人(ren)們常說(shuo)“心(xin)靈手(shou)巧”，這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)心(xin)不僅指心(xin)臟(zang)功能(neng)，還指大腦的(de)(de)靈活性，現代醫學研(yan)究發(fa)現，手(shou)指的(de)(de)活動(dong)能(neng)力，是(shi)人(ren)體(ti)健(jian)康的(de)(de)晴(qing)雨(yu)表，很多老年疾病，最初(chu)的(de)(de)癥狀(zhuang)都表現為(wei)手(shou)腳麻木、顫抖(dou)，老年人(ren)如(ru)果(guo)能(neng)夠經常鍛煉手(shou)指，能(neng)夠增強神經系統的(de)(de)反應能(neng)力，促進身體(ti)其(qi)它組織器官的(de)(de)健(jian)康。
常做手指操
手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)操是(shi)活動(dong)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)的(de)一種方(fang)法，其基本的(de)動(dong)作(zuo)包括單個手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)的(de)卷伸、手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)反方(fang)面扳動(dong)、多(duo)個手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)握拳(quan)與(yu)伸開、同手(shou)(shou)掌手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)間靠攏與(yu)分開等(deng)，具體的(de)活動(dong)次(ci)數和招式可以由老年人自己決定(ding)，以將(jiang)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)的(de)各個方(fang)面都鍛煉到為基本要求。
每(mei)天堅持至(zhi)少半小(xiao)時做手指操(cao)，能夠促進(jin)老年人的血(xue)(xue)液循環(huan)，刺(ci)激神(shen)經末梢，調(diao)節神(shen)經中樞(shu)，據(ju)不少老年人反映，常做手指操(cao)，能夠平穩(wen)血(xue)(xue)壓、降(jiang)血(xue)(xue)脂、降(jiang)血(xue)(xue)糖，對多(duo)種(zhong)老年疾病有著良好的預防和改(gai)善(shan)作用。
經常參與動手的活動
老(lao)年(nian)(nian)人的活動不(bu)能(neng)過(guo)于激烈，而對手(shou)指(zhi)起到鍛煉(lian)作用(yong)的一些活動運動量(liang)不(bu)大，非(fei)常適合老(lao)年(nian)(nian)人參與。比(bi)如彈奏樂(le)器，尤其(qi)是弦類的樂(le)器，在(zai)鍛煉(lian)老(lao)年(nian)(nian)人手(shou)指(zhi)的同時(shi)，也鍛煉(lian)了其(qi)反應能(neng)力和(he)協調能(neng)力，對老(lao)年(nian)(nian)人心腦健康(kang)有很大好處。
再比(bi)如書法，有靜(jing)有動(dong)，非常符合中醫(yi)養生(sheng)的要求，在寫字(zi)的時候，人(ren)的精力集(ji)中，手(shou)指在活動(dong)，但心(xin)神內守，這樣不僅通過鍛(duan)煉手(shou)指增強各個組織器官的活性，而且能夠保持平和的心(xin)態，有助(zhu)于避免血壓(ya)波動(dong)，改善心(xin)臟功能。
除了樂器和書(shu)法，繪畫、手(shou)(shou)工編織(zhi)、乒乓球(qiu)(qiu)等一些用(yong)手(shou)(shou)比較多(duo)的活(huo)動，都能夠(gou)對(dui)手(shou)(shou)指(zhi)進行(xing)鍛煉(lian)，對(dui)老年(nian)健康起到幫助作(zuo)(zuo)用(yong)。很多(duo)老年(nian)人喜歡在掌中放上兩個(ge)圓球(qiu)(qiu)用(yong)手(shou)(shou)指(zhi)撥動進行(xing)鍛煉(lian)，方法簡便，對(dui)手(shou)(shou)指(zhi)鍛煉(lian)作(zuo)(zuo)用(yong)大，也(ye)是老年(nian)人可(ke)以堅持的活(huo)動。
晚(wan)上剪(jian)指甲(jia)對健康有害，這(zhe)純粹是一(yi)種錯(cuo)誤的(de)說(shuo)法，因為(wei)這(zhe)根本就沒有任何科學依據。另(ling)外，只(zhi)要你自己(ji)愿意，什么(me)時(shi)候剪(jian)指甲(jia)都是可以的(de)，而且對健康都不(bu)會有絲毫的(de)影響。那么(me)，為(wei)什么(me)老人說(shuo)晚(wan)上不(bu)能剪(jian)指甲(jia)呢？
剪指甲
客觀條件所限制
對于很多老人來說，他們以前的生活環境跟現在無法相比。那時候晚上沒有電燈，普通人家多數使用的是煤油燈。這樣一來光線就特別暗淡了，你想想，這種情況下剪指甲怎么可能看得清楚。還有就是，那個(ge)時候也根(gen)本沒有指(zhi)甲刀這個(ge)東西(xi)，他們剪(jian)指(zhi)甲直接(jie)用剪(jian)刀剪(jian)的。這樣一(yi)來就更容易剪(jian)傷手(shou)(shou)指(zhi)了(le)。再加上當時衛生狀況堪憂，一(yi)旦(dan)剪(jian)傷手(shou)(shou)指(zhi)，搞不好會(hui)引發非(fei)常(chang)嚴重的疾病。
燈光如豆
什么時候剪指甲對健康有益？
其實，剪個指甲而已，根本談不上對健康有害還是有益。我覺得只要你把指甲剪干凈，不要剪到手指的話，那就可以了。對了，有個情況需要說明一下。如果你的指甲長得很長，已經影響了日常生活，會不經意間刺到自己，那么剪掉指甲就對健康有益了。不過，我建議(yi)你在(zai)白(bai)天光線充足的時(shi)(shi)候(hou)剪指甲，因為這個時(shi)(shi)候(hou)能(neng)看(kan)得清楚(chu)一(yi)點(dian)。
光線充足
總的來說，晚上(shang)剪(jian)指甲對健(jian)康有害這(zhe)(zhe)種(zhong)說法并不正確。如果(guo)有老人這(zhe)(zhe)么告(gao)誡你(ni)的話，你(ni)也不用放在心上(shang)。平時你(ni)覺得(de)自己的指甲過長，覺得(de)該剪(jian)了，那(nei)就(jiu)把指甲剪(jian)掉就(jiu)可以(yi)了。
老年人修身養性:該撒手(shou)時就撒手(shou)
【老人六題】
一(yi)(yi)、有(you)人說：60歲(sui)以(yi)后官大官小一(yi)(yi)個(ge)(ge)樣(yang)，70歲(sui)以(yi)后錢多錢少一(yi)(yi)個(ge)(ge)樣(yang)從某種意義上說，這話不(bu)無(wu)道理。因此，作為一(yi)(yi)個(ge)(ge)明智的老者，無(wu)須在什么(me)(me)名(ming)分(fen)上過(guo)于計較；什么(me)(me)司局(ju)級、縣處(chu)級、教(jiao)授級等等，都早已成了過(guo)目煙云。當(dang)下最為重要的，不(bu)在于你(ni)是什么(me)(me)，而在于你(ni)做(zuo)什么(me)(me)。不(bu)背過(guo)去的包袱，不(bu)以(yi)老資(zi)格自(zi)居(ju)，放下架子，做(zuo)自(zi)己喜歡做(zuo)的事，方能活得灑(sa)脫、輕松而又自(zi)由自(zi)在。
、年輕(qing)時所做(zuo)的(de)一切，不(bu)(bu)論(lun)是(shi)功(gong)(gong)績還(huan)(huan)是(shi)過錯，老了以后都(dou)會變(bian)得不(bu)(bu)再那么重(zhong)要(yao)。你的(de)過去(qu)別人(ren)很(hen)少提(ti)及(ji)，自己也不(bu)(bu)必放在(zai)心上、掛在(zai)嘴上。不(bu)(bu)論(lun)你對過去(qu)的(de)功(gong)(gong)勞沾沾自喜(xi)，還(huan)(huan)是(shi)對往昔的(de)過錯惴(zhui)惴(zhui)不(bu)(bu)安(an)，都(dou)是(shi)多余(yu)的(de)、毫無意義(yi)的(de)。
三、老人處(chu)世，相對簡單，因為(wei)無須拼搏，無須競爭，人與人之間的(de)矛盾糾(jiu)葛自然少了(le)許多。如若說(shuo)還有什(shen)么糾(jiu)葛和麻煩的(de)話，問題多是出在自己身上。
老人(ren)(ren)(ren)應當懂得，自己受到他(ta)人(ren)(ren)(ren)的尊重是應該的，但(dan)同時(shi)也要尊重別人(ren)(ren)(ren)。你敬人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)尺，人(ren)(ren)(ren)敬你一(yi)(yi)丈。要想(xiang)做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個受人(ren)(ren)(ren)尊敬的人(ren)(ren)(ren)，就要謹(jin)記三(san)條：一(yi)(yi)是待人(ren)(ren)(ren)誠懇，二是做(zuo)(zuo)事規矩，三(san)是態(tai)度謙和。只要做(zuo)(zuo)到這三(san)條，別人(ren)(ren)(ren)就會歡(huan)迎你、善待你。
四(si)、人(ren)在漸漸變(bian)老(lao)的(de)過程中，會(hui)失去(qu)許許多(duo)多(duo)。體力、精力尚在其次，最重要(yao)(yao)的(de)是思想(xiang)和(he)感情不再(zai)受(shou)到別人(ren)的(de)重視(shi)，容易陷入(ru)落寞的(de)境地。所(suo)以(yi)，老(lao)年人(ren)要(yao)(yao)有自(zi)(zi)知之(zhi)明，切莫想(xiang)教訓別人(ren)、改(gai)(gai)造別人(ren)。如果你還(huan)想(xiang)有所(suo)作(zuo)為，那(nei)就請多(duo)在自(zi)(zi)己(ji)身上下功夫，學會(hui)抑制和(he)克制，努力改(gai)(gai)造自(zi)(zi)己(ji)，以(yi)適應當下的(de)環境。當你真的(de)將(jiang)自(zi)(zi)己(ji)改(gai)(gai)造好了以(yi)后，你就會(hui)發現周圍的(de)人(ren)都變(bian)了，都變(bian)得友(you)善起來。
五(wu)、經(jing)歷過(guo)挫(cuo)折和痛苦，而老(lao)來又(you)有(you)了(le)(le)無憂無慮的(de)生活條件，這樣的(de)老(lao)人(ren)應當是寬容的(de)、大度的(de)、有(you)覺悟的(de)。人(ren)老(lao)了(le)(le)，不必再為(wei)生存而奔波，說(shuo)話、做事再也(ye)不用看別人(ren)的(de)眼(yan)色了(le)(le)。
六、步(bu)人晚年以(yi)后，應該主動地糊涂一(yi)點；對外界的(de)(de)(de)人、別人的(de)(de)(de)事，要少看(kan)一(yi)點、少聽一(yi)點，把(ba)心(xin)思用到尋找快樂上，方是(shi)(shi)成熟、智慧(hui)的(de)(de)(de)表現。如果晚年心(xin)情(qing)不愉快，就(jiu)會看(kan)天(tian)(tian)天(tian)(tian)是(shi)(shi)灰的(de)(de)(de)，看(kan)地地是(shi)(shi)暗的(de)(de)(de)，覺得(de)一(yi)輩子(zi)不幸(xing)(xing)福(fu)，甚至會喪失生(sheng)活的(de)(de)(de)信心(xin)。如果心(xin)情(qing)好，就(jiu)會看(kan)天(tian)(tian)天(tian)(tian)是(shi)(shi)藍的(de)(de)(de)，看(kan)地地是(shi)(shi)綠的(de)(de)(de)，看(kan)人人是(shi)(shi)美的(de)(de)(de)，感到這一(yi)生(sheng)是(shi)(shi)幸(xing)(xing)福(fu)的(de)(de)(de)。年輕(qing)受苦(ku)不算苦(ku)，貴在瓜(gua)兒苦(ku)后甜(tian)。人生(sheng)能有一(yi)個平靜、安詳(xiang)的(de)(de)(de)晚年，就(jiu)是(shi)(shi)最值得(de)慶幸(xing)(xing)的(de)(de)(de)。
【該撒(sa)手時(shi)就撒(sa)手】
在(zai)一(yi)(yi)本(ben)筆(bi)記體小說中講述了這樣(yang)一(yi)(yi)個故事：一(yi)(yi)個盲人走在(zai)橋(qiao)上(shang)，不(bu)(bu)(bu)慎踏(ta)空掉下(xia)橋(qiao)去。就在(zai)這一(yi)(yi)瞬間，他牢牢地(di)抓住了橋(qiao)邊(bian)上(shang)的一(yi)(yi)根(gen)木(mu)棍，身體懸在(zai)半空中，不(bu)(bu)(bu)停地(di)大喊(han)救命。路人告訴他說：橋(qiao)下(xia)沒有水，你的兩(liang)只腳離地(di)面很(hen)近，不(bu)(bu)(bu)用害怕，撒(sa)開手就是(shi)沙灘(tan)，不(bu)(bu)(bu)會有任何危險(xian)。可誰知那(nei)位盲人依然(ran)(ran)怕得要命，聲嘶(si)力(li)竭地(di)大喊(han)大叫。直到力(li)氣耗盡，兩(liang)手實(shi)在(zai)抓不(bu)(bu)(bu)住了，才不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)松(song)開了雙手，踏(ta)踏(ta)實(shi)實(shi)地(di)落在(zai)了地(di)上(shang)。結(jie)果他安(an)然(ran)(ran)無恙，啥(sha)事沒有。
有(you)位醫學家(jia)說，嬰兒剛(gang)降臨到(dao)這(zhe)個世(shi)界(jie)上時(shi)，兩只小手(shou)握得緊緊的(de)；而(er)老人(ren)臨終離開這(zhe)個世(shi)界(jie)時(shi)，手(shou)都是(shi)松(song)開的(de)，所(suo)以才有(you)撒手(shou)人(ren)寰之說。人(ren)的(de)這(zhe)一緊一松(song)，便是(shi)生命的(de)一個輪回。人(ren)生的(de)軌(gui)跡如此簡單(dan)，可惜許多人(ren)總是(shi)悟不(bu)(bu)開、參(can)不(bu)(bu)透，老是(shi)癡(chi)迷在庸庸碌(liu)碌(liu)、蠅營狗(gou)茍之中。
我不(bu)是一(yi)(yi)個(ge)虛無(wu)主義者，也(ye)無(wu)意散布虛無(wu)主義思想(xiang)。我只是想(xiang)說，人(ren)的兩手不(bu)應是始終緊握著的，尤其是老年人(ren)，該(gai)撒(sa)手時一(yi)(yi)定要撒(sa)手。不(bu)然，你的生(sheng)活難以得(de)到寧靜，靈(ling)魂總是不(bu)安，甚至(zhi)連神經也(ye)是緊繃的。何(he)苦呢！想(xiang)得(de)開，撒(sa)開手，不(bu)僅天(tian)不(bu)會塌(ta)下來，而且海闊天(tian)空更美(mei)好(hao)，于(yu)人(ren)于(yu)己都(dou)自由。
老年人修身養性:學會精神享受
老年(nian)人(ren)修身養性:學會(hui)精神享受
【學會精神享受】
諸葛亮在(zai)《誡子書》中有句至(zhi)理(li)名(ming)言：非(fei)(fei)淡泊無以明志，非(fei)(fei)寧靜(jing)無以致遠。強調的(de)就(jiu)是高潔精(jing)神的(de)可(ke)貴。不追名(ming)逐利，把金(jin)錢物(wu)質看得(de)淡一(yi)些，頭腦清醒了(le)，自然就(jiu)能領略(lve)人生的(de)真(zhen)諦。能夠守住(zhu)心中的(de)寧靜(jing)，讓心境平靜(jing)如水，自然就(jiu)能有豁達的(de)胸襟，也不會被(bei)眼前的(de)區區小利遮蔽了(le)視野。倘能修煉到明志致遠了(le)，大抵就(jiu)算升華到了(le)物(wu)我(wo)兩忘的(de)空(kong)靈(ling)境界了(le)。當(dang)然，這絕(jue)非(fei)(fei)常人所能做到的(de)。
退一步，再看看不為(wei)五斗米折腰的陶淵(yuan)明：他辭去官職，歸隱田園(yuan)，雖然失(shi)去了榮(rong)華富貴，過著簞(dan)瓢屢空的清(qing)貧日子，但他的心(xin)再也不用被束縛在(zai)那錯(cuo)綜(zong)復(fu)雜的人事糾葛之(zhi)中，回歸到了平(ping)靜與自由中。能(neng)在(zai)山野放歌，在(zai)園(yuan)林小憩，在(zai)茅(mao)舍中獨斟，在(zai)悠閑(xian)中尋(xun)樂，這是(shi)何(he)等的精神享受，何(he)等清(qing)純的人生啊！
精神享受無須多高的代價和成本(ben)，只(zhi)要愿意寧(ning)靜，守住寧(ning)靜，讓自己的心靈潔凈一(yi)些(xie)，就可以獲(huo)得(de)長久(jiu)而(er)又(you)真(zhen)正(zheng)的快樂。
或許有人(ren)說，時(shi)代(dai)不同了(le)，我(wo)們生活(huo)的(de)(de)(de)環境早(zao)已(yi)變(bian)成了(le)一個物欲(yu)橫(heng)流(liu)、充滿誘(you)惑的(de)(de)(de)商品社(she)會。人(ren)們聚在一起，不是談論(lun)錢(qian)多錢(qian)少，就是議論(lun)房(fang)子、車子，心靈怎么能(neng)得(de)到寧靜呢(ni)，哪里(li)還談得(de)上精神享受呢(ni)！誠然如(ru)此，但(dan)那畢竟是年輕人(ren)的(de)(de)(de)事。對七老八十(shi)的(de)(de)(de)人(ren)來說，還有什么能(neng)誘(you)惑得(de)了(le)呢(ni)！
即使達不到諸葛亮、陶淵明(ming)所說的那種境界(jie)，抽點(dian)時間讀(du)(du)讀(du)(du)書，與睿智之人靜靜地(di)交(jiao)流一番，用他們(men)的思想光(guang)芒照(zhao)耀一下心田，同樣可(ke)以獲得極大(da)的精神(shen)享受。到遠(yuan)處名勝去(qu)旅游，到近處山林散(san)散(san)步，將自己融人大(da)自然之中，不同樣是很好的精神(shen)享受嗎？
春有(you)百花夏(xia)有(you)雨，秋有(you)明月冬有(you)雪。精神盛宴無處不在、無時不有(you)，關鍵在于能不能自己(ji)解(jie)放自己(ji)，讓自己(ji)的(de)心純凈明徹(che)起來(lai)。
【放的智慧】
國(guo)家致力于(yu)改革(ge)開放(fang)(fang)(fang)(fang)，領導號召人們解放(fang)(fang)(fang)(fang)思想，教練讓(rang)運動(dong)員(yuan)放(fang)(fang)(fang)(fang)下包袱放(fang)(fang)(fang)(fang)，這個放(fang)(fang)(fang)(fang)字的確很重要(yao)。有些放(fang)(fang)(fang)(fang)對老年人似乎關系不(bu)大了，但有些放(fang)(fang)(fang)(fang)恰(qia)恰(qia)就是老年人的事。
一、放開胸(xiong)懷。人老了，社會的(de)事(shi)、單位的(de)事(shi)乃至家庭的(de)事(shi)，都無須自己(ji)事(shi)必躬(gong)親，既不(bu)必要為名(ming)利而爭吵(chao)，也不(bu)用為日常(chang)瑣事(shi)而絮叨(tao)，如(ru)果還不(bu)能放開胸(xiong)懷，更待何時？
放(fang)開(kai)胸懷，就是不(bu)要對一些(xie)小事牽腸掛肚，不(bu)要過分操(cao)心費力，不(bu)要總(zong)以(yi)為離開(kai)自己就不(bu)行了。你放(fang)開(kai)了、放(fang)下了，太陽照樣是從東邊(bian)出來西邊(bian)落。
、放下(xia)架子。某些大大小小的(de)領導者，本來似乎(hu)是在人生(sheng)的(de)制(zhi)高點上，待人接物(wu)居高臨(lin)下(xia)習慣了，退休后(hou)感到自己變矮了、失落了，覺得很不適應。
你真懂得也好，假懂得也好，反正登山不(bu)能(neng)老在(zai)山的(de)(de)峰頂上，人生(sheng)不(bu)可能(neng)永遠(yuan)如日中天；退休(xiu)了(le)，無職無權了(le)，世態炎的(de)(de)高潮已過去(qu)，涼的(de)(de)一面顯現出來了(le)，這是正常現象，是規律(lv)。得意淡然(ran)，失意泰然(ran)，在(zai)臺(tai)上能(neng)叱咤風云，下(xia)臺(tai)后能(neng)欣賞春花秋月，拿得起(qi)放得下(xia)，才是應(ying)有的(de)(de)人生(sheng)。
三(san)、放(fang)棄名(ming)(ming)利。人生天地間，往往不是(shi)為名(ming)(ming)所累(lei)，就是(shi)為利所牽，大都(dou)如(ru)此，能(neng)外之者(zhe)少(shao)之又少(shao)。鄭板橋在一首(shou)《竹枝詞》中說(shuo)：名(ming)(ming)利竟如(ru)何？歲(sui)月蹉(cuo)跎，幾番風雨幾晴和(he)，愁(chou)(chou)(chou)水愁(chou)(chou)(chou)風愁(chou)(chou)(chou)不盡，總(zong)是(shi)南柯。
人老了，完(wan)全可以(yi)放(fang)棄那(nei)些(xie)牽累，放(fang)棄那(nei)些(xie)愁。再說，即使執念，不想放(fang)棄，又竟如何？大(da)概也只(zhi)能是一(yi)場南柯。
四、放開手腳。人到晚年，想吃點什么(me)(me)，玩點什么(me)(me)，只(zhi)要(yao)條(tiao)件允許，就(jiu)不(bu)必(bi)優(you)柔(rou)寡(gua)斷，就(jiu)不(bu)要(yao)刻意(yi)難為自(zi)己(ji)。花開堪(kan)折直須折，莫待無花空(kong)折枝，該出(chu)手時(shi)就(jiu)出(chu)手，悔(hui)之(zhi)晚矣(yi)多(duo)可惜！
放開手腳的(de)另一(yi)層含義是，務實做事，加強運動。多動手，多走走，適當鍛煉，健(jian)身怡情(qing)，于人于己都有好處，何樂而(er)不為？
在老年人生(sheng)活中，還(huan)有許多需要放(fang)(fang)的東(dong)西，如(ru)放(fang)(fang)松情緒，放(fang)(fang)寬(kuan)視野，放(fang)(fang)飛思想，放(fang)(fang)下顧(gu)慮放(fang)(fang)松了(le)就能心情愉悅，放(fang)(fang)寬(kuan)了(le)就能處事豁達，放(fang)(fang)飛了(le)就能心曠神怡，放(fang)(fang)下了(le)就能使生(sheng)活瀟灑起(qi)來。
【需求小議】
凡(fan)是(shi)(shi)活(huo)著的(de)人，無不(bu)會(hui)有這樣(yang)或那樣(yang)的(de)需求(qiu)(qiu)。需求(qiu)(qiu)的(de)內(nei)容和(he)層次自然是(shi)(shi)不(bu)一樣(yang)的(de)。
美國(guo)社會心(xin)理(li)學家、人(ren)(ren)本主義理(li)論學創始人(ren)(ren)馬斯洛，對人(ren)(ren)的(de)需(xu)求(qiu)有一套完備的(de)理(li)論和闡(chan)述。他將人(ren)(ren)的(de)需(xu)求(qiu)分為(wei)五(wu)個層次：一是(shi)(shi)(shi)(shi)生理(li)需(xu)求(qiu)；二是(shi)(shi)(shi)(shi)安全需(xu)求(qiu)；三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)愛與歸屬的(de)需(xu)求(qiu)；四是(shi)(shi)(shi)(shi)尊重需(xu)求(qiu)；五(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自我實現的(de)需(xu)求(qiu)。就我國(guo)的(de)一些老(lao)年(nian)人(ren)(ren)來說(shuo)，當下最基(ji)本、最迫切的(de)需(xu)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)前兩條(tiao)。當然(ran)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)其他的(de)需(xu)求(qiu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)多余的(de)。
生理需求是(shi)指食物、住房、空氣、陽(yang)光、水(shui)等須臾(yu)不(bu)(bu)可少的(de)東西。在(zai)這(zhe)方(fang)面，除(chu)極個別的(de)人(ren)以外，大(da)部(bu)分(fen)老人(ren)是(shi)能夠得到(dao)(dao)(dao)滿足(zu)的(de)。安(an)全需求包括人(ren)身安(an)全、生活穩定、免(mian)遭威脅和疾病的(de)折磨等。這(zhe)一條，大(da)部(bu)分(fen)內容可以得到(dao)(dao)(dao)保障，只(zhi)是(shi)在(zai)求醫問藥(yao)過程(cheng)中遇(yu)到(dao)(dao)(dao)的(de)困難不(bu)(bu)少。說白了，就(jiu)是(shi)錢太少，缺乏經(jing)濟支(zhi)撐。
基本需求(qiu)(qiu)(qiu)獲得(de)滿足后，就(jiu)會有另外的需求(qiu)(qiu)(qiu)冒出來。如友誼、愛情以及他人對自(zi)己的認可和尊重等，這就(jiu)是更(geng)高層次上(shang)的需求(qiu)(qiu)(qiu)了。
人的需求是無止境的。對一個普(pu)通老(lao)人來說(shuo)，只要(yao)能滿足(zu)基(ji)本需求，就應(ying)當知足(zu)。俗話說(shuo)得好，吃(chi)飯穿衣(yi)量家當，不顧客觀(guan)條件，不著(zhu)邊(bian)際的非分(fen)之(zhi)想，必須加以力避和克服。如果苛求、抱(bao)怨，那就是自尋煩惱。
【強不可恃】
在我們單位的(de)二(er)百多名退休人(ren)員中，有名的(de)兩個壯漢，年(nian)齡(ling)剛過六十花(hua)甲，體健(jian)力大(da)，無與倫比(bi)。遺(yi)憾的(de)是，二(er)人(ren)退休不(bu)幾(ji)年(nian)就相繼去世，真是令人(ren)唏噓不(bu)已(yi)！正如韓愈在《祭(ji)十二(er)朗文》中所(suo)言(yan)：少者(zhe)(zhe)(zhe)歿而長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)存(cun)，強者(zhe)(zhe)(zhe)夭而病(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)全。確實是人(ren)生的(de)一大(da)悲哀，令人(ren)倍(bei)感惋惜！
明代著名醫學家(jia)張介賓在《景岳全書》中曾論述(shu)道：先天(tian)(tian)之強者(zhe)不(bu)(bu)可(ke)(ke)恃，恃則(ze)并(bing)失其強矣；先天(tian)(tian)之弱者(zhe)當知(zhi)慎(shen)，慎(shen)則(ze)人(ren)能勝天(tian)(tian)矣。所謂慎(shen)者(zhe)，慎(shen)情志可(ke)(ke)以(yi)保(bao)心神，慎(shen)寒(han)暑可(ke)(ke)以(yi)保(bao)肺氣，慎(shen)酒色可(ke)(ke)以(yi)保(bao)肝腎，慎(shen)勞倦飲食可(ke)(ke)以(yi)保(bao)脾(pi)胃(wei)。這(zhe)就(jiu)是說(shuo)，一個(ge)人(ren)先天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)優勢，素(su)有(you)的(de)(de)(de)(de)強壯，不(bu)(bu)一定完全靠(kao)得(de)住；光靠(kao)吃(chi)老本而不(bu)(bu)加以(yi)保(bao)養(yang)和鍛煉(lian)，原有(you)的(de)(de)(de)(de)強健(jian)是會喪失的(de)(de)(de)(de)。原來身體孱弱不(bu)(bu)要緊，只(zhi)要處(chu)處(chu)慎(shen)重(zhong)，注意保(bao)養(yang)和鍛煉(lian)，就(jiu)能彌(mi)補固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)足，使自己的(de)(de)(de)(de)身體健(jian)康起(qi)來，這(zhe)就(jiu)叫人(ren)能勝天(tian)(tian)。
要慎(shen)重(zhong)什么呢？從精神到物質，張介賓都一一做(zuo)了全面(mian)的提示，即要慎(shen)情志、慎(shen)寒暑、慎(shen)酒色、慎(shen)勞倦(juan)和飲食等(deng)。
強(qiang)者不可(ke)恃，弱者不可(ke)懼(ju)。對于(yu)人的身體是(shi)如此，在對待其(qi)他事情(qing)上，這句話同樣(yang)也有一定的借鑒意義。同樣(yang)，這也可(ke)以是(shi)對待人生的一種(zhong)態度。
老年人修身養性:老人佳話
老(lao)年人修(xiu)身養性:老(lao)人佳(jia)話(hua)
【老人佳話】
人(ren)老了，經(jing)多見廣。當他(ta)們(men)聚在(zai)一(yi)起聊天時，常常不(bu)經(jing)意地(di)就能(neng)道出(chu)一(yi)些頗有見地(di)的(de)(de)(de)人(ren)生哲理。我想(xiang)，這大抵(di)就是(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)財(cai)富，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)價值所(suo)(suo)在(zai)，也就是(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)可貴可愛之處。現將我所(suo)(suo)采錄的(de)(de)(de)幾個段子羅列如下，以供(gong)閑時玩(wan)賞品(pin)味：一(yi)、播什么種，出(chu)什么苗(miao)；心(xin)里埋下快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)種子，就不(bu)會長出(chu)苦惱(nao)來；把快(kuai)樂(le)放大些，痛苦自然就會縮小些，直至消(xiao)失。
、知足與常樂(le)為伴，貪心與煩惱為伍。知足的(de)人最富有(you)，貪婪(lan)的(de)人永遠是貧窮的(de)起(qi)碼在(zai)精神上是這樣的(de)。
三(san)、聰明(ming)的(de)人(ren)(ren)(ren)想方設(she)法過好今(jin)天(tian)的(de)日子，糊涂的(de)人(ren)(ren)(ren)把希(xi)望寄(ji)托于(yu)明(ming)天(tian)；聰明(ming)的(de)人(ren)(ren)(ren)懂(dong)得(de)分(fen)享奉獻(xian)，糊涂的(de)人(ren)(ren)(ren)只知道一味地索取和獨享；聰明(ming)的(de)人(ren)(ren)(ren)知道感恩，糊涂的(de)人(ren)(ren)(ren)只會抱怨(yuan)。
四、陽光樂觀的(de)(de)(de)(de)人，能(neng)把(ba)平凡的(de)(de)(de)(de)日子(zi)過得(de)豐(feng)富多彩(cai)，把(ba)沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)變得(de)輕松愉(yu)快；悲觀厭世的(de)(de)(de)(de)人，則能(neng)把(ba)好好的(de)(de)(de)(de)日子(zi)過得(de)陰暗凄涼，把(ba)饒有情趣的(de)(de)(de)(de)生活(huo)變得(de)死氣沉(chen)沉(chen)。
五、相對自(zi)己走(zou)過(guo)的(de)路、做過(guo)的(de)事、交往(wang)過(guo)的(de)人(ren)(ren)，令人(ren)(ren)感到后(hou)悔的(de)往(wang)往(wang)是那(nei)些能(neng)(neng)走(zou)而(er)沒(mei)有(you)走(zou)的(de)路，能(neng)(neng)做而(er)沒(mei)有(you)做的(de)事，可交往(wang)而(er)未能(neng)(neng)與之交往(wang)的(de)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都會有(you)遺憾，但不(bu)要長(chang)存悔恨。
六、私(si)心太(tai)重，結果是(shi)眾叛親離；大方(fang)開朗，結果是(shi)人緣親善(shan)。享(xiang)樂太(tai)多(duo)，會使(shi)人的壽命縮短；勤(qin)勞清凈，會使(shi)人健(jian)康長壽。
七、紛(fen)紜復(fu)雜的社會，豐富多樣的人(ren)生，只(zhi)能(neng)用自(zi)己的眼睛觀察，認真明辨(bian)，方(fang)能(neng)看(kan)清它的真實面目，參(can)透它的本質。
如果(guo)只聽別人說(shuo)，只從各種(zhong)媒體上看，是永遠不會(hui)認清(qing)這個世(shi)界(jie)的。
八、棄欲(yu)令人(ren)(ren)從容，隨(sui)緣(yuan)令人(ren)(ren)灑脫，感恩(en)令人(ren)(ren)幸福，慈悲幫人(ren)(ren)積善，忍讓(rang)讓(rang)人(ren)(ren)輕松。所以，老人(ren)(ren)的生活應當棄欲(yu)、隨(sui)緣(yuan)、感恩(en)、慈悲、忍讓(rang)；是為(wei)別人(ren)(ren)，也是為(wei)自己。
【以信而立】
在我(wo)國儒(ru)家學說中(zhong)，信誠(cheng)信，可(ke)以說是(shi)道德的(de)核心內容(rong)之一，向(xiang)來就有(you)民無信不立的(de)古(gu)訓。一個人(ren)如(ru)果不講信用，沒有(you)誠(cheng)信，就站不住腳，就幾乎沒有(you)為人(ren)處(chu)世的(de)資格。
弘一法師也曾說(shuo)(shuo)(shuo)：識(shi)不(bu)(bu)足(zu)(zu)則多(duo)慮(lv)，信不(bu)(bu)足(zu)(zu)則多(duo)虛。一個人如果見(jian)識(shi)不(bu)(bu)廣，知識(shi)不(bu)(bu)足(zu)(zu)，遇事就容易(yi)顧慮(lv)重重，前怕狼(lang)，后怕虎，患得(de)患失(shi)，猶豫(yu)不(bu)(bu)決。如果缺乏(fa)信用(yong)、誠信，他(ta)就是(shi)一個虛假的(de)人、空虛的(de)人；見(jian)人遇事他(ta)就會多(duo)言多(duo)語，說(shuo)(shuo)(shuo)過來(lai)道過去，甚至(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)得(de)天花亂墜，其實這(zhe)是(shi)心虛的(de)表現。所以(yi)，人應當(dang)以(yi)信而(er)立，說(shuo)(shuo)(shuo)話做事均(jun)應以(yi)信為本。
守信用、講誠(cheng)信沒有(you)(you)年(nian)齡的(de)限制，沒有(you)(you)時(shi)空的(de)區別。只(zhi)要(yao)你(ni)是一個(ge)人(ren)，不(bu)分男女老幼，不(bu)論在何時(shi)何地(di)，都應當嚴守信用和誠(cheng)信。只(zhi)有(you)(you)這樣，為人(ren)處(chu)世方(fang)有(you)(you)和諧(xie)可(ke)言。
【心智與心量】
所謂心(xin)智(zhi)，可(ke)以(yi)直(zhi)解為心(xin)里的(de)(de)智(zhi)慧，亦即(ji)將智(zhi)慧、聰(cong)明藏在心(xin)里而不(bu)(bu)顯露(lu)，也就是(shi)人(ren)們所說的(de)(de)心(xin)有城府。有心(xin)智(zhi)的(de)(de)人(ren)，其內心(xin)是(shi)坦(tan)蕩的(de)(de)、明澈的(de)(de)。《菜根譚(tan)》里說得(de)好：君(jun)子之(zhi)心(xin)事，天青日白，不(bu)(bu)可(ke)使人(ren)不(bu)(bu)知；君(jun)子之(zhi)才華，玉(yu)韞珠藏，不(bu)(bu)可(ke)使人(ren)易(yi)知。意思是(shi)說：一(yi)個有修養(yang)的(de)(de)人(ren)，他的(de)(de)心(xin)如青天白日一(yi)樣(yang)光明，沒有什么不(bu)(bu)可(ke)告人(ren)的(de)(de)；而他的(de)(de)才華和能力應該像珠玉(yu)一(yi)樣(yang)深藏不(bu)(bu)露(lu)，從不(bu)(bu)輕易(yi)地(di)炫耀于人(ren)。此(ci)可(ke)謂真(zhen)聰(cong)明、大聰(cong)明，而不(bu)(bu)是(shi)易(yi)顯擺、招搖過市(shi)的(de)(de)小聰(cong)明、偽聰(cong)明。
有些老(lao)者之(zhi)所(suo)以經常沉浸在惆悵、抑郁、苦(ku)悶和(he)煩惱(nao)之(zhi)中，有的(de)悲觀厭世，甚至有活(huo)夠了的(de)想法，其原因(yin)大都(dou)在于自(zi)身，受困于自(zi)己的(de)心智。如果(guo)心靈被禁錮，心里充滿(man)陰霾(mai)，不夠陽(yang)光，自(zi)然就沒法接收幸(xing)福的(de)信(xin)號，無緣與快樂結(jie)伴(ban)同行(xing)。
缺(que)乏(fa)心(xin)(xin)智的(de)(de)人(ren)(ren)，往往被內(nei)心(xin)(xin)潛藏的(de)(de)愿望和要求所支(zhi)配，從而形成連自(zi)己都認識不(bu)(bu)到的(de)(de)固(gu)定觀念：總以為別人(ren)(ren)該(gai)你的(de)(de)，別人(ren)(ren)對自(zi)己關照不(bu)(bu)夠，自(zi)己的(de)(de)種(zhong)種(zhong)需求應當得(de)(de)到滿足(zu)卻無(wu)人(ren)(ren)提供(gong)。如此(ci)想(xiang)來想(xiang)去，便憤懣不(bu)(bu)已，怒火燒身，鬧得(de)(de)傷人(ren)(ren)害己，問題還(huan)得(de)(de)不(bu)(bu)到解(jie)決(jue)。這種(zhong)心(xin)(xin)胸(xiong)狹隘(ai)的(de)(de)現(xian)象，說明不(bu)(bu)僅小智不(bu)(bu)夠，而且(qie)心(xin)(xin)量也小得(de)(de)可憐。心(xin)(xin)智與心(xin)(xin)量是密不(bu)(bu)可分的(de)(de)。
人(ren)老了，心智(zhi)相對應(ying)(ying)當高些(xie)，心量(liang)應(ying)(ying)當大些(xie)。這樣，你(ni)的苦惱就會(hui)得到(dao)淡化，快樂就會(hui)油然而生(sheng)。
佛家(jia)有(you)(you)個故事說，弟(di)子(zi)問(wen)師(shi)父(fu)：我(wo)的(de)苦惱實在太多了(le)，您說這(zhe)是何原(yuan)因？師(shi)父(fu)讓他取來一(yi)(yi)湯匙(chi)鹽(yan)，放(fang)人(ren)一(yi)(yi)杯水之中，令(ling)弟(di)子(zi)嘗(chang)(chang)其(qi)味(wei)。弟(di)子(zi)嘗(chang)(chang)了(le)嘗(chang)(chang)之后，感到咸(xian)味(wei)太濃。師(shi)父(fu)又令(ling)其(qi)將一(yi)(yi)湯匙(chi)鹽(yan)放(fang)人(ren)一(yi)(yi)盆水之中，弟(di)子(zi)嘗(chang)(chang)了(le)嘗(chang)(chang)之后，感到咸(xian)味(wei)大(da)減。師(shi)父(fu)又令(ling)其(qi)將同樣的(de)一(yi)(yi)湯匙(chi)鹽(yan)放(fang)人(ren)湖中，再令(ling)其(qi)品嘗(chang)(chang)，咸(xian)味(wei)完全沒有(you)(you)了(le)。這(zhe)是為什(shen)(shen)么？量(liang)不同使然，故有(you)(you)海斗(dou)量(liang)禍福(fu)之喻。人(ren)的(de)心量(liang)放(fang)大(da)了(le)，對一(yi)(yi)切得與失統統都能容而納之，那(nei)還(huan)有(you)(you)什(shen)(shen)么憤懣和苦惱呢！
【尋找自己的房間】
英國女作(zuo)家弗吉尼亞伍爾夫在《一個人的房(fang)間》一文中說：若依書(shu)(shu)而論，每(mei)本書(shu)(shu)都會(hui)變(bian)成你自(zi)己(ji)的房(fang)間，給(gei)你一個庇護，讓你安(an)靜下來。老(lao)年人很(hen)需(xu)要安(an)靜，很(hen)需(xu)要適(shi)當地讀書(shu)(shu)，在有益的圖書(shu)(shu)中尋(xun)找自(zi)己(ji)的房(fang)間。
讀(du)(du)書時(shi)需(xu)要(yao)(yao)安靜(jing)(jing)(jing)，讀(du)(du)過書之(zhi)后你(ni)會更安靜(jing)(jing)(jing)。有些人無時(shi)無刻不在忙碌：忙應(ying)酬，忙家(jia)務，忙著出去參加各種(zhong)活(huo)動這些也許是(shi)(shi)必要(yao)(yao)的(de)(de)、必需(xu)的(de)(de)，但(dan)當(dang)你(ni)拿出一(yi)定的(de)(de)時(shi)間，找(zhao)本適(shi)合(he)自己的(de)(de)書讀(du)(du)一(yi)讀(du)(du)，那(nei)種(zhong)恬適(shi)安靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)感(gan)覺就不一(yi)樣(yang)了(le)！讀(du)(du)書是(shi)(shi)高尚的(de)(de)精神(shen)生活(huo)，是(shi)(shi)與智者的(de)(de)交談，是(shi)(shi)心靈的(de)(de)升(sheng)華。當(dang)你(ni)能(neng)在自己的(de)(de)房(fang)間里(li)(li)靜(jing)(jing)(jing)下(xia)來的(de)(de)時(shi)候，那(nei)就不再(zai)是(shi)(shi)被瑣事纏身、被煩惱困惑的(de)(de)你(ni)了(le)。西方(fang)哲學家(jia)叔本華有句名言，大意是(shi)(shi)：有的(de)(de)人的(de)(de)災難(nan)就在于回到家(jia)里(li)(li)依然安靜(jing)(jing)(jing)不下(xia)來。只要(yao)(yao)你(ni)能(neng)安靜(jing)(jing)(jing)下(xia)來，災難(nan)自然就會像冰霜一(yi)樣(yang)消融。
大(da)家(jia)知道(dao)(dao)，陳寅恪是我國(guo)現代少有的史(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)、哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)、語言(yan)學(xue)(xue)(xue)家(jia)和(he)古(gu)典文學(xue)(xue)(xue)研究專家(jia)，早年留學(xue)(xue)(xue)日(ri)(ri)(ri)本(ben)、美(mei)國(guo)、德國(guo)、法國(guo)、瑞士(shi)等國(guo)，時間(jian)長達13年，精通(tong)22種語言(yan)文字。1922年回(hui)國(guo)先(xian)后(hou)(hou)任(ren)(ren)教于清華大(da)學(xue)(xue)(xue)、西南(nan)聯大(da)、廣西大(da)學(xue)(xue)(xue)、燕京大(da)學(xue)(xue)(xue)、中山大(da)學(xue)(xue)(xue)等高等學(xue)(xue)(xue)府。他(ta)(ta)不(bu)管走到(dao)哪里(li)，什么都可以沒有，但(dan)就(jiu)(jiu)是不(bu)能(neng)沒有書(shu)。他(ta)(ta)幾乎終生安靜地(di)生活(huo)(huo)在自己的房(fang)間(jian)里(li)，成了(le)(le)我國(guo)學(xue)(xue)(xue)界的一(yi)位(wei)奇(qi)人。1942年他(ta)(ta)避難(nan)香港，全家(jia)無任(ren)(ren)何收入，生活(huo)(huo)陷入困頓之中。是年春節來(lai)(lai)臨(lin)，駐(zhu)港日(ri)(ri)(ri)本(ben)憲(xian)兵得知陳寅恪是世界聞名的大(da)學(xue)(xue)(xue)者，就(jiu)(jiu)極力拉(la)攏他(ta)(ta)。屢試未遂后(hou)(hou)，便想動用暴力，一(yi)群(qun)日(ri)(ri)(ri)本(ben)兵強行來(lai)(lai)到(dao)他(ta)(ta)家(jia)。當時這(zhe)(zhe)棟樓上住(zhu)了(le)(le)很多(duo)人，就(jiu)(jiu)跑出(chu)來(lai)(lai)想為他(ta)(ta)說話，但(dan)語言(yan)不(bu)通(tong)。這(zhe)(zhe)時，陳先(xian)生突然(ran)(ran)站了(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)，用一(yi)口流利的日(ri)(ri)(ri)語與(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)人抗爭，可在這(zhe)(zhe)之前，誰也不(bu)知道(dao)(dao)他(ta)(ta)會日(ri)(ri)(ri)語，就(jiu)(jiu)連(lian)他(ta)(ta)的家(jia)人也感到(dao)愕(e)然(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是涵養，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是多(duo)年安靜的集(ji)中體現。
我們常人雖(sui)然達不到陳寅恪的高度，但能(neng)不能(neng)安(an)靜下來卻全在自己；只要能(neng)安(an)靜下來，就會(hui)找到自己的房間，在自己的房間里方能(neng)獲(huo)得(de)美好的精(jing)神享受。
【淡泊】
欲(yu)望(wang)(wang)、追(zhui)求(qiu)是(shi)人的天性。人們所受的教(jiao)(jiao)育(yu)，不(bu)管(guan)家庭教(jiao)(jiao)育(yu)還是(shi)社會教(jiao)(jiao)育(yu)，也多(duo)是(shi)關(guan)于如(ru)何(he)進取、拼搏、追(zhui)求(qiu)的內(nei)容和方法(fa)。所以(yi)，生(sheng)(sheng)活就是(shi)追(zhui)求(qiu)，追(zhui)求(qiu)幾乎(hu)成(cheng)了(le)人的生(sheng)(sheng)活的全部。年(nian)輕時無時無刻不(bu)在追(zhui)求(qiu)，追(zhui)求(qiu)成(cheng)了(le)習慣。年(nian)老了(le)，退休了(le)，能力不(bu)行了(le)，但欲(yu)望(wang)(wang)追(zhui)求(qiu)的慣性依然不(bu)減(jian)。當(dang)欲(yu)望(wang)(wang)和能力出(chu)現了(le)巨大的反差，二者不(bu)相適應，對于追(zhui)求(qiu)的目標(biao)可(ke)望(wang)(wang)而不(bu)可(ke)即的時候，苦悶、煩惱(nao)和憂(you)傷(shang)便(bian)油然而生(sheng)(sheng)。處于這種境(jing)況下的老者，最需(xu)要的往往不(bu)是(shi)金錢和物質(zhi)，不(bu)是(shi)親友(you)的陪伴，而最最需(xu)要的是(shi)淡泊。所以(yi)，古人說得好：非淡泊無以(yi)明志。
淡(dan)泊(bo)不(bu)是(shi)說說就能做(zuo)得到的(de)(de)，也不(bu)是(shi)強制(zhi)而成(cheng)的(de)(de)。因為它是(shi)心靈深處(chu)的(de)(de)氣質，是(shi)精神層面的(de)(de)一(yi)種(zhong)境(jing)界。何(he)以才能做(zuo)到淡(dan)泊(bo)呢(ni)？要(yao)淡(dan)泊(bo)，必須要(yao)有好(hao)心境(jing)、好(hao)靈魂，故養心至關重要(yao)。
何以(yi)(yi)養心？竊以(yi)(yi)為養心最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)方法就(jiu)(jiu)是(shi)多讀(du)(du)書(shu)(shu)、讀(du)(du)好(hao)書(shu)(shu)。鄭成功曾有(you)(you)(you)(you)(you)言：養心莫(mo)善寡欲(yu)，至(zhi)樂無如讀(du)(du)書(shu)(shu)。讀(du)(du)書(shu)(shu)與交友一(yi)樣，必須(xu)有(you)(you)(you)(you)(you)選擇，有(you)(you)(you)(you)(you)取舍。讀(du)(du)太激進的(de)(de)(de)書(shu)(shu)容易(yi)上火，讀(du)(du)太悲涼的(de)(de)(de)書(shu)(shu)容易(yi)低沉，讀(du)(du)太深(shen)奧(ao)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)容易(yi)勞(lao)神(shen)，讀(du)(du)太淺顯的(de)(de)(de)書(shu)(shu)容易(yi)幼稚，最(zui)可(ke)讀(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)當是(shi)那些樸素而(er)又富有(you)(you)(you)(you)(you)哲(zhe)理(li)、文理(li)通達而(er)又給人以(yi)(yi)享(xiang)受的(de)(de)(de)詩文。莎士比亞說得(de)好(hao)：書(shu)(shu)籍(ji)是(shi)全世(shi)界的(de)(de)(de)營養品，生活中沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)書(shu)(shu)籍(ji)，就(jiu)(jiu)好(hao)像大地沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)陽光；智慧里(li)(li)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)書(shu)(shu)籍(ji)，就(jiu)(jiu)好(hao)像鳥兒(er)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)翅(chi)膀。潛(qian)下心來讀(du)(du)讀(du)(du)書(shu)(shu)，生活里(li)(li)就(jiu)(jiu)會有(you)(you)(you)(you)(you)陽光，智慧里(li)(li)就(jiu)(jiu)會有(you)(you)(you)(you)(you)翅(chi)膀，心境(jing)自然也就(jiu)(jiu)淡泊了。
老年人修身養性:老有所夢
老(lao)年人修身(shen)養性:老(lao)有所夢(meng)
【老有所夢】
在人生的(de)(de)(de)每一個環節上，人都必(bi)須有(you)堅強的(de)(de)(de)信念(nian)和意(yi)志，都必(bi)須有(you)自己的(de)(de)(de)夢。如(ru)果心灰(hui)意(yi)冷(leng)，喪(sang)失(shi)了(le)信心，那(nei)將是(shi)最大的(de)(de)(de)悲(bei)哀。
人(ren)不(bu)能沒有夢(meng)。夢(meng)既可(ke)以成全(quan)年輕人(ren)的理想和事業，也可(ke)以使老(lao)年人(ren)生(sheng)活得(de)有意義、有追求。一個忠實(shi)于夢(meng)想的人(ren)，不(bu)知什么是老(lao)之將至。夢(meng)想是對(dui)歲(sui)(sui)月的較量，只要還有夢(meng)想，就能征服歲(sui)(sui)月，贏得(de)快樂。
前不久的(de)《老年(nian)報》上登(deng)有這樣一(yi)則消息：日本一(yi)位老嫗，在其九十歲的(de)生日時(shi)出(chu)版了(le)(le)她的(de)首(shou)部詩集(ji)，并(bing)成了(le)(le)全國(guo)的(de)暢銷書，連(lian)續(xu)加(jia)印了(le)(le)八(ba)次，仍然供(gong)不應求，引起了(le)(le)不小的(de)轟(hong)動。
開始(shi)時，是(shi)(shi)(shi)兒子怕(pa)她孤獨，希望(wang)她寫點東西(xi)聊以自(zi)慰。恰好她平時喜歡看(kan)詩(shi)(shi)讀詩(shi)(shi)，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)拿起了(le)筆，寫著(zhu)寫著(zhu)竟(jing)結成(cheng)了(le)詩(shi)(shi)集。她在一首詩(shi)(shi)中說：就(jiu)算是(shi)(shi)(shi)九十歲，也要有戀愛呀(ya)！看(kan)似像在做(zuo)夢，我的心已經(jing)飛上了(le)云(yun)端。你(ni)瞧，她雖然(ran)已是(shi)(shi)(shi)九十多(duo)歲的老(lao)嫗，但仍有青春(chun)少(shao)女的情愫，依然(ran)拒絕歲月流逝的滄桑。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)老(lao)當益壯的精神，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)夢的力量(liang)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)心不(bu)死的體(ti)現。
老年人好比正跑(pao)在馬拉(la)(la)松后半程的競技(ji)者(zhe)。路(lu)雖然已經過(guo)去了(le)大(da)半，但剩下的一(yi)段更(geng)艱難(nan)、更(geng)吃力，必(bi)須全力以赴。古希臘哲(zhe)學家蘇格拉(la)(la)底說：許多賽跑(pao)者(zhe)的失敗，都是(shi)(shi)失敗在最后的幾步。跑(pao)過(guo)應該跑(pao)的路(lu)已經不(bu)容(rong)易，跑(pao)到盡頭當然更(geng)困難(nan)。越(yue)是(shi)(shi)困難(nan)越(yue)需要(yao)(yao)毅力，越(yue)需要(yao)(yao)有超(chao)越(yue)的夢想，越(yue)需要(yao)(yao)有一(yi)顆堅強(qiang)而(er)又活躍(yue)的心。
【喜莫大(da)于還有明天】
大家都知道，哀莫大于心死是莊子的名言。我作為(wei)一(yi)個(ge)年逾八十的山野老(lao)頭，嘗試(shi)把(ba)它演(yan)繹為(wei)喜莫大(da)于還有明天。
老年(nian)人重在關(guan)注當下，過(guo)好今天(tian)(tian)，對明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)不必過(guo)于費心(xin)思(si)，但心(xin)里(li)不能沒有明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)。有首名(ming)日《明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)》的英文歌曲(qu)，其中(zhong)有段歌詞是(shi)：明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)，必定(ding)有太陽！我只要(yao)想著明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)，連心(xin)中(zhong)的蜘蛛網也會一掃(sao)而空！一切(qie)憂傷都不見了(le)。明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)啊，明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)！我愛你！明(ming)(ming)(ming)(ming)天(tian)(tian)，而你只有一天(tian)(tian)的距離！
對于人生，明(ming)天(tian)就是(shi)(shi)希(xi)望，明(ming)天(tian)就是(shi)(shi)憧(chong)憬，明(ming)天(tian)就是(shi)(shi)前進的動力。從今天(tian)到明(ming)天(tian)雖然只有(you)一(yi)天(tian)的距離，但(dan)它給我們的卻始終是(shi)(shi)無限的遐想。
因(yin)為還有明天，所(suo)以心不(bu)死，還要積(ji)蓄力量做許多事(shi)情。
即使今(jin)天很艱難(nan)，有(you)(you)(you)些不(bu)順，有(you)(you)(you)些不(bu)盡如人意(yi)，也(ye)可(ke)暫(zan)且(qie)忍耐(nai)。因為還(huan)有(you)(you)(you)明(ming)天，況且(qie)今(jin)天到明(ming)天只(zhi)有(you)(you)(you)一步之遙！縱使明(ming)天沒(mei)有(you)(you)(you)令人歡欣的事情發(fa)生，它也(ye)總能令人有(you)(you)(you)所(suo)期待。在安頓與(yu)期待的過程中，就可(ke)以(yi)用好每一餐，睡好每一夜。等(deng)明(ming)天到來時，依然可(ke)以(yi)笑談，可(ke)以(yi)高(gao)唱：啊，明(ming)天！啊，明(ming)天！
【想得開】
老中(zhong)醫、養生學(xue)家樊正倫在北(bei)京衛(wei)視舉辦(ban)的《養生堂(tang)》節目中(zhong)說：嬰兒降生到這(zhe)個世界時(shi)，兩只(zhi)小手都是緊握(wo)著的；老人(ren)去世時(shi)兩只(zhi)手都是撒(sa)開(kai)的，故(gu)稱撒(sa)手人(ren)寰。握(wo)緊拳頭來到這(zhe)個世界是為(wei)了奮斗的，撒(sa)開(kai)手是為(wei)了將(jiang)一切都留在人(ren)間。
演員小沈陽在名為《不缺錢》的小品(pin)中說(shuo)：一(yi)閉眼(yan)一(yi)睜眼(yan)就(jiu)是一(yi)天，一(yi)閉眼(yan)不睜眼(yan)就(jiu)是一(yi)輩子(zi)。這話竟然成了名言(yan)。
就在(zai)這看似(si)簡單的一生(sheng)中，有些人(ren)，尤(you)其是有些老(lao)年人(ren)，不(bu)知為什么還(huan)(huan)那么執著(zhu)，還(huan)(huan)那么貪(tan)婪，還(huan)(huan)那么慳吝(lin)。說到底，就是對人(ren)生(sheng)還(huan)(huan)沒(mei)有看得開(kai)，還(huan)(huan)未能徹悟人(ren)生(sheng)的本質。
臺灣省的(de)(de)(de)(de)佛光(guang)(guang)山(shan)(shan)及其大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)產(chan)業，是星(xing)云大(da)(da)師于1967年開創的(de)(de)(de)(de)，他一手經營了30余年，為(wei)之做出(chu)了巨(ju)(ju)大(da)(da)貢獻。1998年他退位時(shi)，許多(duo)人(ren)為(wei)他惋(wan)惜(xi)，他自己卻(que)十分坦然。他說(shuo)：佛光(guang)(guang)山(shan)(shan)如(ru)(ru)果要(yao)(yao)說(shuo)是屬(shu)于我(wo)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是屬(shu)于我(wo)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)大(da)(da)自然的(de)(de)(de)(de)一切，小如(ru)(ru)草木清風，大(da)(da)到山(shan)(shan)河大(da)(da)地，如(ru)(ru)果你認(ren)為(wei)是你的(de)(de)(de)(de)，它們就(jiu)是你的(de)(de)(de)(de)了。同時(shi)他又說(shuo)：如(ru)(ru)果要(yao)(yao)說(shuo)不(bu)是屬(shu)于我(wo)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)不(bu)是屬(shu)于我(wo)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)不(bu)要(yao)(yao)說(shuo)佛光(guang)(guang)山(shan)(shan)這(zhe)么大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)園林，不(bu)能為(wei)個人(ren)所有(you)，即使是自己的(de)(de)(de)(de)身體(ti)，也不(bu)是自己所擁有(you)的(de)(de)(de)(de)。其含義(yi)的(de)(de)(de)(de)確(que)深刻(ke)，蘊藏著巨(ju)(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。
人可以欣賞一(yi)切(qie)(qie)，包涵一(yi)切(qie)(qie)，有(you)廣闊的(de)胸懷；但同時人生又是(shi)渺小的(de)、短暫的(de)、微不足道的(de)。從這個意義上講，人們對自己所擁(yong)有(you)的(de)一(yi)切(qie)(qie)，又不能(neng)不重新認識。這是(shi)我(wo)(wo)的(de)房子、我(wo)(wo)的(de)財產、我(wo)(wo)的(de)存款這是(shi)我(wo)(wo)的(de)，那也(ye)是(shi)我(wo)(wo)的(de)。你(ni)(ni)可曾想過，人已年老體衰，即使你(ni)(ni)有(you)豪(hao)宅千幢、家(jia)財萬貫，你(ni)(ni)能(neng)享(xiang)用得了(le)嗎(ma)？占有(you)過多的(de)財富看似風光，但也(ye)未必全是(shi)好事。占有(you)的(de)越(yue)多，心(xin)理負擔越(yue)重，越(yue)不自在，有(you)的(de)人甚至為之提心(xin)吊膽。最后兩手一(yi)撒，結果什么也(ye)攥不住。
生(sheng)不(bu)(bu)帶(dai)來，死不(bu)(bu)帶(dai)走(zou)，這是(shi)鐵律(lv)。凡事想(xiang)得開(kai)，在(zai)精神(shen)上(shang)多占(zhan)有一(yi)些，而不(bu)(bu)貪占(zhan)過多的(de)金錢和物質，當是(shi)一(yi)個(ge)老者(zhe)的(de)睿智。
有(you)人(ren)說(shuo)，作(zuo)為一個不曾(ceng)占有(you)大量財(cai)富(fu)(fu)(fu)的(de)人(ren)，沒有(you)資格讓人(ren)不要占有(you)過(guo)多的(de)財(cai)富(fu)(fu)(fu)、放棄(qi)過(guo)多的(de)財(cai)富(fu)(fu)(fu)。照此說(shuo)來(lai)，我是(shi)不該(gai)說(shuo)以上這些話的(de)。但沒有(you)辦法，那些占有(you)大量財(cai)富(fu)(fu)(fu)、有(you)資格說(shuo)上述這些話的(de)人(ren)，都忙著掙(zheng)錢，忙著保護自己(ji)的(de)錢，權當作(zuo)是(shi)我替他們(men)說(shuo)的(de)。
【換位(wei)思考(kao)很重(zhong)要(yao)】
有些事情，在自(zi)己看來(lai)是(shi)合理的(de)(de)(de)、可(ke)(ke)行的(de)(de)(de)，但別人并不(bu)那么認為(wei)(wei)。反(fan)之，人家認為(wei)(wei)是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)，應當那么說(shuo)、那么做，你卻(que)覺(jue)得不(bu)可(ke)(ke)接受(shou)。為(wei)(wei)什么會這樣？原因在于(yu)觀(guan)察(cha)、處(chu)理事物的(de)(de)(de)立足(zu)點、角(jiao)度(du)不(bu)同。所以(yi)，有人提(ti)出了換位思考，遇事要(yao)設身處(chu)地地為(wei)(wei)別人著想。的(de)(de)(de)確(que)，這是(shi)解決矛盾、擺脫糾紛和苦惱的(de)(de)(de)一個好方法。
傳說有位整天處在苦(ku)惱中的人，為了(le)尋找快樂，他四處巡游探訪，以(yi)求得到擺(bai)脫(tuo)苦(ku)惱的錦囊妙計。有一(yi)(yi)天，他遇到了(le)一(yi)(yi)位智者，智者送給他兩句話：一(yi)(yi)要把(ba)自己當(dang)別人對待，二要把(ba)別人當(dang)自己對待。只要你照此(ci)做了(le)，今后你就(jiu)會遠離苦(ku)惱。
在日后的生(sheng)活中，這位苦惱(nao)的人(ren)真的按照智者說的做了，他(ta)果然從中獲(huo)得了快樂。
把(ba)自己(ji)當別(bie)人(ren)(ren)對(dui)待，就能(neng)(neng)(neng)(neng)認識自己(ji)，看(kan)清自己(ji)，做到(dao)有(you)(you)自知之(zhi)明。當遇(yu)到(dao)挫折(zhe)(zhe)和屈(qu)辱時，你就能(neng)(neng)(neng)(neng)跳(tiao)出個人(ren)(ren)的小圈子，將挫折(zhe)(zhe)和屈(qu)辱置之(zhi)度外(wai)，超(chao)脫自如；當有(you)(you)成(cheng)就、站在(zai)聚光燈下(xia)時，你就不(bu)會(hui)沾沾自喜(xi)，得意(yi)忘形。把(ba)別(bie)人(ren)(ren)當自己(ji)對(dui)待，在(zai)與(yu)人(ren)(ren)交往時便(bian)能(neng)(neng)(neng)(neng)做到(dao)將心(xin)比心(xin)，富有(you)(you)同(tong)情心(xin)。這(zhe)樣，你自然就會(hui)既能(neng)(neng)(neng)(neng)主(zhu)動地幫助(zhu)別(bie)人(ren)(ren)，也能(neng)(neng)(neng)(neng)得到(dao)別(bie)人(ren)(ren)的幫助(zhu)。做事順(shun)了，人(ren)(ren)際關系(xi)和諧(xie)了，苦惱肯定就會(hui)遠離，快樂(le)定然就會(hui)降臨。
【無題】
不論(lun)是紙質媒體(ti)還是網絡(luo)媒體(ti)，每天都有(you)許許多多或(huo)大(da)(da)或(huo)小(xiao)的(de)(de)新(xin)聞刺激著我們(men)的(de)(de)視聽器官；還有(you)親朋、好友甚至是路人，在日(ri)常生活(huo)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)會給(gei)你帶來(lai)形形色色的(de)(de)信息。這(zhe)其中(zhong)，有(you)震撼世界(jie)的(de)(de)重(zhong)大(da)(da)要聞，有(you)事(shi)關國家(jia)興衰的(de)(de)大(da)(da)事(shi)，有(you)令(ling)人興奮的(de)(de)喜(xi)訊，也(ye)(ye)(ye)有(you)慘不忍(ren)睹、不忍(ren)卒聽的(de)(de)悲(bei)哀這(zhe)些事(shi)情(qing)無論(lun)多么重(zhong)大(da)(da)，對(dui)老人來(lai)說，它(ta)們(men)也(ye)(ye)(ye)沒有(you)我們(men)自己應該做(zuo)的(de)(de)那些瑣碎之事(shi)重(zhong)要。
作(zuo)為普通的老年人，我們管不了那么(me)多大(da)事(shi)要事(shi)。所以，我的觀點是，對外界事(shi)物可(ke)以有自己的看(kan)法和態(tai)度(du)，也可(ke)以加以品評，但不能過(guo)于(yu)操(cao)心，不可(ke)過(guo)于(yu)動情。而應(ying)當時時刻刻注意(yi)的卻是自己的飲食起(qi)居。如什(shen)么(me)時候(hou)讀書看(kan)報(bao)，什(shen)么(me)時候(hou)做健身活(huo)動，什(shen)么(me)時候(hou)會(hui)友(you)等生(sheng)活(huo)內容(rong)，均應(ying)有合理的安排。做到有張(zhang)有弛(chi)，有動有靜，有聲有色(se)，把節奏控制得恰如其分，使自己始終生(sheng)活(huo)在愉悅之中。
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