姚文翰，清代畫家。順天（今北京）人，乾隆八年1743成為宮廷畫家。擅長人物、道釋像、山水。胡敬在《國朝院畫錄》中認為，姚文翰的道釋人物可與丁觀鵬媲美。乾隆皇帝稱贊他的《放清明上河圖》“臨摹比肖”。
作品有《紫光閣賜宴圖》等。
◇作品賞析◇
清.姚文翰歲朝歡慶坉
1.描寫雪的現代兒童詩 在你的門前，我堆起一個雪人，代表笨拙的我，把你久等。
你拿出一顆棒糖，一顆甜甜的心，埋進雪里，說這樣才會高興。
雪人沒有笑，默默無聲，直到春天的驕陽，把它融化干凈。
人在哪里，心在哪里呢，小小的淚潭邊，只有蜜蜂。
這首是現代詩人顧城所寫的《雪人》。
賞析：最后兩句是點睛之筆，含蓄地表達了“甜甜的心”還在的意思。托物言志，很含蓄，有蘊藉之美。全詩籠罩著童話般的氛圍，讓我們看到，大詩人也會以清純的筆調來抒寫美麗的青春。詩并不是寫得越晦澀越好。
擴展資料
顧城（1956—1993）朦朧詩代表人物，1956年生于北京。1969年隨父下放山東昌邑縣東冢公社五年。返京后做過翻糖工、搬運工等，1987年應邀出訪歐美國家，進行文化交流、講學活動。
1988年赴新西蘭，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員。后辭職隱居激流島。1992年重訪歐美，1993年10月殺妻后自殺。留下大量詩文、書法、繪畫作品，出版有《顧城詩全編》、長篇小說《英兒》，及散文集多部。
參考資料來源：百度百科-雪人
2.描寫雪的小詩,現代詩,不要太長,不要太短啊~ 《北極君雪的現代詩精選1》 1.《天之雪》 ~~~~じ☆ve~北極君著 即來人間為客 轉眼百年已過 幾件事從容入夢 幾回醉不愿意醒 絕不蹉跎 想你的千百個夜 天似漠 心如雪 飲盡蒼涼 此情是火 獨品茗 與歲月共酌 世界冷暖之感覺 2.《北方的雪》 ~~~~じ☆ve~北極君著 北方的雪正在起舞 在寒冷的冬季里歡呼 茫茫的天空是生命盛開的地方 雪一片一片在風中 飛娑、飄逸--- 舞累了 睡在冰冷的泥土上 大地瞬間莽然 如鋪了一層白玉做的地毯 3.《很想在月光下與你散步》 ~~~~じ☆ve~北極君著 很想在月光下與你散步 最好踏雪 輕赴村外 在雪停風落 萬籟靜寂的夜 聽我們的心跳和呼吸 我要訴盡思念 我要捧著你的臉 吻暖你長久冰冷的唇 很想在月光下與你散步 聽我們的腳步發出的聲音 不論那時 你已老去 還是富有青春 我都愿意等 在故鄉的某一個冬天 一次沒有限期的約會 4.《思念像最美的白雪》 ~~~~じ☆ve~北極君著 祈望 與你重逢在圣誕節 思念像最美的白雪 夜也閃亮著 星星此時不在沉默 打開玻璃瓶子 綻放醇香的葡萄汁 已裝滿期待的杯子里 5.《一片雪花是一個來自天外的傾述》 一片雪花是一個來自天外的傾述 而我的話語是遍地的雪原 在等待你 輕輕的踐踏 聽 一串串咯吱咯吱的思念 你愿意把我堆成雪人 揉成雪球 任意的打在我的脊背上 只要你開心 我還變成更多的雪 飄落在 冬季的節日里 ···北極君詩歌精選。
3.關于雪的兒童詩大全 1、《雪精靈》
楊彤
它是一顆顆小精靈，
它有一種魔力------
它為地球換上了新裝，
給大地穿上雪絨絨的皮襖；
為高樓戴上了白色的帽子，
給汽車披上了潔白的衣裳；
讓搖曳的小樹換上一片銀裝，
新的一年又是好兆頭；
新的一年又會大豐收。
2、《如果我是一片雪花》
金波
如果我是一片雪花，
我飄落什么地方去呢？
飄到小河里，
變成一滴水，
和小魚小蝦游戲？
飄到廣場上，
去堆雪人，
望著你笑瞇瞇？
親親她，
然后就快樂地融化。
3、《雪花》
王建生
一片，一片，
美的宛如天外的奇芭，
一朵，一朵，
白的恰似盛開的梨花。
漫天飛舞的雪花，
輕盈，寧靜，
悄然無聲的落下。
擁著漫山遍野的潔白，
布滿均勻覆蓋的莊稼，
遙看一望無際的原野，
漂亮的就象美玉無瑕。
一夜突如其來的寒潮，
吹來了久違的雪花，
一場孕育已久的風雪，
降落在初冬的月下。
4、《詠雪》
清 鄭板橋
一片兩片三四片，
五六七八九十片。
千片萬片無數片，
飛入梅花總不見。
5、假如我是一片雪花
周駱
假如我是一片雪花，
我會飄到田野里，
給麥苗蓋上一層厚厚的被子。
假如我是一片雪花，
我會飄到媽媽的臉上，
告訴媽媽：“冬天來了，別忘了多加衣服。”
假如我是一片雪花，
我會飄到大樹上，
欣賞冬天美麗的景色。
假如我是一片雪花，
我會飄到山頂上，
靜靜地等待春天的到來。
4.關于雪的兒童詩 關于雪的兒童詩：
1、《雪梅·其一》
宋代：盧梅坡
原文：
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
譯文：
梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。文人騷客難以評論高下，只得擱筆好好思量。梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
2、《除夜雪》
宋代：陸游
原文：
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
譯文：
四更天初至時，北風帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字體趕寫著迎春的桃符。
3、《對雪》
唐代：杜甫
戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。
亂云低薄暮，急雪舞回風。
瓢棄尊無綠，爐存火似紅。
數州消息斷，愁坐正書空。
譯文：
戰場上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一個人憂愁地吟詩。亂云低低的在黃昏的地方，急下的雪花在風中飄舞回旋。葫蘆丟棄了，酒器中沒有酒，火爐中的余火，好似照得眼前一片通紅。前線戰況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，憂愁坐著用手在空中劃著字。
4、《江雪》
唐代：柳宗元
原文：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
譯文：
所有的山上，飛鳥的身影已經絕跡，所有道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上，一位披戴著蓑笠的老翁，獨自在大雪覆蓋的寒冷江面上垂釣。
5、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐代：劉長卿
原文：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
譯文：
暮色蒼茫，更覺前行山路遙遠。天寒地凍，倍覺投宿人家清貧。忽然聽得柴門狗叫，應是主人風雪夜歸。
5.關于雪的兒童詩 雪
雪兒在空中飛舞著
向大地的孩子招手
輕飄飄的落在大地
聚集在一快嬉戲
孩子們
捧起手中的雪
輕輕的撫摸著
堆起了
一個可愛的雪朋友
雪，天國中最圣潔的仙子，
你純潔、晶瑩而又冰冷。
風兒輕輕舞動著你嬌美的靈體，
使你不由自主地降臨大地。
高傲的心性使你不愿沾染一絲人間的氣息。
而飄落人間的你其實早已失去了自己的靈魂，
如行尸走肉般在茫茫天地間漂泊。
直到自己的身體也在時間的長河中消失殆盡，
你也結束了自己生的歷程。
重新回歸無盡的虛無，
等待再一次重生的開始。
6.有關小孩玩雪的詩句 有關小孩玩雪的古詩有《稚子弄冰》稚子弄冰【作者】楊萬里 【朝代】宋稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀錚。
敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。全詩攝取瞬間快景避開直接描寫，用生動形象的“穿林”響聲和貼切的比喻，用老者的眼光開掘稚子的情趣。
詩中孩子弄冰的場景，充滿了樂趣：心態上，寒天“弄冰”，童心熾熱；色澤上，“金”盤“彩”絲串“銀”冰；形態上，是用“金盤”脫出的‘‘銀錚”，圓形；聲音上，有 “玉罄穿林響”的高亢，忽又轉 作“玻璃碎地聲”的清脆。全詩形色兼具以感目，聲意俱美以悅耳賞心，繪聲繪色地表現出兒童以冰為鉦、自得其樂的盎然意趣。
全詩突出一個“稚”字。稚氣和樂趣能使兒童忘卻嚴冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快樂。
孩童與老人在心理特征上有諸多的相通之處，唯其如此，孩童的“脫冰作戲”的場景在老人的眼里才有依依情趣。正是以這種老少相通的心理特征為審美基點，楊萬里通過“以稚為老”的手法使童趣化為詩趣，一方面從稚子的心理出發，描寫“脫冰”的動作細節；另一方面基于世人的心理去感受，欣賞其行為細節，這樣孩童的稚氣與老人的“天真”相映成趣，融為形之于筆端的盎然詩意。
詩人發自內心地尊重兒童的天真，才能把孩子玩冰的情趣描繪得如此真切酣暢。擴展資料傳統冰上體育活動-冰嬉冰嬉作為我國北方人民一項傳統的體育活動，其由來已早，但具體起源于何時，現無確切考證，但至遲在宋代就有了“冰嬉”的明確記載。
據《宋史·禮志》記載，當時的皇帝就喜歡冰上的娛樂活動，在后苑里“觀花，作冰嬉”。明朝時，冰嬉就被列為宮廷體育活動。
明末，努爾哈赤已有擅長滑冰的軍隊。努爾哈赤于天命間（1616-1626） 征服了巴爾虎特部落，率大兵離去后，巴爾虎特部落又叛變，圍攻墨根部甚急。
此時，努軍已遠行數百里之外，據《清語摘鈔》中“烏拉滑子”記載：“時有費古烈者，所有皆著烏拉滑子，善冰行，以炮駕爬犁，沿腦溫江冰層馳往救，一日夜行七百里……滿兵至，巴爾虎特尚弗知。”這里所說的在冰層上馳行的“烏拉滑子”，實際上就如同現代的冰鞋。
清朝是中國古代冰嬉發展的黃金時代，這與統治清朝的滿族人的風俗習慣有直接的關系。冰嬉是清代宮中流行的眾多冰上活動的統稱。
它既是娛樂活動，也是軍事操練。清代，由東北到關內，從宮廷到民間，冰嬉大為盛行，故有“國俗”之稱。
于敏中在《日下舊聞考》卷二十一《國朝宮室》中曰：“（西苑太液池）冬月則陳冰嬉，習勞行賞，以簡武事而修國俗。”當時冰嬉規模之大，參加人員之多，前無類例。
據《清朝文獻通考》卷一百七十五《樂考二十一》記載：“每歲十月咨取八旗及前鋒統領、護軍統領等處，每旗照定數各挑選善走冰者二百名。內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架等項。
至冬至后，駕幸瀛臺等處，陳設冰嬉及較射天球等伎。分兵丁二翼，每翼頭目二十名，服紅黃馬褂，余俱服紅黃齊肩褂。
射球兵丁一百六十名，幼童四十名俱服馬褂，背小旗，按八旗各色以次走冰較射。”由此可以推算出，參加冰嬉的人員至少在1600人以上。
當時的冰嬉活動主要在西苑太液池（今北京北海） 舉行，有時也在中海舉行。到時候，“圣駕御冰床臨觀焉”。
今北京北海漪漾堂，就是乾隆皇帝和后來的慈禧太后觀賞冰戲的地方。當時進行冰嬉活動所穿的冰鞋是由鞋和冰刀兩部分組成。
形制一般有兩種：一種是“以一鐵直條嵌鞋底中，作勢一奔，迅如飛羽”（《養吉齋叢錄》卷十四），這種冰鞋與現代滑冰所用的冰鞋很相似；另一種是“底合雙齒，使嚙凌而人不踣焉”（《日下舊聞考》卷二十一引乾隆“冰嬉賦序”），這是一種雙刀的鞋，因冰刀安裝在鞋底木條兩旁，故不易傾跌倒下。清代初年，冰嬉一度入于兵家。
清廷把一系列冰上活動視為軍事訓練，設冰鞋處專門管轄。久之，軍事訓練的目的逐漸淡薄，游藝性慢慢突現出來。
故宮博物院藏有一幅《冰嬉圖》，它是乾隆年間宮廷畫家張為邦、姚文翰所繪，該畫使我們對清代宮中冰嬉有了一個形象而直觀的了解。清代的冰嬉活動不僅在皇宮內苑，而且在民間也較為普及。
康熙年間李聲振在《百戲竹枝詞》中寫道：“捷足行看健步紛，寒流趁凍雪花春。鐵鞋踏破奔馳甚，悔作銀河冰上人。”
注曰：“足看鐵底鞋，一步恒數丈，行冰上，兼有能格斗跳舞者，都門入冬，城河最多。” 《帝京歲時紀勝》中“滑擦”條亦稱：寒冬之時，“都人于各城外護城河上，群聚滑擦（即滑冰）”。
《帝京歲時紀勝補箋》中說：“什剎海、護城河冰上蹴鞠，則皆民人練習者。”由此可見，民間滑冰活動的內容也十分豐富。
光緒三十二年（1906）刊印的《燕京歲時記》記載，這些民間開展的滑冰活動一直流行到清末之時，經久不衰。甚至直到今天，這項活動依然流行，經久不衰，《冰嬉圖》一次次地被人們演繹著。
參考資料：百度百科-冰嬉。
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