生于憂患，死于安樂。我國古代先賢們認為：對一個國家、一個民族而言，“多難興邦”，“無敵國外患，國恒亡”；對個人而言，“生于憂患，死于安樂”，“艱難困苦，玉汝于成”。追求奢侈消費在一些城市中正成時尚。一些人脫離實際需求，盲目攀比，舉債進行高消費。一些國外廠商也瞄準青年群體好奇、攀比心理和新富階層顯示奢華、品位的炫耀性心態，不斷翻新花樣，鼓勵人們過度消費。一些人手機的更新頻率超過1年1部。這導致了快買、快扔的消費行為，產品的設計使用壽命被人為縮短，而資源消耗量與電子垃圾廢棄量由此大幅增加。現在很多年輕人沒有體驗過缺水、缺電、缺糧的滋味，總認為現在談論資源危機為時尚早，或者是“危言聳聽”，甚至一些領導干部也沒有充分意識到資源緊缺可能帶來的嚴重后果，往往把“節約”、“轉變經濟增長方式”等政策方針“口號化”。數據表明，“雙重擠壓”已經威脅到中國的長遠發展,許多人心里往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識！
生(sheng)于(yu)(yu)憂患(huan)(huan)，死(si)于(yu)(yu)安樂(le)”語(yu)出《孟(meng)子·告(gao)子下》：“入(ru)則無法家拂(fu)士(shi)，出則無敵國(guo)外患(huan)(huan)者(zhe)，國(guo)恒亡。然后知生(sheng)于(yu)(yu)憂患(huan)(huan)而(er)死(si)于(yu)(yu)安樂(le)也。”在這篇先(xian)秦短文中，孟(meng)子開篇引(yin)(yin)用(yong)了虞(yu)舜、傅(fu)說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等6位古代圣賢從貧賤中起家的(de)(de)(de)(de)例子，以(yi)其(qi)大氣磅礴、不容置辯的(de)(de)(de)(de)邏輯論(lun)(lun)證(zheng)和(he)排比論(lun)(lun)證(zheng)，深(shen)刻闡發了外部(bu)環(huan)境與個人成(cheng)敗、國(guo)家興亡之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)密切關系。顯而(er)易見，習(xi)近平(ping)總書記(ji)引(yin)(yin)用(yong)這句話就是(shi)要提醒(xing)全(quan)黨(dang)同志，黨(dang)的(de)(de)(de)(de)初(chu)心和(he)使命(ming)(ming)是(shi)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)性質宗旨、理想信念(nian)、奮斗目(mu)標的(de)(de)(de)(de)集中體現，越是(shi)長期執政，越不能丟掉馬(ma)克思(si)主義政黨(dang)的(de)(de)(de)(de)本(ben)色，越不能忘記(ji)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)初(chu)心使命(ming)(ming)，越不能喪(sang)失自我(wo)革命(ming)(ming)精神。
憂(you)(you)患(huan)意識(shi)作(zuo)為中華優秀傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)寶貴品質，深深地根植于中華文明的(de)(de)土壤(rang)中。《周易·系辭下》記載(zai)，子曰：“危者(zhe)(zhe)，安其(qi)位者(zhe)(zhe)也(ye)；亡(wang)者(zhe)(zhe)，保(bao)(bao)其(qi)存者(zhe)(zhe)也(ye)；亂(luan)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)其(qi)治(zhi)者(zhe)(zhe)也(ye)。是故君子安而(er)不忘危，存而(er)不忘亡(wang)，治(zhi)而(er)不忘亂(luan)，是以身安而(er)國(guo)(guo)家(jia)可保(bao)(bao)也(ye)。”其(qi)中蘊含豐富的(de)(de)辯證思想(xiang)，懷(huai)有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)憂(you)(you)患(huan)意識(shi)，注重未雨綢繆，防患(huan)于未然(ran)。《詩經》中也(ye)有(you)(you)“戰戰兢兢，如(ru)臨深淵，如(ru)履薄冰”之說，這(zhe)種未臨而(er)如(ru)臨，未履而(er)如(ru)履的(de)(de)狀態，形象地展(zhan)現(xian)了(le)“戒(jie)慎乎(hu)其(qi)所不睹，恐懼乎(hu)其(qi)所不聞”的(de)(de)憂(you)(you)患(huan)精神。范仲淹在其(qi)名篇《岳陽樓(lou)記》中提出“先(xian)天(tian)下之憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天(tian)下之樂(le)而(er)樂(le)”，集(ji)中體現(xian)了(le)中國(guo)(guo)士大夫“進亦(yi)憂(you)(you)，退亦(yi)憂(you)(you)”的(de)(de)家(jia)國(guo)(guo)情懷(huai)。概言之，憂(you)(you)患(huan)意識(shi)無(wu)論對于國(guo)(guo)家(jia)，還是對于家(jia)庭和個人都至關(guan)重要(yao)，只有(you)(you)樹立憂(you)(you)患(huan)意識(shi)，國(guo)(guo)家(jia)方能(neng)(neng)長(chang)治(zhi)久安，文化(hua)才能(neng)(neng)源遠流長(chang)，這(zhe)也(ye)是實(shi)現(xian)儒家(jia)“修(xiu)齊治(zhi)平”理想(xiang)的(de)(de)必然(ran)要(yao)求。
“生(sheng)于憂(you)(you)患(huan)(huan)，死于安(an)(an)樂”，暗合千古興亡之道，歷史上(shang)的(de)(de)王(wang)朝更迭均(jun)與此有(you)關，留(liu)下了諸多經(jing)驗和教訓。漢初，文帝、景帝吸取秦王(wang)朝滅(mie)亡教訓，采取“輕徭薄賦(fu)”“與民休(xiu)息(xi)”的(de)(de)政策，且時時注(zhu)意(yi)節儉，因而有(you)了“文景之治(zhi)”。唐玄宗早期勵精圖(tu)治(zhi)，開創了開元盛世(shi)，但他在位后期卻喪(sang)失(shi)了進取心，貪圖(tu)享(xiang)樂、驕(jiao)傲(ao)怠惰，最終導致“安(an)(an)史之亂”，成為(wei)唐朝由盛而衰的(de)(de)轉折點。這種(zhong)鮮明對比，正是(shi)“憂(you)(you)勞可以(yi)興國，逸(yi)豫(yu)可以(yi)亡身”的(de)(de)真實寫(xie)照。正因如此，歷代有(you)識之士(shi)無不以(yi)增強憂(you)(you)患(huan)(huan)意(yi)識作為(wei)首(shou)要的(de)(de)治(zhi)國安(an)(an)邦(bang)之策。《左傳·襄公(gong)十(shi)一(yi)年》記載，魏絳(jiang)曾引用《尚書》中(zhong)的(de)(de)話規(gui)(gui)勸(quan)悼公(gong)：“居安(an)(an)思危，思則有(you)備，有(you)備無患(huan)(huan)，敢以(yi)此規(gui)(gui)。”這種(zhong)憂(you)(you)患(huan)(huan)意(yi)識和與之相伴的(de)(de)責任(ren)意(yi)識，已經(jing)成為(wei)中(zhong)華(hua)民族歷經(jing)磨難卻仍(reng)生(sheng)生(sheng)不息(xi)的(de)(de)精神密碼(ma)。
憂患意(yi)識是中華民(min)族最深沉的精(jing)神稟賦，是我們(men)黨(dang)獨有的精(jing)神特質
一(yi)(yi)定(ding)程(cheng)度上，一(yi)(yi)部(bu)百(bai)年黨(dang)史(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)是(shi)我們黨(dang)秉持憂(you)患意識(shi)，在憂(you)患中成長、于憂(you)患中奮起，既經歷(li)無數苦難，付出巨大犧牲，又奠基立業、不(bu)(bu)(bu)斷創造輝煌的(de)歷(li)史(shi)(shi)。從“我們決(jue)不(bu)(bu)(bu)當(dang)李自(zi)成”、警惕“糖衣炮彈”的(de)襲(xi)擊，到不(bu)(bu)(bu)解放思想，黨(dang)就(jiu)(jiu)會(hui)停止生機與(yu)活(huo)力(li)，不(bu)(bu)(bu)進(jin)行改革開(kai)放，只能是(shi)死路一(yi)(yi)條，再到“中華民族偉大復(fu)興，絕(jue)不(bu)(bu)(bu)是(shi)輕輕松松、敲鑼打鼓就(jiu)(jiu)能實現的(de)”等，黨(dang)正是(shi)銘記“生于憂(you)患，死于安樂”的(de)樸(pu)素道理(li)、純樸(pu)哲理(li)，才(cai)由弱小(xiao)至(zhi)強(qiang)大，不(bu)(bu)(bu)斷從勝利走(zou)向新的(de)勝利。以史(shi)(shi)為鑒、開(kai)創未來(lai)，同樣(yang)需(xu)要黨(dang)員(yuan)干部(bu)永葆憂(you)患意識(shi)，在新時代新征程(cheng)跑好(hao)屬于自(zi)己的(de)那一(yi)(yi)棒，跑出一(yi)(yi)個好(hao)成績。
憂患意識(shi)凸顯鮮明的底線(xian)思維
“逆(ni)水行舟，不(bu)進則退。”不(bu)能想(xiang)象，黨員干部履職盡責、干事(shi)創(chuang)業，非(fei)但沒有進步，反而每況愈下(xia)、節節敗(bai)退，還能說不(bu)忘(wang)初(chu)心、牢記使命。方此時，保持(chi)憂(you)患(huan)意(yi)識，堅持(chi)底線(xian)思(si)維，便顯(xian)得(de)尤為迫切與重要。譬如(ru)習近平總書(shu)記擲地有聲地指出，“寧要綠水青山，不(bu)要金(jin)山銀山”，正是堅持(chi)底線(xian)思(si)維的(de)(de)生(sheng)(sheng)動體現、鮮明呈現，意(yi)味著(zhu)經濟發展(zhan)以破(po)壞、犧牲生(sheng)(sheng)態環境為代價，實在(zai)是因小失大(da)、得(de)不(bu)償失。秉持(chi)憂(you)患(huan)意(yi)識，凡事(shi)善于從最壞處作打算，努力向好的(de)(de)方向努力，才能既守(shou)住事(shi)物(wu)發生(sheng)(sheng)發展(zhan)原有的(de)(de)底線(xian)，又(you)石破(po)天驚，取(qu)得(de)意(yi)想(xiang)不(bu)到的(de)(de)成績、創(chuang)造異乎尋常的(de)(de)業績。
堅(jian)守底線(xian)(xian)，勇于(yu)(yu)(yu)擔(dan)(dan)當。如果(guo)說光榮屬于(yu)(yu)(yu)偉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，沒有辦(ban)法要求每一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)做到高(gao)標準，那(nei)么對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言，道德(de)良(liang)心就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最基礎的(de)(de)(de)(de)(de)一道底線(xian)(xian)。平(ping)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如果(guo)能夠堅(jian)守道德(de)底線(xian)(xian)，做到不(bu)愧于(yu)(yu)(yu)良(liang)心，也(ye)同(tong)樣值得人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)尊重敬仰。幫(bang)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墊錢買彩(cai)票，中(zhong)大獎后(hou)分文不(bu)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)趙(zhao)書兵;抱起血泊中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小悅(yue)悅(yue)，向周圍人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)呼救的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)賢妹;哥(ge)哥(ge)遭遇車禍，作(zuo)(zuo)為弟弟不(bu)忘把工資(zi)發給農(nong)民工的(de)(de)(de)(de)(de)孫東林……他(ta)(ta)(ta)們(men)都(dou)只是(shi)(shi)(shi)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)做了(le)一些(xie)“很普通”的(de)(de)(de)(de)(de)事，然(ran)而(er)(er)，依(yi)靠最基本的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)良(liang)心作(zuo)(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)卻使他(ta)(ta)(ta)們(men)于(yu)(yu)(yu)平(ping)凡(fan)(fan)中(zhong)顯出了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)光輝，這光輝來自于(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)底線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)守。法國浪漫主義作(zuo)(zuo)家(jia)雨果(guo)曾(ceng)經說過：“良(liang)心的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)偉大!”而(er)(er)于(yu)(yu)(yu)當下，無論是(shi)(shi)(shi)堅(jian)守人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格尊嚴抑或是(shi)(shi)(shi)道德(de)良(liang)知(zhi)，都(dou)既是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)自己作(zuo)(zuo)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)承諾，也(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)責任擔(dan)(dan)當。
憂患意識折(zhe)射應有(you)的安(an)全觀念
安(an)全(quan)是發展的前提。應該(gai)看到，發展起來(lai)以(yi)后的問(wen)題并不(bu)(bu)比不(bu)(bu)發展時(shi)少，尤其(qi)向著第(di)二個百年奮斗目標進軍，有(you)風(feng)有(you)雨是常(chang)態，有(you)時(shi)遇到驚濤駭(hai)浪也(ye)不(bu)(bu)無可能(neng)，更(geng)加需要黨員干部抓發展的同時(shi)，也(ye)牢牢繃緊安(an)全(quan)之(zhi)弦(xian)，千萬(wan)不(bu)(bu)能(neng)在安(an)全(quan)問(wen)題上麻痹大意(yi)、心(xin)存(cun)僥幸、松勁松懈。“備豫不(bu)(bu)虞，為國常(chang)道。”讓(rang)億萬(wan)群(qun)眾的安(an)全(quan)感更(geng)加充分、更(geng)可持續(xu)、更(geng)有(you)保(bao)障(zhang)，只能(neng)是胸懷憂患意(yi)識，將各(ge)種安(an)全(quan)工作做在前面(mian)，前瞻性思考(kao)、全(quan)局性謀劃(hua)、戰略性布局、整體(ti)性推進，確保(bao)國家長治久安(an)、社會安(an)定(ding)有(you)序、人民安(an)居(ju)樂業。
憂患意識彰顯強烈的主動精神
歷史的(de)(de)發展(zhan)、事物(wu)的(de)(de)演變(bian)，自(zi)其有內在(zai)(zai)規律，但人(ren)在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)也并不(bu)完全(quan)是消極被動(dong)、無能為(wei)力的(de)(de)。相反，危機并存、危中(zhong)(zhong)有機、危可轉(zhuan)機，就(jiu)看能否精準(zhun)識(shi)(shi)變(bian)、科學應變(bian)、主(zhu)動(dong)求(qiu)變(bian)，在(zai)(zai)危機中(zhong)(zhong)育先機、于變(bian)局中(zhong)(zhong)開(kai)新(xin)局。換言之，憂(you)(you)患(huan)意識(shi)(shi)預示著一種(zhong)更(geng)為(wei)主(zhu)動(dong)的(de)(de)精神(shen)力量，要求(qiu)充分認識(shi)(shi)到人(ren)所固有的(de)(de)主(zhu)觀能動(dong)性，從而在(zai)(zai)歷史前進的(de)(de)邏輯中(zhong)(zhong)前進，在(zai)(zai)時(shi)代發展(zhan)的(de)(de)潮流(liu)中(zhong)(zhong)發展(zhan)。秉(bing)持憂(you)(you)患(huan)意識(shi)(shi)，著眼新(xin)時(shi)代人(ren)民日(ri)益增長的(de)(de)美(mei)好(hao)生(sheng)活需要，主(zhu)動(dong)深(shen)化為(wei)民服務、造福群(qun)眾的(de)(de)“供給側(ce)結構性改革”，就(jiu)能讓群(qun)眾深(shen)感黨員(yuan)干部“一片冰心在(zai)(zai)玉(yu)壺”，不(bu)愧(kui)為(wei)人(ren)民公仆、人(ren)民勤務員(yuan)。
憂患意識揭示(shi)積極(ji)的創新作為
“窮則變(bian)(bian)，變(bian)(bian)則通(tong)，通(tong)則久。”一個(ge)“變(bian)(bian)”字明白無誤地昭告，缺(que)乏憂患意識(shi)，不在事物剛產生畸變(bian)(bian)、發展(zhan)初遇到(dao)瓶頸時，及時地想(xiang)辦法、作(zuo)決策、定方案、拿措(cuo)施，只能是捶胸頓足、悔之晚矣。不僅如此(ci)，創新(xin)(xin)(xin)(xin)是第一動力(li)，惟創新(xin)(xin)(xin)(xin)者進(jin)，惟創新(xin)(xin)(xin)(xin)者強，惟創新(xin)(xin)(xin)(xin)者勝(sheng)，時時葆有憂患意識(shi)，既知不足，又不知足，藉由創新(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)為(wei)抓重點、補短板、強弱(ruo)項、填洼地，才(cai)能不斷塑造(zao)競爭(zheng)與合作(zuo)的新(xin)(xin)(xin)(xin)優勢(shi)，切實增強生存力(li)、競爭(zheng)力(li)、發展(zhan)力(li)、持續(xu)力(li)。進(jin)一步言(yan)，黨(dang)員(yuan)干(gan)部履職盡責、干(gan)事創業(ye)只有進(jin)行(xing)時，沒有完成(cheng)時，秉持憂患意識(shi)，勤于(yu)(yu)創新(xin)(xin)(xin)(xin)、善于(yu)(yu)作(zuo)為(wei)，才(cai)能無愧(kui)初心、不辱使命。
筑牢根(gen)基，自信(xin)前(qian)(qian)行(xing)。唐(tang)太宗告(gao)誡太子，“水能(neng)載舟，也(ye)能(neng)覆舟”。這種憂(you)(you)患(huan)(huan)意識，不僅在(zai)于(yu)教育孩子，也(ye)是他經常提醒自己用憂(you)(you)患(huan)(huan)意識來治(zhi)理國(guo)家(jia)，所以他才(cai)(cai)能(neng)從(cong)諫(jian)如流，開創(chuang)了“貞觀之治(zhi)”的(de)偉業。在(zai)當代，“生于(yu)憂(you)(you)患(huan)(huan)、死于(yu)安(an)樂(le)”的(de)現實(shi)意義在(zai)于(yu)，我(wo)們(men)應(ying)牢固樹立(li)執政為民、廉潔從(cong)政、安(an)全生產等意識，繃緊危機就在(zai)我(wo)們(men)身邊這根(gen)弦，才(cai)(cai)能(neng)保障我(wo)們(men)人(ren)(ren)民的(de)利(li)益不受到損害(hai)，國(guo)家(jia)長治(zhi)久安(an)。同時，我(wo)們(men)每一個人(ren)(ren)更應(ying)該(gai)堅守底(di)線，只有這樣才(cai)(cai)能(neng)得到他人(ren)(ren)的(de)尊重(zhong)；才(cai)(cai)能(neng)得到社(she)會(hui)的(de)認可；才(cai)(cai)能(neng)不損害(hai)國(guo)家(jia)的(de)利(li)益。在(zai)新時代的(de)今(jin)天，我(wo)們(men)應(ying)該(gai)增強憂(you)(you)患(huan)(huan)意識，堅守底(di)線思維，才(cai)(cai)能(neng)自信(xin)踏實(shi)的(de)向(xiang)前(qian)(qian)走，才(cai)(cai)能(neng)走的(de)更遠。
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