范(fan)仲淹(yan)北宋改革家(jia)、政治家(jia)、軍事家(jia)、文學家(jia)，他(ta)政績(ji)卓著(zhu)，文學成就突出，他(ta)倡導的(de)“先天下(xia)之憂(you)而(er)(er)(er)憂(you)，后天下(xia)之樂而(er)(er)(er)樂”的(de)思想和仁(ren)人志士節操(cao)，對(dui)后世影響(xiang)深(shen)遠，范(fan)仲淹(yan)任官高風亮(liang)節，敢(gan)與上疏(shu)直言，他(ta)諫(jian)言無忌(ji)，以(yi)至危言多犯，屢言屢貶(bian)，乃(nai)至在連續三(san)次遭到(dao)被貶(bian)后，喊出了“寧鳴(ming)而(er)(er)(er)死，不默而(er)(er)(er)生”的(de)千古名言。
滕子京一(yi)生(sheng)仕途坎(kan)坷，屢(lv)貶屢(lv)謫(zhe)，歷(li)經磨難(nan)，最(zui)高官(guan)職天章閣侍制，與范仲淹不是同一(yi)官(guan)任層次上(shang)的人，也稱不上(shang)文(wen)學家，但其為(wei)人豪(hao)邁自負(fu)，是位有(you)才干有(you)抱(bao)負(fu)的政治家，北(bei)宋詩人蘇舜欽稱他“忠義平生(sheng)事，聲(sheng)名夷翟聞(wen)，言皆出(chu)諸老，勇復冠全軍”。宋人王(wang)辟(pi)之在《澠(min)水燕談錄》中稱“慶歷(li)史上(shang)，藤子京謫(zhe)守巴陵治最(zui)為(wei)天下第一(yi)。”
范(fan)中淹(yan)(yan)與滕(teng)子京(jing)同是(shi)(shi)天涯(ya)淪落人，仕途的(de)(de)失意，人生(sheng)的(de)(de)坎坷，要消(xiao)沉(chen)可消(xiao)沉(chen)，論哀(ai)怨亦可悲(bei)之，然則，他們(men)不(bu)喜不(bu)悲(bei)，不(bu)艾不(bu)怨，在(zai)各自(zi)(zi)謫守的(de)(de)郡，勤于為(wei)(wei)民，治理海堰，賑災、重(zhong)商(shang)、興文，鞠(ju)躬盡瘁，死而后已。“微斯人，吾(wu)誰與歸”？他們(men)是(shi)(shi)同路人。《岳(yue)陽(yang)樓記》的(de)(de)誕生(sheng)，是(shi)(shi)范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)與滕(teng)子京(jing)共襄“這一(yi)盛事(shi)”，為(wei)(wei)后世貢獻了一(yi)篇力透紙背的(de)(de)美文。《岳(yue)陽(yang)樓記》范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)將自(zi)(zi)然生(sheng)態(tai)和政治生(sheng)態(tai)揉為(wei)(wei)一(yi)體，他寫(xie)了大(da)(da)場面，大(da)(da)景象，重(zhong)要的(de)(de)是(shi)(shi)他寫(xie)了做官(guan)人的(de)(de)大(da)(da)格局，提出(chu)了當官(guan)兒的(de)(de)最高行為(wei)(wei)標準。正因為(wei)(wei)如此(ci)(ci)，此(ci)(ci)篇才成了千古(gu)絕唱，萬世流(liu)芳。文章(zhang)開頭，點名時間寫(xie)此(ci)(ci)文的(de)(de)緣由(you)，為(wei)(wei)后文兩段寫(xie)景抒情(qing)，最后議論，點明全文的(de)(de)主旨，設下伏(fu)
第(di)二段(duan)，作者避開“樓”，而展開描摹洞庭湖的(de)宏闊，“銜遠山(shan)，吞(tun)長江”。又(you)從(cong)空間(jian)、時(shi)間(jian)的(de)角度(du)，寫盡了洞庭湖的(de)浩淼及瑰(gui)麗(li)，“橫無際涯、朝暉夕(xi)陰、氣象(xiang)(xiang)萬千”。寫景(jing)后(hou)，又(you)巧妙地托出岳陽樓之(zhi)大觀也(ye)，登樓覽物，不同的(de)景(jing)象(xiang)(xiang)會怎樣呢？下(xia)面兩段(duan)絕妙絕美的(de)景(jing)象(xiang)(xiang)，姿肆鋪展開來。
寫(xie)天氣惡劣，淫(yin)雨霏(fei)霏(fei)，幾個(ge)月不(bu)放睛，下面是對偶(ou)排(pai)比(bi)句：“陰風怒號、濁浪排(pai)空(kong)、日(ri)星(xing)隱曜、山(shan)岳潛行。”層(ceng)層(ceng)渲染，漸(jian)次鋪(pu)敘，“商旅不(bu)行、檣傾楫摧、薄(bo)暮冥(ming)冥(ming)虎(hu)嘯猿啼。”場面駭人，恐怖(bu)，遷客騷人登上(shang)岳陽樓定會發(fa)出憂怨的感嘆。
下一(yi)段(duan)就是大轉向，云(yun)開日出(chu)(chu)(chu)，風和日麗，寫(xie)明快(kuai)的(de)(de)春天，又是一(yi)串對偶(ou)排比句：“波(bo)瀾不驚、上下天光(guang)、一(yi)碧萬頃(qing)、沙(sha)鷗翔(xiang)集”，色彩、動態、鳥(niao)鳴，描繪出(chu)(chu)(chu)碧海藍天，生動迷人的(de)(de)春天景(jing)象。“長(chang)煙一(yi)空、皓(hao)月(yue)(yue)千(qian)里、浮光(guang)躍金(jin)、靜影沉壁(bi)”，天空、月(yue)(yue)色、湖波(bo)，靜與動的(de)(de)美感(gan)，使(shi)月(yue)(yue)光(guang)下，呈(cheng)現出(chu)(chu)(chu)一(yi)副(fu)撩人心動的(de)(de)景(jing)象。在這歡快(kuai)的(de)(de)大場景(jing)，登上岳陽樓(lou)自然會發出(chu)(chu)(chu)歡快(kuai)興奮(fen)的(de)(de)感(gan)慨，還會有特別瀟(xiao)灑豪放的(de)(de)舉動，“把(ba)酒臨風，其(qi)喜(xi)洋(yang)洋(yang)者矣(yi)”，真(zhen)實快(kuai)哉。
最(zui)后一段也是(shi)闡(chan)述作(zuo)(zuo)者的(de)(de)觀(guan)點和文章的(de)(de)要義，遇(yu)到(dao)悲與喜的(de)(de)境(jing)(jing)遇(yu)時，“不(bu)(bu)以物(wu)喜，不(bu)(bu)以己(ji)悲”，這何嘗不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)者有這樣的(de)(de)心境(jing)(jing)和高(gao)尚(shang)的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)？作(zuo)(zuo)者更(geng)層層推進(jin)，無論是(shi)當官為民憂，不(bu)(bu)做官時也要關心國事，再更(geng)進(jin)一步，更(geng)高(gao)尚(shang)的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，“先(xian)天(tian)(tian)下之(zhi)憂而憂，后天(tian)(tian)下之(zhi)樂而樂”，崇高(gao)的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，心系天(tian)(tian)下的(de)(de)濟世情懷，令人感動(dong)不(bu)(bu)已。
讀《岳陽(yang)樓(lou)記(ji)》深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)佩服(fu)作者的文(wen)筆功(gong)力深(shen)(shen)(shen)厚，抒(shu)懷(huai)、議論融在(zai)一(yi)起(qi)，記(ji)事簡明，寫景酣暢淋漓(li)，議論精辟，更令人叫(jiao)絕的是(shi)作者用了(le)一(yi)些感嘆(tan)詞，不僅(jin)增加了(le)文(wen)章的轉折力度，更平(ping)添(tian)了(le)文(wen)章的妙趣，比如(ru)：此則、嗟夫、何哉、特(te)別是(shi)結尾，“噫，微斯人，吾誰與歸”？讓人驀地眼(yan)前呈現出(chu)一(yi)位豁達、堅強(qiang)、樂觀又幽默的可(ke)敬(jing)可(ke)愛(ai)的一(yi)位長者。
讀《岳陽樓記》對我們當今還是(shi)很有借鑒和(he)(he)學(xue)習(xi)，無(wu)論在工作中(zhong)遇(yu)到順靜和(he)(he)逆(ni)境，心(xin)(xin)態都應(ying)保持平和(he)(he)、樂觀。另外(wai)我們無(wu)論何時都應(ying)憂(you)國(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)情結，“進(jin)亦憂(you)，退亦憂(you)‘，做(zuo)官時或者不(bu)做(zuo)官，都要心(xin)(xin)想(xiang)國(guo)家，關心(xin)(xin)國(guo)家的(de)(de)發展。只有心(xin)(xin)系國(guo)家和(he)(he)民(min)生，才具有遠(yuan)大(da)的(de)(de)抱負和(he)(he)崇高理想(xiang)，才能最大(da)限度(du)地施(shi)展才干(gan)(gan)。當今社(she)會(hui)制度(du)和(he)(he)政治環(huan)境與古時有著天壤之別，不(bu)同而語。這是(shi)我們民(min)族的(de)(de)幸運和(he)(he)幸福，所以(yi)當今做(zuo)官的(de)(de)人(ren)要滿懷激情，甩(shuai)開(kai)膀子大(da)膽(dan)干(gan)(gan)吧！
下面讓(rang)我們重(zhong)溫這一名(ming)段：
原文選段：嗟夫！予嘗求古仁人之(zhi)(zhi)心，或(huo)異(yi)二者之(zhi)(zhi)為，何哉(zai)？不以物喜，不以己悲；居廟堂(tang)之(zhi)(zhi)高則(ze)憂(you)(you)(you)其(qi)民；處江(jiang)湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)則(ze)憂(you)(you)(you)其(qi)君(jun)。是進亦憂(you)(you)(you)，退(tui)亦憂(you)(you)(you)。然則(ze)何時而(er)樂(le)耶？其(qi)必曰“先(xian)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)(you)而(er)憂(you)(you)(you)，后天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)樂(le)”乎。噫！微斯(si)人，吾誰與(yu)歸(gui)？
譯(yi)文：唉！我曾探(tan)求古(gu)(gu)時品德高尚的人(ren)的思(si)想(xiang)感情，他們或許不(bu)同于(yu)以上兩(liang)種心情，這是(shi)什么緣故呢？是(shi)因(yin)(yin)為(wei)古(gu)(gu)時品德高尚的人(ren)不(bu)因(yin)(yin)外物好(hao)壞(huai)和自己(ji)得失而(er)或喜或悲(bei)。在朝(chao)廷做(zuo)官(guan)就(jiu)(jiu)為(wei)百姓憂慮(lv)；不(bu)在朝(chao)廷做(zuo)官(guan)而(er)處在僻遠的江湖中間就(jiu)(jiu)為(wei)國君憂慮(lv)
這樣他(ta)們進(jin)入朝廷做官也憂(you)慮，退處江湖也憂(you)慮。雖然這樣，那么他(ta)們什么時候才快樂(le)呢(ni)？那一定(ding)要說“在(zai)天下人(ren)(ren)憂(you)愁之前先憂(you)愁，在(zai)天下人(ren)(ren)快樂(le)以后才快樂(le)”吧？唉(ai)！如果沒有這種人(ren)(ren)，我同誰一路呢(ni)？
作者寫本篇時(shi)，正是仕途不(bu)順(shun)之(zhi)時(shi)，她雖身處(chu)江(jiang)湖，心(xin)系國(guo)家(jia)，身在逆境，卻不(bu)放棄(qi)心(xin)中的理想，他以頑強意(yi)志，克服困(kun)難(nan)，迎難(nan)而上。
可(ke)以(yi)(yi)說范仲淹之所(suo)以(yi)(yi)能寫(xie)出這(zhe)樣名話(hua)也不是(shi)(shi)偶然的(de)，這(zhe)與他的(de)家國情(qing)懷是(shi)(shi)分不開(kai)的(de)。“先天(tian)(tian)下之憂(you)(you)而憂(you)(you)，后(hou)天(tian)(tian)下之樂而樂”，這(zhe)兩句(ju)話(hua)所(suo)體現的(de)精(jing)神，就是(shi)(shi)那(nei)種(zhong)吃苦在前，享樂在后(hou)的(de)高尚品質(zhi)，可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)范仲淹一生作人(ren)的(de)行為準則，對(dui)今天(tian)(tian)的(de)人(ren)仍有(you)一定的(de)教育(yu)意義
先天(tian)下(xia)(xia)之憂而(er)憂，后天(tian)下(xia)(xia)之樂(le)(le)而(er)樂(le)(le)”這句(ju)古語(yu)出自宋(song)代文學家范仲淹的(de)《岳(yue)陽樓記》，意思是應當在天(tian)下(xia)(xia)人(ren)憂愁之前先憂愁，在天(tian)下(xia)(xia)人(ren)都享樂(le)(le)之后再享樂(le)(le)。這是黨(dang)(dang)中央對廣大黨(dang)(dang)員干部的(de)希冀，強(qiang)調黨(dang)(dang)員干部要與民同甘(gan)共苦，以勤(qin)勉奉(feng)獻(xian)的(de)“憂”換得百姓(xing)的(de)“樂(le)(le)”。
“先天(tian)下(xia)之憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)下(xia)之樂而(er)樂”，這既是對公仆精(jing)神的(de)真誠(cheng)詮釋，也是黨(dang)員(yuan)干部的(de)價值追求(qiu)。正(zheng)確的(de)苦樂之辨(bian)、知行(xing)之辨(bian)、官民(min)之辨(bian)應如蘭(lan)考縣(xian)縣(xian)委書記(ji)焦裕祿，雖(sui)身患肝癌，卻依(yi)舊忍著(zhu)劇(ju)痛帶領蘭(lan)考百姓封(feng)沙(sha)、治水、改地，這種(zhong)“心中裝(zhuang)著(zhu)全體人民(min)、唯(wei)獨(du)沒(mei)有他自己”的(de)公仆情(qing)懷，是真正(zheng)為人民(min)謀福利(li)的(de)“不辭勞苦”。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是(shi)一種為(wei)人民，也就(jiu)是(shi)為(wei)大多數人的(de)幸福觀，更(geng)是(shi)我(wo)們(men)新時代領導干部所應具備的(de)品(pin)質。這就(jiu)要求我(wo)們(men)時刻為(wei)人民利益(yi)著(zhu)想，要把自(zi)己的(de)幸福同人民的(de)幸福緊緊連在一起，為(wei)實現(xian)中華民族偉大復興的(de)中國夢而努力奮(fen)斗。
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