朱本（1761－1819），清代。字素人，號溉夫、竹西，江蘇甘泉（今揚州）人。山水畫法明文伯仁，筆墨秀潤古雅。花卉、人物筆致簡淡恬靜。游寓京師（今北京）時，與其兄文新、泰州朱鶴年并稱“三朱”。
◇作品賞析◇
清.朱本傳世作品
清.朱本傳世作品
清.朱本傳世作品
清.朱本傳世作品
歌劇《洪湖赤衛隊》的曲作者是張敬安和歐陽謙叔。
歌劇《洪湖赤衛隊》的曲作者是張敬安和歐陽謙叔。歌劇《洪湖赤衛隊》（朱本和等編劇，與歐陽謙叔合寫）作于 1959年，首演于同年10月。該劇成功地借鑒、運用了中國戲曲及西洋音樂的創作方法，旋律優美抒情，有濃郁的地方色彩。
其中《洪湖水，浪打浪》、《看天下勞苦人民都解放》、《小曲好唱口難開》等唱段在全國廣為傳唱。歌劇《洪湖赤衛隊》講述了發生在1930年夏國內革命戰爭時期， 湖北洪湖地區，地方革命武裝洪湖赤衛隊在韓英和劉闖的帶領下，利用湖區與敵人巧妙周旋，沉痛打擊敵人的故事。
洪湖赤衛隊
《洪湖赤衛隊》是一部由北京電影制片廠，武漢電影制片廠聯合拍攝，[1]謝添、陳方千、徐楓執導，張敬安、梅少山擔任編劇，王玉珍、夏奎斌、傅凌、謝添、陳仁萱等主演的戰爭電影，于1961年在中國內地上映。
該片改編自湖北省實驗歌劇團（今湖北省歌劇舞劇院）的同名歌劇，[1]講述了20世紀30年代，鄉黨支部書記韓英（王玉珍 飾）帶領洪湖赤衛隊與敵人展開艱苦斗爭，保衛湘鄂西革命根據地紅色政權的故事。
是有兩次。
第一次出現在烏雞國（卅七回至卅九回）。原來，文殊菩薩當年被烏雞國王在水中浸了三日三夜，菩薩向如來告狀。如來讓青毛獅子把國王推到井里泡三年，算是給菩薩報仇。
第二次卻出現在獅駝嶺（七四回至七七回）。這次很簡單，文殊、普賢兩菩薩收了青獅、白象。
這個問題，應該說是作者的失誤。探究原因，大概可以從版本入手。
明代刊本《西游記》中有兩個簡本，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯，殊林蓮臺劉求茂繡梓”的《唐三藏西游釋厄傳》，簡稱“朱本”，一是“齊云楊致和（陽至和）編”的《西游記傳》，簡稱“楊本”。
“朱本”中沒有烏雞國的部分，只有一段說獅駝嶺：
師徒又行，已到獅駝國。原來此國君臣被（原缺“被”）三個（原衍“被”）妖吃了，占坐此國。他師徒不知，進城改（原作“??”）換關文，被魔王一齊綁倒，分付小妖蒸熟來吃。行者使個縮身法子走脫，去西方拜見佛祖，詳說師父被難之事。如來聞言，領文殊、普賢（原作“獻”）（原作“獻”）同來收妖，先令行者引戰。行者挺杖進城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢（原作“獻”）念動咒語，收了青獅、白象，各跨坐下。如來收了大鵬金翅鳥。三妖既除，佛祖歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲行。——《三藏過朱紫、獅駝二國》
“楊本”中兩者都有：
魔王聽罷，嚇得望空逃走。行者叫：“師父，請國王登位，指教他夫妻子母文武官僚相認。我去云端捉妖。”八戒、沙僧一同助陣，三僧正把那妖圍住，忽然見文殊菩薩來到，叫：“行者莫傷他命。他是我坐下青獅，因烏雞國王有三年水星，青獅去紊他三年，你今收了此功，我領他轉去。”言罷，那妖變了青獅，菩薩乘于背上回去。——《孫行者收伏青獅精》
師徒又行，已到獅駝國。原來此國君臣被三個妖魔吃了，占坐此國。他師徒不知，進城去改換關文，被魔王一齊綁倒，吩咐小妖蒸熟來吃。行者使一個縮身法子走脫，去西方拜見佛祖，詳說師父被難。如來聞言，領文殊、普賢同至獅駝國收妖，先令行者引戰。行者挺棒進城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢念動咒語，收了青獅、白象，各跨坐下。如來收了大鵬金翅鵲。三妖既除，佛歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲步西行。——《三藏過朱紫、獅駝二國》
看來這個問題并不是普遍存在的。估計《西游記》的成書過程中，不斷吸納新的故事，豐富的同時，卻也帶來了很多矛盾。“青毛獅子”就是一個明顯的例子。如果能結合其它版本對比，應該能有更大的收獲。
關于西游記中文殊菩薩的坐騎？
在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是獅猁怪，一共出現過兩次。
第一次，是化作全真道士，迷惑烏雞國國王，然后把國王推到恭里，自己冒充國王。獅猁怪一只可憐的被閹掉的青毛獅。他第一次下界的原因是這樣：當初烏雞國國王喜歡吃齋念佛，估計養了不少和尚，塑了不少泥像。這事讓如來知道了，說這國王不錯呀可以考慮發展成下線，于是就派文殊菩薩過來給他洗腦。文殊菩薩就變成一個凡僧，跑過來游說。估計是說這個職業很有前途呀，要不辭了職跟我一起去干吧（原文了：佛差我來度他歸西，早證金身羅漢）。但他的洗腦本事不到家，不知怎么得罪了國王。用文殊菩薩自己的話說就是被捆住在水里泡了三天，幸虧六甲金身把他救出來。如來就下旨說著還了得，他泡你三天，你就泡他三年。于是就派青毛獅到烏雞國來，先是變成一個道士，呼風喚雨與之后成了國師。有一天把國王推下井中，自己則變成了他的樣子，繼續在這里當國王。
第二次，是伙同普賢菩薩的白象坐騎，還有所謂的“如來的親娘舅”大鵬鳥一起下凡。獅猁怪在后面獅駝嶺又再次登場，和普賢菩薩的白象王還有大翅金鵬做起了兄弟。不過在烏雞國的時候叫做獅猁怪，在獅駝嶺叫做青毛獅子怪。有人說這文殊菩薩是不是有兩頭坐騎呀？其實還是同一頭。第一外貌的描寫就不說了，都是青毛獅子，描述非常相似，同時其武器也都是大刀。第二坐騎應該屬于領導特殊配置，觀音、普賢都只有一頭，文殊菩薩也沒有理由超標。
文殊菩薩有那些坐騎
青獅
很多眾生都愿意做菩薩的坐騎的
普賢菩薩坐騎是白象
滿意請采納
文殊菩薩坐騎是什么？四大菩薩坐騎的含義
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五臺山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為“華嚴三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“愿行廣大,功德圓滿”。
象自然象征力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗稱為望天吼，朝天吼: 犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。犼是什么動物呢？《現代漢語詞典》解釋：“犼，獸名，似犬，食人。”據說，犼兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。”
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。
西游記中文殊菩薩到底有幾個青獅子坐騎
書中文殊座下的青獅兩次下界為妖作怪，不過可能是同一只。從時間上看，第一次下界是在烏雞國，烏雞國國王曾經把文殊菩薩扔水里泡了三天，如來暗示青獅下界報仇，把那國王推井里泡了三年，替他做了三年國王，只是在三十七回的事情，之后被文殊收回。
之后在七十四回，取經四人來到獅駝山，大妖王又是文殊的青獅，這次還勾搭了普賢的白象，如來的大鵬舅舅一起作案，把獅駝山的勢力經營得十分雄厚，手下妖兵能有四五萬，更有大鵬占了獅駝國，吃光國中所有凡人，建立妖精國度，與獅駝山遙相呼應，互相扶持。
這兩次青獅作案，間隔時間約有七八年，以這三妖的本事，招募妖兵，吃人占城真真是足夠了，畢竟這些小妖原本就藏于山林，只要妖王本事夠大威名遠播，自然都會上趕著來投奔，也不是真的要他們治國平天下，七八年時間足矣
在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是不是兩次下界？
是有兩次。
第一次出現在烏雞國（卅七回至卅九回）。原來，文殊菩薩當年被烏雞國王在水中浸了三日三夜，菩薩向如來告狀。如來讓青毛獅子把國王推到井里泡三年，算是給菩薩報仇。
第二次卻出現在獅駝嶺（七四回至七七回）。這次很簡單，文殊、普賢兩菩薩收了青獅、白象。
這個問題，應該說是作者的失誤。探究原因，大概可以從版本入手。
明代刊本《西游記》中有兩個簡本，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯，殊林蓮臺劉求茂繡梓”的《唐三 *** 游釋厄傳》，簡稱“朱本”，一是“齊云楊致和（陽至和）編”的《西游記傳》，簡稱“楊本”。
“朱本”中沒有烏雞國的部分，只有一段說獅駝嶺：
師徒又行，已到獅駝國。原來此國君臣被（原缺“被”）三個（原衍“被”）妖吃了，占坐此國。他師徒不知，進城改（原作“??”）換關文，被魔王一齊綁倒，分付小妖蒸熟來吃。行者使個縮身法子走脫，去西方拜見佛祖，詳說師父被難之事。如來聞言，領文殊、普賢（原作“獻”）（原作“獻”）同來收妖，先令行者引戰。行者挺杖進城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢（原作“獻”）念動咒語，收了青獅、白象，各跨坐下。如來收了大鵬金翅鳥。三妖既除，佛祖歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲行。——《三藏過朱紫、獅駝二國》
“楊本”中兩者都有：
魔王聽罷，嚇得望空逃走。行者叫：“師父，請國王登位，指教他夫妻子母文武官僚相認。我去云端捉妖。”八戒、沙僧一同助陣，三僧正把那妖圍住，忽然見文殊菩薩來到，叫：“行者莫傷他命。他是我坐下青獅，因烏雞國王有三年水星，青獅去紊他三年，你今收了此功，我領他轉去。”言罷，那妖變了青獅，菩薩乘于背上回去。——《孫行者收伏青獅精》
師徒又行，已到獅駝國。原來此國君臣被三個妖魔吃了，占坐此國。他師徒不知，進城去改換關文，被魔王一齊綁倒，吩咐小妖蒸熟來吃。行者使一個縮身法子走脫，去西方拜見佛祖，詳說師父被難。如來聞言，領文殊、普賢同至獅駝國收妖，先令行者引戰。行者挺棒進城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢念動咒語，收了青獅、白象，各跨坐下。如來收了大鵬金翅鵲。三妖既除，佛歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲步西行。——《三藏過朱紫、獅駝二國》
看來這個問題并不是普遍存在的。估計《西游記》的成書過程中，不斷吸納新的故事，豐富的同時，卻也帶來了很多矛盾。“青毛獅子”就是一個明顯的例子。如果能結合其它版本對比，應該能有更大的收獲。
文殊菩薩的坐騎叫什么
文殊菩薩是孔雀青獅共乘馭，所以文殊菩薩的坐騎是青毛獅子和孔雀。
文殊菩薩坐騎是什么，它主要有什么法力？？
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，象征以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置「般若經」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝；或以蓮花為臺座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。--------百度百科
四大菩薩的坐騎是什么？
文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”。
四大菩薩的四大菩薩坐騎
文殊菩薩的坐騎是虬首仙的青獅五臺山文殊菩薩代表大智（理性）文殊菩薩，全稱文殊師利，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是如來“法王”之子，因此常稱為“法王子”。他是智慧的化身，經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。 單尊的文殊菩薩像在五臺山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼 (咒)的字數，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。文殊菩薩的形象，童子形則喻天真純潔。左手執青蓮花，花上放般若經梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。身坐白蓮臺，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，威風震懾魔怨，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心） 觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，眾生應以何身得度，菩薩則現何身而為說法，隨緣救度，普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。 觀音由宿世悲愿得名。《悲華經·受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓愿而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。” 觀音以修四自利得名。《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號”。 觀音由證果利他得名。 觀世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每一只手上都有一種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恒順心愿，普度眾生。 觀世音菩薩坐騎也有多種，我們常見到的有龍有鰲，圖片上的是犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣，中國表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”，犼是什么動物呢？《現代漢語詞典》解釋：“犼，獸名，似犬，食人。”據說，犼兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常，每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣，死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。” 普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實）《大日經疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”《大乘經》載：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團，是曰普賢......>>
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