gu)華夏部落(luo)聯盟首(shou)領，中(zhong)國遠(yuan)古(gu)時代華夏民(min)族的共主(zhu)。五帝(di)之(zhi)(zhi)首(shou)。被尊為(wei)中(zhong)華“人文初祖”。據(ju)說(shuo)他(ta)是(shi)少典與附寶之(zhi)(zhi)子，本(ben)姓公(gong)孫，后改姬(ji)姓，故稱姬(ji)軒(xuan)轅。居(ju)軒(xuan)轅之(zhi)(zhi)丘(qiu)，號軒(xuan)轅氏(shi)，建都于有(you)(you)熊 ，亦稱有(you)(you)熊氏(shi)。也(ye)有(you)(you)人稱之(zhi)(zhi)為(wei)“帝(di)鴻(hong)氏(shi)”。史載(zai)黃帝(di)因有(you)(you)土(tu)德之(zhi)(zhi)瑞(rui)，故號黃帝(di)。黃帝(di)以統(tong)一(yi)華夏部落(luo)與征服東夷、九黎族而統(tong)一(yi)中(zhong)華的偉績載(zai)入史冊(ce)。
顓(zhuan)(zhuan)頊是中國(guo)上(shang)古(gu)部落聯盟(meng)首領，“五帝(di)”之(zhi)一，姬姓，號(hao)高(gao)陽(yang)氏(shi)，黃帝(di)之(zhi)孫(sun)，昌(chang)意之(zhi)子(zi)(zi)。顓(zhuan)(zhuan)頊生子(zi)(zi)窮蟬(chan)是虞舜的(de)高(gao)祖。后(hou)(hou)來的(de)夏、楚(chu)都(dou)成了他的(de)子(zi)(zi)孫(sun)。 顓(zhuan)(zhuan)頊生于(yu)若(ruo)水(shui)之(zhi)野 ，實處空(kong)桑。因佐少(shao)昊有(you)功，被封(feng)于(yu)高(gao)陽(yang)（今河(he)南開封(feng)杞縣高(gao)陽(yang)鎮(zhen)） 。少(shao)昊死后(hou)(hou)，共工氏(shi)與顓(zhuan)(zhuan)頊爭奪帝(di)位 ，顓(zhuan)(zhuan)頊打敗(bai)共工，繼少(shao)昊主政 ，號(hao)“高(gao)陽(yang)氏(shi)”。顓(zhuan)(zhuan)頊成為天下共主后(hou)(hou)，始都(dou)窮桑，又遷都(dou)于(yu)商(shang)丘(qiu)（今河(he)南商(shang)丘(qiu)）
帝(di)(di)嚳，姬姓，高辛(xin)(xin)氏，名俊（一(yi)作夋(qun)），五帝(di)(di)之一(yi)。出生于高辛(xin)(xin) （今(jin)河(he)南(nan)省(sheng)商(shang)丘市睢陽(yang)區高辛(xin)(xin)鎮）， 黃帝(di)(di)的(de)(de)曾孫，中國上古時期(qi)一(yi)位(wei)(wei)著名的(de)(de)部落(luo)聯盟首領。 《詩經(jing)》中后(hou)(hou)稷之父(fu)昊天上帝(di)(di)衍(yan)生出來(lai)的(de)(de)人物，15歲(sui)受封(feng)為辛(xin)(xin)侯，30歲(sui)受禪(chan)即位(wei)(wei)，號高辛(xin)(xin)氏。春秋戰國后(hou)(hou)，被列為“三(san)皇五帝(di)(di)”中的(de)(de)第三(san)位(wei)(wei)帝(di)(di)王(wang)，帝(di)(di)嚳前承炎黃，后(hou)(hou)啟堯(yao)、舜(shun)，奠定華夏根基，是華夏民族的(de)(de)共同人文始祖。帝(di)(di)堯(yao)、帝(di)(di)摯之父(fu)，商(shang)、周兩(liang)朝先祖。共2頁:12下(xia)一(yi)頁
1、三皇五帝分別是誰？2、三皇五帝分別是哪些？3、三皇五帝分別指的是什么4、三皇五帝分別是誰三皇五帝分別是誰？ “三皇分別指的是：羲皇、燧皇、炎皇。而五帝指的是：黃帝、顓頊 、帝嚳、堯帝、舜帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，后人追尊三皇五帝他們(men)為“皇(huang)”或“帝”。
三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等(deng)作為“三皇”。原始(shi)意義(yi)上(shang)的五帝是指遠古五方(fang)上(shang)帝，后增(zeng)補(bu)公孫(sun)軒(xuan)轅等(deng)五位上(shang)古部落首(shou)領作為“五帝”。
擴展資料：
【三皇簡介】
1、伏羲，神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，三皇五帝他根據天地萬物(wu)的變(bian)化，發(fa)明創造了八(ba)卦，成了中(zhong)國(guo)古文字的發(fa)端，也(ye)結(jie)(jie)束了“結(jie)(jie)繩記事(shi)”的歷(li)史(shi)。
2、神農氏(shi)本(ben)為姜(jiang)水流域(yu)姜(jiang)姓(xing)部落首領(ling)，后發明農具以木(mu)制耒，教民稼穡飼養(yang)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故(gu)為炎帝，世號神農，并(bing)被(bei)后世尊為農業(ye)之神。繼伏羲以后，神農氏(shi)是又一個對中華民族頗多貢獻的(de)傳奇人(ren)物。除了(le)(le)發明農耕技術(shu)外，還(huan)發明了(le)(le)醫術(shu)，制定了(le)(le)歷(li)法，開創九(jiu)井(jing)相連的(de)水利灌(guan)溉技術(shu)等。
3、軒(xuan)轅(yuan)黃帝為中(zhong)華民族始祖，人文初祖，中(zhong)國遠古時期部(bu)落聯盟首領。少典之(zhi)子，本姓公(gong)孫，長居姬(ji)水，因改姓姬(ji)，居軒(xuan)轅(yuan)之(zhi)丘（在今河南新(xin)鄭西北(bei)，有爭議），故號軒(xuan)轅(yuan)氏，出生(sheng)、創業和(he)建都于有熊(xiong)（今河南新(xin)鄭），故亦(yi)稱有熊(xiong)氏，因有土德之(zhi)瑞，故號黃帝。
【五帝】
1、少昊(hao)為殷(yin)姓，降生于殷(yin)（嬴）水(shui)之濱。他在魯北(bei)名叫窮桑的(de)地方(fang)(fang)登(deng)帝(di)位，后徙(xi)都曲阜，建(jian)立了一個以百鳥(niao)之王鳳鳥(niao)為主圖騰的(de)氏族部落式東方(fang)(fang)鳥(niao)國——少昊(hao)之國。
2、顓頊(xu)(xu)為(wei)(wei)上古五帝(di)(di)之一。黃帝(di)(di)之孫，姬姓。父親(qin)是黃帝(di)(di)次子昌意，封(feng)于若水，娶蜀山氏之女(nv)昌仆為(wei)(wei)妻，生顓頊(xu)(xu)。顓頊(xu)(xu)性(xing)格(ge)深(shen)沉而有謀略。十五歲時就(jiu)輔佐少(shao)昊，治(zhi)理九黎地區(qu)，封(feng)于高(gao)陽(yang)（今河南杞(qi)縣東(dong)），故又稱(cheng)其為(wei)(wei)高(gao)陽(yang)氏。
黃帝(di)死后，因顓頊有圣(sheng)德，立為帝(di)，時年(nian)二十(shi)歲。號為高陽氏(shi)，列為五帝(di)之一(yi)，是(shi)一(yi)位有文治(zhi)(zhi)之功的帝(di)王。在(zai)位期間創制九州(zhou)，使(shi)中國首次(ci)有了版圖界線；建立統治(zhi)(zhi)機構，定(ding)(ding)婚(hun)姻，制嫁娶，研(yan)究男女有別，長幼有序；改革甲(jia)歷(li)，定(ding)(ding)下(xia)四(si)季和二十(shi)四(si)節氣(qi)，后人推戴(dai)他為“歷(li)宗”等。
3、帝(di)(di)嚳，姓(xing)(xing)姬，名(ming)俊，號高辛氏，河南(nan)商(shang)(shang)(shang)丘人，為(wei)“三皇(huang)五帝(di)(di)”中的第(di)三位(wei)帝(di)(di)王，即黃帝(di)(di)的曾孫，前承炎(yan)黃，后啟堯舜(shun)，奠定(ding)華夏(xia)(xia)基根，是華夏(xia)(xia)民族的共(gong)同人文(wen)始祖，商(shang)(shang)(shang)族的第(di)一位(wei)先公(gong)。帝(di)(di)顓頊死后，他繼(ji)承帝(di)(di)位(wei)，時年三十歲。帝(di)(di)嚳繼(ji)為(wei)天下共(gong)主后，以(yi)(yi)亳（今河南(nan)商(shang)(shang)(shang)丘）為(wei)都城，以(yi)(yi)木德(de)為(wei)帝(di)(di)，深(shen)受百姓(xing)(xing)愛戴。
4、堯帝 姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年(nian)農歷二月初二，在(zai)唐地伊祁山誕生，隨其(qi)母在(zai)慶都山一帶度過幼年(nian)生活(huo)。15歲(sui)時在(zai)唐縣(xian)封山下受(shou)封為(wei)唐侯(hou)。20歲(sui)時，其(qi)兄帝摯為(wei)形勢所迫讓(rang)位于(yu)他(ta)，成(cheng)為(wei)我國原始社會末(mo)期的部落聯(lian)盟長。
5、舜(shun)，也稱(cheng)虞舜(shun)，因生(sheng)于姚(yao)地（今天(tian)河(he)南濮(pu)陽），以地取(qu)姓氏為姚(yao)。姚(yao)姓族人是黃(huang)帝、舜(shun)的后裔(yi)。舜(shun)，歷來與堯(yao)并(bing)稱(cheng)，為傳說中的圣(sheng)王。
舜執政以后(hou)(hou)，他重新修訂歷法，又舉行(xing)祭祀上帝、祭祀天地四(si)時，祭祀山(shan)川群神的(de)大典；還把諸(zhu)侯的(de)信(xin)(xin)圭收(shou)集起來(lai)，再擇定吉(ji)日(ri)，召見各地諸(zhu)侯君長，舉行(xing)隆重的(de)典禮(li)，重新頒發信(xin)(xin)圭。他即位的(de)當年，就到(dao)各地巡(xun)守，祭祀名(ming)山(shan)，召見諸(zhu)侯，考察民情(qing)；還規定以后(hou)(hou)五年巡(xun)守一(yi)次，考察諸(zhu)侯的(de)改績，明(ming)定賞罰，可(ke)見舜注意(yi)與地方的(de)聯系(xi)。
參(can)考(kao)資(zi)料：——三皇(huang)五帝
三(san)皇五帝分別是哪些？ 三(san)皇
出(chu)自《周禮·春官·外(wai)史》：“掌(zhang)三皇五帝之書。”
通(tong)常言(yan)古史者，必言(yan)“三(san)皇五(wu)帝”。“五(wu)帝”尚在“三(san)皇”之后，人們多公認“三(san)皇”為中華民族(zu)的人文始(shi)祖。[1]
“三(san)皇(huang)(huang)”之名(ming)不見于經(jing)，組成亦有不同說法，但(dan)《尚書大傳》以燧人、伏羲、神(shen)(shen)農為“三(san)皇(huang)(huang)”，《風俗通引(yin)》、《白(bai)虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說。“三(san)皇(huang)(huang)”按照流(liu)傳最廣的道教文化(hua)來說也是：燧人（燧皇(huang)(huang)）、伏羲（羲皇(huang)(huang)）、神(shen)(shen)農（農皇(huang)(huang)），但(dan)由最多人民接受并(bing)熟知的是伏羲（天(tian)皇(huang)(huang)）、神(shen)(shen)農（地皇(huang)(huang)）、黃帝（人皇(huang)(huang)）
但是根據典(dian)籍記載眾說紛紜(yun)，并無定(ding)論。
《史記·秦始皇(huang)(huang)(huang)(huang)本紀》說，天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)、地(di)皇(huang)(huang)(huang)(huang)、泰皇(huang)(huang)(huang)(huang)為三皇(huang)(huang)(huang)(huang)。《太(tai)平(ping)御覽》卷七十八引(yin)《春秋緯》提出(chu)天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)、地(di)皇(huang)(huang)(huang)(huang)、人皇(huang)(huang)(huang)(huang)為三皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)另(ling)一(yi)種看法，似乎泰皇(huang)(huang)(huang)(huang)即人皇(huang)(huang)(huang)(huang)。
《帝(di)(di)王(wang)世(shi)紀》以伏(fu)羲、神(shen)農(nong)(nong)、黃(huang)帝(di)(di)為三(san)皇(huang)。《三(san)字經(jing)》：自羲農(nong)(nong)，至(zhi)黃(huang)帝(di)(di)。號三(san)皇(huang)，居上世(shi)。（伏(fu)羲、神(shen)農(nong)(nong)、黃(huang)帝(di)(di)）
《通鑒外紀》又以伏(fu)羲、神農(nong)、共工為三(san)皇。
《運斗樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農外，還有建立婚姻制度造人的女媧。漢朝的(de)《緯書》中稱(cheng)三皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)為天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)、地皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)、人(ren)(ren)(ren)(ren)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，奉為三位天神。后來在(zai)道教中又將三皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)分初、中、后三組：初三皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)具(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)形；中三皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)則人(ren)(ren)(ren)(ren)面蛇身或龍(long)身；后三皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)中的(de)后天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)人(ren)(ren)(ren)(ren)首龍(long)身，即伏羲，后地皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)人(ren)(ren)(ren)(ren)首蛇身，即女媧，后人(ren)(ren)(ren)(ren)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)牛首人(ren)(ren)(ren)(ren)身，即神農。
五帝
至于五(wu)位古帝(di)(di)(di)，說(shuo)法(fa)(fa)也各異。一般認(ren)為是：黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)、帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)、堯、舜(shun)。少(shao)昊(hao)五(wu)帝(di)(di)(di)，主(zhu)要有(you)三種說(shuo)法(fa)(fa)，一說(shuo)指黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)、帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)、堯、舜(shun)。第二(er)種說(shuo)法(fa)(fa)指大(da)_（伏羲）、炎帝(di)(di)(di)、黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、少(shao)_（少(shao)昊(hao)）、顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)。第三種說(shuo)法(fa)(fa)指少(shao)昊(hao)（_）、顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)、高辛（帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)）、堯、舜(shun)。秦國原有(you)四帝(di)(di)(di)（白帝(di)(di)(di)、青帝(di)(di)(di)、黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、炎帝(di)(di)(di)）崇拜，加(jia)上黑帝(di)(di)(di)為五(wu)帝(di)(di)(di)。
《世(shi)本》、《大戴禮記》、《史(shi)記·五帝(di)本紀》列黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、堯、舜為(wei)五帝(di)。
《禮記·月令(ling)》以(yi)大_（伏(fu)羲(xi)）、炎帝(di)(di)、黃(huang)帝(di)(di)、少(shao)_（少(shao)昊）、顓頊為(wei)五(wu)帝(di)(di)。
《尚(shang)書序》、《帝(di)王(wang)世紀》則視少昊(hao)（_）、顓頊、高辛（帝(di)嚳）、堯、舜為(wei)五帝(di)。
此外(wai)，又有把五(wu)方(fang)(fang)天神(shen)合稱(cheng)為(wei)五(wu)帝(di)(di)(di)(di)的神(shen)話。東漢王逸注(zhu)《楚辭·惜誦》中的“五(wu)帝(di)(di)(di)(di)”為(wei)五(wu)方(fang)(fang)神(shen)，即東方(fang)(fang)太昊、南(nan)方(fang)(fang)炎帝(di)(di)(di)(di)、西(xi)方(fang)(fang)少(shao)_、北方(fang)(fang)顓頊、中央黃帝(di)(di)(di)(di)；而唐賈(jia)公彥疏《周禮·天官》“祀五(wu)帝(di)(di)(di)(di)”，為(wei)東方(fang)(fang)青帝(di)(di)(di)(di)靈威仰、南(nan)方(fang)(fang)赤帝(di)(di)(di)(di)赤_怒、中央黃帝(di)(di)(di)(di)含樞(shu)紐、西(xi)方(fang)(fang)白(bai)帝(di)(di)(di)(di)白(bai)招拒、北方(fang)(fang)黑帝(di)(di)(di)(di)汁先紀。
秦國原有四帝(di)(di)（白帝(di)(di)、青(qing)帝(di)(di)、黃帝(di)(di)、炎帝(di)(di)）崇拜，加上黑帝(di)(di)為五(wu)(wu)帝(di)(di)。按呂不韋十二(er)紀的(de)提法，五(wu)(wu)帝(di)(di)是主(zhu)管四方(fang)、四時(shi)和五(wu)(wu)行之神。黃帝(di)(di)居(ju)(ju)中，具(ju)(ju)(ju)土(tu)德(de)(de)；大_居(ju)(ju)東方(fang)，具(ju)(ju)(ju)木德(de)(de)，主(zhu)春(chun)，亦(yi)稱(cheng)春(chun)帝(di)(di)；炎帝(di)(di)居(ju)(ju)南方(fang)，具(ju)(ju)(ju)火(huo)德(de)(de)，主(zhu)夏，亦(yi)稱(cheng)炎帝(di)(di)；少_居(ju)(ju)西方(fang)，具(ju)(ju)(ju)金德(de)(de)，主(zhu)秋(qiu)，亦(yi)稱(cheng)白帝(di)(di)；顓頊居(ju)(ju)北方(fang)，具(ju)(ju)(ju)水德(de)(de)，主(zhu)冬，亦(yi)稱(cheng)黑帝(di)(di)。（《呂氏春(chun)秋(qiu)·召(zhao)類》）三皇五(wu)(wu)帝(di)(di)究竟指誰？對于五(wu)(wu)帝(di)(di)，則一般采取《史記(ji)·五(wu)(wu)帝(di)(di)本紀》的(de)說法。
三(san)皇五帝(di)分別(bie)指(zhi)的(de)是(shi)(shi)什么 三(san)皇五帝(di)實際上是(shi)(shi)指(zhi)一個(ge)部落(luo)(luo)首(shou)領(ling)，充其量是(shi)(shi)部落(luo)(luo)聯盟的(de)首(shou)領(ling)。幾個(ge)部落(luo)(luo)散落(luo)(luo)在一塊(kuai)大(da)地上，難(nan)免發生沖突，就需要有一個(ge)共同(tong)管事的(de)人(ren)，這個(ge)人(ren)必須大(da)家都(dou)認可，就是(shi)(shi)聯邦(bang)制(zhi)首(shou)領(ling)。
因為關于三皇太(tai)過久遠(yuan)，說(shuo)法眾多。大家比(bi)較認可的(de)，是其中兩個(ge)，一個(ge)是伏(fu)羲氏，還有一個(ge)是神(shen)農(nong)氏。
第(di)三個(ge)，有(you)的說是(shi)女媧，有(you)說是(shi)祝融，更多的人(ren)相(xiang)信是(shi)燧人(ren)氏。
神農(nong)氏的(de)農(nong)業種植很有水平(ping)，解(jie)決(jue)了(le)最基(ji)礎的(de)生存(cun)問(wen)題。燧人(ren)氏鉆木取(qu)火(huo)，把(ba)人(ren)類從(cong)野獸像成熟文(wen)明(ming)拉近了(le)一大步。伏羲(xi)氏，是(shi)(shi)文(wen)化方面的(de)高手(shou)，發明(ming)了(le)算卦之類的(de)。即(ji)便三皇的(de)人(ren)選(xuan)不一，但是(shi)(shi)他們都是(shi)(shi)有巨大貢獻的(de)人(ren)或(huo)者部落(luo)，否則不可能以“皇”冠之。
三皇(huang)是：伏(fu)羲氏(shi)、神農氏(shi)、燧人氏(shi)或(huo)者女媧。
五帝的(de)記錄就多(duo)了(le)很多(duo)，司馬(ma)遷集中了(le)各(ge)種史(shi)料和傳聞(wen)，認真寫了(le)一篇《五帝本紀》。
五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
五(wu)帝(di)中(zhong)第一位是(shi)黃帝(di)。黃帝(di)和炎(yan)帝(di)都是(shi)有(you)熊(xiong)氏少典之子（一種(zhong)說法），在阪泉(quan)之野戰敗了炎(yan)帝(di)，在涿鹿之野擒殺不臣服的蚩尤，被(bei)諸(zhu)侯尊為天(tian)子。
第二位是(shi)顓頊(xu)（zhuān xū）。顓頊(xu)是(shi)黃帝的(de)孫子(zi)，昌(chang)意的(de)兒子(zi)。
第三位是帝(di)嚳（kù）。帝(di)嚳是黃帝(di)兒(er)子(zi)玄囂的孫子(zi)。
第四(si)位是(shi)唐堯。堯就是(shi)帝嚳的兒子。
第五位就是虞舜。舜是民間推舉上(shang)來(lai)的，經過堯(yao)不斷(duan)考(kao)察，最終禪(chan)讓的明(ming)主。
三(san)皇五(wu)帝分別是誰 我國傳說(shuo)中關于最古(gu)老的(de)一些帝王，歷來(lai)有不同(tong)的(de)說(shuo)法(fa)。一般以燧人氏(shi)、伏羲氏(shi)、神農氏(shi)為三(san)皇，以黃(huang)帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五(wu)帝。泛指遠古(gu)時代(dai)的(de)帝王人物。
三(san)(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)(di)，是“三(san)(san)皇(huang)”與(yu)“五(wu)(wu)帝(di)(di)”的合(he)稱。原(yuan)始意義上的三(san)(san)皇(huang)是指遠古三(san)(san)皇(huang)（天皇(huang)氏(shi)、地皇(huang)氏(shi)、人(ren)皇(huang)氏(shi)），后增(zeng)補伏羲氏(shi)等作為(wei)“三(san)(san)皇(huang)”。原(yuan)始意義上的五(wu)(wu)帝(di)(di)是指遠古五(wu)(wu)方上帝(di)(di)，后增(zeng)補黃帝(di)(di)公(gong)孫軒轅（也稱姬軒轅）等五(wu)(wu)位(wei)上古部(bu)落首領作為(wei)“五(wu)(wu)帝(di)(di)”。
后期(qi)增補(bu)的后三(san)皇五帝在(zai)不同(tong)著作中分別有不同(tong)的說法：
三皇：
1、燧人、伏羲、神農，出自《尚書(shu)大傳(chuan)》。
2、伏羲、女(nv)媧、神農，出(chu)自《春秋運斗樞(shu)》。
3、伏羲、祝融、神農，出自(zi)《風俗通義(yi)》。
4、伏羲、神(shen)農、黃帝，出自《三字經》。
5、有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱(gang)鑒易知錄》。
五帝：
1、太昊、炎帝(di)、黃帝(di)、少昊、顓頊，出自《呂氏春(chun)秋》。
2、黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、堯、舜，出(chu)自《大戴禮(li)記》。
3、黃(huang)帝(di)(di)、少昊、顓頊、帝(di)(di)嚳、堯，出自《資治通鑒外(wai)紀》。
各(ge)個三皇五(wu)帝(di)的簡史：
1、天皇氏。
別號天靈、防五、天霧。姓望，名獲，字文生；“五龍”之首；以木德王天下。天皇氏繼盤古氏(shi)以(yi)治，其(qi)繼盤(pan)古(gu)(gu)治所(suo)在(zai)良渚古(gu)(gu)城中的莫(mo)角(jiao)山臺址上。前(qian)9684---前(qian)7884年在(zai)位，天(tian)皇(huang)氏(shi)為創世大神(shen)盤(pan)古(gu)(gu)氏(shi)之子，地皇(huang)氏(shi)之父，開天(tian)辟地之后的首位中國部落首領。（一說天(tian)皇(huang)氏(shi)即(ji)伏(fu)羲(xi)氏(shi)，與(yu)地皇(huang)神(shen)農氏(shi)、人皇(huang)女媧氏(shi)并稱為“三皇(huang)”）
2、地皇氏。
天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏(shi)之(zhi)子、矩靈氏(shi)之(zhi)夫、人(ren)皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏(shi)之(zhi)父，“五龍”之(zhi)一。前7884----前6084年在位。定都(dou)于良渚(zhu)古(gu)城，同時(shi)設陪都(dou)于龍門、熊(xiong)耳(er)之(zhi)山(shan)岳（今河(he)南省洛陽市龍門山(shan)、熊(xiong)耳(er)山(shan)一帶）。一說地皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏(shi)即神農氏(shi)，與天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)伏羲氏(shi)、人(ren)皇(huang)(huang)(huang)(huang)女媧(wa)氏(shi)并(bing)稱為(wei)“三皇(huang)(huang)(huang)(huang)”。
3、人皇氏。
簡稱(cheng)“人皇(huang)(huang)”，又稱(cheng)“泰(tai)皇(huang)(huang)”；亦曰居(ju)方氏(shi)。人皇(huang)(huang)氏(shi)為(wei)地(di)皇(huang)(huang)氏(shi)之子，提挺氏(shi)之父。前(qian)6084----前(qian)4724年(nian)在位(wei)，定(ding)都于(yu)良渚古城(cheng)，同時設陪(pei)都于(yu)今山東省日照市東港區兩城(cheng)鎮遺址。一(yi)說(shuo)人皇(huang)(huang)氏(shi)即女媧氏(shi)，與天(tian)皇(huang)(huang)伏羲氏(shi)、地(di)皇(huang)(huang)神農氏(shi)并稱(cheng)為(wei)“三皇(huang)(huang)”。
4、提挺氏。
又號黃神氏(shi)。前4724----前4694年在位，定都于良渚古城(cheng)，同時設(she)陪都于今淮河流域(yu)，具體地點不詳(xiang)。提挺(ting)氏(shi)為人皇氏(shi)之子，通(tong)姓氏(shi)之父。另(ling)外據傳八仙之一的漢鐘離(li)（復姓鐘離(li)，名權(quan)。東漢時人，故稱漢鐘離(li)）即為提挺(ting)氏(shi)轉世。
5、通姓氏。
又號皇覃(tan)氏(shi)、離光氏(shi)。前4694----前4664年在位，定都(dou)于良渚古(gu)城，同時設陪都(dou)于中國南(nan)方（今湖南(nan)省永(yong)州市寧遠縣(xian)九嶷山一帶）。通姓(xing)氏(shi)乃提挺氏(shi)之(zhi)子，有(you)巢氏(shi)之(zhi)父。
6、有巢氏。
號(hao)“大(da)巢(chao)(chao)(chao)氏(shi)(shi)”。位列(lie)五氏(shi)(shi)之(zhi)首(shou)，華(hua)夏(xia)族人(ren)。祖(zu)籍(ji)在(zai)(zai)今(jin)巢(chao)(chao)(chao)湖(hu)流域；建(jian)立古(gu)巢(chao)(chao)(chao)國，中國上古(gu)時(shi)期部落(luo)首(shou)領。居住在(zai)(zai)今(jin)安徽省(sheng)巢(chao)(chao)(chao)湖(hu)市一帶(dai)，后遷徙至山(shan)西省(sheng)興縣(xian)石樓山(shan)一帶(dai)。有(you)(you)學者(zhe)(zhe)認為(wei)有(you)(you)巢(chao)(chao)(chao)氏(shi)(shi)出生(sheng)地(di)在(zai)(zai)蒼梧，立都河南舞陽。也有(you)(you)史(shi)學家認為(wei)有(you)(you)巢(chao)(chao)(chao)氏(shi)(shi)生(sheng)籍(ji)在(zai)(zai)山(shan)東(dong)、四川、內(nei)蒙(meng)古(gu)、云(yun)南、湖(hu)南等地(di)。據中國歷史(shi)大(da)系表記載，有(you)(you)巢(chao)(chao)(chao)氏(shi)(shi)生(sheng)活在(zai)(zai)舊(jiu)石器時(shi)代(dai)早期，開創了巢(chao)(chao)(chao)居文明。有(you)(you)巢(chao)(chao)(chao)氏(shi)(shi)被譽為(wei)華(hua)夏(xia)“第(di)一人(ren)文始祖(zu)”和“文明的領航(hang)者(zhe)(zhe)”。
7、燧人氏。
又號(hao)燧(sui)皇，定都(dou)于燧(sui)明（今(jin)(jin)河(he)南(nan)商丘），后遷(qian)都(dou)于河(he)北省(sheng)保定市（今(jin)(jin)河(he)北保定南(nan)莊(zhuang)頭遺(yi)址(zhi)）。燧(sui)人氏(shi)(shi)為燧(sui)明國國君，為有巢氏(shi)(shi)之子、華胥氏(shi)(shi)之夫、伏羲氏(shi)(shi)與(yu)女媧氏(shi)(shi)之父。前4464----前4354年在位，燧(sui)人氏(shi)(shi)是中國迄(qi)今(jin)(jin)為止有史可考的第一位個(ge)體部落(luo)首(shou)領（非部落(luo)聯盟(meng)首(shou)領）。燧(sui)皇陵(ling)(ling)位于河(he)南(nan)省(sheng)商丘市睢陽區境內，是中國歷(li)史上年代最為久遠的帝王陵(ling)(ling)墓(mu)。
8、華(hua)(hua)胥氏(shi)(shi)(shi)。定都于(yu)今(jin)陜(shan)西省西安市藍田(tian)縣華(hua)(hua)胥鎮。華(hua)(hua)胥氏(shi)(shi)(shi)為燧(sui)人(ren)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)妻，伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)與女媧氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)母。在位(wei)年(nian)限不詳，可(ke)能與燧(sui)皇共治(zhi)。燧(sui)人(ren)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)后(hou)由伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)繼位(wei)。華(hua)(hua)胥陵位(wei)于(yu)山東省新泰市石萊鎮華(hua)(hua)胥山，一說藍田(tian)縣華(hua)(hua)胥鎮孟巖村。
9、伏羲氏。
又號羲(xi)皇、太昊、青(qing)帝(di)。定都(dou)(dou)于(yu)汶上(shang)（今山東省汶上(shang)縣），后遷都(dou)(dou)于(yu)宛丘（今河(he)南淮陽），前4354----前4239年在位(wei)(wei)。伏(fu)羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)為燧人氏(shi)(shi)(shi)與華胥(xu)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)子、女媧氏(shi)(shi)(shi)的兄長(chang)兼夫(fu)君。炎帝(di)神(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)的外祖父(fu)。在燧人氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)后繼位(wei)(wei)。一(yi)(yi)說(shuo)伏(fu)羲(xi)即(ji)為天皇氏(shi)(shi)(shi)。傳(chuan)說(shuo)太昊伏(fu)羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)也是中(zhong)國古代神(shen)話中(zhong)的五(wu)方上(shang)帝(di)之(zhi)一(yi)(yi)。伏(fu)羲(xi)陵位(wei)(wei)于(yu)河(he)南省周口(kou)市淮陽縣城(cheng)北1.5公里處。
10、女媧氏。
又號媧皇氏(shi)，前(qian)4239—前(qian)4109年在位。女媧氏(shi)是燧人(ren)氏(shi)與(yu)華(hua)胥(xu)氏(shi)之女、伏(fu)羲氏(shi)的妹(mei)妹(mei)兼妻子。炎(yan)帝神(shen)農氏(shi)的外祖母。在伏(fu)羲氏(shi)之后(hou)自立(li)為(wei)帝，與(yu)炎(yan)帝朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)共(gong)治(zhi)天(tian)下。一說(shuo)女媧即為(wei)人(ren)皇氏(shi)。女媧城與(yu)女媧陵位于今(jin)河南省周(zhou)口市西華(hua)縣。
11、朱襄氏。
有(you)3代朱襄(xiang)氏擔任(ren)過(guo)炎帝，又號稱(cheng)飛(fei)龍氏，在(zai)伏羲氏之后(hou)(hou)即(ji)位。與(yu)女媧氏共治天下(xia)，公元前4239—公元前4169年在(zai)位，定都(dou)于朱邑（今河(he)南省商丘(qiu)市(shi)柘城縣），朱襄(xiang)氏之治天下(xia)也(ye)，多(duo)風而陽(yang)氣贏積，萬物散解，果實不成。故士達作(zuo)五弦瑟，以(yi)來陰風，以(yi)定群生。炎帝朱襄(xiang)氏最后(hou)(hou)為炎帝神農氏所滅。炎帝朱襄(xiang)氏陵位于商丘(qiu)市(shi)柘城縣東大仵鄉。
12、神農氏。
有9代(dai)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏擔任(ren)過(guo)炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)，又(you)(you)號農(nong)(nong)(nong)皇(huang)、赤帝(di)(di)(di)、烈山氏。定都于伏(fu)羲氏舊墟（同伏(fu)羲都城(cheng)）。后(hou)先后(hou)遷(qian)都于今山東省(sheng)曲阜市(shi)(shi)與(yu)今河南省(sheng)洛陽市(shi)(shi)。前4109----前3579年在(zai)位，炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏是伏(fu)羲氏與(yu)女媧氏的外孫，女媧氏死后(hou)傳位于他。后(hou)又(you)(you)打敗并占(zhan)領了炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)朱襄(xiang)氏的領地(di)，首次統(tong)一(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華。后(hou)被黃帝(di)(di)(di)軒轅氏打敗并遷(qian)都于今湖(hu)南省(sheng)株洲市(shi)(shi)。炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏陵墓(mu)有多座，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陜(shan)西寶雞炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵為(wei)炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)一(yi)世之墓(mu)，湖(hu)南株洲炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵為(wei)炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)八世之墓(mu)。一(yi)說神(shen)農(nong)(nong)(nong)即為(wei)地(di)皇(huang)氏。傳說炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏也是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)神(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的五方上帝(di)(di)(di)之一(yi)。
13、有熊氏。
即黃(huang)帝(di)，又號軒(xuan)轅(yuan)。定都于有熊(xiong)（今河(he)南(nan)新鄭），前2697----前2395年(nian)在位(wei)。在涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)中(zhong)與異母(mu)弟炎(yan)帝(di)聯(lian)手打敗九黎部落首(shou)領蚩尤之(zhi)后(hou)遷(qian)都涿(zhuo)鹿(lu)（今河(he)北(bei)省張家口市涿(zhuo)鹿(lu)縣）。后(hou)又在阪泉之(zhi)戰(zhan)中(zhong)打敗并奪取了(le)炎(yan)帝(di)的(de)皇(huang)位(wei)，迫(po)使其臣服并退居南(nan)方(fang)(fang)。傳說黃(huang)帝(di)軒(xuan)轅(yuan)氏(shi)(shi)為中(zhong)國古代神(shen)話中(zhong)的(de)五方(fang)(fang)上(shang)帝(di)之(zhi)首(shou)，號稱“中(zhong)央黃(huang)帝(di)有熊(xiong)軒(xuan)轅(yuan)氏(shi)(shi)”（另(ling)外四(si)位(wei)天帝(di)為東方(fang)(fang)青(qing)帝(di)太(tai)昊伏(fu)羲(xi)氏(shi)(shi)、西方(fang)(fang)白帝(di)少昊金天氏(shi)(shi)、南(nan)方(fang)(fang)赤(chi)帝(di)炎(yan)帝(di)神(shen)農氏(shi)(shi)、北(bei)方(fang)(fang)黑帝(di)顓頊(xu)(xu)高(gao)陽氏(shi)(shi)），陵墓位(wei)于河(he)北(bei)涿(zhuo)鹿(lu)，其曾孫帝(di)顓頊(xu)(xu)打敗共工收復(fu)中(zhong)原后(hou)遷(qian)葬于河(he)南(nan)荊山(shan)。
14、青(qing)陽（氏）一(yi)世。
即(ji)少(shao)昊，又號白帝(di)(di)、金(jin)(jin)天(tian)氏(shi)。為(wei)(wei)黃帝(di)(di)長子(zi)（另(ling)一(yi)說認(ren)為(wei)(wei)少(shao)昊是(shi)啟(qi)明(ming)星與仙女(nv)皇娥的(de)兒子(zi)），黃帝(di)(di)之后繼位(wei)，定都于窮桑（今(jin)江蘇省宿遷(qian)市(shi)沭陽縣(xian)(xian)桑墟鎮），后遷(qian)都于今(jin)山(shan)東省曲阜市(shi)。前(qian)2395----前(qian)2322年(nian)在位(wei)，陵(ling)墓位(wei)于曲阜城東4公里的(de)舊縣(xian)(xian)村(cun)東北(bei)。白帝(di)(di)少(shao)昊金(jin)(jin)天(tian)氏(shi)也是(shi)中(zhong)(zhong)國古代神話中(zhong)(zhong)的(de)五方上帝(di)(di)之一(yi)。據(ju)司馬遷(qian)所(suo)著《史記》誤傳，白帝(di)(di)少(shao)昊金(jin)(jin)天(tian)氏(shi)未登帝(di)(di)位(wei)。少(shao)昊逝后，皇位(wei)由其侄孫(sun)高陽氏(shi)繼承，于是(shi)高陽氏(shi)在窮桑登基，后遷(qian)都商丘(qiu)并與炎帝(di)(di)后裔共工(gong)氏(shi)展開激戰，共工(gong)因戰敗而惱羞成(cheng)怒，拼盡全(quan)力撞斷了(le)“擎天(tian)柱”----不周(zhou)(zhou)山(shan)（今(jin)遼(liao)寧錦州筆架山(shan)）。“共工(gong)怒觸不周(zhou)(zhou)山(shan)”的(de)神話即(ji)來(lai)源(yuan)于此。
15、高陽氏。
即顓頊(xu)，又號黑(hei)帝、玄帝。公元(yuan)前(qian)2322—公元(yuan)前(qian)2245年在位。定都(dou)于(yu)窮桑(sang)、后(hou)遷都(dou)于(yu)商(shang)丘，打(da)敗(bai)共(gong)工氏之后(hou)定都(dou)于(yu)帝丘（今(jin)濮陽），并將黃(huang)(huang)帝陵墓由河(he)北涿(zhuo)鹿遷至河(he)南荊山。顓頊(xu)是黃(huang)(huang)帝的(de)次子昌(chang)意(yi)的(de)兒(er)子。顓頊(xu)高陽氏也是中(zhong)(zhong)國古代神話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)五方上(shang)帝之一。陵墓位于(yu)河(he)南省安陽市內(nei)黃(huang)(huang)縣梁莊鎮。
16、高辛氏。
即(ji)帝嚳(ku)(ku)，前(qian)2245—前(qian)2176年在(zai)位。定都于亳（今河(he)南(nan)商丘(qiu)）。帝嚳(ku)(ku)乃玄囂之孫，顓頊高(gao)(gao)陽氏的堂兄(xiong)。帝嚳(ku)(ku)陵(ling)墓所在(zai)地位于商丘(qiu)睢陽區高(gao)(gao)辛(xin)鎮(zhen)。
17、青陽（氏）二世(shi)。
即(ji)帝摯，前(qian)2176----前(qian)2168年在位。定都于沁陽(yang)（今(jin)河(he)南焦(jiao)作沁陽(yang)市(shi)），帝摯為帝嚳長(chang)子，即(ji)位之(zhi)后為政不善，讓位于四弟陶唐侯伊祁(qi)放勛（即(ji)帝堯陶唐氏）。陵墓位于陽(yang)谷(gu)（今(jin)山東(dong)省聊城市(shi)陽(yang)谷(gu)縣北(bei)）。
18、陶唐氏。
即堯，前2168----前2095年在(zai)位(wei)。定都(dou)于北唐（今山西(xi)(xi)省(sheng)太原市），后遷都(dou)平(ping)陽（今山西(xi)(xi)省(sheng)臨(lin)汾市）。帝(di)堯為帝(di)嚳第四(si)(si)子，帝(di)摯的四(si)(si)弟(di)。帝(di)摯為政不善，禪位(wei)于他。另(ling)外，鯀禹治水、后羿射日等傳說(shuo)就發生在(zai)陶唐氏時期。陵墓位(wei)于山東省(sheng)菏(he)澤市鄄城縣富春鄉谷林。
19、丹朱。
定都(dou)于丹(dan)(dan)水（今河南(nan)省南(nan)陽(yang)市淅(xi)川(chuan)縣）（舊稱丹(dan)(dan)水縣，古時為(wei)陶唐氏長(chang)子丹(dan)(dan)朱的封(feng)地），前2067----前2064年在位。丹(dan)(dan)朱為(wei)帝堯(yao)長(chang)子，帝堯(yao)臨(lin)終前，因丹(dan)(dan)朱不肖，堯(yao)指定有(you)虞氏部(bu)落首(shou)領姚重(zhong)華為(wei)繼承人。帝堯(yao)死后，姚重(zhong)華為(wei)其守孝(xiao)三年，并將皇位讓(rang)給了丹(dan)(dan)朱。丹(dan)(dan)朱為(wei)政不善，三年后還位于姚重(zhong)華。陵墓位于河南(nan)省濮陽(yang)市范(fan)縣辛莊鄉丹(dan)(dan)朱村（丹(dan)(dan)徐(xu)莊）。
20、有虞氏。
即舜，分別于(yu)前(qian)2095----前(qian)2067年(nian)(nian)、前(qian)2064----前(qian)2025年(nian)(nian)在位。定(ding)都(dou)于(yu)蒲(pu)阪（今永濟），帝舜為黃帝裔孫(sun)。以孝(xiao)(xiao)聞名(ming)，是著名(ming)的24孝(xiao)(xiao)之(zhi)首---“孝(xiao)(xiao)感動天”的主人公。繼承陶唐(tang)氏之(zhi)皇位。陵(ling)(ling)墓有(you)兩處：山西運(yun)城舜帝陵(ling)(ling)和湖南寧遠舜帝陵(ling)(ling)。
21、夏后氏。
夏(xia)后(hou)(hou)(hou)禹，即大禹，先為有崇氏(shi)，后(hou)(hou)(hou)為夏(xia)后(hou)(hou)(hou)氏(shi)。前2025----前2015年(nian)在位(wei)，定都陽城（今河南省(sheng)登封市(shi)），后(hou)(hou)(hou)遷都于陽翟（河南禹州）。禹為黃帝嫡系裔孫，是治水英雄夏(xia)后(hou)(hou)(hou)鯀(gun)的兒(er)子。夏(xia)朝奠基人。陵(ling)墓位(wei)于浙江省(sheng)紹興(xing)城東南會(hui)稽山(shan)麓大禹陵(ling)。
22、盤古氏。
盤(pan)古(gu)是中國古(gu)代(dai)傳(chuan)說中開天辟(pi)(pi)地(di)的(de)(de)神。在天地(di)還沒有開辟(pi)(pi)以前，宇(yu)宙(zhou)就像是一(yi)個大雞(ji)蛋一(yi)樣(yang)混沌一(yi)團。有個叫做盤(pan)古(gu)的(de)(de)巨人在這(zhe)個“大雞(ji)蛋”中一(yi)直酣睡了約18000年后(hou)醒來，盤(pan)古(gu)憑(ping)借著自(zi)己(ji)的(de)(de)神力把天地(di)開辟(pi)(pi)出來了。他的(de)(de)左眼變(bian)(bian)成(cheng)了太陽，右眼變(bian)(bian)成(cheng)了月亮；頭(tou)發和胡須變(bian)(bian)成(cheng)了夜(ye)空的(de)(de)星星；他的(de)(de)身體(ti)變(bian)(bian)成(cheng)了東、西(xi)、南、北四(si)極(ji)和雄偉的(de)(de)三山五(wu)岳；血液變(bian)(bian)成(cheng)了江河(he)；牙齒、骨骼和骨髓變(bian)(bian)成(cheng)了地(di)下礦藏；皮膚和汗毛變(bian)(bian)成(cheng)了大地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)草木；汗水變(bian)(bian)成(cheng)了雨露(lu)。盤(pan)古(gu)的(de)(de)精靈(ling)魂魄在他死后(hou)變(bian)(bian)成(cheng)了人類(lei)。所以，都說人類(lei)是世(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)萬物(wu)之靈(ling)。
23、黃帝。
軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)黃帝(di)為(wei)中(zhong)華民(min)族始(shi)祖，人文初祖，中(zhong)國遠古時期(qi)部落聯(lian)盟首領。少典之(zhi)子，本姓公(gong)孫，長(chang)居姬水，因改姓姬，居軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)之(zhi)丘（在今(jin)河南(nan)新(xin)鄭西北，有爭(zheng)議），故(gu)號軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)氏，出(chu)生、創業和建都于(yu)有熊（今(jin)河南(nan)新(xin)鄭），故(gu)亦(yi)稱(cheng)有熊氏，因有土德之(zhi)瑞，故(gu)號黃帝(di)。他首先統一中(zhong)華民(min)族的偉績而載入史冊。他播百谷草(cao)木，大力發(fa)展生產，始(shi)制衣冠，建造舟車(che)(che)，發(fa)明指南(nan)車(che)(che)，定算數，制音律，創醫學等，在此期(qi)間有了文字。黃帝(di)居五帝(di)之(zhi)首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。
24、炎帝。
神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)（或神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)的(de)子(zi)(zi)孫(sun)）。傳說炎(yan)(yan)帝姓(xing)(xing)姜，生于(yu)(yu)厲山(shan)（今(jin)湖北(bei)隨縣厲山(shan)），長于(yu)(yu)姜水(shui)。相傳他牛(niu)頭(tou)人身(shen)(shen)，就是(shi)(shi)現(xian)在的(de)羌族（神(shen)(shen)龍的(de)子(zi)(zi)孫(sun)）。最(zui)初，這個氏(shi)族活動于(yu)(yu)姜水(shui)流(liu)域，就是(shi)(shi)現(xian)在的(de)寶雞市(shi)清姜河，后來進入黃河中游。相傳其(qi)母名女登(deng)，一(yi)日(ri)游華陽，被神(shen)(shen)龍繞身(shen)(shen)，感應而(er)孕，生下(xia)(xia)炎(yan)(yan)帝。傳說炎(yan)(yan)帝人身(shen)(shen)牛(niu)首(shou)，頭(tou)上(shang)有(you)角。炎(yan)(yan)帝生于(yu)(yu)烈山(shan)石室(shi)，長于(yu)(yu)姜水(shui)，有(you)圣德，以(yi)火德王，故(gu)號炎(yan)(yan)帝。炎(yan)(yan)帝少而(er)聰穎，三(san)(san)天(tian)(tian)能(neng)說話，五天(tian)(tian)能(neng)走路，三(san)(san)年知稼穡之(zhi)事。他一(yi)生為百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)辦(ban)了(le)許多好(hao)事：教(jiao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)耕作，百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)得以(yi)豐食足衣；為了(le)讓百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)受病疾之(zhi)苦，他嘗(chang)遍了(le)各(ge)種藥材(cai)，以(yi)致(zhi)自己一(yi)日(ri)中七(qi)十次毒。他又作樂器，讓百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)懂得禮儀，為后世所稱道(dao)。據(ju)《史記》等(deng)古籍追記，炎(yan)(yan)帝姓(xing)(xing)“伊(yi)耆”，名石年。母為有(you)嬌氏(shi)女，名曰女登(deng)，是(shi)(shi)少典正妃。生炎(yan)(yan)帝。長于(yu)(yu)姜水(shui)，故(gu)有(you)‘姜’姓(xing)(xing)之(zhi)稱。據(ju)《綱鑒》等(deng)記載：“炎(yan)(yan)帝以(yi)火德代伏羲治天(tian)(tian)下(xia)(xia)，其(qi)俗(su)樸，重端愨，不(bu)(bu)岔爭而(er)財(cai)足，無制令而(er)民從，威厲而(er)不(bu)(bu)殺，法省(sheng)而(er)不(bu)(bu)煩，于(yu)(yu)是(shi)(shi)南(nan)至(zhi)(zhi)(zhi)交趾(zhi)，北(bei)至(zhi)(zhi)(zhi)幽都，東至(zhi)(zhi)(zhi)腸谷，西至(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)危，莫不(bu)(bu)從其(qi)化。”《越(yue)絕書》說：“昔者神(shen)(shen)農(nong)之(zhi)治天(tian)(tian)下(xia)(xia)，務(wu)利之(zhi)已矣，不(bu)(bu)望其(qi)報；不(bu)(bu)貪天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)財(cai)，而(er)天(tian)(tian)下(xia)(xia)共富之(zhi)；不(bu)(bu)以(yi)其(qi)智能(neng)自貴于(yu)(yu)人，而(er)天(tian)(tian)下(xia)(xia)共尊之(zhi)。”
25、顓頊。
顓頊(xu)為(wei)(wei)(wei)上古五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)之一(yi)。黃(huang)帝(di)(di)(di)之孫，姬姓。父(fu)親是黃(huang)帝(di)(di)(di)次子昌意(yi)，封(feng)于若(ruo)水，娶(qu)蜀山氏之女(nv)昌仆為(wei)(wei)(wei)妻，生顓頊(xu)。顓頊(xu)性格深沉而(er)有(you)(you)(you)謀略(lve)。十五(wu)(wu)歲時(shi)就輔佐少昊(hao)，治(zhi)理九黎地區，封(feng)于高陽（今河南杞縣東），故(gu)又稱其為(wei)(wei)(wei)高陽氏。黃(huang)帝(di)(di)(di)死后，因顓頊(xu)有(you)(you)(you)圣德，立(li)為(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)(di)，時(shi)年(nian)二十歲。號為(wei)(wei)(wei)高陽氏，列為(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)之一(yi)，是一(yi)位有(you)(you)(you)文治(zhi)之功(gong)的帝(di)(di)(di)王。在位期間創制九州，使中(zhong)國首次有(you)(you)(you)了版圖界線；建立(li)統治(zhi)機構，定婚姻，制嫁娶(qu)，研(yan)究(jiu)男女(nv)有(you)(you)(you)別，長幼有(you)(you)(you)序(xu)；改(gai)革甲歷，定下四季和二十四節氣，后人推(tui)戴他(ta)為(wei)(wei)(wei)“歷宗(zong)”等。
26、帝嚳。
帝(di)(di)嚳，姓(xing)姬，名俊，號(hao)高辛氏，河(he)(he)南商丘人(ren)，為(wei)“三皇(huang)五帝(di)(di)”中的(de)(de)第(di)三位帝(di)(di)王，即黃帝(di)(di)的(de)(de)曾(ceng)孫，前承炎黃，后啟堯舜(shun)，奠定華(hua)(hua)夏基根，是(shi)(shi)(shi)華(hua)(hua)夏民族(zu)的(de)(de)共(gong)同人(ren)文始祖(zu)，商族(zu)的(de)(de)第(di)一位先(xian)公。祖(zu)父玄囂(xiao)，是(shi)(shi)(shi)太祖(zu)黃帝(di)(di)正妃高皇(huang)后嫘祖(zu)的(de)(de)大兒子，父親名_極，帝(di)(di)顓(zhuan)頊是(shi)(shi)(shi)其(qi)伯父。帝(di)(di)嚳從(cong)小德行高尚，聰明(ming)能干。十五歲時，被帝(di)(di)顓(zhuan)頊選為(wei)助手，有功(gong)，被封于辛（今商丘市高辛鎮）。帝(di)(di)顓(zhuan)頊死后，他(ta)繼承帝(di)(di)位，時年三十歲。帝(di)(di)嚳繼為(wei)天(tian)下共(gong)主后，以(yi)亳（今河(he)(he)南商丘）為(wei)都城(cheng)，以(yi)木德為(wei)帝(di)(di)，深受(shou)百姓(xing)愛戴。
27、堯帝。
姓伊祁(qi)，名放(fang)勛，史稱唐(tang)(tang)(tang)堯。公元前(qian)(qian)2377年農歷(li)二月初二，在(zai)唐(tang)(tang)(tang)地伊祁(qi)山誕生(sheng)，隨其(qi)母(mu)在(zai)慶都山一(yi)帶(dai)度過(guo)幼年生(sheng)活。15歲(sui)時(shi)在(zai)唐(tang)(tang)(tang)縣(xian)封(feng)山下受封(feng)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)侯。20歲(sui)時(shi)，其(qi)兄帝摯為(wei)形(xing)勢(shi)所迫讓(rang)位于(yu)他，成為(wei)我國原始社會末期的部(bu)落聯盟(meng)長。他踐帝位后，復封(feng)其(qi)兄摯于(yu)唐(tang)(tang)(tang)地為(wei)唐(tang)(tang)(tang)侯，他也(ye)在(zai)唐(tang)(tang)(tang)縣(xian)伏(fu)城一(yi)帶(dai)建第一(yi)個都城，以(yi)后因(yin)水患逐漸西遷山西，定都平陽(yang)。唐(tang)(tang)(tang)堯在(zai)帝位70年，90歲(sui)禪讓(rang)于(yu)舜，約公元前(qian)(qian)2259年，堯118歲(sui)時(shi)去世。
28、舜帝。
舜(shun)(shun)(shun)，也稱虞舜(shun)(shun)(shun)，因生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)姚地(di)（今天(tian)河南濮陽(yang)），以(yi)地(di)取姓氏(shi)(shi)為(wei)姚。姚姓族人(ren)是(shi)黃帝(di)、舜(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔。舜(shun)(shun)(shun)，歷(li)來與堯并(bing)稱，為(wei)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)圣王(wang)。舜(shun)(shun)(shun)名重華，晉代皇甫謐又說(shuo)他字(zi)都君。舜(shun)(shun)(shun)建國號有(you)虞，都蒲阪。按先秦時代以(yi)國為(wei)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)習慣，故(gu)稱有(you)虞氏(shi)(shi)帝(di)舜(shun)(shun)(shun)。舜(shun)(shun)(shun)出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)姚墟，故(gu)姓姚氏(shi)(shi)。相傳舜(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)家世甚為(wei)寒微，雖(sui)然(ran)是(shi)帝(di)顓頊的(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔，但(dan)五(wu)世為(wei)庶人(ren)，處于(yu)社會下層(ceng)。舜(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)遭遇(yu)更(geng)為(wei)不幸(xing)，父親瞽叟，是(shi)個(ge)盲人(ren)，母(mu)親很早去(qu)世。瞽叟續娶，繼母(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)弟(di)名叫象。舜(shun)(shun)(shun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在“父頑、母(mu)囂、象傲”的(de)(de)(de)家庭(ting)環(huan)境里，父親心術不正，繼母(mu)兩面三刀，弟(di)弟(di)桀驁不馴，幾個(ge)人(ren)串通一(yi)(yi)氣，必欲置舜(shun)(shun)(shun)于(yu)死地(di)而(er)后(hou)(hou)快(kuai)；然(ran)而(er)舜(shun)(shun)(shun)對父母(mu)不失子道(dao)，十分孝順，與弟(di)弟(di)十分友善，多年如(ru)一(yi)(yi)日，沒有(you)絲毫(hao)懈怠。舜(shun)(shun)(shun)在家里人(ren)要加害于(yu)他的(de)(de)(de)時候，及時逃避；稍有(you)好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助(zhu)，所以(yi)是(shi)“欲殺，不可得；即求，嘗（常(chang)）在側”身世如(ru)此(ci)不幸(xing)，環(huan)境如(ru)此(ci)惡(e)劣，舜(shun)(shun)(shun)卻能表現(xian)出非凡(fan)的(de)(de)(de)品德(de)，處理好家庭(ting)關(guan)系(xi)，這是(shi)他在傳說(shuo)故(gu)事(shi)中(zhong)獨具特色(se)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)面。
29、太_。
一(yi)作(zuo)太皓，又作(zuo)太昊(hao)，伏羲，風(feng)姓(xing)。傳(chuan)說為古(gu)代華夏族的(de)首(shou)領，居于陳(chen)地(di)(di)（即現在河南淮(huai)陽縣），是炎帝神(shen)農氏(shi)和(he)黃帝軒轅氏(shi)的(de)共同祖先(xian)。相(xiang)傳(chuan)他人頭蛇(she)身(shen)，或人頭龍(long)身(shen)，可能是以蛇(she)或龍(long)為圖騰的(de)氏(shi)族首(shou)領，居住在陳(chen)地(di)(di)，應該是淮(huai)河流域氏(shi)族部落想象(xiang)中的(de)祖先(xian)。母親為華胥。相(xiang)傳(chuan)華胥在雷澤（古(gu)地(di)(di)名）看到一(yi)個(ge)巨人的(de)腳印，便踩了上去，因此而受孕，于成紀(ji)（古(gu)地(di)(di)名）生(sheng)太_。太_觀察天(tian)地(di)(di)萬物的(de)變化(hua)，作(zuo)出(chu)了八卦。又發明(ming)文字，定婚(hun)嫁禮(li)法，傳(chuan)授百(bai)姓(xing)畜牧之(zhi)法，制(zhi)作(zuo)十五弦(xian)之(zhi)瑟(se)。后(hou)按取法五行，圣王(wang)死后(hou)以五行相(xiang)配(pei)，所(suo)以太_配(pei)木，炎帝配(pei)火(huo)，黃帝配(pei)土(tu)，少(shao)_配(pei)金，顓頊配(pei)水，按位在東方，象(xiang)日之(zhi)明(ming)，故稱(cheng)太_。_，明(ming)也(ye)。變混沌(dun)之(zhi)質(zhi)，文宓其教，故曰宓犧（宓，音伏），亦謂伏羲。在位一(yi)百(bai)一(yi)十年。
30、少_。
少昊為(wei)(wei)(wei)殷(yin)姓，古(gu)代多因生(sheng)地而(er)賜(si)姓，根據(ju)宋人鄭樵《通志·氏(shi)(shi)(shi)族略·氏(shi)(shi)(shi)族序(xu)》：“居於嬴濱(bin)者(zhe)賜(si)以(yi)(yi)殷(yin)嬴”姓推論，少昊降生(sheng)于(yu)(yu)(yu)殷(yin)（嬴）水之(zhi)濱(bin)。嬴水是山東汶(wen)河(he)上游發源(yuan)的(de)(de)兩大(da)支流之(zhi)一(yi)，一(yi)為(wei)(wei)(wei)牟汶(wen)河(he)，發源(yuan)于(yu)(yu)(yu)古(gu)代牟族的(de)(de)原居地，有(you)古(gu)牟城(cheng)遺址；一(yi)為(wei)(wei)(wei)殷(yin)汶(wen)河(he)，發源(yuan)于(yu)(yu)(yu)古(gu)代嬴族的(de)(de)原居地，有(you)古(gu)嬴城(cheng)遺址。他在魯北名(ming)(ming)(ming)叫窮桑(sang)的(de)(de)地方(fang)登帝(di)位(wei)，后徙都曲阜(fu)，建立(li)了一(yi)個以(yi)(yi)百鳥(niao)之(zhi)王鳳鳥(niao)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)圖騰的(de)(de)氏(shi)(shi)(shi)族部落式東方(fang)鳥(niao)國(guo)——少昊之(zhi)國(guo)。他以(yi)(yi)五(wu)(wu)鳥(niao)、五(wu)(wu)鳩(jiu)、五(wu)(wu)雉、九(jiu)扈24種(zhong)(zhong)鳥(niao)命名(ming)(ming)(ming)氏(shi)(shi)(shi)官(guan)，如(ru)以(yi)(yi)玄鳥(niao)氏(shi)(shi)(shi)作(zuo)司(si)(si)(si)馬，掌管(guan)(guan)兵權；以(yi)(yi)祝鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)作(zuo)司(si)(si)(si)徒，管(guan)(guan)理(li)民(min)事(shi)；以(yi)(yi)鸕鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)（布谷鳥(niao)）作(zuo)司(si)(si)(si)空，掌管(guan)(guan)建筑；以(yi)(yi)爽鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)作(zuo)司(si)(si)(si)寇(kou)，主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)法律；以(yi)(yi)鶻(gu)鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)擔任(ren)司(si)(si)(si)事(shi)。如(ru)用五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)雉鳥(niao)分(fen)(fen)別作(zuo)為(wei)(wei)(wei)掌管(guan)(guan)金(jin)、木、陶、皮(pi)、染等五(wu)(wu)位(wei)“工(gong)正(zheng)”的(de)(de)官(guan)名(ming)(ming)(ming)，主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)手工(gong)業(ye)。把九(jiu)扈鳥(niao)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)九(jiu)位(wei)農工(gong)官(guan)員的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱，掌管(guan)(guan)農業(ye)耕種(zhong)(zhong)收獲。此(ci)外(wai)，以(yi)(yi)玄鳥(niao)為(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)分(fen)(fen)，掌管(guan)(guan)春(chun)分(fen)(fen)和(he)秋分(fen)(fen)；以(yi)(yi)伯勞為(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)至，管(guan)(guan)理(li)夏至和(he)冬至；以(yi)(yi)青鳥(niao)司(si)(si)(si)啟，管(guan)(guan)理(li)立(li)春(chun)和(he)立(li)夏；以(yi)(yi)丹鳥(niao)司(si)(si)(si)閉(bi)，管(guan)(guan)理(li)立(li)秋和(he)立(li)冬。他以(yi)(yi)鳥(niao)設職封官(guan)，各司(si)(si)(si)其責，把一(yi)個國(guo)家式原始部落治(zhi)(zhi)理(li)得井然有(you)序(xu)，使“民(min)無(wu)淫，天(tian)下(xia)大(da)治(zhi)(zhi)，諸福(fu)之(zhi)物畢至”。因此(ci)，《稽古(gu)道統(tong)之(zhi)傳》稱：“三皇而(er)后少昊，實為(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)冠”。春(chun)秋末期(qi)“五(wu)(wu)行(xing)”之(zhi)說確(que)立(li)之(zhi)后，以(yi)(yi)“五(wu)(wu)行(xing)”標(biao)“五(wu)(wu)帝(di)”，以(yi)(yi)化生(sheng)天(tian)下(xia)萬物的(de)(de)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)首的(de)(de)“金(jin)”字標(biao)其政德，認為(wei)(wei)(wei)少昊“以(yi)(yi)金(jin)德王天(tian)下(xia)”，故又號“金(jin)天(tian)氏(shi)(shi)(shi)”。
皇帝的含義：
1、皇(huang)。“皇(huang)”像太陽一樣光輝燦爛。人皇(huang)最(zui)為尊貴。羲皇(huang)，媧皇(huang)皆出(chu)自人皇(huang)。人皇(huang)稱(cheng)皇(huang)不稱(cheng)帝。壬有水德，其人龍身，
三皇五帝
我國古代有把遠古三個帝王和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號。那么，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。
《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那么，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農占了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
至于五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
還有幾種不同組合，歸納起來，大致有這樣一些說法：
三皇
①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農（同上)；
④伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。
五帝
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
④伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝（偽《尚書序》）；
以其經書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；
④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。
其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之后，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族 經過長期發展而成的。
大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處于史前各個不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源于春秋戰國。
【具體介紹】
【盤古氏】
就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》
昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百里，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始于盤古。
中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習俗，就是由此而來。
【有巢氏】
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
中國古代神話中發明巢居的英雄。也稱“大巢氏”。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。”晉張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”
有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發明者。相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上。《莊子》載:"古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為巢湖人。它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自后人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存斗爭的光榮歷史進程
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說:“古者禽獸 多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。”(《莊子·盜跖》)韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”(《韓非子． 五矗》)有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。《遁甲開山圖》說： “石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南。”(《藝文類聚》卷十一引)瑯玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治于此，實不足為信。項峻《始學編》說：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。”(《太平御覽》卷七十八引)認為巢居開始于南方。《林邑記》也說:“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為 業，與人交易，若上皇之人。”(《太平御覽》卷一七二引)周去 非說； “深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源于南方。
【女媧氏】
女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧“煉五色石以補蒼天”，并造就了人類，這是母系社會神話的反映。據說，在這以前，天塌地陷，災害不息，經過她的工作，一切就序了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個故事反映了遠古人類與自然界的艱苦斗爭。
女媧氏為了美化人類的精神生活，還發明了笙簧樂器，能把風嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達得淋漓盡致，于是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，特別是男女之間，由于音樂的滋潤，許許多多幸福快樂的戀情，都被優美的音樂旋律激蕩起來。
后來伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，因為年紀漸老，便退休到美麗的地方，即現陜西藍田縣女媧谷。那知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，于是再出來與康回斗爭。
康回是冀州地方出現的一個怪人，生得銅頭鐵額，紅發蛇身，是一位天降的魔君，來和人民作對，史書上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運用她的七十種變化，到康回那里打探了一番，回來后就叫眾多的百姓預備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上面，女媧氏親自動手，都給它雕出一個鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔，限一個月內備齊。又挑選一千名精壯的百姓，指定一座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中游泳泅沒，每天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運用神力，傳授他們一種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認真練習。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，一共捏了幾千個。
剛剛準備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔蘆葦先分一半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人一擔，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在后面運用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去。康回敗了第一陣，就率領部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時女媧氏所做的幾千個土偶個個長大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時見過這種陣仗，一個個驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那一千個練習泅水的百姓：“康回這回退去，必定揀險要的地方守起來，他一定在大陸澤，和他的老家昭余大澤一帶躲起來，那里他筑有大堤，為防他決堤灌水，你們一去遇到有堤防的湖澤，就用我為你們預備的木頭在湖的四周先用四根長木一直打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動，因為大海之中，鱉魚最大，力也最大，善于負重，我已經到海中與海神商量好了，將幾個鱉魚的四足暫時借用，所以那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在里面。”這些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，一路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時遇到那二千個久練長跑的人如何是對手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻給女媧氏，女媧氏歷數他的罪行，下令斬首，咔嚓一刀下去，卻不見有血冒出來，但有一股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作一條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊氏在不周山又一場大戰，康回失敗，頭觸不周山而死。
于是出現歷史上記載的如下史事：共工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，于是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補天，于是地平天成，不改萬物。
【燧人氏】
燧人氏是傳說中發明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。燧人氏，在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產生火花。燧人氏從這里受到啟發，就以石擊石，用產生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。當時，有一位圣人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。
【伏羲氏】
伏羲氏，又稱包犧氏、庖羲。據說他是個大發明家，對人民的貢獻是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發明“結繩為網以漁”，造福于民。這是兩件大的發明創造。當然，社會出現這樣的新事物，是由于人們集體勞動的結果，而不會是某個“圣人”的恩賜。但這個傳說告訴我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得制網捕魚了。羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生 長在都廣之野的作為天梯的建木“上下于天”。
伏羲有許多創造發明,伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。主要說他坐在一座方壇上,聽 了八方風的樂音，便畫出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（離）、□（艮）、□（兌）八種懸卦的符號，叫做“八卦”，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網，制作了捕魚的網。他的臣子句芒，則根據這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還制作了瑟，創造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就開始顯露出來了。 上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創了中華文明。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《漢書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負圖出于孟河之中焉。”
伏羲后來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。句芒的形狀是鳥的身子，人的臉，駕了兩條龍。他兩個共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。
【神農氏】
神農氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫藥之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死于試嘗的毒草藥。他是傳說中主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農業開始發展的氏族名稱。據記載，當初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農認為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷”。實際上農業生產知識是上古人類實踐經驗的積累。神農并無其人。后來人們推測，神農氏的事跡，大致反映相當于母系氏族制繁榮時期的社會情況。
據西漢初年的古書《淮南子》記載：“神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農氏為了給人們尋找治病的草藥，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終于他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農氏還教給人們通商交換：“神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。這些傳說都是后人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。
【黃帝】
黃帝是傳說中華夏民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為“黃帝”。傳說打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發生三次大戰，黃帝統率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰斗，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯盟。
正是這個原因，后人把許多發明創造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶倫制作樂器等等。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時代生產工具大有進步。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。
【炎帝】
炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領。最初，這個氏族活動于渭河流域，后來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的沖突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
【顓頊】
顓頊，姓姬，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。古書記載：“高陽氏有才子八人”，可能這是八個氏族。
即位后，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。后來，有個部落的首領共工對顓頊非常不滿。傳說他憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南洼陷，江河隨之東流。顓頊在位78年，死時90多歲。顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。
【帝嚳】
帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。父親叫矮（jiao 矮）極，顓頊是他的堂房伯父。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。相傳帝嚳生于窮桑（西海之儐），母握裒因踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛地方（今河南商丘），實住帝丘（今濮陽），三十而得帝位，遷都毫邑（今河南偃師縣西南），享壽百歲。死后葬于濮陽頓丘城南臺陰野之秋山。
【堯帝】
堯帝，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。
堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最后才放心的禪讓。
【舜帝】
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，并把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死后，禪位于禹。
史記說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽一般，遠望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩稱作《擊壤歌》。
堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：“誰能擔負起天子的重任？”四方諸侯首領說：“有個單身漢，在民間。叫虞舜。”于是，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
【太皞】
太皞，也稱為太昊，姓風。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳地(即現在河南淮陽縣)。他應該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
【少皞】
少皞，也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個部落以鳥為圖騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是黃帝族向東發展的一支。
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