王玉川，男，漢族，1923年9月出生，北京中醫藥大學主任醫師、教授，著名中醫學家，《內經》和中醫基礎理論專家。1943年3月起從事中醫臨床工作，為“首都國醫名師”。 2009年，成為新中國成立以來首屆國醫大師。是中醫界最早研究《內經》理論體系、學術內涵的中醫學家。享受政府特殊津貼。曾任第五、六、七、八屆全國政協委員。歷任原北京中醫學院副院長，院學術委員會主任，院高級專業技術職務審評委員會主任。現任北京中醫藥大學顧問。兼任北京市高等教育自學考試委員會委員，北京市高等學校教師職務評審委員會委員兼中醫學科組組長，中國中西醫結合學會名譽理事。多年從事中醫基礎理論與《內經》研究，主要研究領域為陰陽學說的演變、氣血循環理論、五行學說、運氣學說以及河圖洛書等方面的研究。主編有《黃帝內(nei)經素問譯釋》、《內(nei)經講義》、《中醫養(yang)生學(xue)》等專(zhuan)著，發表學(xue)術論(lun)文(wen)30余篇。
靜以養神
《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡。”劉元素在《素問病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”所謂“靜則神藏”、“靜以養之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。靜是一種心態，是老子所(suo)說(shuo)的(de)(de)“致虛極，守靜(jing)篤”，是不(bu)為(wei)名(ming)利(li)所(suo)困擾的(de)(de)自然(ran)之靜(jing)。這(zhe)種靜(jing)有助(zhu)于神(shen)氣的(de)(de)潛(qian)降內守。反之，神(shen)氣的(de)(de)過(guo)用、躁(zao)動，為(wei)名(ming)利(li)所(suo)誘(you)惑(huo)，往往容易耗傷人的(de)(de)元(yuan)氣，使(shi)人的(de)(de)元(yuan)氣在不(bu)知不(bu)覺(jue)中(zhong)耗散消亡。
靜(jing)以養(yang)神的(de)方法，過(guo)去的(de)醫家講(jiang)了很多，但歸納起來還是(shi)(shi)《黃帝內(nei)經(jing)》所說(shuo)的(de)“恬淡(dan)虛(xu)無(wu)”。對于(yu)名利要少思(si)(si)少慮(lv)，要常(chang)樂觀，和喜怒，無(wu)邪念妄想。氣功、意守(shou)、調息、靜(jing)思(si)(si)，這些都有利于(yu)神氣的(de)內(nei)守(shou)。起居有序也是(shi)(shi)靜(jing)養(yang)的(de)重要內(nei)容之一。《素問·上(shang)古天(tian)真論》說(shuo)“精神內(nei)守(shou)，病安(an)從來”。可見養(yang)神乃是(shi)(shi)預防疾病的(de)重要前提。
淡泊名利
人的(de)一生(sheng)，轉(zhuan)瞬即逝。人活著是(shi)為(wei)了奉(feng)獻，而不是(shi)為(wei)了名利。人生(sheng)幾十年，地位(wei)、金錢都是(shi)身外(wai)之(zhi)物(wu)，生(sheng)不帶來，死(si)不帶走。我在老家當(dang)過小學教(jiao)員、中(zhong)醫(yi)教(jiao)師(shi)。到了北京，講(jiang)課口音重(zhong)，學生(sheng)聽不懂，怎(zen)么辦？我就埋頭(tou)做研究，一本(ben)王冰注的(de)《黃帝內經》翻爛(lan)了。我還自學生(sheng)物(wu)學、物(wu)理學，自制圖表，雖(sui)然清苦寂寞，卻樂在其中(zhong)。總之(zhi)，要善于自我調節(jie)情感，以便養神治身。對(dui)外(wai)界(jie)的(de)名與利，既要有所感受，又(you)要思想安定，明辨是(shi)非，保持和諧穩定的(de)心理狀態。
生活儉樸
我(wo)自幼不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡大(da)(da)魚大(da)(da)肉，而習慣于(yu)樸素、簡單(dan)、有序。《黃帝內經(jing)》說(shuo)“谷肉果菜(cai)，食(shi)養盡(jin)之”，這(zhe)里說(shuo)的是(shi)(shi)食(shi)物要雜，不(bu)(bu)(bu)要挑三揀四，凡(fan)能供人營養健康的食(shi)物都要吃(chi)一點。但“谷肉果菜(cai)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)依次排列，而應以谷薯、蔬菜(cai)為主，肉類次之。《黃帝內經(jing)》說(shuo)“膏粱之變，足(zu)生(sheng)大(da)(da)疔”。意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，大(da)(da)魚大(da)(da)肉吃(chi)得多了，容易生(sheng)瘡和疔。我(wo)一日三餐，不(bu)(bu)(bu)偏食(shi)，不(bu)(bu)(bu)多食(shi)，不(bu)(bu)(bu)過辛溫(wen)，不(bu)(bu)(bu)過寒涼。
一個人的(de)事業(ye)是最主要(yao)的(de)，事業(ye)成功(gong)(gong)了，心情舒暢，脾胃的(de)消化功(gong)(gong)能(neng)也會(hui)正常運轉，即使吃(chi)肉，也會(hui)很好地消化。總(zong)之(zhi)，物質生(sheng)活不要(yao)要(yao)求太高(gao)，有營養(yang)的(de)東西都要(yao)吃(chi)一點，身體就(jiu)(jiu)會(hui)健康，就(jiu)(jiu)不會(hui)被飲食(shi)不當(dang)所困擾(rao)。
修德長壽
古(gu)人(ren)(ren)(ren)把道(dao)德修養作(zuo)為養生的(de)一(yi)項重要內容(rong)。儒家創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)孔子早就提出“德潤身”、“仁(ren)(ren)者(zhe)壽”的(de)理論。他在《中庸》中進(jin)一(yi)步(bu)指出“修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)(ren)”，“大德必(bi)得(de)其壽”。一(yi)個人(ren)(ren)(ren)長壽與(yu)否與(yu)品德有密切關系。《素問·上古(gu)天真論》說，古(gu)代圣人(ren)(ren)(ren)“所以能皆(jie)度(du)百歲(sui)而動(dong)作(zuo)不(bu)衰者(zhe)，以其德全不(bu)危(wei)也”。我的(de)一(yi)生都是從事中醫教學與(yu)研究，是治病救人(ren)(ren)(ren)和(he)培養人(ren)(ren)(ren)才的(de)工(gong)作(zuo)，來(lai)不(bu)得(de)一(yi)點敷衍和(he)輕率。
綜合調養
中醫(yi)養(yang)生非常重視人(ren)的(de)(de)(de)整體(ti)平衡(heng)(heng)(heng)。整體(ti)平衡(heng)(heng)(heng)是(shi)(shi)指人(ren)與(yu)自然界的(de)(de)(de)平衡(heng)(heng)(heng)，機體(ti)的(de)(de)(de)內(nei)外(wai)平衡(heng)(heng)(heng)，人(ren)與(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)平衡(heng)(heng)(heng)。保(bao)持這種平衡(heng)(heng)(heng)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)朝一(yi)夕(xi)形成的(de)(de)(de)事情(qing)(qing)，需要綜合調養(yang)。綜合調養(yang)的(de)(de)(de)內(nei)容包(bao)括順四(si)時(shi)、調飲食(shi)、戒色欲、調情(qing)(qing)志(zhi)、動形體(ti)，以及針灸、推拿按摩、藥物養(yang)生等方面。每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)身體(ti)素質(zhi)不(bu)(bu)同，所(suo)采取的(de)(de)(de)養(yang)生方法也不(bu)(bu)同。我的(de)(de)(de)養(yang)生體(ti)會(hui)是(shi)(shi)：靜思、守真、敬業、儉樸，老有(you)所(suo)為、老有(you)所(suo)樂。
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