今(jin)天小(xiao)編給大家準備(bei)了：古代(dai)游牧民(min)族的(de)文(wen)章，感興(xing)趣的(de)小(xiao)伙伴們快來看看吧(ba)!
北方(fang)文(wen)化和(he)中原地(di)帶間文(wen)化上(shang)的(de)(de)(de)“日益迫(po)近(jin)”發生在(zai)戰國時代的(de)(de)(de)晚期(qi)。從公元(yuan)前4世(shi)紀到(dao)公元(yuan)前3世(shi)紀，北方(fang)地(di)區(qu)與(yu)中原間的(de)(de)(de)交流意義(yi)日益重(zhong)大。盡(jin)管早(zao)期(qi)游(you)牧文(wen)化仍舊占(zhan)據(ju)著(zhu)主導地(di)位，并且還(huan)保持著(zhu)他們的(de)(de)(de)北方(fang)地(di)區(qu)風格，但其獨特(te)的(de)(de)(de)因(yin)素已經與(yu)不同的(de)(de)(de)形(xing)象(樹林、山巒)混合(he)在(zai)一起(qi)，這些(xie)實質上(shang)也影響了(le)其先前的(de)(de)(de)風格模式。
公元(yuan)前(qian)4—前(qian)3世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)游牧遺址(zhi)集中(zhong)在(zai)鄂爾多(duo)斯(si)地(di)區的(de)(de)(de)(de)中(zhong)部(bu)，在(zai)考古文獻中(zhong)一般被(bei)稱作“匈奴(nu)”。這些(xie)游牧遺址(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)墓葬(zang)(zang)組合物展示出一種明確的(de)(de)(de)(de)轉換。在(zai)這一時(shi)期的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族墓葬(zang)(zang)中(zhong)，貴(gui)金屬(shu)占據著(zhu)主導地(di)位，武(wu)器很少，鐵(tie)(tie)器的(de)(de)(de)(de)應用(yong)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)普(pu)遍，特別是某些(xie)類型的(de)(de)(de)(de)武(wu)器和馬具的(de)(de)(de)(de)制造(zao)，也(ye)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)地(di)使用(yong)鐵(tie)(tie)質材料。“觸角式”短(duan)鐵(tie)(tie)劍(jian)與早期的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅短(duan)劍(jian)相似，鐵(tie)(tie)劍(jian)與中(zhong)原(yuan)發(fa)現的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)劍(jian)相似。與先前(qian)時(shi)期相比，鐵(tie)(tie)質短(duan)劍(jian)和鐵(tie)(tie)劍(jian)分布的(de)(de)(de)(de)區域更廣大(da)，發(fa)現的(de)(de)(de)(de)數量也(ye)更多(duo)。馬具和馬頭盔甲用(yong)鐵(tie)(tie)制作的(de)(de)(de)(de)頻率(lv)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)高，青(qing)銅鶴嘴斧也(ye)被(bei)鐵(tie)(tie)制鶴嘴斧代(dai)替。
鶴嘴斧
在這(zhe)一(yi)時期的(de)裝(zhuang)飾(shi)特征(zheng)中(zhong)，我們看到，帶扣和動(dong)物(wu)型裝(zhuang)飾(shi)片(pian)數(shu)量增多，而其他飾(shi)片(pian)，圓形的(de)或者是長方形的(de)，描繪的(de)常(chang)常(chang)是人物(wu)活動(dong)的(de)飾(shi)紋。既(ji)是現實的(de)、又是風格化(hua)的(de)動(dong)物(wu)爭斗場景更為普(pu)遍，而且藝術(shu)上更加復(fu)雜(za)，鐵(tie)器制品的(de)某些特征(zheng)的(de)標(biao)(biao)準化(hua)傾向也更加明確(que)。某種程(cheng)度上，標(biao)(biao)準化(hua)可以作為生產程(cheng)序集(ji)中(zhong)化(hua)組(zu)織的(de)證(zheng)據，它還間(jian)接指示出，其社會組(zu)織也更加等級化(hua)，在這(zhe)種社會中(zhong)，貴族階層可能享(xiang)有著更高(gao)的(de)權力。
這(zhe)一(yi)時期的(de)游(you)牧墓葬(zang)中(zhong)(zhong)最讓人(ren)(ren)吃驚(jing)的(de)特征是他們非同(tong)(tong)尋常的(de)富有。在(zai)諸(zhu)如桃紅巴(ba)拉、西溝(gou)畔(pan)和阿魯柴(chai)登遺(yi)址的(de)墓葬(zang)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，都發(fa)現了數百件貴(gui)重物品(pin)(pin)，其中(zhong)(zhong)包括許(xu)多黃金(jin)(jin)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)和銀(yin)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)。在(zai)毗近(jin)桃紅巴(ba)拉北部的(de)阿魯柴(chai)登遺(yi)址中(zhong)(zhong)，發(fa)掘出兩座戰國晚期墓，共有金(jin)(jin)器(qi)218件，銀(yin)器(qi)5件。在(zai)這(zhe)許(xu)多非同(tong)(tong)尋常的(de)金(jin)(jin)銀(yin)器(qi)中(zhong)(zhong)，這(zhe)些金(jin)(jin)銀(yin)器(qi)是典型的(de)“斯基泰(tai)型”動物紋飾(shi)(shi)風格的(de)復(fu)制品(pin)(pin)，最引人(ren)(ren)注目(mu)的(de)是一(yi)套金(jin)(jin)頭飾(shi)(shi)，或(huo)者說是金(jin)(jin)冠(guan)飾(shi)(shi)，這(zhe)套金(jin)(jin)冠(guan)飾(shi)(shi)由4件飾(shi)(shi)品(pin)(pin)組成：一(yi)個室內便帽和三條(tiao)冠(guan)帶。
因為它(ta)的(de)富(fu)有(you)，研究(jiu)人員(yuan)認為這座(zuo)遺址(zhi)是一(yi)(yi)個樓煩王室墓，戰(zhan)國(guo)時期這個族群可(ke)能居住在(zai)這一(yi)(yi)地(di)區。在(zai)陜西北部(bu)的(de)納林(lin)高兔，發現了一(yi)(yi)座(zuo)屬于匈奴部(bu)落的(de)墓葬，在(zai)那里出土了大(da)宗的(de)金器(qi)、銀(yin)器(qi)和青銅飾品，甚至還出土了一(yi)(yi)個極為罕(han)見的(de)鍍金銀(yin)制(zhi)短劍護手，這件銀(yin)器(qi)有(you)可(ke)能是從外地(di)輸入進來的(de)，是發現的(de)墓葬物(wu)中惟一(yi)(yi)一(yi)(yi)件軍事用具。
銀制短劍
關于(yu)晚期游(you)牧(mu)社會的(de)(de)復雜性，沒有(you)任何(he)地方比鄂(e)爾多斯地區(qu)的(de)(de)西溝畔(pan)遺(yi)址(zhi)表現得更為顯著了(le)。在一(yi)座墓葬(zang)(zang)中(zhong)，發(fa)現了(le)大宗(zong)的(de)(de)金(jin)銀飾(shi)品，同(tong)(tong)時還(huan)發(fa)現了(le)其他的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)(xie)墓葬(zang)(zang)組(zu)合(he)物。這些(xie)(xie)(xie)墓葬(zang)(zang)組(zu)合(he)物通常(chang)是與一(yi)個更“古典的(de)(de)”游(you)牧(mu)貴族相聯(lian)系的(de)(de)，包括武器(qi)、工(gong)具(ju)(ju)(ju)和馬具(ju)(ju)(ju)，這些(xie)(xie)(xie)墓葬(zang)(zang)物很容易讓人聯(lian)想起桃紅巴拉的(de)(de)墓葬(zang)(zang)組(zu)合(he)物。與此(ci)同(tong)(tong)時，我們(men)還(huan)發(fa)現了(le)確定無疑的(de)(de)農(nong)業(ye)社會的(de)(de)證據：村落，諸如(ru)鋤頭、扁斧、鶴(he)嘴(zui)斧等農(nong)具(ju)(ju)(ju)，這些(xie)(xie)(xie)農(nong)具(ju)(ju)(ju)都是鐵制的(de)(de)。
各(ge)種(zhong)各(ge)樣不同類(lei)型的(de)(de)墓(mu)葬(zang)(zang)組合物似(si)乎暗示(shi)著(zhu)(zhu)一(yi)種(zhong)更為(wei)尖銳的(de)(de)社(she)會差別的(de)(de)存在。社(she)會中(zhong)(zhong)最貧窮(qiong)的(de)(de)成(cheng)員只有(you)幾件工具和武器隨(sui)葬(zang)(zang)，而武士死后，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)武器也(ye)仍然跟隨(sui)著(zhu)(zhu)一(yi)起(qi)下葬(zang)(zang)，還(huan)隨(sui)葬(zang)(zang)著(zhu)(zhu)具有(you)游牧藝術特征的(de)(de)飾片。但是(shi)另(ling)一(yi)些(xie)人(ren)，可能(neng)(neng)是(shi)具有(you)最高(gao)權(quan)力的(de)(de)首領，他(ta)們(men)(men)死后，卻隨(sui)葬(zang)(zang)有(you)真正(zheng)的(de)(de)珍寶，常常是(shi)一(yi)些(xie)金銀(yin)制品。貴金屬的(de)(de)積(ji)聚當然是(shi)權(quan)力和財富的(de)(de)暗示(shi)，但是(shi)這也(ye)許還(huan)可以說(shuo)明財富的(de)(de)不同來源(yuan)，即，它不再是(shi)通(tong)過軍(jun)事冒險或對(dui)下層民的(de)(de)剝削而得(de)到的(de)(de)，而是(shi)通(tong)過貿(mao)(mao)易的(de)(de)手(shou)段(duan)獲得(de)的(de)(de)。在戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)，領導必須能(neng)(neng)發揮(hui)貴族(zu)所具有(you)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要作用，首領逐漸地(di)卷入(ru)貿(mao)(mao)易中(zhong)(zhong)。而在貿(mao)(mao)易交換中(zhong)(zhong)，貴重(zhong)(zhong)物品就成(cheng)為(wei)一(yi)種(zhong)具有(you)很高(gao)價(jia)值的(de)(de)流(liu)通(tong)形式。
金銀飾品
這(zhe)種假設得(de)到了來自(zi)考古(gu)(gu)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)起源(yuan)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)。這(zhe)些(xie)考古(gu)(gu)發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)塑造出(chu)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，像金(jin)制牌飾(shi)、銀(yin)(yin)飾(shi)。更有(you)甚者，一些(xie)銀(yin)(yin)制韁(jiang)鈴顯示出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，具(ju)(ju)有(you)趙國(guo)(guo)作坊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。像在(zai)《戰國(guo)(guo)策》這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)對馬、牛以及(ji)其他一些(xie)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北方物(wu)產，如毛皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輸入，也許是以在(zai)風(feng)格上對游牧族具(ju)(ju)有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸引力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)銀(yin)(yin)器(qi)(qi)物(wu)作為償付的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)這(zhe)一地區發(fa)(fa)掘(jue)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)重物(wu)品(pin)中(zhong)(zhong)，鍍(du)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)器(qi)(qi)、金(jin)器(qi)(qi)，以及(ji)在(zai)石灰(hui)溝發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑲嵌(qian)著寶石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)(yin)制品(pin)，表現(xian)出(chu)與彼得(de)大(da)(da)帝時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西伯利(li)亞”金(jin)器(qi)(qi)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似性。在(zai)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺址群中(zhong)(zhong)，我們(men)還發(fa)(fa)現(xian)了豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)(yin)器(qi)(qi)，還有(you)一些(xie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)紋飾(shi)主(zhu)題(ti)(ti)，這(zhe)極大(da)(da)地豐富了已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個表現(xian)模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐(pang)大(da)(da)體系。
對(dui)于(yu)如此豐富的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)品來(lai)說(shuo)，墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)的(de)(de)結構(gou)(gou)就(jiu)顯得相對(dui)簡單了(le)。不(bu)論在哪里，我們(men)都沒有(you)(you)(you)發現那種有(you)(you)(you)地(di)下木結構(gou)(gou)墓(mu)(mu)(mu)室、地(di)面(mian)有(you)(you)(you)墓(mu)(mu)(mu)墩的(de)(de)構(gou)(gou)造復雜的(de)(de)阿爾泰游(you)牧族墓(mu)(mu)(mu)。一般來(lai)說(shuo)，它們(men)只(zhi)是(shi)(shi)些簡單的(de)(de)土坑墓(mu)(mu)(mu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)有(you)(you)(you)木制(zhi)棺木，有(you)(you)(you)的(de)(de)沒有(you)(you)(you)。在所有(you)(you)(you)遺址中(zhong)(zhong)都有(you)(you)(you)動(dong)物犧牲(sheng)，主要是(shi)(shi)馬(ma)和羊(yang)。在一個可能是(shi)(shi)公元(yuan)前3世紀的(de)(de)遺址，玉隆太遺址中(zhong)(zhong)發現的(de)(de)馬(ma)車(che)具的(de)(de)數量顯示出，在晚期(qi)游(you)牧社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)，已(yi)經使(shi)用(yong)(yong)馬(ma)車(che)，但(dan)是(shi)(shi)我們(men)還不(bu)清楚這些馬(ma)車(che)是(shi)(shi)用(yong)(yong)于(yu)軍事還是(shi)(shi)禮(li)儀(yi)中(zhong)(zhong)。這些馬(ma)車(che)具包括7件用(yong)(yong)青(qing)銅制(zhi)作的(de)(de)羔羊(yang)、羚羊(yang)、鹿(lu)、馬(ma)等動(dong)物形(xing)飾車(che)頂，兩個軸端。
馬車
最(zui)后，我們還應(ying)該注意，在(zai)(zai)(zai)西(xi)北方也曾發生(sheng)過一個(ge)相似的(de)(de)進程。時(shi)間在(zai)(zai)(zai)戰國(guo)晚期(qi)的(de)(de)楊郎(固原(yuan)縣(xian))墓葬揭示(shi)出大約在(zai)(zai)(zai)那一時(shi)期(qi)游牧文化(hua)的(de)(de)真正繁榮。首(shou)先，鐵器的(de)(de)應(ying)用(yong)得到了(le)廣泛(fan)的(de)(de)傳播，并且一般(ban)用(yong)于武器、工具和(he)(he)裝(zhuang)飾(shi)物中(zhong)。其次，盡管在(zai)(zai)(zai)一些鄂爾多斯遺址中(zhong)沒有發現，但是在(zai)(zai)(zai)一些墓葬組(zu)合中(zhong)，出現了(le)金器。再次，馬具(馬嚼子、馬頭盔甲(jia)、青(qing)銅或(huo)骨制的(de)(de)頰片和(he)(he)馬具飾(shi)品)、馬車(che)(che)具(車(che)(che)轅飾(shi)品、車(che)(che)軸護(hu)具和(he)(he)車(che)(che)轂)的(de)(de)數(shu)量飛速增長。用(yong)動物格斗主題裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)轅桿頂和(he)(he)牌飾(shi)也是較晚時(shi)期(qi)的(de)(de)類(lei)型(xing)。
在(zai)固原(yuan)型的(de)(de)(de)早期游牧遺(yi)址(zhi)中，有許(xu)多(duo)重要的(de)(de)(de)文化遺(yi)存與鄂爾多(duo)斯(si)遺(yi)址(zhi)相似(si)，這(zhe)顯示(shi)出(chu)流動(dong)的(de)(de)(de)貴族社會相似(si)的(de)(de)(de)特征。盡管數量還非(fei)常(chang)少，但是這(zhe)些馬頭盔(kui)甲和(he)(he)馬嚼子(zi)的(de)(de)(de)出(chu)現也暗(an)示(shi)出(chu)，馬越來越具有重要的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，它不但用(yong)于運輸和(he)(he)放牧，而且還用(yong)于戰爭。這(zhe)表(biao)明，伴(ban)隨著武士(shi)階(jie)層的(de)(de)(de)興(xing)起(qi)，畜牧力量日益壯(zhuang)大(da)，牧畜的(de)(de)(de)數量也日益增長。而武士(shi)階(jie)層最初是與族群中的(de)(de)(de)經濟調節(jie)和(he)(he)“司(si)法”爭端密(mi)切(qie)相關的(de)(de)(de)。
的確是(shi)越來越強(qiang)大了，主要(yao)是(shi)他們(men)的武(wu)器變得(de)強(qiang)大了，他們(men)懂得(de)使用(yong)漢人(ren)的武(wu)器工匠來發展(zhan)自身，懂得(de)利(li)用(yong)漢人(ren)的謀(mou)士來為他們(men)謀(mou)劃(hua)，利(li)用(yong)漢人(ren)的將領為他們(men)打仗，蒙古(gu)人(ren)和(he)女(nv)真人(ren)入主中原，其(qi)實滅亡(wang)漢族的還是(shi)漢族人(ren)
因為古代(dai)游(you)牧民(min)族(zu)很(hen)少直接(jie)與中原(yuan)政(zheng)權進行大規模戰爭，而且入主中原(yuan)的(de)少數民(min)族(zu)都(dou)被(bei)中原(yuan)文(wen)明所同(tong)化了。
古代(dai)游牧(mu)民族的(de)機(ji)動性很強。他們的(de)戰士都是從小就培養(yang)的(de)，騎馬射箭的(de)功夫，馬的(de)質(zhi)量都要比中(zhong)原(yuan)的(de)好，中(zhong)原(yuan)很難(nan)培養(yang)出(chu)這(zhe)么多(duo)機(ji)動性強的(de)騎兵，所以(yi)游牧(mu)部落一般都會在冬季來臨之(zhi)前(qian)去劫掠(lve)中(zhong)原(yuan)邊境(jing)的(de)城(cheng)鎮，守軍追(zhui)不(bu)上，也不(bu)敢追(zhui)，因為不(bu)知(zhi)道(dao)這(zhe)是不(bu)是調虎離山之(zhi)計(ji)。所以(yi)很多(duo)時候(hou)只能(neng)吃一個(ge)啞巴虧(kui)。
而且如果冬季沒有(you)足夠的(de)(de)儲備，整個部落都(dou)要(yao)面臨著滅亡的(de)(de)危(wei)機，這種危(wei)機心(xin)態(tai)會加強部落戰士的(de)(de)戰斗力(li)，畢竟光腳(jiao)的(de)(de)不怕穿鞋的(de)(de)，中(zhong)原的(de)(de)城市就(jiu)算打了敗(bai)仗(zhang)，但是城中(zhong)依舊(jiu)會有(you)儲糧給士兵吃。一(yi)邊(bian)要(yao)拼(pin)命(ming)，一(yi)邊(bian)只是在執行任務，所以游(you)牧民族在心(xin)態(tai)上占(zhan)了上風。
游(you)牧民(min)族能夠抗衡中原政權的(de)(de)(de)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)原因(yin)就是中原經常處在(zai)(zai)內(nei)亂之中。因(yin)為土地(di)兼(jian)并與王(wang)朝內(nei)部的(de)(de)(de)腐(fu)化，在(zai)(zai)王(wang)朝末期一(yi)(yi)般會(hui)群(qun)雄并起，陷入諸侯割據(ju)，這(zhe)時候大家的(de)(de)(de)心思都在(zai)(zai)王(wang)位之上，對于(yu)游(you)牧民(min)族的(de)(de)(de)劫掠不會(hui)在(zai)(zai)意，有時候甚至會(hui)借助游(you)牧民(min)族的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。新建成的(de)(de)(de)王(wang)朝百廢待興，也(ye)不愿意打仗，所以會(hui)向(xiang)游(you)牧民(min)族示(shi)弱，提供給他(ta)們一(yi)(yi)些物資(zi)，來保持邊疆(jiang)的(de)(de)(de)安(an)定。
其實在中(zhong)國幾(ji)年前的(de)(de)歷(li)史中(zhong)，中(zhong)原(yuan)政權很(hen)少(shao)在對外戰(zhan)(zhan)(zhan)爭中(zhong)失敗，因為失利(li)的(de)(de)次數少(shao)，所以(yi)(yi)那幾(ji)次失敗格外顯眼，造成(cheng)了一(yi)種游(you)牧(mu)民(min)族(zu)可以(yi)(yi)與中(zhong)原(yuan)政權抗衡的(de)(de)假象。游(you)牧(mu)民(min)族(zu)入主中(zhong)原(yuan)的(de)(de)政權寥(liao)寥(liao)無幾(ji)，即便來(lai)了，也被同化(hua)了。因為游(you)牧(mu)民(min)族(zu)發動(dong)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭帶來(lai)的(de)(de)損失小，收(shou)獲大(da)，所以(yi)(yi)他們(men)格外熱(re)衷于劫掠中(zhong)原(yuan)邊境(jing)，如果(guo)沒有將中(zhong)原(yuan)政權逼(bi)到一(yi)定程度(du)上，皇(huang)帝很(hen)少(shao)會發動(dong)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭。
其實游牧民族的勇猛，在于個人的戰斗力。然而個人的戰斗力，是可以被科技填平的。
所謂的武功再高，也怕菜刀。
當蒙古橫掃世界的時候，南宋的各種床弩、神臂弩等遠程殺傷武器，給予了蒙古騎兵重大的殺傷，于是元以后中國的弩弓制造從頂峰直線跌落。歐洲人就說過一個拿著十字弓的農民，可以輕易射殺一個高貴的騎士，個人的能力被科技的發展填平。
同樣在清朝一統之后，對于明朝對于八旗軍隊給予重大打擊的火器，進行了嚴密的管控。
但不管是宋的弩弓，還是明的火器，就當時的世界而言，其科技程度還沒有徹底的改變個人戰斗力的差距。只是在一定程度扭轉了。武功再高，也怕菜刀，自然是笑話。但武功再高，也怕手槍，估計就不是笑話了。
當(dang)科技在很大程度上(shang)彌(mi)補了(le)個(ge)人(ren)戰斗力(li)的(de)差距，那(nei)么兩(liang)個(ge)國家或(huo)者(zhe)兩(liang)個(ge)民族之間的(de)戰爭(zheng)，就變成了(le)人(ren)口和國力(li)的(de)對比(bi)，而游牧民族從來不是(shi)以這(zhe)個(ge)見長的(de)。
機動力優勢和心理優勢
首先是心理優勢，我曾經提出，冷兵器時代，
訓練有素裝備精良的步兵戰斗力是80，
訓練有素裝備精良的騎兵戰斗力是60-70
問題是
組織混亂、很少訓練、裝備糟糕的步兵，戰斗力僅僅是5
組織混亂、很少訓練、裝備糟糕的騎兵，戰斗力是20
即
當騎兵、步兵都組織、訓練、裝備差勁的時候，騎兵戰斗力碾壓步兵。面對組織訓練差勁的中原腐敗步兵，人家游牧騎兵哪怕沒有戰斗力，嚇都能將那些從來沒有訓練過的腐敗步兵嚇的潰散了。
所以每當中原王朝腐敗之后，組織訓練糟糕的中原王朝步兵面對哪怕同樣組織訓練糟糕的游牧民族騎兵時，也不堪一擊。
而即使中原王朝全盛時期，步兵組織訓練裝備都很優秀的時候，也因為機動力的缺陷難以殲滅游牧騎兵--------人家打不過就跑，你兩條腿很難追上。
反過來，當中原王朝的腐敗步兵面對游牧民族的垃圾騎兵時，因為機動力的缺失，一旦戰敗那就是一敗涂地，全軍覆沒也很正常-------你逃跑都逃不過人家的四條腿。
.
在大多數時候，中原王朝的步兵都能夠在戰場上碾壓游牧騎兵。問題在于，游牧民族不和你中原王朝的精銳步兵打仗，人家最擅長的是搶掠、屠殺你的無武裝平民。
勝，難以大勝
敗，必然是大敗
再加上中國儒家不擅長知識傳承，擅長向異族投降。中國人心目中游牧民族強大的印象，也就自然得出了。
PS:根據西方軍事史學家的研究，他們認為任何時候，騎兵都無法擊敗堅定、配置合理、指揮不弱智的敢戰步兵。
事實上(shang)和網絡架空文不(bu)一樣(yang)，真(zhen)正精銳(rui)的敢戰重(zhong)(zhong)步兵，面(mian)對重(zhong)(zhong)騎(qi)兵沖(chong)鋒(feng)是最好的選擇不(bu)是列陣(zhen)防守，而是迎面(mian)沖(chong)鋒(feng)。在整個(ge)人類軍事史上(shang)，敢于對重(zhong)(zhong)騎(qi)兵發動(dong)正面(mian)沖(chong)鋒(feng)的重(zhong)(zhong)步兵，都能(neng)夠獲(huo)得勝(sheng)利。
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