還(huan)不知道：古(gu)人(ren)是如(ru)何過七夕節的讀者，下(xia)(xia)面小(xiao)編就為大家帶來詳(xiang)細介紹，接著(zhu)往下(xia)(xia)看吧~
如今，公元(yuan)2018年，又到了一(yi)年一(yi)度的(de)(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)節(jie)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)”，即農歷七(qi)(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)(qi)，民間相傳是(shi)牛郎織女從鵲橋(qiao)渡(du)過(guo)天河相會的(de)(de)日(ri)子，七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)節(jie)也(ye)稱(cheng)“乞(qi)巧節(jie)”，七(qi)(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)(qi)當晚(wan)，女子，特別是(shi)未出閣的(de)(de)女子要向織女“乞(qi)巧”，以求也(ye)能擁(yong)有一(yi)顆(ke)聰慧(hui)的(de)(de)心(xin)，擁(yong)有一(yi)雙(shuang)靈巧的(de)(de)手。因此，七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)這(zhe)一(yi)天在漫長的(de)(de)歲月中逐(zhu)漸被(bei)賦予了“愛(ai)情美滿”和“心(xin)靈手巧”的(de)(de)兩種內涵，你知道古(gu)代七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)節(jie)有什么活動?古(gu)人們(men)七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)節(jie)是(shi)怎(zen)么過(guo)的(de)(de)嗎(ma)?
1、穿針乞巧
這(zhe)是(shi)最早(zao)的乞巧方式，始于漢，流于后世(shi)。這(zhe)一天各家女兒圍坐(zuo)一團，以五彩絲(si)線穿針，速度快為巧者。
穿針乞巧
《西京雜記(ji)》：“漢(han)彩女(nv)常以七月(yue)七日(ri)穿七孔針于開襟樓，人具習(xi)之。”
南朝梁宗謀《荊楚(chu)歲(sui)時記》：“七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日，是夕(xi)(xi)(xi)人(ren)家婦(fu)女(nv)結彩樓(lou)穿(chuan)(chuan)七(qi)(qi)孔外(wai)，或(huo)以(yi)(yi)金銀(yin)愉(yu)石為針(zhen)。”《輿地(di)志》：“齊(qi)武(wu)帝(di)起層城觀，七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日，宮(gong)人(ren)多(duo)登之(zhi)(zhi)(zhi)穿(chuan)(chuan)針(zhen)。世謂之(zhi)(zhi)(zhi)穿(chuan)(chuan)針(zhen)樓(lou)。”五代王仁裕《開元(yuan)天寶遺(yi)事》：“七(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)，宮(gong)中以(yi)(yi)錦結成樓(lou)殿，高(gao)百尺(chi)，上可以(yi)(yi)勝數十(shi)人(ren)，陳以(yi)(yi)瓜(gua)果(guo)酒(jiu)炙(zhi)，設坐具，以(yi)(yi)祀牛(niu)女(nv)二星，妃嬪(pin)各(ge)以(yi)(yi)九孔針(zhen)五色線(xian)向月穿(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)，過者(zhe)為得(de)巧(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)侯。動(dong)清(qing)商之(zhi)(zhi)(zhi)曲，宴(yan)樂(le)達旦。土民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)家皆效(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)。”元(yuan)陶宗儀《元(yuan)氏掖庭錄》：“九引臺(tai)，七(qi)(qi)夕(xi)(xi)(xi)乞巧(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)所。至夕(xi)(xi)(xi)，宮(gong)女(nv)登臺(tai)以(yi)(yi)五彩絲穿(chuan)(chuan)九尾針(zhen)，先完者(zhe)為得(de)巧(qiao)，遲完者(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)輸巧(qiao)，各(ge)出資以(yi)(yi)贈得(de)巧(qiao)者(zhe)焉(yan)。”
2、喜蛛(zhu)應(ying)巧(qiao)這(zhe)也是(shi)較早(zao)的一種乞巧(qiao)方式(shi)，其俗稍(shao)晚(wan)于(yu)穿(chuan)針(zhen)乞巧(qiao)，大致(zhi)起(qi)于(yu)南(nan)北朝之時。七夕夜，陳列(lie)瓜果于(yu)庭院中，有蜘(zhi)蛛(zhu)結(jie)網(wang)則得(de)巧(qiao)，網(wang)密(mi)得(de)巧(qiao)多(duo)。
喜蛛應巧
南朝梁(liang)宗懔《荊楚歲時記》：“是夕，陳瓜(gua)果于庭中以乞巧。有喜子網(wang)于瓜(gua)上則以為符應。”
五代(dai)王仁裕《開元(yuan)天寶遺事(shi)》：“七月(yue)七日，各捉蜘蛛(zhu)(zhu)于小盒(he)中，至(zhi)曉開;視蛛(zhu)(zhu)網(wang)稀密(mi)(mi)以為(wei)(wei)得(de)巧(qiao)(qiao)(qiao)之侯。密(mi)(mi)者言巧(qiao)(qiao)(qiao)多，稀者言巧(qiao)(qiao)(qiao)少。民間亦效之”宋(song)(song)朝孟元(yuan)老《東京(jing)夢華錄》：七月(yue)七夕“以小蜘蛛(zhu)(zhu)安合(he)子內，次日看之，若網(wang)圓正(zheng)謂之得(de)巧(qiao)(qiao)(qiao)。”宋(song)(song)周密(mi)(mi)《乾淳歲時(shi)記》：“以小蜘蛛(zhu)(zhu)貯(zhu)合(he)內，以候結網(wang)之疏密(mi)(mi)為(wei)(wei)得(de)巧(qiao)(qiao)(qiao)之多久”明田汝成(cheng)《熙朝樂(le)事(shi)》：七夕“以小盒(he)盛蜘蛛(zhu)(zhu)，次早觀其結網(wang)疏密(mi)(mi)以為(wei)(wei)得(de)巧(qiao)(qiao)(qiao)多寡(gua)。”由此可見，歷代(dai)驗巧(qiao)(qiao)(qiao)之法不同，南北朝視網(wang)之有無(wu)、唐視網(wang)之稀密(mi)(mi)，宋(song)(song)視網(wang)之圓正(zheng)，后世(shi)多遵唐俗。
3、投(tou)針驗巧這是七(qi)夕(xi)穿針乞(qi)巧風俗的變體，源于(yu)穿針，又不同于(yu)穿針，是明清兩代的盛行的七(qi)夕(xi)節俗。七(qi)夕(xi)中午，投(tou)針于(yu)水，借日影而驗工(gong)拙，成花鳥云獸影，則乞(qi)得巧。
投針驗巧
明劉侗、于奕(yi)正的《帝京景(jing)物略》：“七月七日之午丟巧針(zhen)。婦女曝盎水日中(zhong)，頃之，水膜(mo)生面(mian)，繡針(zhen)投之則(ze)浮，看水底針(zhen)影。有成云物花頭(tou)鳥獸影者(zhe)，有成鞋及剪刀(dao)水茄影者(zhe)，謂乞得(de)巧;其(qi)影粗如(ru)錘、細(xi)如(ru)絲、直如(ru)軸蠟，此拙征矣。”
《直隸志(zhi)書(shu)》：良鄉(xiang)縣(今北京(jing)西(xi)南)“七月七日(ri)，婦女(nv)乞巧，投(tou)針于水，借日(ri)影(ying)以驗工拙，至(zhi)夜仍乞巧于織女(nv)”清(qing)于敏中《日(ri)下(xia)舊聞考》引《宛署(shu)雜(za)記》：“燕都女(nv)子七月七日(ri)以碗水暴日(ri)下(xia)，各(ge)自投(tou)小針浮之水面(mian)，徐視水底(di)日(ri)影(ying)。或散如(ru)花，動如(ru)云，細(xi)如(ru)線，粗(cu)租如(ru)錐，因(yin)以卜(bu)女(nv)之巧。”
4、蘭(lan)夜(ye)斗巧起源于漢朝宮廷的游戲，將五彩線互(hu)相絆結起來，叫(jiao)做(zuo)“相憐愛”。隨后，宮中的宮娥彩女們，一(yi)起到(dao)閉(bi)襟樓上，大(da)家學習穿七巧針乞巧。
蘭夜斗巧
漢(han)高祖愛妃戚(qi)夫人(ren)的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)女(nv)(nv)賈(jia)佩蘭在(zai)離開宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)嫁給扶風人(ren)段儒為妻(qi)后，經常跟(gen)人(ren)們談起在(zai)漢(han)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)七夕的(de)事。她說：“漢(han)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)在(zai)每(mei)年的(de)七月七日，首(shou)先在(zai)百子池畔，奏于闐樂之(zhi)后，就用五色彩縷，互相(xiang)絆結(jie)起來，叫做(zuo)‘相(xiang)憐(lian)愛’。隨(sui)后，宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)娥彩女(nv)(nv)們，一起到(dao)閉襟樓(lou)上(shang)，大(da)家學習穿七巧(qiao)針乞(qi)巧(qiao)。而有個叫徐婕妤的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)女(nv)(nv)，可(ke)以把生的(de)菱藕雕(diao)刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上(shang)，皇上(shang)把這(zhe)(zhe)些小玩(wan)意在(zai)晚上(shang)隨(sui)手(shou)放置在(zai)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)的(de)桌(zhuo)角(jiao)上(shang)讓宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)女(nv)(nv)們摸黑尋找，這(zhe)(zhe)種游戲(xi)就叫做(zuo)‘斗巧(qiao)’。
5、種(zhong)生求子(zi)在七夕(xi)前幾天，先(xian)在小(xiao)木板上敷一(yi)層(ceng)土，播下粟米的(de)(de)種(zhong)子(zi)，讓它(ta)(ta)生出(chu)綠油(you)油(you)的(de)(de)嫩苗(miao)。或將(jiang)綠豆、小(xiao)豆、小(xiao)麥等浸(jin)于磁(ci)碗(wan)中，等它(ta)(ta)長(chang)出(chu)敷寸(cun)的(de)(de)芽，再以紅、藍絲繩扎成一(yi)束，稱為(wei)“種(zhong)生”，借以求子(zi)。
種生求子
種(zhong)生求子是實際上也是古代生育(yu)信仰的一種(zhong)。寄托著中(zhong)國勞動人(ren)民樸素(su)的審美情趣和對美好生活的追求。
6、為(wei)牛(niu)慶生兒童會(hui)在(zai)七夕之日采摘野花掛(gua)在(zai)牛(niu)角上，又(you)叫“賀(he)牛(niu)生日”。為(wei)了(le)祭奠老(lao)牛(niu)讓(rang)牛(niu)郎刨皮，駕著它的(de)牛(niu)皮去見織女的(de)犧牲精神(shen)。
為牛慶生
傳說(shuo)中，西王母(mu)用天(tian)河(he)把牛(niu)郎(lang)織(zhi)女分開后，老(lao)牛(niu)為(wei)(wei)(wei)了讓(rang)牛(niu)郎(lang)能夠跨越天(tian)河(he)見(jian)(jian)到(dao)織(zhi)女，就讓(rang)牛(niu)郎(lang)把它(ta)的皮刨下來(lai)，駕(jia)著它(ta)的牛(niu)皮去見(jian)(jian)織(zhi)女。人(ren)們為(wei)(wei)(wei)了紀念(nian)老(lao)牛(niu)生前(qian)躬耕、死后奉獻(xian)的犧牲精神，便(bian)有了“為(wei)(wei)(wei)牛(niu)慶生”的習(xi)俗。
7、曬(shai)(shai)書曬(shai)(shai)衣古時(shi)(shi)七夕曬(shai)(shai)書、曬(shai)(shai)衣的風(feng)俗(su)盛行。據載，司馬懿為避禍曬(shai)(shai)書裝瘋。而漢代曬(shai)(shai)衣的風(feng)俗(su)在(zai)魏晉時(shi)(shi)為豪門富室制造了(le)夸耀財富的機會。
曬書曬衣
古代(dai)七夕曬(shai)衣(yi)(yi)(yi)之(zhi)俗(su)(su)，《楊園苑疏(shu)》記載(zai)，漢(han)建章宮(gong)有太液池，池西有漢(han)武帝之(zhi)曬(shai)衣(yi)(yi)(yi)閣(ge)，每到(dao)七月(yue)初七，宮(gong)女必(bi)登樓(lou)曬(shai)衣(yi)(yi)(yi)。此當(dang)為七夕曬(shai)衣(yi)(yi)(yi)之(zhi)緣(yuan)起。到(dao)了魏晉，七夕曬(shai)衣(yi)(yi)(yi)的習俗(su)(su)已相(xiang)沿成風，并(bing)相(xiang)當(dang)程度地演變為官宦人家夸富斗(dou)富的一種表(biao)演。名列(lie)“竹林(lin)七賢”的阮咸(xian)就瞧不(bu)起這(zhe)種作風;
《晉書·阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)(xian)(xian)傳》載，阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)(xian)(xian)性(xing)情(qing)乖(guai)張，每有駭俗(su)之舉。七月七日(ri)，道(dao)北富(fu)戶(hu)皆曝曬衣(yi)物，滿目珍奇，美不勝收。阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)(xian)(xian)于道(dao)南自(zi)家庭(ting)院中，執長竿(gan)吊一(yi)破布片(pian)迎(ying)風招(zhao)搖，頗為滑稽，路人見之不解(jie)，阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)(xian)(xian)對曰：未(wei)可(ke)免俗(su)，聊復爾(er)耳。大意說的(de)是七月七日(ri)這(zhe)天，當阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)鄰居曬衣(yi)時，只見架上全(quan)是陵羅(luo)綢緞，光(guang)彩奪目。而阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)(xian)(xian)不慌不忙(mang)地用竹(zhu)竿(gan)挑起(qi)一(yi)件破舊(jiu)的(de)衣(yi)服，有人問他在(zai)干(gan)什么(me)，他說：“未(wei)能免俗(su)，聊復爾(er)耳!”
8、拜魁(kui)(kui)星俗傳七月(yue)七日是(shi)魁(kui)(kui)星的生日。魁(kui)(kui)星文事(shi)，想求(qiu)取功名的讀書人特別(bie)崇敬魁(kui)(kui)星，所以(yi)一定在七夕這(zhe)天祭拜，祈求(qiu)他保佑自己考(kao)運(yun)亨通。
拜魁星
流行于清(qing)代風俗(su)，七月七日，婦女忙于拜織女，而男(nan)子(zi)則忙于屠狗祭魁星(xing)，魁星(xing)為點(dian)取狀元之神，祭拜它以(yi)求科舉(ju)高中(zhong)，官運亨通。
清鄭大樞《竹(zhu)枝詞·七夕》詩云：“今宵(xiao)牛(niu)女度佳(jia)期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭(ji)魁成底事，結緣煮豆待何(he)時。”錢(qian)琦《竹(zhu)枝詞·拜(bai)文(wen)昌》詩云：“五彩(cai)亭前(qian)祝(zhu)七娘(niang)，三家村里拜(bai)文(wen)昌。橋(qiao)填烏鵲星聯斗，天上人(ren)間(jian)各自忙。”當地人(ren)稱織(zhi)女為“七娘(niang)”;文(wen)昌又(you)稱文(wen)曲(qu)星，掌管文(wen)運之神。
9、拜織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)“拜織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”純(chun)是少女(nv)(nv)、少婦(fu)們的事。于月(yue)光(guang)下擺一張桌子，于案前(qian)焚香禮拜后，朝(chao)著織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星座，默念自己的心事。如少女(nv)(nv)們希(xi)望長得漂(piao)亮或嫁個如意郎(lang)、少婦(fu)們希(xi)望早生貴(gui)子等。
拜織女
據(ju)史料(liao)記載，七(qi)夕習(xi)俗起(qi)源于(yu)(yu)漢代(dai)(dai)，東晉(jin)葛(ge)洪的(de)(de)《西京雜(za)記》有“漢彩女常以七(qi)月七(qi)日(ri)穿七(qi)孔針于(yu)(yu)開(kai)襟(jin)樓，人俱習(xi)之”的(de)(de)記載，這便是我們于(yu)(yu)古代(dai)(dai)文(wen)獻(xian)中所見到的(de)(de)最(zui)早(zao)的(de)(de)關(guan)于(yu)(yu)乞(qi)巧(qiao)的(de)(de)記載。后來(lai)的(de)(de)唐(tang)宋詩詞(ci)中，婦女乞(qi)巧(qiao)也被(bei)屢(lv)屢(lv)提及，唐(tang)朝王建有詩說“闌珊星(xing)斗(dou)綴珠光，七(qi)夕宮(gong)娥乞(qi)巧(qiao) 忙”。據(ju)《開(kai)元天寶遺(yi)事》載：唐(tang)太宗(zong)與(yu)妃(fei)子每逢(feng)七(qi)夕在(zai)清宮(gong)夜宴(yan)，宮(gong)女們各(ge)自(zi)乞(qi)巧(qiao)，這一習(xi)俗在(zai)中國民間(jian)也經久(jiu)不衰，代(dai)(dai)代(dai)(dai)延續。
10、染指甲染指甲系流傳在中(zhong)國西南(nan)一帶的(de)七夕習俗(su)，四(si)川省諸多(duo)縣(xian)志(zhi)以及貴州(zhou)、廣(guang)東兩地，也有此風。許(xu)多(duo)地區的(de)年輕姑娘，喜歡在節日時(shi)用(yong)樹的(de)液漿兌(dui)水洗頭(tou)發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的(de)女子，還(huan)可以盡快找到如意郎(lang)君。
染指甲
例如四川綿(mian)陽地區《鹽亭縣志》：“七(qi)月七(qi)日為乞巧(qiao)節(jie)。童(tong)稚以(yi)鳳(feng)仙花染指(zhi)甲(jia)。”其實，這一天用花草染指(zhi)甲(jia)大多數都是女子與兒童(tong)們節(jie)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰(yang)有密切的關系。
七夕這天，江南一帶的女子都要以槿樹（做菜園或家院籬笆的矮樹木）葉洗頭發。
相傳，這天晚上織女會在銀河洗發去會牛郎。織女對牛郎一年的相思之淚，都灑落在那槿樹葉上，開出淡紫、粉紅或潔白的花兒。
所以，到了那天，江南的女子，都會挎著竹籃子去采摘槿樹葉，再把它揉碎，用它的汁液洗頭。
在七夕夜深人靜之際，少女們還會躲到葡萄架下或槿樹籬笆旁，相傳可以偷聽到織女相思的哭泣聲。有詩曰：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，涕泣另如雨。
元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過“七夕節”。“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會，稱曰女孩兒節。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”（《析津志》）
相傳牛郎織女又合稱“靈匹”。唐代詩人李嶠《奉和七夕應制》詩曰：“靈匹三秋會，仙期七夕過。”因此，古代民間又將七夕稱為“乞巧節”，女子們便在這天向心靈手巧的織女“乞巧”：
一曰卜巧。“卜巧”即卜問女孩子將來是否心靈手巧、巧到何程度？《開元遺事》有載：唐玄宗與諸妃每至七夕晚上，便會聚集清華宮就宴，讓宮女們將蜘蛛放進一個小錦盒里，察看蛛絲的細密，用以卜問巧的程度如何。《夢梁錄》則說，南宋杭州“其日晚晡時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，于高樓危榭，安排宴會，以賞節序。又于廣庭中設香案酒果，遂令女郎望月，膽斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網絲圓正，名曰‘得巧’。”
二曰賽巧。民間女子們比賽穿針引線，誰穿得快，誰便得巧。《荊楚歲時記》說：“是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀榆石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。”杭州一地則以面粉和糖，制成各種形狀的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陳于庭中，佐以蓮蓬、白藕、紅菱之類。對目穿針，祈織女賜以巧技。有詩曰：穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。”
三曰乞巧。七夕(xi)前(qian)一(yi)(yi)天(tian)，女孩子(zi)們取雨水(shui)、井水(shui)各半，盛在碗中，放(fang)(fang)置露天(tian)一(yi)(yi)夜，再在太(tai)陽下曝曬半天(tian)。中午時分(fen)，每人將繡花(hua)針(zhen)（或(huo)用新(xin)掃帚(zhou)梢頭(tou)代之）放(fang)(fang)在水(shui)面上(shang)，浮而不(bu)沉(chen)，然后觀察針(zhen)在水(shui)中的影(ying)子(zi)，或(huo)散如(ru)花(hua)，或(huo)動如(ru)云，或(huo)成(cheng)物(wu)形而巧妙者(zhe)，被認為是“巧得巧”。如(ru)果針(zhen)影(ying)或(huo)粗或(huo)細或(huo)直，毫無(wu)花(hua)樣者(zhe)，便認為是“乞得拙”矣(yi)。
在七(qi)(qi)夕(xi)節這個的特(te)殊的節日，古(gu)代的婦女(nv)在一(yi)(yi)天(tian)當中(zhong)(zhong)會做以(yi)下(xia)這三件(jian)事。第1件(jian)事去(qu)寺廟許愿，要知(zhi)道七(qi)(qi)夕(xi)節也(ye)叫乞巧(qiao)節，所以(yi)很多女(nv)子(zi)會在這一(yi)(yi)天(tian)去(qu)寺廟許愿希望自(zi)己(ji)(ji)變得(de)(de)心靈手巧(qiao)。第2件(jian)事打扮的漂漂亮(liang)亮(liang)去(qu)逛(guang)街，古(gu)時候(hou)是(shi)不能隨(sui)便出(chu)門的，而在七(qi)(qi)夕(xi)這一(yi)(yi)天(tian)，女(nv)子(zi)是(shi)可(ke)以(yi)經(jing)過父(fu)母同意之后，在家(jia)人的陪同下(xia)去(qu)逛(guang)街的，這是(shi)非常(chang)難得(de)(de)的一(yi)(yi)次外出(chu)機會，終于可(ke)以(yi)去(qu)看(kan)看(kan)外面的世界了。第3件(jian)事就是(shi)把自(zi)己(ji)(ji)家(jia)中(zhong)(zhong)的藏書拿(na)出(chu)來晾曬(shai)。
本文(wen)地(di)址://n85e38t.cn/lishitanjiu/69683.html.
聲明： 我們(men)致(zhi)力(li)于(yu)保護作者版權(quan)，注重(zhong)分享(xiang)，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與(yu)作者取得聯系(xi)，或有版權(quan)異議的(de)(de)，請聯系(xi)管理員(yuan)，我們(men)會立(li)即(ji)處理，本站部分文字與(yu)圖片(pian)資源來(lai)自于(yu)網絡，轉載(zai)是出于(yu)傳遞更多信(xin)息之目(mu)的(de)(de),若有來(lai)源標(biao)注錯誤(wu)或侵犯了您的(de)(de)合法權(quan)益，請立(li)即(ji)通(tong)知我們(men)(管理員(yuan)郵箱：)，情況(kuang)屬實，我們(men)會第(di)一時間予(yu)以刪(shan)除，并同時向您表示歉意(yi),謝謝!
上(shang)一篇: 古人是如何過中元節的,和現在比有什么(me)···
