虛假的“盛世”世界!究竟什么才是真正的“盛世”?感興趣的小伙伴快來看看吧。
盛世,一個多么迷人的字眼，以致于無數先哲前赴后繼的為打造自己心中的盛世嘔心瀝血，或者一統山河，或是開疆萬里，或是文治武功………看到無數前賢造就的“盛世”，令我們心曠神怡，從浩如煙海的典籍的只言片語讓我們有種身不能至，心向往之的感覺，那么開疆萬里、文治武功真的是盛世嗎?戰亂多發就真的不是盛世嗎?真實的盛世又是什么樣子呢?讓我們一起揭開盛世的面紗。
開疆萬里、文治武功真的是盛世嗎?
一想到盛世，我們腦海里立馬為浮現出開疆萬里、揚威異域、國泰民安……這樣的字眼，似乎沒有這些字眼就不能夠表達我們對盛世的憧憬。在我國五千年的文明歷史中，我們常記起的盛世不外乎漢唐天下、永樂之治、康乾盛世等，如西漢時期，漢帝國可以豪邁地向全世界宣布：明犯強漢者，雖遠必誅，昭示著漢帝國的雄心與霸氣，或如康乾盛世，我們號稱天朝上國、帝國的皇帝自稱“十全老人”，似乎前史所載的盛世芳華都不外如是。我們以西漢為例來探究一下所謂的“盛世”。
十全老人乾隆
西漢時期，開疆之廣無過于漢武帝時期，漢書記載：
“故自高祖增二十六，文、景各六，武帝二十八，昭帝一，訖于孝平”，
從開疆拓土面積我們可以推測出武帝時期，漢帝國軍事力量為西漢之最，衛青、霍去病雙子星耀眼于世、李廣、程不識等緊隨其后，可謂名將如云，所以才會有北擊匈奴、南平南越，同西域三十六國，開巴蜀、朝鮮夷民這樣的功績。所謂凡日月所照，江河所至，皆為漢土，看到這些功績我們不免想到那是一個屬于漢人的時代，屬于漢人的盛世，可是事實真的是那樣嗎?
憑君莫話封侯事，一將功臣萬骨枯。這句詩正是對繁華的漢武盛世的真實寫照。史載：
“元狩元年，復事西南夷”。“元狩五年，大將軍衛青將六將軍十余萬人擊匈奴”。“元狩六年，大將軍衛青將六將軍十余萬騎出定襄”……………
漢武帝時期的所有功績都是建立在無數個不知名將士的鮮血之上的，這個盛世鮮艷的染紅了蒼穹。西漢中期的夏侯勝這樣評價這個時代：“(漢武帝)多殺士眾，竭盡財力………天下虛耗，百姓流離，物故者半….或人民相食，畜積至今未復”，就是說漢武帝時期百姓死亡過半，經過十多年的休養生息人口還沒有恢復過來。漢朝全盛時，人口大概有5900多萬，武帝初期人數大概有3600多萬，到末期，大概有1000多萬人死于戰亂或者徭役。
漢武帝
張養浩言：“興，百姓苦，亡，百姓苦”，初讀不以為然，讀至深處，才知道字字如血。封建統治者的盛世樓閣建立在無數百姓的枯骨之上，甚至封建奴隸主們異常自豪的對匍匐在腳下的奴隸們說道：“瞧，這就是我為你們打造的盛世，感激我，膜拜我，信仰我吧”。呵，多么可恥的言論，所謂封建社會的盛世，只是封建主的盛世，而不是我們的盛世，我們看到的只是我們的血肉和眼淚。所以說開疆萬里、文治武功不是我們想要的盛世。
盛世
紛紛亂亂真的不會出現盛世嗎?
對于盛世，我們理所當然的認為必然是屬于和平的，但是紛亂也會出現繁榮，甚至是盛世。中國最紛亂的年代應該沒有能夠超越戰國時期的據統計，戰國時期從周元王元年(公元前475)至秦王政二十六年(公元前221)的二百五十五年中，有大小戰爭二百三十次，戰爭雙方動輒出動幾萬、幾十萬人的軍隊，如長平之戰，白起坑殺趙國降卒20余萬人等都說明了戰國時期局勢紛亂，戰爭頻發。我們以戰國為例探究“盛世的形成”。
戰國軍隊
戰國時期，我們看到無數的征戰，以致于劉向在《戰國策》中寫道：“萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國”的話語，但是我們也要看到隱藏在戰爭帷幕下面的百家爭鳴，大時代中的每一個人都在為解決列國征戰問題尋找對策，這里面不僅僅有上層統治階層，還有平民百姓參與其中，這是一個時代的課題。如作為韓國公子的韓非、大夫出身的墨翟等。
儒道法墨縱橫…….各家各派輪番登場，不斷向統治者兜售自己的評定天下的策略，既有儒家仁者愛人優游于列國之間;有墨家“兼相愛，交相利”，勸說列國與世人相互關愛，避免征戰;有道家小國寡民、無為而治;也有法家士子游說列國主張“變法圖強”、“以法治國”、兼并天下;更有兵家以武止戈，恢復太平天下，時不時的還有縱橫家縱橫捭闔….各家士子不僅去思考當下的問題和解決方案，更是去踐行自己的理念，甚至為理念殉道而亡，孔子說：“朝聞道，夕死可矣”說的就是當時的這種狀態。
戰國時代，是最壞的時代，也是最好的時代。說最壞的時代是因為他動蕩不休，高岸為谷，深谷為陵;說他是最好的時代，是因為士階層的崛起，人人愿為時代出策，敢于為時代現身，思想不斷激蕩創新，所以我們說戰國時代雖然戰爭頻發，但是它是一場盛世，沒有所謂的天下太平，卻鑄就了中華民族五千年的文化底蘊;沒有國泰民安，卻推動時代從奴隸社會向封建社會的前進;用思想的曙光照亮時代的黑暗，這一場盛世不屬于某個人，而是屬于這個時代的每個人。
曙光
真正的盛世是什么樣子?
從上文內容我們已經了解到了，盛世與否和戰爭或者和平沒有關系，和開疆拓土，文治武功也沒有關系，真正的盛世必須要時代的所有人去參與其中，去創造，去拼搏。真正的盛世必然不是一個人的豐功偉績，必然不是一句簡單的國泰民安，它不屬于某一部分人，必然是屬于大多數人的。一個人造就的只是虛假的盛世，是奴隸主和奴隸的盛世，盛世必然屬于大多數人，必然是大多數人參與的盛世。
真正的盛世是大多數人參與的，并不意味著有少部分人可以不參與，要明白，時代的巨浪已經涌來，沒有人能夠逃避。所有人都在參與這個時代的盛世，所有人都能夠回答時代的問題，思考時代的方案，去踐行自己的方案，真正的盛世必然會給人以自由，必然會尊重每個人的意見與自由，必然給人以寬容。盧梭在《社會契約論》中提到：“人類通過社會契約從天性的自由轉移到社會狀態中的自由”，所以時代的人啊，你們要記得要擁有社會狀態的自由，而不是野獸般的自由。
盧梭
沒有人能夠認定之前或者未來的某個時代是盛世，只有時代的每個人才能去認可是否是盛世，這是每個時代的權利和自由，能否達到大部分的需求和希望才是評判盛世的標準。時代的每一個人是盛世的創造者和檢驗者，你所站立的時代就是你的盛世，所以魯迅說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火”。
諸君，共勉之。
清朝統治的建立是以全國生產力大幅度破壞為代價的，穩定后的統治被一些人大加吹捧，稱之為康雍乾盛世。正是當中國處于這種“盛世”的一百多年里，同西方社會發展水平的距離拉得越來越大。“盛世”過后不到五十年，隨之而來一幕幕喪權辱國的悲劇，使大清帝國的腐朽落后暴露無遺。
在中國歷史縱向看，其盛世規模只有量的增加而沒有質的改變；其次，從世界橫向看，康乾盛世時期的中國的政治制度、經濟（當時的經濟生產總量仍高于西方，但是生產技術卻相對落后了）、文化科技已經落后于西方。在此期間，整個社會發展緩慢，歐洲卻爆發了工業革命，科技文明跨越式向前發展，清朝和西方資本主義的差距越拉越大。
當西方和世界出現巨變的時候，清朝統治者妄自尊大、拒絕開放，反對變革，滿足現狀、固步自封，特別是限制工商業、蔑視科學技術、閉關鎖國、加強集權、禁錮思想的做法，愈加嚴重地制約著社會的進步。亦有學者指出康乾盛世只不過是饑餓的盛世。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》續集已經拍到了第四部，甚至有傳言說“鐵三角”——張國立、張鐵林、王剛三人會再次拍攝《鐵齒銅牙紀曉嵐》5，劇情好不好看不重要，人物設定會不會來個大反轉不重要，豆瓣上的評分會不會再次的下跌這也不重要，重要的是我們今天說的是歷史上的乾隆爺，
我們看到的乾隆，由于情節需要，、或著觀眾期望，所以，我們看到的乾隆似乎是一個英明的皇帝，似乎一生就在微服私訪中搞怪或者是兒女情長中糾纏，反正是沒什么太大的污點，微服私訪的時候，民間也算是能安居樂業，遇上天災人禍，乾隆一行三人也能妥善解決，似乎人們真的就是活的很舒坦，但是實際上的乾隆真的是文治武功皆是一流？真正的康乾盛世到底是個什么樣的盛世呢？
我們將這個分為兩個方面來看
一方面，乾隆統治時期，清朝疆域達到最大！
乾隆時，清朝的文治武功走向極盛。乾隆帝繼位后介于康熙帝的仁厚與雍正帝的嚴苛，他以“寬猛相濟”施政。此間江南與廣東等地的絲織與棉織業很發達，景德鎮的瓷器都達到歷史高峰。同時，銀號在山西出現。乾隆期間清朝疆域最大，達1300萬余平方公里，乾隆帝以十全武功自譽，他平定準噶爾與回疆大小和卓之亂，使川黔等地繼續改土歸流。西方傳教士將中國文化介紹給歐洲人，引發18世紀中國風的熱潮。歐洲人追崇中國文化、思想與藝術。
另一方面，乾隆統治晚期，吏治腐化，閉關鎖國，大興文字獄。
到了乾隆晚期，乾隆帝寵信貪官和?，官員腐化使政治大壞；文字獄也是愈演愈烈；六次下江南所至鋪張過盛，擾民有余，連年的征戰致使國庫嚴重損耗；閉關鎖國政策使得清朝逐步落后于世界；當時人口暴增與鄉村土地兼并嚴重，許多農民失去土地，乾隆晚期到嘉慶時陸續爆發民變，清朝國力日漸衰落。到18世紀末，康雍乾盛世進入尾聲，西方出現負面評價。
其中，清朝的人口的增加，主要是因為清朝在入關后的大屠殺、以及圈地運動造成的人口大量缺失，康熙在這樣的情況下提出“永不加賦”的政策，加之美洲的番薯、玉米等農作物的引進，人口才恢復原有水品甚至到最后人口達3億之多，人口的增加并不意味著人民的富足！
乾隆時代，民眾吃糠咽菜的記載比比皆是。同時期的普通英國農戶一年消費后，可剩余11鎊，約合33-44兩白銀。而一個中等中國農戶一年全部收入不過32兩，而年支出為35兩，也就是說，辛苦一年，還要負債3兩，才能過活，根本沒有生產剩余。所以一旦遇到饑荒，普通人家會立刻破產，賣兒賣女十分普遍。
1773年下令編纂《四庫全書》，與《古今圖書集成》成為全世界最龐大的類書，這些都成為盛世的文化標志。然而為維護統治卻嚴厲控制思想，編書期間借機割裂焚毀大量不符其思想的書籍。此外大興文字獄使如戴名世等人被株連殺害或者流放。這些都讓文人思想受到嚴厲阻礙，遲滯文化的發展。
所以，乾隆雖然早期包住了祖上的基業，甚至有所拓展，但是在統治后期中出現的“重農抑商”阻礙資本化萌芽、“閉關鎖國”與世界技術革命脫軌，"大興文字獄”讓人們的思想受到壓制，從經濟、軍事、文化等層面來說，乾隆皇帝在他的后半生可以說是失敗的！
電視劇中的情節一笑即可，當時歷史上的真實還要自己探索！
歷史中的“康乾盛世”延續了一百多年，到達了大清自建國以來的巔峰。康熙皇帝雄才大略，鞏固了大清的社稷；雍正時期改革弊政，推行攤丁入畝、火耗歸功、士紳一體當差一體納糧等政策，充盈了國庫財政。
乾隆皇帝則是在保住先皇基業的同時，盡情享受帝王的快樂生活。不過康乾盛世的老百姓過得真的很幸福嗎？為什么很多人說康乾盛世是一個虛假的盛世？
大清的“盛世”標準
如果大清盛世的參考標準是人口數目的話，那么大清毫無疑問是一個標準的盛世局面，只不過稱為康乾盛世不太合適，應該叫做咸豐盛世才恰當。因為在1851年的咸豐朝，大清人口到達了頂峰，國內一共4.36億人口。
大清“盛世”的說法剛開始是由康熙本人提出來的，然后康熙的孫子乾隆把“盛世”這個說法正式鞏固了下來。或許大清的“盛世”是大清自己給自己的表揚，可能這也是很多人不服氣這個“盛世”的原因吧。
盛世”其實是一個國家綜合國力的反應，一個盛世應該包括但是不限于經濟的發達、對外貿易的興盛、文化豐富多彩、對后世的影響程度、軍事實力雄厚等等。
人口數量的多寡反而不是衡量盛世的的主要標準，這樣說起來大清引以為傲的人口數量也就沒有優勢了。
但是為了公正客觀，還是把人口數量作為衡量盛世的標準，那么大清在這些標準上可以達到盛世的水平嗎？
01康乾時期，“人口數”指的不是“人丁數”
大清統計人口數量一直到達乾隆六年，也就是公元1741年，統計的數據還是按照人丁數統計的。
那么人丁數是什么呢？人丁數指的而不是指人口數，人丁數是指16歲到60歲男人的數量，老人、孩子、女人不計算在內。
到了乾隆六年之后，才開始統計人口數而不是人丁數，大規模增加了計算主體，也難怪人口數量出現了線性性增長。
02綜合經濟可觀，但是人均份額依舊落后
大清在十九世紀初的時候，人口數量達到了3.8億的一個峰值，國內生產總值更是達到了2286億。再直接一點說，這個時候大清的國內生產總值獨占全球三分之一的份額。
單從這個數據上來看，稱得上是中國古代歷史上比較輝煌的數據了。但是如果把大清的人均國內生產總值單獨提出來會發現，大清的人均國內生產總值僅僅只有600，這個數據和一百年前差不多一模一樣。
要知道當時世界的人均國內生產總值都已經達到了660往上，這其中不僅算上了歐美，要知道還有很多他國殖民地，偏遠落后國家也計算在內的。因此從經濟上看，大清只能說是一個經濟大國，還達不到經濟強國的水平。
03文化雖是繁榮，但處處受限
從史料的記載來看，大清應該是一個文化繁榮的封建國家，因為單單就乾隆一個人，一生就創作了四萬多首詩。
可是乾隆只是自己喜歡寫詩，可是卻不想讓別人也寫詩。乾隆大興文字獄，打壓知識分子，大清的文人每每提筆都要小心謹慎，生怕一個字寫不對而引來大禍。
由于人們不敢大膽的創作文化作品，中國的文化領域遭受了重創。
04對外貿易與國防軍事
大清對自己充滿了無知和傲慢，對于國力強大的英國來使馬嘎爾尼也是不屑一顧。乾隆對于英國使者帶來的禮物根本沒放在眼里，認為這些亂七八糟的小玩意兒我們天朝上國也有，當然也沒有接受馬嘎爾尼使團提出的擴大英清貿易范圍的建議，繼續閉關鎖國。
馬嘎爾尼還想讓大清見識一下當時先進的武器裝備，可是被大清拒絕了，大清認為自己的火繩槍已經比較先進了。
后來的鴉片戰爭中，大清慘敗，最終吞下了封閉自大的苦果。
因為這些因素，所以才會有很多人不承認康乾盛世的存在。大清雖然是經濟大國，老百姓的生活卻依舊困苦；文化的繁榮程度是中國古代歷朝歷代中比較低的水平；國力衰弱，為君者傲慢自大，以天朝上國自居，錯失了見識到先進工業文明的機會，也錯過了彎道超車的機遇，大清也一步一步走向了沒落。
在君主專制的社會制度下，皇帝掌控著民生大局，連帶著那些皇親國戚的氣焰都十分的囂張。在我國的歷史上曾記錄過很多個盛世，國泰民安，百姓安居樂業，夜不閉戶。可是這樣的盛世到底是真是假，我們無從得知。可是專家們通過研讀史料進一步預測并證實，唐朝事情的貞觀之治，其實并沒有想象中的那么好，說嚴重一點，那樣的唐朝盛世，可能就是虛假的。
大唐盛世——貞觀之治
貞觀之治是在唐太宗李世民的治理下出現的。李世民是唐朝的第二代皇帝，在政界和軍事上都有著很大的成就，同時也是一位詩人。唐太宗在位期間，有著一雙能發現賢人的眼睛。對內，知人善用，能夠聽取他人建議；還有很重要的一點就是，以民為本，大力發展農業，倡導國民上下一同節約。在國富民強的道路上，唐太宗李世民完善并推崇科舉制度，鼓勵文人參加科舉。對外，他致力于平定外患，尊重各族風俗習慣，最終取得了不錯的政績。
那為什么稱這一盛世為貞觀之治呢？那是因為其年號就出自《易·系辭下》一書中的“天地之道，貞觀者也”，所以唐太宗李世民也將自己統治的這一階段稱作“貞觀之治”。在我們的歷史課本中，少不了對李世民的夸贊，我們也對唐朝這一盛世所表現出來的狀況暗暗佩服，我們一直認為，唐朝貞觀之治期間，國泰民安，經濟十分的繁榮。
《新唐書》貞觀之治的記載是真的嗎？
當然了，也不只是我們這么認為，史料《新唐書》中就有這么一段記載，稱唐朝貞觀之治年間，市場上的米只賣四錢一斗，百姓出門幾個月都不用鎖門，街上滿是牛羊等家畜。從這段記載可以看出，那時的唐朝經濟已經完全從戰亂中復蘇，且達到了鼎盛的狀態.
可是僅從糧食的價格來判定國家的發展顯然的十分的不合理的，因為如果糧食賣得便宜對于農民不利，賣得貴對于國家經濟形勢不利，而且《新唐書》中還這樣記載道，唐朝時期首都長安可用于耕作的土地十分之少，所以要從各個地方漕運糧食到長安。 漕運是非常貴的，一斗米就要三錢，據前面所提到的一抖米只賣四錢，那糧食從農戶手中僅需一文錢就能買到，然后漕運三文錢一斗運到長安，最后以四文錢一斗售賣，這顯然是自相矛盾的。
史料記載半虛半時，史官想營造出貞觀之治的盛世
長安米貴，應該就是當時的現狀。貞元年間的糧食一斗米就達到了千錢，假若真的這樣，那貞觀年間到貞元年間，短短的幾十年，糧食就漲了百來倍，也實在是不合邏輯。而且貞元年間記載的“谷賤”時期，光是未脫殼的谷子都要七十錢一斗。照這樣來講，《新唐書》中的記載半虛半實，很多數據其實是不可信的。最大的原因就是史官從中作假，想營造出唐朝貞觀之治的盛世。
一個國家的現狀到底如何，光是靠史官的寥寥幾筆是無法證實和探索到的，也無法將方方面面詳細記錄下來。由此看來，貞觀之治到底有著怎樣的“盛世”，其實我們已經能猜出個大概，不然怎么會前前后后有這么多個矛盾點。究其原因，不過是因為面子的問題。
本文地址://n85e38t.cn/lishitanjiu/74441.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 夫差為什么不殺勾踐是害怕嗎
下一篇: 夫概有多厲害就連伍子胥也自愧不如
