很多人都不了(le)解古代女子(zi)出(chu)門的(de)事(shi)情，接下來跟著小(xiao)編一(yi)起欣(xin)賞。
細細品(pin)味一下之前的(de)時候，媳婦出門(men)逛街，把狗(gou)給(gei)累暈了的(de)場景，應(ying)該不是這(zhe)個樣子的(de)。逛街如果說是女人的(de)天(tian)性的(de)話，那么自(zi)古以來就應(ying)該有(you)這(zhe)個天(tian)性。只不過在古代(dai)的(de)時候，因(yin)為某些特殊(shu)情況給(gei)遏制(zhi)住了這(zhe)樣的(de)天(tian)性。
一、古代女子大門(men)(men)不出二門(men)(men)不邁(mai)。
其實(shi)一想(xiang)到(dao)古代的女(nv)子，我們會想(xiang)到(dao)兩個(ge)物件，第1個(ge)物件是裹小腳，第2個(ge)物件是大(da)門不出，二門不邁。
而這個大(da)門不(bu)出二門不(bu)邁(mai)更傾(qing)向于(yu)是大(da)家(jia)閨秀，我們會(hui)發現古代的(de)一些電視劇電影或(huo)者名(ming)著(zhu)小說當(dang)中總會(hui)有(you)這方(fang)面的(de)描述，一個女子可能一年也出不(bu)來，一直在家(jia)里面憋著(zhu)。
當然南(nan)北宋(song)時(shi)(shi)期有個例外(wai)，因為(wei)南(nan)北宋(song)時(shi)(shi)期有個元宵節，在元宵節的時(shi)(shi)候是準許(xu)出來的，而且南(nan)北宋(song)時(shi)(shi)期有不夜城可以可勁(jing)地玩耍。
而古代女(nv)子大門不出(chu)二門不邁，似乎也當成了自己的(de)戒律，除了這些(xie)(xie)(xie)之外，還要學(xue)會(hui)女(nv)工學(xue)會(hui)做一些(xie)(xie)(xie)針(zhen)線活，學(xue)會(hui)做一些(xie)(xie)(xie)家務(wu)。
只有把這(zhe)些通(tong)通(tong)都學(xue)會了，在未來(lai)出嫁的時候才(cai)不會讓(rang)婆婆生氣，才(cai)不會讓(rang)婆婆討(tao)厭。
其實(shi)把這(zhe)些都說穿(chuan)了(le)，無非就是男尊(zun)女(nv)卑女(nv)子的地位無限度下降，導致女(nv)子在社會(hui)上(shang)沒有話語權(quan)。
二、女子纏足(zu)產生的影響。
不知道大家有沒有想(xiang)過，為(wei)什(shen)么(me)女(nv)子(zi)纏足(zu)呢?原因很簡單，因為(wei)在某個時代里面(mian)男(nan)性非常喜歡。
市(shi)場(chang)有供應就(jiu)必然有需求，反(fan)過來講市(shi)場(chang)有需求便會(hui)進行(xing)大量供應。
在(zai)南北宋時期，女(nv)子纏足慢慢的就已經(jing)成了風潮，只不(bu)過(guo)那(nei)個時候都是(shi)某個樓里面的女(nv)子，他們進(jin)行纏足就是(shi)為(wei)了吸引男性。
可是(shi)伴隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)發展，社(she)會(hui)的(de)(de)變(bian)遷，在明朝(chao)清朝(chao)的(de)(de)時(shi)候，這樣的(de)(de)纏(chan)足風氣愈演(yan)愈烈。
而纏足之后，女子(zi)的運動范圍是非(fei)常小(xiao)的，她們根本(ben)不可(ke)以(yi)長時(shi)間走(zou)路，走(zou)的時(shi)間長了(le)對整個身(shen)體(ti)都有損(sun)害。
而(er)這(zhe)個纏(chan)足似乎(hu)也在(zai)一定意義上限制了女(nv)子(zi)的活動范圍，讓她們活動在(zai)一個小(xiao)區域里面，而(er)不是大區域里面。
整體來看的話，古(gu)代(dai)女(nv)子(zi)呆在家里不愿意出門，既有大背景做依(yi)靠，也有外在環境作輔助(zhu)，更多(duo)的時候是一條戒律牢牢的束縛住了古(gu)代(dai)女(nv)子(zi)。
而面對這樣一條戒律(lv)，面對這樣的一條規定，古代女(nv)子沒有辦(ban)法做起反抗(kang)，更(geng)多的時候她(ta)們傾向于順(shun)從而不是逃(tao)離。
我覺得古(gu)代女子(zi)大門不(bu)出，二門不(bu)邁的生活狀況是真，電視劇中女子(zi)喬裝打扮也是真。
我(wo)們(men)(men)都(dou)知道在(zai)古代女子(zi)的(de)(de)(de)地位是(shi)很卑微的(de)(de)(de)，她們(men)(men)不能(neng)(neng)向(xiang)男子(zi)那樣隨時(shi)隨地都(dou)能(neng)(neng)夠出門。如果是(shi)有(you)(you)錢人家的(de)(de)(de)千金要(yao)出去游玩可能(neng)(neng)會(hui)(hui)戴著(zhu)面紗坐在(zai)馬車里，想(xiang)要(yao)看看外面的(de)(de)(de)街市只能(neng)(neng)遠遠的(de)(de)(de)掀開簾布(bu)，偷(tou)偷(tou)地觀看，這(zhe)樣的(de)(de)(de)生活真的(de)(de)(de)好(hao)憋屈，因(yin)此(ci)也(ye)就導致了(le)不少的(de)(de)(de)女孩子(zi)想(xiang)出了(le)喬(qiao)裝打(da)(da)扮(ban)的(de)(de)(de)方法(fa)。喬(qiao)裝打(da)(da)扮(ban)無非(fei)就是(shi)將自(zi)己打(da)(da)扮(ban)成(cheng)一個男子(zi)的(de)(de)(de)樣子(zi)，穿著(zhu)男子(zi)的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，臉上(shang)會(hui)(hui)象征性(xing)地貼上(shang)假胡子(zi)，說話的(de)(de)(de)語氣(qi)也(ye)會(hui)(hui)像個男人一個，走(zou)路(lu)的(de)(de)(de)步(bu)伐也(ye)會(hui)(hui)故意大一點，因(yin)為只有(you)(you)這(zhe)樣才真的(de)(de)(de)像個男人。
古代女(nv)子其實生活應(ying)該不是(shi)(shi)(shi)那么(me)枯燥的(de)(de)，她們會(hui)學(xue)(xue)習刺繡、花紅、畫畫、寫詩(shi)(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這些(xie)(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)女(nv)子主要(yao)的(de)(de)事情。但是(shi)(shi)(shi)有些(xie)(xie)女(nv)子由于條件不允許，吟詩(shi)(shi)作畫下棋這些(xie)(xie)大(da)部分都(dou)是(shi)(shi)(shi)大(da)戶人(ren)家的(de)(de)千金學(xue)(xue)的(de)(de)，而普通人(ren)家的(de)(de)女(nv)子應(ying)該更多的(de)(de)只會(hui)一些(xie)(xie)縫縫補補，畢竟古代認為女(nv)子無(wu)才便是(shi)(shi)(shi)德，女(nv)子就應(ying)該安于閨(gui)閣之(zhi)中。
為什么男子(zi)能(neng)夠去學(xue)堂(tang)學(xue)習知識(shi)(shi)，而女(nv)子(zi)卻不可以(yi)。如果(guo)女(nv)子(zi)有(you)了才，有(you)了知識(shi)(shi)真的(de)能(neng)夠左右男子(zi)的(de)話，那(nei)么那(nei)個(ge)男子(zi)本(ben)身肯(ken)定也不是一(yi)個(ge)意志(zhi)堅定的(de)人(ren)，他(ta)搖擺不定，將來肯(ken)定不能(neng)夠做大事。
女子(zi)有(you)了才也一樣(yang)可(ke)以(yi)變(bian)得和男人一樣(yang)優(you)秀，就(jiu)說古代的才女詩(shi)人李清照就(jiu)是一個例子(zi)，只可(ke)惜她的一生太過悲苦。這(zhe)個世間(jian)終究對女子(zi)是有(you)很多不(bu)公(gong)的，就(jiu)算是放到現在也是如此(ci)。我真心的希望這(zhe)種局面能夠(gou)早日被打(da)破。
大門指的是一座宅子最外面的大門，是宅子跟外界的隔離之門，二門指的是垂花門，這是北京四合院的構造，一般有錢人家的四合院，都是有二進院落，甚至是三進院落，四進院落，這個主要根據主人家的地位跟財力決定的。在古代，一般(ban)的(de)閨中(zhong)(zhong)小姐都只能(neng)在內(nei)院活動的(de)，都是不能(neng)出(chu)這道垂花(hua)門的(de)，更(geng)別(bie)說(shuo)是大門了，因此(ci)也就用?大門不出(chu)，二(er)門不邁?來形(xing)容(rong)閨中(zhong)(zhong)小姐的(de)乖巧，懂禮(li)儀，懂矜持。后來這句俗語也被慢(man)慢(man)的(de)演變成(cheng)為形(xing)容(rong)窩(wo)在家中(zhong)(zhong)，不與外界聯系(xi)的(de)人，尤其是現代的(de)宅(zhai)男宅(zhai)女(nv)，帶有(you)一定(ding)的(de)貶(bian)義。
在(zai)(zai)古代社(she)(she)會，女(nv)子(zi)是(shi)(shi)(shi)需要(yao)守很(hen)多的(de)(de)(de)(de)規(gui)矩的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)隨隨便(bian)便(bian)像現在(zai)(zai)這樣想要(yao)出門(men)(men)(men)就(jiu)能(neng)夠出門(men)(men)(men)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)還沒有(you)出嫁的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)隨便(bian)就(jiu)能(neng)出門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)(shi)(shi)連垂花門(men)(men)(men)都不(bu)(bu)(bu)能(neng)出去(qu)，只能(neng)在(zai)(zai)內院(yuan)活動，所(suo)以(yi)(yi)才有(you)了(le)?閨(gui)女(nv)?、?待(dai)(dai)字閨(gui)中?來(lai)形容女(nv)子(zi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為古代女(nv)子(zi)大門(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)出二門(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)邁，一直待(dai)(dai)在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)閨(gui)房(fang)中。而且大戶(hu)人家(jia)的(de)(de)(de)(de)男丁，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)夠進入垂花門(men)(men)(men)以(yi)(yi)內的(de)(de)(de)(de)，這些在(zai)(zai)古代社(she)(she)會是(shi)(shi)(shi)有(you)嚴格規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)經常談到的(de)(de)(de)(de)俗語?大門(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)出，二門(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)邁?，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說女(nv)子(zi)一般都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)待(dai)(dai)在(zai)(zai)內院(yuan)中，不(bu)(bu)(bu)能(neng)隨意走動的(de)(de)(de)(de)。
當然咯(ge)，那(nei)是(shi)(shi)封建傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，現(xian)(xian)(xian)在已經是(shi)(shi)不(bu)同了，現(xian)(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)女子已經不(bu)是(shi)(shi)之前的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣了，出門是(shi)(shi)非常自(zi)由的(de)(de)(de)(de)，沒有那(nei)么多的(de)(de)(de)(de)條條框框束縛著，況且現(xian)(xian)(xian)在職(zhi)業女性也(ye)是(shi)(shi)非常多的(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)需要外出工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，如果想(xiang)之前的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，那(nei)豈不(bu)是(shi)(shi)都(dou)不(bu)用出去工作(zuo)生活了。不(bu)過?大門不(bu)出，二門不(bu)邁(mai)?這句俗語(yu)現(xian)(xian)(xian)在也(ye)一(yi)(yi)直在使(shi)用，現(xian)(xian)(xian)在主要是(shi)(shi)形容那(nei)些宅(zhai)男宅(zhai)女的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)直窩在家中(zhong)不(bu)出去，不(bu)跟外界打交道的(de)(de)(de)(de)人，帶有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)貶義。
所(suo)以，原先的這句(ju)俗語指(zhi)的是(shi)女子的行為，現代生活(huo)中，指(zhi)的是(shi)宅(zhai)男宅(zhai)女們。
古代女(nv)性(xing)真(zhen)的(de)“大門不出，二門不邁”?下(xia)面我為大家(jia)帶來(lai)詳細的(de)文(wen)章介紹。
長久(jiu)以來，宋朝(chao)被一些人描述為中國女(nv)性的(de)“黑暗(an)時代”，在這個纏(chan)足(zu)開始流(liu)行(xing)的(de)朝(chao)代中，男尊女(nv)卑極端化。真實的(de)歷史果真如此?日(ri)(ri)前，中國中古史研(yan)究(jiu)專家許曼做客海上博雅講壇(tan)，帶領人們(men)穿越時空，勾勒出(chu)一幅關于宋代女(nv)性日(ri)(ri)常生活(huo)嶄然一新而(er)又細(xi)致(zhi)入微的(de)圖景(jing)。
通過對《清明上(shang)河圖》中(zhong)(zhong)細節(jie)的(de)解讀(du)，甚至是電視劇《知否(fou)知否(fou)應是紅(hong)肥綠(lv)瘦》中(zhong)(zhong)人物的(de)評價，許曼結(jie)合她的(de)新書《跨越門閭(lv)：宋(song)代福建女性(xing)的(de)日常生活》，刷(shua)新了人們關于中(zhong)(zhong)古中(zhong)(zhong)國(guo)性(xing)別(bie)角色的(de)既定(ding)認知。
提起(qi)宋代女(nv)性(xing)，一般人首先(xian)想到的(de)是大才女(nv)李清照，以及(ji)“貍貓換太子”的(de)主角劉太后(hou)。許曼(man)認為(wei)，看歷史一定要分(fen)層次、多(duo)角度(du)、多(duo)緯度(du)地看，她(ta)們是宋代女(nv)性(xing)中(zhong)極為(wei)特殊的(de)群體，像李清照一樣的(de)女(nv)詩人、詞人畢竟在(zai)少數，而(er)劉太后(hou)則(ze)代表著(zhu)后(hou)妃群體。
“任何關于女(nv)性史(shi)的(de)(de)研究都(dou)應該是(shi)(shi)(shi)針對特定階(jie)層(ceng)、地區(qu)和年齡的(de)(de)。”許曼以(yi)電(dian)視劇《知否(fou)(fou)知否(fou)(fou)應是(shi)(shi)(shi)紅肥綠瘦》中(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)主角盛(sheng)明蘭(lan)為例。她認為，雖然這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)部架空(kong)劇，但其中(zhong)(zhong)很(hen)多設定都(dou)依托了(le)北宋的(de)(de)歷史(shi)。盛(sheng)明蘭(lan)是(shi)(shi)(shi)大家(jia)族的(de)(de)庶女(nv)，兒童時(shi)期出門為母(mu)親(qin)求(qiu)醫;少女(nv)時(shi)期，明蘭(lan)跟(gen)著家(jia)中(zhong)(zhong)的(de)(de)兄(xiong)弟姐妹上家(jia)學、學習傳統禮教(jiao)，也可(ke)以(yi)打馬球(qiu)、去寺廟(miao)祈福，在家(jia)里與(yu)家(jia)外的(de)(de)空(kong)間(jian)來(lai)回;成(cheng)為侯門主母(mu)后，除(chu)了(le)管家(jia)，也因(yin)為丈夫(fu)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)參與(yu)了(le)政治活動(dong)。可(ke)以(yi)看(kan)到，隨著時(shi)間(jian)的(de)(de)推移，明蘭(lan)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)也隨之變化，而在每(mei)一(yi)個(ge)人生(sheng)階(jie)段(duan)、每(mei)一(yi)種身(shen)(shen)(shen)份(fen)下，她都(dou)有很(hen)多機會離開閨閣(ge)，走出家(jia)門。
事實上，這也正是在(zai)《跨越門閭》一(yi)書的(de)(de)重要發現：與明(ming)清時期相(xiang)比，宋朝女(nv)性享有相(xiang)對(dui)的(de)(de)自由。國家從未頒布過規范女(nv)性日(ri)常行為(wei)的(de)(de)法令(ling)，并將女(nv)性民眾的(de)(de)管理權交(jiao)給地方(fang)官員。與放(fang)任自流的(de)(de)前朝相(xiang)比，明(ming)清兩(liang)朝在(zai)干預女(nv)性日(ri)常生活(huo)方(fang)面(mian)顯得(de)更為(wei)積極主動。
以(yi)(yi)具有(you)(you)象征(zheng)意義的(de)(de)門(men)(men)為例，一(yi)般認為，古代女(nv)(nv)(nv)子大門(men)(men)不(bu)出，二門(men)(men)不(bu)邁。二門(men)(men)即中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)，是古建筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)外門(men)(men)與(yu)內門(men)(men)之間(jian)的(de)(de)門(men)(men)。司馬(ma)光曾對中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)進行了具體定義：“婦人無故不(bu)窺中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)。有(you)(you)故出中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)，必擁(yong)蔽其(qi)面(mian)……女(nv)(nv)(nv)仆無辜不(bu)出中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men) ”。許(xu)曼表示(shi)，盡管宋(song)代儒家道(dao)德人士努力說教讓女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)一(yi)直(zhi)端居(ju)在中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)后面(mian)，但在現實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)能逾越(yue)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)”，其(qi)實(shi)是一(yi)個頗有(you)(you)彈性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)維(wei)度(du)，宋(song)代女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)還(huan)是能找到很多機會(hui)外出。尤其(qi)在被(bei)認為的(de)(de)“公眾”領域，比如交通旅游(you)、地方(fang)事務和宗教生活，婦女(nv)(nv)(nv)都可以(yi)(yi)消(xiao)極甚或積極地參(can)與(yu)。宋(song)朝女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)擁(yong)有(you)(you)優(you)渥的(de)(de)繼承權，能夠(gou)控制自己的(de)(de)嫁(jia)妝。此外，一(yi)些(xie)職業(ye)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)積極參(can)與(yu)高(gao)度(du)商業(ye)化的(de)(de)經濟。這(zhe)些(xie)人包括媒婆(po)、店主、挨(ai)家挨(ai)戶做買賣的(de)(de)織工，以(yi)(yi)及離開(kai)“家”到外面(mian)謀生的(de)(de)小販等。
而(er)宋(song)代女性所使用(yong)(yong)的(de)交通工具中，除轎子外(wai)，車(che)和驢(lv)(lv)、馬(ma)也被廣(guang)泛(fan)使用(yong)(yong)，女性騎(qi)驢(lv)(lv)騎(qi)馬(ma)時會戴帷(wei)帽。在《清明(ming)上(shang)河圖》中，就能(neng)(neng)看(kan)到一個騎(qi)驢(lv)(lv)的(de)女子帶(dai)著(zhu)面(mian)紗遮著(zhu)臉(lian)。帷(wei)帽并(bing)不(bu)主要用(yong)(yong)于遮掩，而(er)是體現實用(yong)(yong)和裝飾(shi)功能(neng)(neng)——既能(neng)(neng)在旅途中遮擋風塵，精致的(de)半(ban)透明(ming)面(mian)料以及裝飾(shi)的(de)彩(cai)帶(dai)增添了女性的(de)美(mei)，也傳(chuan)達了她們(men)的(de)審美(mei)意識(shi)。
值(zhi)得一提(ti)的是，宋代(dai)男性(xing)往往接受女性(xing)的個人追(zhui)求，承(cheng)認她(ta)們(men)在家(jia)庭內(nei)外的能動(dong)作用，并且不鼓勵對女性(xing)事務的直接干涉。這些男性(xing)包括了在后來歷(li)史中(zhong)被(bei)描述(shu)為頑固(gu)不化和教條武斷的虔誠的理學家(jia)，他(ta)們(men)在與(yu)女性(xing)打交道時(shi)顯(xian)得靈(ling)活而務實(shi)。
比較有代表性的是(shi)(shi)(shi)朱(zhu)(zhu)熹，有些人(ren)將他視(shi)為古板、教(jiao)條的老(lao)夫子，但深入史料(liao)，就會發(fa)現(xian)那是(shi)(shi)(shi)后人(ren)的歪(wai)曲和重塑。在(zai)現(xian)實生(sheng)活(huo)(huo)中，朱(zhu)(zhu)熹是(shi)(shi)(shi)非常靈活(huo)(huo)通融的一個(ge)人(ren)。朱(zhu)(zhu)熹的父親朱(zhu)(zhu)松(song)去(qu)世(shi)時(shi)托孤于劉子羽。朱(zhu)(zhu)熹在(zai)劉家長大，劉子翚(hui)等人(ren)是(shi)(shi)(shi)他的啟蒙恩(en)師。朱(zhu)(zhu)熹長大后離開劉家，卻一直與(yu)劉家保持聯系(xi)。
劉子羽(yu)的(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)卓氏曾為(wei)親生(sheng)兒子謀官(guan)。從某(mou)種角(jiao)度看，女性(xing)在(zai)(zai)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)仕途上扮演(yan)主導性(xing)的(de)(de)(de)角(jiao)色是(shi)逾矩而過分的(de)(de)(de)。朱熹從別處聽說此事后(hou)，主動給卓氏寫信，措辭(ci)謙卑，對卓氏的(de)(de)(de)強勢并未表達出絲毫不滿，只是(shi)委婉地提出她(ta)打算為(wei)兒子謀求的(de)(de)(de)職位不利于年(nian)輕(qing)人(ren)發展，并且(qie)，他還是(shi)尊重卓氏在(zai)(zai)這件事情上的(de)(de)(de)決定權。此事結果如(ru)何，沒有(you)直接的(de)(de)(de)史料記載(zai)，但從旁證看，卓氏并沒理會朱熹的(de)(de)(de)勸告。
另外一(yi)則(ze)關于(yu)采(cai)用何種葬禮儀式(shi)的(de)討論(lun)(lun)，也值得(de)注意。朱熹(xi)的(de)一(yi)位學生，因為(wei)不贊(zan)同自己母親(qin)希望采(cai)用的(de)佛教(jiao)葬禮儀式(shi)——在儒(ru)學復(fu)興(xing)主義者的(de)眼(yan)中，設(she)法(fa)實(shi)行(xing)儒(ru)家葬禮是(shi)一(yi)件非同一(yi)般且(qie)值得(de)稱揚的(de)事，問朱熹(xi)該怎么辦。朱熹(xi)回信(xin)說能理解學生的(de)難處，建議他(ta)盡量勸說。若(ruo)是(shi)勸說無(wu)(wu)效，還是(shi)要(yao)尊重母親(qin)的(de)意愿。朱熹(xi)對這關鍵(jian)性問題所作的(de)權宜(yi)議論(lun)(lun)，顯(xian)示了這位理學大家其(qi)實(shi)頗懂酌(zhuo)情考(kao)量、順(shun)應民(min)俗。無(wu)(wu)論(lun)(lun)在方法(fa)上或(huo)論(lun)(lun)證上，這些都是(shi)發(fa)人(ren)深(shen)省的(de)。
最耐(nai)人尋味(wei)的(de)，是(shi)許曼在考察了福建宋(song)墓——宋(song)代福建女性(xing)(xing)們的(de)人生(sheng)終點與共同歸(gui)宿——之后的(de)發現。盡管儒家學者們青睞現世(shi)(shi)生(sheng)活中(zhong)的(de)性(xing)(xing)別(bie)區隔，但從文(wen)本和實物資(zi)料(liao)來(lai)看，日益(yi)根深蒂固的(de)性(xing)(xing)別(bie)等(deng)級制(zhi)度并沒有延續(xu)到來(lai)世(shi)(shi)。女性(xing)(xing)在來(lai)世(shi)(shi)的(de)地(di)位并不是(shi)人世(shi)(shi)間(jian)等(deng)級制(zhi)度的(de)反映，而是(shi)一種(zhong)新的(de)建構。
古(gu)代的(de)(de)女(nv)人大多(duo)數都是(shi)大門不(bu)(bu)出二(er)門不(bu)(bu)邁的(de)(de)，在古(gu)代將就的(de)(de)是(shi)女(nv)子(zi)無(wu)才便(bian)是(shi)德。
古代的(de)(de)女人都(dou)是家(jia)族(zu)的(de)(de)附(fu)屬品(pin)，并沒有獨立的(de)(de)人權，不(bu)能(neng)按(an)照自(zi)己(ji)的(de)(de)思想方式做自(zi)己(ji)想做的(de)(de)事情。
也(ye)就是(shi)古代(dai)女人(ren)的(de)悲(bei)哀，也(ye)許(xu)對于古代(dai)的(de)女人(ren)來(lai)說唯一一次(ci)走出(chu)家門就是(shi)出(chu)嫁，不能去看一看外面的(de)世界。
在她們的眼中，以后的丈夫(fu)就是(shi)自(zi)己的全世(shi)界(jie)，為了讓自(zi)己有更好的生活就必須按照別人的方式生活。
她(ta)們接觸(chu)世界唯一的辦法就(jiu)是(shi)書籍，但是(shi)在(zai)古代讀書是(shi)很奢侈的事(shi)情，可以(yi)說是(shi)完全的封閉在(zai)自己(ji)的家(jia)中。
現在想(xiang)一(yi)下(xia)我們當(dang)時代的(de)女(nv)性可(ke)以有人權，可(ke)以平(ping)等的(de)生活是(shi)很幸福(fu)的(de)事情。
并不(bu)是全部的古代女性都是大門不(bu)出二門不(bu)邁，也會有(you)大家(jia)族的小姐有(you)機會走出自(zi)己的家(jia)中，去(qu)看一看外面豐(feng)富多彩的世界。
她們總(zong)是用做女工去打發自己的時間，也(ye)許并(bing)不(bu)是因(yin)為(wei)喜歡，只是因(yin)為(wei)沒有(you)任何的事情(qing)可以消(xiao)遣。
古代(dai)的(de)女性是中國(guo)女性的(de)驕(jiao)傲(ao)，在(zai)那(nei)樣的(de)環(huan)境中還能堅強的(de)生活。
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