古人是(shi)怎么過(guo)中元節的，這是(shi)很多讀(du)者都比較關(guan)心的問題，接下(xia)來就(jiu)和(he)各(ge)位讀(du)者一起(qi)來了解，給大家(jia)一個參考。
中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)始于古代(dai)，沿襲至今(jin)，中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)普度(du)是(shi)現(xian)在最主要的(de)過節(jie)(jie)方式。那么，古代(dai)的(de)人們是(shi)怎(zen)么過中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)的(de)呢，是(shi)比現(xian)在更(geng)加隆(long)重(zhong)呢還是(shi)儀式等更(geng)少一點?今(jin)天，要介紹的(de)就是(shi)古代(dai)的(de)人是(shi)怎(zen)么過中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)的(de)，和現(xian)在相比會怎(zen)樣。讓我(wo)們一起去了解一下。
南方三省的中元節(jie)習俗
宋(song)初的時(shi)候，中(zhong)元節與元宵節一樣，也要四處張燈，以顯(xian)示(shi)節日之隆，此習俗在宋(song)太(tai)宗登基后被廢止(zhi)。到了南(nan)宋(song)，中(zhong)元節的前幾天，市(shi)井店肆就(jiu)開始售賣紙制(zhi)的鞋靴、頭(tou)巾帽子(zi)、五彩衣服，供人(ren)們(men)焚燒(shao)獻給亡靈。享祀(si)時(shi)，人(ren)們(men)用(yong)桑葉來鋪襯(chen)桌面，用(yong)葛黍苗(miao)、麻(ma)(ma)苗(miao)、粟(su)苗(miao)做成的麻(ma)(ma)谷窠兒系在桌子(zi)腳(jiao)上，寓意為用(yong)收成來敬告祖(zu)先。
中元(yuan)節的(de)(de)前一(yi)天，人(ren)(ren)們在寺(si)廟(miao)前方的(de)(de)廣(guang)場上豎立起一(yi)根數丈高(gao)的(de)(de)竹竿，頂(ding)端系一(yi)盞燈(deng)籠，名為“燈(deng)篙(gao)”。此為公眾性(xing)質的(de)(de)祭祀。民間傳說，燈(deng)篙(gao)上的(de)(de)燈(deng)籠點(dian)亮(liang)之后，散布于各處而(er)無人(ren)(ren)祭祀的(de)(de)孤魂野鬼，就知道(dao)了明天在此處有(you)食物(wu)可(ke)享用，于是會相(xiang)約到此飽餐一(yi)頓(dun)。到了中元(yuan)節這天，肉坊要罷市一(yi)天，民眾也(ye)大(da)都茹(ru)素食齋(zhai)。第(di)二(er)天黎明，有(you)小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，也(ye)標志著中元(yuan)節的(de)(de)供奉儀(yi)式(shi)已(yi)經完成。
南(nan)(nan)宋孝宗年間曾(ceng)任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中(zhong)記敘(xu)了(le)家鄉福建(jian)的一些中(zhong)元(yuan)節習(xi)俗。北宋時，人(ren)們(men)喜(xi)歡在中(zhong)元(yuan)節這天到神光寺游(you)玩，蔚然成風，該(gai)寺熱鬧若墟市(shi)，當(dang)時的太守(shou)王逵還作有(you)《中(zhong)元(yuan)燕百丈小樓(lou)(lou)》詩記載盛況：“薛(xue)老峰(feng)南(nan)(nan)更(geng)近西，小樓(lou)(lou)高閣(ge)與云齊。中(zhong)山酒熟中(zhong)元(yuan)節，歸去從他醉似(si)泥。”到了(le)南(nan)(nan)宋，人(ren)們(men)又覺(jue)得此(ci)(ci)舉(ju)沒有(you)什(shen)么意(yi)思，遂將這此(ci)(ci)俗廢(fei)止。
明代年間，福(fu)建地(di)區的(de)中(zhong)元節祭祀依然非常隆重，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)要(yao)(yao)備好冥衣(yi)紙(zhi)錢，寫上先(xian)人名號(hao)，然后(hou)(hou)焚燒(shao)(shao)祭拜。若是出嫁的(de)女子(zi)祭祀過世的(de)父母，還要(yao)(yao)在(zai)紙(zhi)衣(yi)、紙(zhi)錢上面籠上薄(bo)紗(sha)焚燒(shao)(shao)，以示區別，謂(wei)之“紗(sha)箱”。在(zai)莆(pu)田一帶，人們于七(qi)月(yue)十五這天清晨將(jiang)(jiang)供品準(zhun)備周全，然后(hou)(hou)全家(jia)(jia)打扮齊整，出門往空中(zhong)作揖禮讓，意為(wei)將(jiang)(jiang)祖先(xian)的(de)亡(wang)靈請入家(jia)(jia)中(zhong)。祭祀完畢(bi)，又畢(bi)恭畢(bi)敬地(di)將(jiang)(jiang)亡(wang)靈送(song)出家(jia)(jia)門。到了(le)晚上，大家(jia)(jia)又準(zhun)備好齋飯、餛飩、紙(zhi)錢，請巫師在(zai)市(shi)集上放焰口，施食給無人祭祀的(de)野鬼。由于所費頗高，一些(xie)青黃不(bu)接(jie)的(de)窮(qiong)人家(jia)(jia)，為(wei)了(le)這個一年一度的(de)祭祀儀式，有(you)時要(yao)(yao)延(yan)期至(zhi)八九月(yue)份才能完成。
清代(dai)的(de)中元(yuan)節(jie)也(ye)非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀(si)、放焰口，人們還(huan)會聚集在一(yi)(yi)起扭秧歌、舞獅子(zi)。福建(jian)一(yi)(yi)帶則(ze)流行一(yi)(yi)種名為(wei)“爬(pa)孤(gu)棚(peng)(peng)(peng)”的(de)游戲(xi)。該游戲(xi)源于饑荒(huang)之年，富(fu)裕人家救濟災民，為(wei)了公平，在祭壇旁邊(bian)搭(da)建(jian)起一(yi)(yi)座擺放食物的(de)棚(peng)(peng)(peng)子(zi)，讓饑民自由爬(pa)上棚(peng)(peng)(peng)頂爭食。后來演(yan)變成了一(yi)(yi)種中元(yuan)節(jie)的(de)民俗游戲(xi)。游戲(xi)時(shi)，豎(shu)立起四根十多米高的(de)長桿(gan)，桿(gan)上到處涂(tu)抹油脂，游戲(xi)者分為(wei)四隊，以(yi)先(xian)爬(pa)上桿(gan)頂者為(wei)勝(sheng)。TW地區的(de)一(yi)(yi)些鄉鎮，至今(jin)依然保留此(ci)俗。
中國中元節除(chu)設齋供僧外，還增加了拜懺、放(fang)焰(yan)口等(deng)(deng)活動。這一(yi)(yi)天，事(shi)先(xian)在街口村前搭起(qi)法(fa)(fa)師座和(he)(he)施(shi)孤臺(tai)。法(fa)(fa)師座跟(gen)前供著超度地(di)獄(yu)鬼魂的地(di)藏王(wang)菩薩，下面供著一(yi)(yi)盤盤面制(zhi)桃子祭(ji)祖、大米。施(shi)孤臺(tai)上(shang)立著三(san)塊靈(ling)牌和(he)(he)招魂幡。過了中午，各(ge)家各(ge)戶紛(fen)紛(fen)把全豬(zhu)、全羊、雞、鴨、鵝(e)及(ji)各(ge)式發糕、果品(pin)、瓜果等(deng)(deng)擺到施(shi)孤臺(tai)上(shang)。主事(shi)者分別在每件(jian)祭(ji)品(pin)上(shang)插(cha)上(shang)一(yi)(yi)把藍、紅、綠等(deng)(deng)顏色(se)的三(san)角紙旗，上(shang)書(shu)“盂蘭盛會”、“甘露門開(kai)”等(deng)(deng)字樣。儀式在一(yi)(yi)陣莊嚴肅穆的廟堂(tang)音樂中開(kai)始(shi)。緊接著法(fa)(fa)師敲響引鐘，帶領座下眾(zhong)僧誦念各(ge)種咒(zhou)語(yu)和(he)(he)真言。然后施(shi)食，將一(yi)(yi)盤盤面桃子和(he)(he)大米撒向四方，反復三(san)次。這種儀式叫(jiao)“放(fang)焰(yan)口”。
到了(le)晚(wan)上(shang)，各家還要在自(zi)家門(men)口(kou)焚香(xiang)(xiang)，把(ba)(ba)香(xiang)(xiang)插在地(di)上(shang)，越多越好(hao)，象征(zheng)著五(wu)谷(gu)豐登，這(zhe)叫“布田”。有(you)些地(di)方(fang)有(you)放水(shui)(shui)燈(deng)活動，所謂水(shui)(shui)燈(deng)，就是在一(yi)塊小木板上(shang)扎一(yi)盞燈(deng)，多數都用(yong)彩(cai)紙(zhi)做(zuo)成(cheng)荷花(hua)狀，叫做(zuo)“水(shui)(shui)旱燈(deng)”。按傳統說法，水(shui)(shui)燈(deng)是用(yong)來給那(nei)些冤死鬼(gui)引路的(de)(de)。燈(deng)滅了(le)，水(shui)(shui)燈(deng)也(ye)就完(wan)成(cheng)了(le)把(ba)(ba)冤魂(hun)引過(guo)奈何橋的(de)(de)任務。那(nei)天店鋪也(ye)都關門(men)，把(ba)(ba)街道(dao)讓給鬼(gui)。街道(dao)正中，每過(guo)百步就擺一(yi)張香(xiang)(xiang)案，香(xiang)(xiang)案上(shang)供著新(xin)鮮瓜果(guo)和一(yi)種(zhong)“鬼(gui)包子(zi)”。桌后有(you)道(dao)士唱人(ren)們都聽(ting)不懂的(de)(de)祭鬼(gui)歌(ge)(ge)，這(zhe)種(zhong)儀(yi)式(shi)叫“施歌(ge)(ge)兒”。
導(dao)讀：清明(ming)，寒衣(yi)和(he)中(zhong)元(yuan)(yuan)節(jie)同是(shi)(shi)我國的(de)鬼(gui)節(jie)，是(shi)(shi)與祭祀相關(guan)的(de)日子，雖然他們(men)的(de)節(jie)日含(han)義都(dou)與祭祀祭祖相關(guan)，但(dan)是(shi)(shi)每個(ge)節(jie)日之間是(shi)(shi)有很(hen)大區別(bie)(bie)，那么寒衣(yi)節(jie)和(he)中(zhong)元(yuan)(yuan)節(jie)的(de)區別(bie)(bie)是(shi)(shi)什么呢？想(xiang)知道寒衣(yi)節(jie)和(he)中(zhong)元(yuan)(yuan)節(jie)有什么不同，就來瞧瞧我的(de)介紹吧。
寒衣節和中元節的區別
1、時(shi)間不同。寒(han)衣節的時(shi)間是農歷十(shi)月初一，中元(yuan)節的時(shi)間是農歷七月十(shi)五(wu)。
2、文(wen)化風俗不同。寒(han)衣節又叫十月朝、冥陰節，起源于孟姜女千(qian)里尋夫送(song)寒(han)衣的(de)(de)故(gu)事，人(ren)們會在這天加(jia)衣避寒(han)，并給(gei)父(fu)母和愛人(ren)送(song)可以御寒(han)的(de)(de)衣物(wu)。中元(yuan)節又叫七月半、盂蘭盆節，是民間祭(ji)拜先祖(zu)的(de)(de)節日，人(ren)們會在這一天殺鴨子、放(fang)河燈，犒賞(shang)自己一直(zhi)以來的(de)(de)辛勤(qin)勞作(zuo)。
寒衣節和中元節有什么不同
1、寒衣節
寒(han)衣(yi)節，又稱“十月朝”、“祭(ji)祖(zu)節”、“冥陰節”，民眾稱為(wei)鬼頭日(ri)，是我(wo)國傳統的祭(ji)祀節日(ri)，相傳起源于周(zhou)代。這一(yi)天(tian)，特別注重祭(ji)奠先亡(wang)之人，謂之送寒(han)衣(yi)。它也是為(wei)父母愛人等所關心的人送御寒(han)衣(yi)物的日(ri)子(zi)。而在歷史(shi)上寒(han)衣(yi)節也有很多傳說，如：
相傳明初朱(zhu)元璋在(zai)南京(jing)稱(cheng)帝，為了(le)顯示順(shun)應天時，在(zai)十(shi)月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲(huo)的(de)(de)赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗(chang)新。“寒衣節”由此而來。人們還在(zai)加衣避寒的(de)(de)同時，也將冬衣捎給遠在(zai)外地戍邊、經商、求學的(de)(de)游子，以(yi)示牽掛(gua)和關懷。
孟(meng)姜女(nv)千(qian)里尋夫送寒(han)衣(yi)的(de)故事，長城內外(wai)便將(jiang)農歷十月初(chu)一這天，稱作“寒(han)衣(yi)節”。“十月初(chu)一燒寒(han)衣(yi)”，早(zao)已成為北方憑吊已故親人的(de)風(feng)俗。
2、中元節
中元節，在(zai)農歷(li)七月(yue)十(shi)五日，俗稱(cheng)(cheng)七月(yue)半，佛(fo)教稱(cheng)(cheng)為盂(yu)蘭盆節。傳(chuan)說該日地(di)府放(fang)出全部鬼(gui)魂，民間普遍進行祭祀鬼(gui)魂的活動。
古(gu)人于中元節(jie)放(fang)河燈，道(dao)(dao)(dao)士建醮祈(qi)禱，乃(nai)是中國傳統民(min)俗，佛(fo)教與道(dao)(dao)(dao)教對這個節(jie)日的意義各(ge)有不同的解釋，道(dao)(dao)(dao)教強調孝道(dao)(dao)(dao);佛(fo)教則著(zhu)重于為那些(xie)從陰間(jian)放(fang)出來(lai)的無主(zhu)孤魂做“普渡”。擇日以(yi)酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活(huo)動，以(yi)慰在(zai)人世(shi)間(jian)游玩的眾家鬼魂，并(bing)祈(qi)求自己全(quan)年的平安順利。較為隆重者(zhe)(zhe)，甚至請來(lai)僧、道(dao)(dao)(dao)誦經作法超度(du)亡魂。也有人會在(zai)這段時間(jian)，請出地藏菩薩(sa)、目(mu)連尊(zun)者(zhe)(zhe)等佛(fo)像放(fang)置高(gao)臺、或(huo)請藝師扮演(yan)驅魔大神鐘(zhong)馗，以(yi)消(xiao)弭死者(zhe)(zhe)亡魂的戾氣。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是(shi)在底(di)座上放燈盞或蠟燭，中(zhong)元(yuan)夜放在江河湖海(hai)之中(zhong)，任其漂(piao)泛。放河燈的目的，是(shi)普渡水中(zhong)的落水鬼和其他孤魂野鬼。
而與(yu)大(da)陸相比，日本、馬來西亞、新加坡及泰國(guo)這些地區，也(ye)深受中國(guo)傳統文化(hua)影響。
“盂蘭(lan)盆(pen)節”在(zai)飛鳥時代由隋唐時期的中國傳(chuan)入日(ri)本(ben)，俗稱“お盆(pen)”(おぼん)。日(ri)本(ben)人(ren)對盂蘭(lan)盆(pen)節很重(zhong)視(shi)，公司(si)一般都會放“盆(pen)休假”，很多在(zai)外工作(zuo)的日(ri)本(ben)人(ren)便利用(yong)這個(ge)假期返鄉團聚祭祖。
上元節和中元節有什么區別？
中國歲時節令有所謂三元，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。 上元也就是天官大帝誕辰， 唐代以一、 七、 十月之十五日分稱上元、 中元 、 下元。其中，上元祭天官， 中元祭地官， 下元祭水官， 各地奉祀三官大帝的寺廟都會舉辦盛大的慶賀活動。
三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為上元節中元節下元節。
上元節---正月十五
農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為宵，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為上元節。
元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每年農歷正月十五日。元宵節是中國與漢字文化圈地區以及海外華人的傳統節日之一。正月是農歷的元月，古人稱夜為宵，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節。
中元節---七月十五
中元節，俗稱鬼節、七月半、施孤、地官節或齋孤，為每年農歷七月十五日(部分地區七月十四)，與上元節、下元節合稱三元。是流行于漢字文化圈諸國、以及海外華人地區的傳統文化節日，民間有祀亡魂、放河燈、焚紙錠的習俗，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節。
漢代時，中元節是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。道教認為中元節為地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，佛教中稱為盂蘭盆節。民間普遍進行祭祀鬼魂、祭祖先、薦時食等活動。 傳統習俗不同
中國傳統的上元節也就是從秦朝的時候就有了。那么在春節之后，正月十五又是一個團圓的日子，在這個日子里，大家一起吃元宵，還有賞花燈，并且猜猜燈謎都是元宵節的民間習俗。
中元節在這一天的時候，人們都會帶上祭品到墳上去祭祖。和清明節上墳是一樣的，那么在。之后地方官府還會命令寺廟的和尚道士設孤魂道場。第四，陣亡的軍事。在中元節的時候，人們就會焚燒大量的紙錢，為人們進行超度。
下元(yuan)節不管(guan)是出(chu)門在外還是在家的(de)子孫后代，都會(hui)給先(xian)人上墳。
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