王安石和蘇軾關(guan)系到底怎么(me)樣?烏臺詩案王安石為(wei)什么(me)要幫蘇軾求(qiu)情?小編給大家提供詳細(xi)的相關(guan)內容。
王(wang)(wang)安石(shi)與蘇(su)(su)軾(shi)兩(liang)個人，在(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)局上面一直(zhi)都是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)敵(di)(di)，王(wang)(wang)安石(shi)堅持自己(ji)的(de)(de)變(bian)法，而蘇(su)(su)軾(shi)是(shi)站(zhan)在(zai)反對變(bian)法的(de)(de)一方(fang)的(de)(de)，所以兩(liang)人很明(ming)顯是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)敵(di)(di)。然而，當烏(wu)臺詩案(an)爆發之后(hou)，蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)結局是(shi)非常(chang)慘的(de)(de)，為什么這時候，作為政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)敵(di)(di)的(de)(de)王(wang)(wang)安石(shi)卻出面為蘇(su)(su)軾(shi)求情?政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)敵(di)(di)難道不是(shi)巴不得對方(fang)早一點被(bei)踩在(zai)腳下嗎，王(wang)(wang)安石(shi)這樣做又(you)是(shi)為什么呢(ni)?
王(wang)安石與蘇東坡(po)是一(yi)對“政敵”，王(wang)安石出于(yu)政治需(xu)要貶謫過(guo)蘇東坡(po)，也出于(yu)道義(yi)責任援救過(guo)蘇東坡(po)。蘇東坡(po)從(cong)生命的(de)谷底黃(huang)州屹立成(cheng)偉(wei)大文(wen)學家后，到南京拜訪早已“裸(luo)退”的(de)宰相王(wang)安石。偉(wei)人相會，飄逸瀟灑，友誼超邁，人品風流，成(cheng)為中(zhong)國歷史上一(yi)個光輝的(de)節點。
宋神宗(zong)登基，四十(shi)八歲的王(wang)安石才等來機會
通過在基層充分歷練和(he)積累(lei)后，王(wang)(wang)安(an)石三十六(liu)歲從地方(fang)回(hui)到(dao)朝廷，擔任掌管全國(guo)財政和(he)漕運的(de)三司度支(zhi)判官。王(wang)(wang)安(an)石正式提(ti)出了(le)自己的(de)政治(zhi)(zhi)改革(ge)綱(gang)領——《上仁宗皇帝言(yan)事書》，也稱“萬言(yan)書”。王(wang)(wang)安(an)石吸取(qu)范(fan)仲淹以“吏治(zhi)(zhi)改革(ge)”為切(qie)入口的(de)教訓，換成以“經濟改革(ge)”為切(qie)入口。
此(ci)(ci)時(shi)北(bei)宋(song)立國(guo)已近百年，國(guo)勢陷入“積貧積弱”困局。宋(song)仁(ren)宗在啟用范仲淹推行(xing)“慶(qing)歷新(xin)政(zheng)(zheng)”時(shi)就已看到改(gai)革的(de)(de)(de)迫(po)切性(xing)。然(ran)而，等到王(wang)安石(shi)提出政(zheng)(zheng)治改(gai)革綱(gang)領(ling)時(shi)，與“慶(qing)歷新(xin)政(zheng)(zheng)”失(shi)(shi)敗已經相(xiang)去(qu)(qu)十七年，宋(song)仁(ren)宗已是(shi)老(lao)邁年高(gao)，心灰(hui)意冷，當年追(zhui)隨范仲淹的(de)(de)(de)韓琦和富(fu)弼，此(ci)(ci)時(shi)雖然(ran)都是(shi)宰相(xiang)，但也早已失(shi)(shi)去(qu)(qu)了(le)改(gai)革的(de)(de)(de)銳氣(qi)：他們這一屆中(zhong)央領(ling)導班(ban)子，對(dui)王(wang)安石(shi)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治改(gai)革綱(gang)領(ling)采取了(le)“留中(zhong)不發”的(de)(de)(de)冷處理。
王(wang)安(an)石(shi)(shi)只(zhi)有(you)等(deng)待機會。直到二十(shi)歲的(de)(de)(de)宋神宗登(deng)基，四十(shi)八歲的(de)(de)(de)王(wang)安(an)石(shi)(shi)才等(deng)來機會。宋神宗還在潁邸的(de)(de)(de)時候，就已(yi)經是(shi)王(wang)安(an)石(shi)(shi)《上仁宗皇帝(di)言(yan)事書》的(de)(de)(de)粉絲。宋神宗繼位后(hou)馬(ma)上就任命(ming)王(wang)安(an)石(shi)(shi)為江(jiang)寧知府，幾個(ge)月后(hou)，又任命(ming)為翰林學士兼侍(shi)講，并以“越(yue)次入(ru)對”的(de)(de)(de)殊禮(li)，邀請王(wang)安(an)石(shi)(shi)到汴京共商國(guo)是(shi)，最后(hou)以“師(shi)臣”禮(li)遇入(ru)閣拜相，推出了震古(gu)鑠今的(de)(de)(de)“王(wang)安(an)石(shi)(shi)變法”。
蘇東(dong)坡是政(zheng)治上永(yong)遠的反對派，“滿肚(du)子(zi)不(bu)合時(shi)宜”
有(you)一(yi)種觀(guan)點認為，如(ru)果(guo)“王安石(shi)(shi)變(bian)法”成功，中國的(de)發(fa)展(zhan)將提前進入快車道。他那(nei)“蓋因天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)力(li)以(yi)生天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)才(cai)，取天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)財以(yi)供天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)費”和“欲富(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)則(ze)資之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)地”的(de)經(jing)濟(ji)思(si)想，已經(jing)接近現代(dai)經(jing)濟(ji)學(xue)原(yuan)理(li)，然(ran)而，歷史的(de)悲劇在于(yu)，當時(shi)幾(ji)乎所(suo)有(you)上層士大夫都堅(jian)決反對王安石(shi)(shi)變(bian)法。變(bian)法派領(ling)袖王安石(shi)(shi)與反對派領(ling)袖司(si)馬(ma)光都是意志堅(jian)定(ding)、毫不(bu)妥協(xie)的(de)政治家(jia)，僅(jin)從《答司(si)馬(ma)諫議(yi)書》我們也可以(yi)看到，王安石(shi)(shi)與司(si)馬(ma)光是如(ru)何地針鋒相對。
林語堂(tang)先生有句(ju)話說得(de)很(hen)到(dao)位：蘇東(dong)坡(po)是政治上永(yong)遠的(de)(de)反對派。用蘇東(dong)坡(po)的(de)(de)“紅(hong)顏(yan)知己”王朝云(yun)的(de)(de)話來說，他(ta)是“滿肚子不合時宜”。錢穆先生就指出過(guo)這(zhe)一點：蘇東(dong)坡(po)的(de)(de)建設性(xing)意見幾(ji)無可取，但他(ta)的(de)(de)批判性(xing)語言卻才華橫溢，非(fei)常富(fu)有感染(ran)力(li)。
宋(song)神(shen)宗的(de)(de)(de)改革決(jue)心都幾為蘇(su)軾的(de)(de)(de)筆頭所動(dong)搖。然而，此(ci)時王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)仍能忍耐蘇(su)軾。支持改革的(de)(de)(de)御(yu)史(shi)謝景溫(wen)曾(ceng)風聞(wen)舉報蘇(su)軾葬(zang)父途中販運(yun)國家專營商品(pin)，按(an)照人治(zhi)社會的(de)(de)(de)潛(qian)規則，王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)想趁此(ci)拿下(xia)反對(dui)派急先鋒也在政(zheng)(zheng)治(zhi)情理中，司馬(ma)光也對(dui)王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)搞過幾次“政(zheng)(zheng)治(zhi)小動(dong)作”，然而在查(cha)無實(shi)據之后，王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)卻沒有動(dong)蘇(su)軾一根汗(han)毛(mao)。直到蘇(su)軾做主考官，出題影射(she)王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)利用宋(song)神(shen)宗的(de)(de)(de)信任獨斷朝(chao)綱(gang)，越過了(le)政(zheng)(zheng)治(zhi)爭論，屬于(yu)離間(jian)君(jun)臣的(de)(de)(de)“政(zheng)(zheng)治(zhi)陰(yin)招”了(le)，王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)才下(xia)決(jue)心把這面反變法旗幟(zhi)罷出朝(chao)廷(ting)。
王安石歸隱鐘(zhong)山，不計前嫌挺身而出救蘇(su)軾
到(dao)熙寧(ning)九年(nian)(1076年(nian))，王安石前后(hou)八年(nian)兩度(du)為相，他以(yi)其政(zheng)治家的智慧和毅力，挺立在朝(chao)廷(ting)驚濤駭浪(lang)的風口浪(lang)尖(jian)，頑(wan)強推行自己(ji)富國(guo)強兵的宏(hong)偉(wei)改(gai)革，直到(dao)耗盡(jin)最后(hou)一滴心(xin)血，才急流勇退，歸隱鐘山。
就(jiu)在王安石辭相歸隱的第四(si)年(nian)，也就(jiu)是元豐二(er)年(nian)(1079年(nian))三月，蘇(su)軾從(cong)徐(xu)州移(yi)知湖州，這位(wei)永遠的政治反對派(pai)又在《湖州謝上(shang)表》中(zhong)給自己找來政治麻煩。蘇(su)軾在自己的詩(shi)文中(zhong)對朝(chao)廷政治一直(zhi)不(bu)斷(duan)評論。他在杭州當通判時，后(hou)來被李約瑟譽為(wei)(wei)中(zhong)國最偉大科學家的沈括，作為(wei)(wei)欽差大臣到杭州檢查農田水利建設，就(jiu)曾在“與軾論舊”中(zhong)抄(chao)走許多(duo)蘇(su)軾詩(shi)文，回朝(chao)后(hou)又把(ba)他認為(wei)(wei)有“政治問(wen)題”的詩(shi)文箋注呈(cheng)報宋神宗。
這次在《湖(hu)州謝(xie)上表(biao)(biao)》中(zhong)，蘇軾(shi)又(you)習慣性(xing)地發了幾句牢(lao)騷：“陛下知其愚不適時，難以(yi)追陪新進;察其老不生事，或可牧養小民。”——這里(li)的“新進”和“生事”兩詞是有明(ming)確政治背景的：司(si)馬光反對王(wang)安(an)(an)石(shi)變法(fa)，曾給王(wang)安(an)(an)石(shi)寫過三封信，指責王(wang)安(an)(an)石(shi)變法(fa)是“生事”;蘇東(dong)坡在《上神宗皇(huang)帝書》中(zhong)又(you)把(ba)朝廷提(ti)拔的年輕變法(fa)官員稱為“新進”。此(ci)時蘇軾(shi)已繼歐陽修成為文壇領袖，他(ta)的《湖(hu)州謝(xie)上表(biao)(biao)》按慣例在朝廷邸(di)報上發表(biao)(biao)后，那些(xie)正在朝廷上“生事”的“新進”們(men)頓(dun)時成為天下士大夫的笑柄。
于(yu)是(shi)，李(li)定、舒亶、何正(zheng)臣等(deng)變(bian)法派(pai)“新(xin)進(jin)”官員輪番上表彈劾蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)，給他扣(kou)上“愚弄朝(chao)廷、妄自(zi)尊大”等(deng)政治帽子。在強(qiang)大的政治壓力下，宋神宗不得不派(pai)人把蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)從湖州抓進(jin)御史臺(tai)監獄。因(yin)漢代(dai)御史臺(tai)官署內曾遍植柏(bo)樹，樹上常(chang)有數百(bai)只烏鴉(ya)筑巢，所以后(hou)人便(bian)把御史臺(tai)稱為(wei)“烏臺(tai)”，蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)此案(an)也因(yin)之被稱為(wei)“烏臺(tai)詩案(an)”。李(li)定等(deng)“新(xin)進(jin)”還鼓動(dong)和挾持時任宰相王(wang)珪，全力以赴(fu)地想(xiang)置蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)于(yu)死地。
在(zai)整個(ge)“烏臺詩案(an)”過程中，蘇(su)軾(shi)(shi)所屬反對派政(zheng)(zheng)治大(da)佬(lao)司馬光等人(ren)都鴉雀無聲。據史(shi)料記(ji)(ji)載(zai)，只有(you)三人(ren)挺身(shen)而出救(jiu)蘇(su)軾(shi)(shi)，一位是其(qi)弟蘇(su)轍，愿把自己的官職捐出來為兄贖罪(zui)，另(ling)外兩位卻(que)都是蘇(su)軾(shi)(shi)的政(zheng)(zheng)敵：一位是他一生的“冤家朋友”章惇，另(ling)一位便是王(wang)安(an)石(shi)。王(wang)安(an)石(shi)非(fei)常反感這種“因言獲(huo)罪(zui)”的政(zheng)(zheng)治斗(dou)爭(zheng)手法。蘇(su)軾(shi)(shi)雖然恃才自傲，但操(cao)守嚴明，光明磊落(luo)，是個(ge)君子。“豈有(you)盛世殺才士乎?”據史(shi)料和宋(song)人(ren)筆記(ji)(ji)記(ji)(ji)載(zai)，“烏臺詩案(an)，上以公疏(shu)入方(fang)決”。于是，宋(song)神(shen)宗按照政(zheng)(zheng)治形勢和慣例(li)，把蘇(su)軾(shi)(shi)貶為黃州團練副使，本州安(an)置(zhi)。
相逢一笑泯恩仇
“黃(huang)州四年”后(hou)，蘇東坡來到江寧。王安(an)石穿(chuan)一身與鐘山(shan)農民(min)沒有多大區別(bie)的衣服(fu)，騎著(zhu)一頭毛驢到江邊迎接蘇東坡。來不及(ji)冠帶的蘇東坡慌忙出船長(chang)揖而禮(li)：“軾敢以野服(fu)拜見大丞相!”王安(an)石則(ze)拱手而笑：“禮(li)豈是為我輩設?!”
這一(yi)對原來的(de)“政(zheng)(zheng)敵”旋即超(chao)越政(zheng)(zheng)治藩籬(li)，還原成瀟灑飄逸、風流千古的(de)“唐宋八大家”——我們民族的(de)精神姿(zi)態與風流人品，就這樣體現在兩位優(you)秀(xiu)才子身上。
王(wang)安石和(he)蘇東(dong)坡在鐘山(shan)游山(shan)玩水、談(tan)詩論佛將近一月。
他們都出入自如，進退美麗，其(qi)精神(shen)姿態(tai)與風流人(ren)品，體(ti)現了那個時代所(suo)能(neng)達到的(de)(de)(de)輝(hui)煌高度(du)——兩位偉人(ren)在鐘山相處的(de)(de)(de)日子，應該說代表了西哲(zhe)海(hai)德格(ge)爾所(suo)向往的(de)(de)(de)那種“詩意的(de)(de)(de)棲居”。
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