還不知道：犯罪的(de)(de)大臣為什(shen)么(me)是自(zi)殺的(de)(de)讀者，下(xia)面小(xiao)編就(jiu)為大家(jia)帶來詳(xiang)細介(jie)紹，接著往下(xia)看吧~
在(zai)(zai)中(zhong)國，“面(mian)子(zi)”是根植于(yu)文化的社會心(xin)理(li)建構(gou)，面(mian)子(zi)在(zai)(zai)人(ren)際(ji)交往中(zhong)形成與(yu)表現，面(mian)子(zi)具有情境性和可(ke)變性，面(mian)子(zi)是一(yi)個人(ren)自(zi)尊與(yu)尊嚴(yan)的體現，面(mian)子(zi)是一(yi)個人(ren)的自(zi)我心(xin)像(xiang)，面(mian)子(zi)是重道義(yi)輕功利倫理(li)情趣的表征... ...在(zai)(zai)日常生活中(zhong)，我們(men)也(ye)常常聽到別人(ren)對一(yi)些性格倔強的人(ren)評(ping)價為“死要面(mian)子(zi)”。
而這(zhe)(zhe)種情況，在親戚之(zhi)間尤為常見(jian)，但是(shi)，你可知(zhi)道，在古代“死要(yao)(yao)面(mian)子(zi)”卻有別的(de)(de)(de)(de)含(han)義。古代人所(suo)說的(de)(de)(de)(de)“死要(yao)(yao)面(mian)子(zi)”不同于現在的(de)(de)(de)(de)臉兒薄，指的(de)(de)(de)(de)是(shi)：在一(yi)些官員犯下死罪之(zhi)后，雖然無(wu)法饒恕，可面(mian)子(zi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)功夫，卻不能少了半(ban)分。即使是(shi)臨死，他們也希望能夠保全自己的(de)(de)(de)(de)尊嚴，更何況，這(zhe)(zhe)面(mian)子(zi)還是(shi)皇上(shang)給(gei)的(de)(de)(de)(de)。
然而，這樣的傳(chuan)統并非一(yi)開始就有，說起來，這一(yi)切還要從漢朝初期說起。
漢(han)高祖劉(liu)邦斬白蛇起義(yi)，在諸(zhu)位能臣輔佐之下一(yi)統江山(shan)，可是，當他登上皇位之后，卻一(yi)直心中不安，生怕自(zi)己死后異(yi)姓王起來造反(fan)，到時(shi)(shi)候，自(zi)己的(de)兒子們(men)玩(wan)不過他們(men)，豈(qi)不是要(yao)步入秦王朝(chao)不過二世的(de)后塵?因此，劉(liu)邦索性心一(yi)橫，把當時(shi)(shi)一(yi)起打天下的(de)功臣們(men)殘酷殺(sha)害。
后(hou)來，到了(le)呂后(hou)執政，其(qi)殘暴程度(du)更尤(you)勝之，一度(du)制(zhi)造(zao)了(le)著名的(de)“人(ren)(ren)彘”事件(jian)。她把劉邦的(de)愛妃戚夫人(ren)(ren)砍掉雙手(shou)雙腳，挖去眼睛，割掉鼻子，弄成一個人(ren)(ren)棍，然后(hou)，再將其(qi)放到大缸里，任其(qi)在(zai)痛苦和絕望中等(deng)待死亡。以至(zhi)于，呂后(hou)的(de)兒子惠帝(di)見到這場面后(hou)，感慨其(qi)母親的(de)狠毒，連皇帝(di)都不想做了(le)。
這樣的(de)情況，一直到漢文帝時代(dai)，才有了(le)一些(xie)轉變，并且，他定下了(le)一個(ge)不成文的(de)規矩：“凡是犯了(le)死罪的(de)大臣(chen)，一律不得嚴刑逼(bi)供(gong)，要讓他們自行(xing)了(le)斷，即(ji)使是死，也要讓他們死得有尊嚴。”這樣的(de)傳統(tong)，到后代(dai)一直被沿用，很少有人破壞這一規矩。
其實，說起來，真正起到這(zhe)么大作用的，還應(ying)該歸功(gong)于一位漢朝(chao)的元老(lao)級(ji)功(gong)勛人(ren)物：絳(jiang)侯周勃。
周勃本(ben)是(shi)劉(liu)邦的武將(jiang)，跟隨劉(liu)邦一路腥風血(xue)雨，終于是(shi)打下了江山。在呂(lv)后(hou)執政之(zhi)時，他(ta)擔任了宰相(xiang)之(zhi)職，呂(lv)后(hou)死后(hou)，他(ta)更(geng)是(shi)掌握兵權，與陳平一起平定(ding)了“諸呂(lv)之(zhi)亂”。之(zhi)后(hou)，將(jiang)呂(lv)后(hou)封的呂(lv)姓王全部誅殺，并決(jue)策迎立代王劉(liu)恒做皇帝，即：大名鼎鼎的漢(han)文帝。
漢文帝(di)登基(ji)之后(hou)，顧念周(zhou)勃(bo)有(you)功，便(bian)任其(qi)為第一宰(zai)相。而(er)周(zhou)勃(bo)一時風(feng)光無(wu)限，連走路(lu)都趾高氣揚，漢文帝(di)每次都要起身(shen)相送，還要目送其(qi)離去，可以說(shuo)，是(shi)給了他極高的殊(shu)榮。但是(shi)，俗話也說(shuo)過：“全則(ze)必(bi)缺，極則(ze)必(bi)反。”周(zhou)勃(bo)顯然也意識到了這一點。
正巧，有一天身邊有人向他進言，說：“您乃開國功臣，而且，手(shou)握重兵(bing)，不(bu)(bu)僅(jin)誅(zhu)殺呂后，還新立國君。可(ke)如今你位極(ji)人臣，表(biao)(biao)面上(shang)風光(guang)無限，實際上(shang)卻(que)正處在風口浪(lang)尖，時(shi)刻都可(ke)能招來殺生之禍。”這樣(yang)的(de)說法，與周勃(bo)的(de)想法當(dang)真是不(bu)(bu)謀而合，于是，周勃(bo)便上(shang)表(biao)(biao)請辭，漢武帝也很痛快地答應了。
然(ran)而，事(shi)情到這里還未結束，周勃雖然(ran)放棄(qi)了權力(li)(li)，但(dan)是，考慮到他的影響力(li)(li)，漢文帝仍然(ran)對他不(bu)放心。當時，不(bu)少諸侯(hou)按照規定(ding)，應(ying)該離(li)開京城到封地去(qu)，可(ke)是，他們大多貪慕京城繁華，不(bu)愿離(li)開權力(li)(li)中心。漢文帝便趁此向周勃提(ti)議：“您是開國功勛，德高(gao)望重，就請帶個(ge)好頭吧(ba)。”
周(zhou)勃到了(le)封地之后，漢文帝總算是松了(le)一口氣，可(ke)是，周(zhou)勃心里(li)卻不踏實。
他心(xin)想：“漢(han)文(wen)帝(di)這么幾(ji)次(ci)(ci)三番的(de)折騰自己，心(xin)機之深(shen)實(shi)在超出了(le)自己的(de)預(yu)料，恐怕自己仍不能使漢(han)文(wen)帝(di)放(fang)心(xin)。”于(yu)是(shi)，他越(yue)想越(yue)怕，最后，竟是(shi)得(de)了(le)心(xin)病(bing)。以至于(yu)，每次(ci)(ci)有地方官(guan)來(lai)(lai)看望他，他就以為是(shi)漢(han)文(wen)帝(di)派人(ren)來(lai)(lai)取他性命(ming)，每次(ci)(ci)接見(jian)官(guan)員，總是(shi)安排家丁全(quan)副武裝(zhuang)，以防不測。
這真是(shi)(shi)(shi)，怕什(shen)么來什(shen)么，有一(yi)天，周(zhou)勃(bo)真讓人(ren)給告了，而罪名正是(shi)(shi)(shi)謀反!當(dang)時(shi)，漢文(wen)帝心中對周(zhou)勃(bo)已經很(hen)放心了，并對周(zhou)勃(bo)的(de)實力也很(hen)清(qing)楚，深知他早已無(wu)力謀反。可是(shi)(shi)(shi)，既然有人(ren)告了，何不趁機(ji)再(zai)做(zuo)做(zuo)文(wen)章，徹底了卻自己的(de)一(yi)塊心病呢?
這么一(yi)來，周勃(bo)在(zai)牢(lao)獄中的(de)日(ri)子倒(dao)是(shi)(shi)不(bu)好過了(le)，整天嚴刑拷(kao)打(da)(da)，把他折(zhe)騰得完全變了(le)一(yi)副模樣(yang)。周勃(bo)乃是(shi)(shi)武將出生(sheng)，不(bu)善(shan)與人交際，再加上(shang)，他本身(shen)心(xin)里(li)就擔心(xin)是(shi)(shi)漢文(wen)帝(di)故意(yi)而為之，于是(shi)(shi)，整日(ri)憂心(xin)忡(chong)忡(chong)。雖(sui)然，自(zi)知清白，卻是(shi)(shi)百口莫辯，眼看著(zhu)再這么折(zhe)磨下(xia)去，自(zi)己恐怕就要頂不(bu)住，屈打(da)(da)成招了(le)。
正(zheng)在這(zhe)(zhe)時，周(zhou)勃(bo)(bo)的兒(er)(er)子(zi)給審訊的獄卒(zu)送去(qu)了一千兩(liang)金子(zi)，獄卒(zu)不動聲色，只是(shi)在記錄周(zhou)勃(bo)(bo)口供的竹筒背(bei)面填上(shang)一行小字：“公主可證(zheng)明(ming)無罪(zui)。”周(zhou)勃(bo)(bo)看(kan)到之后大(da)喜，忙將這(zhe)(zhe)道消息(xi)傳給了兒(er)(er)子(zi)，之前，他的兒(er)(er)子(zi)娶了當朝公主為妻，眼下這(zhe)(zhe)個公主正(zheng)是(shi)他的救命稻草(cao)。
在這關鍵時(shi)刻，周勃的另一(yi)位(wei)救命恩(en)人也(ye)出面了，她正(zheng)是(shi)漢文帝(di)的母親薄(bo)太后。
薄太后聽(ting)聞這件(jian)事之后，一直忍而不(bu)發，待到(dao)漢文(wen)(wen)帝給母(mu)親請安時，才大發雷(lei)霆，摔冠(guan)怒(nu)罵。說：“這周勃(bo)倘若真要造反，為什么要等(deng)到(dao)現在?當初，他(ta)誅殺呂后，威震(zhen)三軍(jun)，又手握重兵，若是真有異(yi)心，你豈(qi)能當上皇帝?”這一頓怒(nu)罵直將(jiang)漢文(wen)(wen)帝罵得不(bu)敢(gan)作聲，連連應下，將(jiang)周勃(bo)無罪釋放。
從鬼(gui)門(men)關走了(le)一遭(zao)的周(zhou)勃，終于明白(bai)了(le)這個(ge)“伴君如(ru)伴虎”的道理，不禁(jin)仰天(tian)長嘆(tan)：“我周(zhou)勃曾經統率(lv)千軍萬馬(ma)，威震八(ba)方，如(ru)今，竟(jing)不如(ru)一個(ge)小(xiao)小(xiao)的獄卒(zu)厲害!”周(zhou)勃雖是被無罪釋放了(le)，可是，當時的官員(yuan)，卻仍然(ran)對此事(shi)憤憤不平。
這(zhe)其中，有(you)一(yi)位名叫賈(jia)誼的(de)青年才俊，他知道周勃無故受虐之(zhi)后，便拿著這(zhe)件事含沙射影地批評漢(han)文(wen)帝。他在著名的(de)《治(zhi)安策(ce)》里，講了一(yi)大(da)堆儒(ru)學的(de)大(da)道理，云(yun)(yun)云(yun)(yun)禮(li)義廉恥(chi)。說那些有(you)功之(zhi)臣畢竟(jing)是有(you)身份的(de)人，即使(shi)是犯了錯誤，也不該辱沒他們(men)的(de)尊嚴，要讓(rang)他們(men)認識(shi)到自己(ji)的(de)羞恥(chi)之(zhi)心，知恥(chi)而后改。
賈(jia)誼雖然沒敢(gan)明提周勃的名字，但是(shi)，漢文帝卻是(shi)心里清楚。
于是，面(mian)對這樣(yang)一位(wei)在當時(shi)極富影響力(li)的人物，漢(han)文(wen)帝終于是立下了一個：“忠臣死罪，責令(ling)自殺(sha)”的規矩。可是，這規矩剛下來不久，就碰(peng)上了一個“硬釘子”。
漢文帝的親舅舅薄(bo)昭殺了使臣，犯下(xia)死罪，按(an)理當斬。
可是(shi)(shi)，薄(bo)昭乃(nai)是(shi)(shi)漢文帝(di)(di)的(de)有功大臣(chen)，又是(shi)(shi)皇親(qin)國(guo)戚，加之規矩(ju)新(xin)立，漢文帝(di)(di)便(bian)(bian)勸他(ta)自行(xing)了(le)(le)斷。可惜(xi)，這薄(bo)昭實(shi)在惜(xi)命，整日(ri)躲在府(fu)中，任憑怎(zen)么逼迫，就(jiu)是(shi)(shi)不肯赴死。漢文帝(di)(di)便(bian)(bian)想了(le)(le)個法(fa)子，他(ta)派(pai)上滿朝(chao)大臣(chen)都去(qu)薄(bo)昭府(fu)上，披麻戴孝，為薄(bo)昭哭喪。這國(guo)葬的(de)待(dai)遇，實(shi)在是(shi)(shi)給足了(le)(le)面(mian)子，薄(bo)昭于是(shi)(shi)便(bian)(bian)咬舌自盡了(le)(le)。
自此(ci)之(zhi)后，這個規矩便一直流傳(chuan)下來。
漢(han)文帝(di)新立規矩(ju)，最終(zhong)，還(huan)是(shi)(shi)受了賈誼(yi)那(nei)篇關于儒(ru)家倫理文章的(de)影響：秦朝(chao)注重法制(zhi)(zhi)，以吏為師。漢(han)朝(chao)初(chu)期(qi)實行黃老之學，修養生息，但(dan)是(shi)(shi)，在法制(zhi)(zhi)上(shang)卻是(shi)(shi)仍(reng)然沿用了秦朝(chao)那(nei)一(yi)套。后來，為了穩定民(min)心，逐步引(yin)進儒(ru)家思想，到了漢(han)武帝(di)時，更是(shi)(shi)大舉引(yin)進儒(ru)學，逐漸發展到“外儒(ru)內法”... ...
可以說，漢文帝處(chu)理大臣(chen)死(si)罪方式的(de)改變，也(ye)從側(ce)面(mian)反(fan)映(ying)了一個由“法”到“儒(ru)”的(de)漸(jian)進過(guo)程。
參考資料：
【《史記(ji)·卷十·孝文本紀(ji)》、《漢書·卷四·劉恒紀(ji)》、《史記(ji)·絳侯周勃世家》】
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