在上一課里，我們主要學習了發散魅力的第五大法則“去掉平庸與粗俗”中關于“言語”方面的問題和解決之道。在這一課上，我們繼續學習“去掉平庸與粗俗”中關于“行為”的方面。
婚姻中的很多行為是"平常事"，但它卻會毀掉夫妻雙方對彼此的吸引力。很多這樣的行為在這里不能提及，但也許可以推測。有些行為，我們會簡要地提到。
有些女人在盟洗室梳頭，然后把掉下來的頭發丟在桌子上或梳妝臺上。這個習慣需要改掉。有個男人的姐姐邀請一個年輕的女人到她家做客，這個女人是男人的女朋友。一天早晨，當這位客人到浴室去后，她讓弟弟來到臥室，親眼看一下客人頭上剛掉下來的頭發布滿了梳子，梳子就丟在梳妝臺上。一看頭發的顏色就知道這是誰的頭發。這位姐姐告訴弟弟："你想娶這種類型的女人做妻子嗎？"姐姐的質問對弟弟起了很大的作用。要不是弟弟和這個年輕女人鬧別扭，他們可能已經結婚了。
不同的人處理頭發的方法不同，有的非常邋遢，有的非常講究。掉在裙子或外衣上幾根頭發，顯得不清潔。通常讓看到它們的人很反感。這些頭發說明這個人的性格允許它們待在那兒。同樣，頭皮上面應該沒有頭皮屑。看到頭皮屑像雪花一樣紛紛落在衣服上，是一件讓人不愉快的事情。它看起來像什么并不重要，關鍵是它反映了一個人粗心大意的性格。
鼻子也是一個非常容易引起別人不快的器官。因為它太平常了，所以我們應該盡量多照顧它，讓它注意禮節。很多人擤鼻子的方式非常粗俗，有時候沒有必要這樣做。把鼻涕擤在廁所里或洗面池里，這樣的習慣非常普遍。
摳鼻子也是冒犯別人的行為。如果一定要摳鼻子，那么千萬別在別人面前做。也不要在起居室或其他妻子看得見的地方摳鼻子。掏耳朵、擠臉上的膿包、撓身體、削雞眼、剪指甲或類似的小動作都是多少有點粗俗的"平常事"。不應該在別人面前做這些事情，它們不應該成為社會行為。
有人說，結婚之后想干什么就干什么，沒有什么事情是不允許做的。這是一個很大的誤區。沒有人由于上述原因否定那些個人正當的權利。這些權利不是讓你流于平庸和粗俗，它們是婚姻中所特有的權利。它們并不粗俗，也沒有冒犯或侮辱別人的意思。從另一方面來說，一旦獲得法律許可，它們又代表了最講究、最崇高的關系，它們可以抵消平庸、粗俗造成的不良影響，還可以抵消婚姻中隨處可見的陋習。
很多男人認為和妻子熟悉之后，就可以容忍一切粗俗的舉動，事實不是這樣。有充分的證據表明，有些男人和女人結婚之后仍然注意保護個人的權利，但是他們絕不允許平庸和粗俗的事情發生，可是有些家庭對這樣事情已經司空見慣了。這兩類家庭有很大的區別，我們應該時刻注意其中的差別。
穿衣服也應該避免平庸和粗俗。如果需要在家人面前脫衣服，或暫時脫掉一部分衣服，就應該穿睡衣或更衣袍。更衣抱就是為這種場合準備的。有良好習慣的人通常會準備拖鞋或輕便的鞋。這些鞋并不貴，所以每家都應該準備這樣的鞋。
有些不良行為是本教程前面所講的關于感覺的內容，還有一些行為說明丈夫或妻子粗俗的性格，這樣他們就失去了培養性魅力的機會，性魅力都是建立在性吸引力基礎上的。
戀愛道德中愛情的本質
戀愛道德中愛情的本質，愛情是雙方基于一定的相似之處產生的好感而逐漸演變的感情，從根本上講戀愛是有理由并且有道德要求的，這是基于對雙方的保護，下面分享戀愛道德中愛情的本質。
戀愛道德中愛情的本質1所謂愛情是指一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。三個基本要素構成了愛情的有機統一整體，它們的完美結合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任則使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。
男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們時常所說的戀愛。戀愛作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要表現在如下幾個方面：
第一，尊重人格平等。戀人彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的對立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情實質的曲解。戀愛雙方在相互關系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的感情或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的.道德要求。
第二，自覺承擔責任。自愿地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔責任，這是需要見諸行動的自覺。
第三，文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德。不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘訣。
戀愛道德中愛情的本質2 1、 試論愛情婚姻道德。
（一） 愛情、婚姻和家庭道德是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，具有各自的特殊內容和形式，并從不同反面深刻地影響著個人的道德意識和道德行為。因此，研究愛情、婚姻和家庭道德，便成為論理學的一項十分重要的任務。
（二） 愛情的道德內涵。愛情具有五個基本特征：①愛情包含性欲的因素，但并不歸結為性欲；它是經過社會文明所進化的美好感情。②愛情是一種高級的心理現象。③愛情是高尚的道德感情，愛情內涵著道德性，它使人上升到新的道德高度，使人更強烈地意識到生活的美好和自己的責任感。④愛情具有豐富的社會內容。⑤愛情在兩性關系中具有巨大的能動性。
（三） 婚姻的道德基礎。從馬克思主義倫理學的理論分析，合理的進步的婚姻關系應該以愛情和義務的統一為道德基礎。①婚姻家庭是包括人們愛情生活在內的特定的共同體，婚姻家庭需要愛情為自己存在的道德基礎因素之一。②在現實的道德關系中，義務也是不可缺少的基礎因素。凡是在人與人發生一定聯系或關系的地方，在有共同的生活和活動的地方，都有義務存在。義務和愛情是相輔相成的，二者相互補充和輔助
2、 婚姻家庭的社會本質
〈1〉婚姻家庭的道德，是由特定的社會關系本質所決定的。肯定婚姻家庭關系的社會性，就是肯定婚姻家庭的社會本質。
首先，婚姻家庭范疇包含著經濟基礎方面的內涵；
其次，婚姻家庭范疇包含著上層建筑方面的內涵；
簡言之，婚姻家庭是一個綜合性的范疇，它既內在地包含了特定的自然關系，在本質上又是既包含經濟基礎又包含上層建筑因素的特定的社會關系。
〈2〉在本質上把物婚姻家庭范疇，對于深入研究婚姻家庭道德有著重要的理論意義和現實意義。
第一，把婚姻家庭放在現實的社會生活，尤其是社會的物質生活中考察，有利于堅持歷史唯物主義一元論，深刻認識婚姻家庭在整個社會生活中的“細胞”作用；
第二，把家庭放在普遍聯系、不斷發展的社會有機體中考察，是科學地認識婚姻家庭的只能及其發展規律的前提；
第三，明確婚姻家庭在社會生活中地位，懂得社會主義婚姻家庭是社會生產關系的承擔者，是社會主義制度的基礎和社會主義社會生活的基本單位，有利于自覺維護和發展社會主義婚姻家庭。
3、 戀愛的道德要求
〈1〉戀愛具有社會關系，并產生對社會的責任。
首先，戀愛的基礎往往影響當事人雙方的人格再造；
其次，戀愛對社會產生著調動或一直人們歷史主動性的責任；
再次，戀愛對社會的責任，還表現在它深刻地影響著當事人的婚姻關系和家庭生活。
〈2〉戀愛道德中的基本要求
第一，注重于雙方的品德、情操和志同道合；
第二，尊重對方情感，平等履行義務；
第三，高尚的情趣和健康的交往。
戀愛道德中愛情的本質3所謂愛情，是一對男女基于一定客觀物質條件和共同的人生理想，在各自內心中形成的相互間最真摯的愛慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈，專一和穩定的感情。愛情是存于人類兩性之間的一種崇高的情感，是“人類男女間基于生命繁衍的本能和確保身心最大快慰而產生的互相傾心和追求的生理和社會的綜合現象”。人類男女間的愛情一般源于人的自然屬性即人的生物屬性，但愛情又并非只決定與人的自然屬性，它還受人的社會屬性，既受人們在社會生活中的活動，地位，需要以及社會的倫理觀念，價值觀念等的支配。它具有特定時代，民族，階級，國家的具體特點，在愛的形式，內容，求愛方式等方面各不相同。愛情是婚姻的基礎，但并不等同與婚姻。
愛情的內容主要涉及生物因素，精神因素和社會因素三個方面。生物因素是指愛情產生于兩性之間，異性相吸的生物本能使人產生性欲，從而具有與之結合的強烈愿望；精神因素主要是指愛情是一種高尚的情操，健康的愛情會愉悅身心，使人產生美好的心理體驗；社會因素是指愛情是社會現象，一方面受社會道德，法律規范制約，另一方面還涉及生兒育女，傳宗接代的社會功能。
愛情是人的自然屬性和社會屬性的統一。愛情的自然屬性就是在于它是以性欲，性心理為自然基礎并由此而發展起來的；愛情的社會屬性則在于它是在男女兩性自由，互愛基礎上產生的渴望在肉體和精神上融為一體的強烈傾慕之情。現代的愛情同單純的性欲及古代的愛情是根本不同的，它是兩性間的一種特殊的社會精神關系，有鮮明的現代特征：自由，平等，強烈，持久，排他，必須一互愛為前提。同時，愛情還具有崇高的道德規范。作為一種社會現象，一種特定的人際間的親密交往，要求情侶雙方遵守社會的道德規范。確立正確的道德觀念正是愛情的社會屬性的本質要求，而愛情又有助于促進建立，完善和貫徹正確的道德規范。
在這里希望大家可以正視愛情，尋求到美好的另一半。
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