“整(zheng)(zheng)體功能(neng)調(diao)整(zheng)(zheng)醫學(xue)”，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)名詞是(shi)筆(bi)者杜撰的，是(shi)筆(bi)者對整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)醫學(xue)方(fang)法論上(shang)(shang)的觀(guan)點(dian)。就是(shi)說(shuo)，中(zhong)(zhong)醫學(xue)是(shi)通過調(diao)整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)機體的功能(neng)活動而達到治(zhi)病目(mu)的的。比如(ru)說(shuo)，治(zhi)現代(dai)醫學(xue)所說(shuo)的高血(xue)壓，它不著(zhu)眼于專門(men)去降血(xue)壓，而是(shi)用調(diao)整(zheng)(zheng)病人整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)機體功能(neng)的方(fang)法，達到全(quan)面康復，包括降血(xue)壓，所以(yi)(yi)療效更(geng)全(quan)面，副作用小(xiao)。(當(dang)然在(zai)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)里后來也知道(dao)(dao)有降壓作用的藥(yao)(yao)物，但以(yi)(yi)前的中(zhong)(zhong)醫是(shi)不知道(dao)(dao)這(zhe)(zhe)點(dian)的，所以(yi)(yi)它的理論也不專門(men)著(zhu)眼在(zai)這(zhe)(zhe)一點(dian)上(shang)(shang)。)
明確這個觀點(dian)(dian)，(1)有助(zhu)于對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)理(li)論(lun)體系的(de)理(li)解，因為它(ta)是中(zhong)(zhong)、西醫(yi)學兩大(da)體系所以不同的(de)根源之一；(2)可(ke)以利用這個特點(dian)(dian)來揚長避短，早日實現(xian)中(zhong)(zhong)醫(yi)學的(de)現(xian)代化。現(xian)分點(dian)(dian)論(lun)述如下。
“整體功能調整”的理由：
(1)中醫(yi)療效(xiao)的(de)(de)(de)取得(de)，如(ru)前(qian)所述不(bu)是(shi)一方一藥的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，是(shi)“辨(bian)證論治”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。縱使有各種的(de)(de)(de)奇方驗方，也要“辨(bian)證”使用，才能(neng)(neng)取得(de)全面的(de)(de)(de)高效(xiao)。那么“證”是(shi)什(shen)么？前(qian)已說了，是(shi)得(de)病后“整體功能(neng)(neng)反應”的(de)(de)(de)“綜合(he)表現”。因此說，中醫(yi)的(de)(de)(de)高療效(xiao)是(shi)在整體的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用下取得(de)的(de)(de)(de)。
(2)也如前所述(shu)，中醫連個完整實用的(de)解剖學都(dou)沒有，中藥的(de)復方成分也不清楚(chu)，中醫針灸(jiu)療(liao)法更連什么藥什么物質都(dou)未(wei)用(進入病(bing)人(ren)體(ti)內(nei))，但(dan)病(bing)治(zhi)好(hao)(hao)了(le)(le)(le)。靠的(de)是什么？靠的(de)是機體(ti)的(de)功能得到了(le)(le)(le)調整，功能平衡了(le)(le)(le)，病(bing)才好(hao)(hao)的(de)。
(3)中醫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“臟(zang)象學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”，是(shi)(shi)中醫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)學(xue)(xue)和病理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要基礎，但其中所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五臟(zang)六腑、精神氣血等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質是(shi)(shi)什(shen)么，在古中醫書里(li)都是(shi)(shi)未說(shuo)(shuo)明(ming)確或(huo)知而(er)(er)不(bu)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但用這個學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)理(li)論卻治好了(le)病，而(er)(er)且成了(le)一門醫科學(xue)(xue)，道理(li)何在？道理(li)就(jiu)在它(ta)是(shi)(shi)用了(le)這些“臟(zang)腑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能效應(ying)，而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質、實(shi)物(wu)！所(suo)以說(shuo)(shuo)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確只是(shi)(shi)“功能單(dan)位(wei)(wei)”而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)“解剖單(dan)位(wei)(wei)”。
(4)經絡系(xi)統(tong)(tong)，更(geng)是(shi)功能效(xiao)(xiao)應的典型例子(zi)，它(ta)既是(shi)中醫生(sheng)理病理學中的重要系(xi)統(tong)(tong)，更(geng)是(shi)針(zhen)灸(jiu)療(liao)法(fa)的“靈魂”。可是(shi)它(ta)的實質是(shi)什么(me)？直到今天也(ye)(ye)還在深入探討之中，但盡管如此，它(ta)卻卓有(you)成效(xiao)(xiao)地指導(dao)著針(zhen)灸(jiu)療(liao)法(fa)的臨床實踐。什么(me)原因？原因也(ye)(ye)在針(zhen)灸(jiu)醫生(sheng)只用了這(zhe)個(ge)系(xi)統(tong)(tong)的功能效(xiao)(xiao)應罷了。
(5)“脈(mo)”、脈(mo)象(xiang)，也是(shi)(shi)中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)里獨特內容之一(yi)(yi)，如果從解剖學(xue)(xue)(xue)角度看，那么可以說它(ta)是(shi)(shi)血(xue)管(guan)，也可以說是(shi)(shi)血(xue)液(ye)的(de)一(yi)(yi)部分(fen)。可是(shi)(shi)兩(liang)者都未說全面，筆者認為，確切地說，中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)里的(de)“脈(mo)”，實質上(shang)指的(de)是(shi)(shi)血(xue)液(ye)在(zai)血(xue)管(guan)(具體說是(shi)(shi)橈動脈(mo))內流(liu)動時(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)動能(功能)的(de)表現。中(zhong)醫書里大多描述(shu)和(he)應用(yong)的(de)是(shi)(shi)機體活著時(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)功能的(de)性(xing)狀和(he)變化，而且還和(he)它(ta)的(de)診斷(duan)治療緊密地結合在(zai)一(yi)(yi)起，形(xing)成了(le)專有(you)的(de)所(suo)謂“脈(mo)學(xue)(xue)(xue)”。但是(shi)(shi)當機體生命停止而失去(qu)這(zhe)種(zhong)(zhong)功能時(shi)，再如何去(qu)探討這(zhe)個“脈(mo)”的(de)實質，就(jiu)很少提到了(le)。因(yin)此，中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)里也只(zhi)叫(jiao)“脈(mo)象(xiang)”，而不叫(jiao)“脈(mo)搏(bo)”，正是(shi)(shi)此意，因(yin)為“象(xiang)”才是(shi)(shi)外在(zai)功能的(de)現象(xiang)。
(6)上面幾點，說它是(shi)(shi)“功能(neng)(neng)(neng)(neng)效應”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)，容易領會，但(dan)筆者(zhe)認為，就(jiu)是(shi)(shi)中醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)治療(liao)，煎大(da)包(bao)大(da)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)，熬成湯汁或制成丸、散、膏、丹(dan)等(deng)等(deng)，總是(shi)(shi)實質(zhi)(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)物(wu)質(zhi)(zhi)進(jin)入人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)進(jin)入機(ji)體(ti)(ti)后(hou)，主要還是(shi)(shi)起(qi)著(zhu)功能(neng)(neng)(neng)(neng)調整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，特別(bie)是(shi)(shi)在(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辨證(zheng)論治”方法下使用(yong)，更(geng)是(shi)(shi)如此。什么理(li)由(you)？試看(kan)中醫(yi)藥(yao)理(li)學里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“藥(yao)性”，它說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)作(zuo)用(yong)性質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)、熱(re)(re)、溫、涼(liang)、浮(fu)、沉、升、降等(deng)等(deng)，細察它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)(zhi)，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)這些(xie)藥(yao)物(wu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫度(du)屬(shu)性，而絕大(da)部分(fen)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)都是(shi)(shi)這些(xie)藥(yao)物(wu)作(zuo)用(yong)于機(ji)體(ti)(ti)后(hou)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種“綜合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)反(fan)應”。比如一些(xie)藥(yao)物(wu)能(neng)(neng)(neng)(neng)治所(suo)謂(wei)“熱(re)(re)證(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)叫(jiao)它是(shi)(shi)“寒(han)”性藥(yao)；能(neng)(neng)(neng)(neng)治所(suo)謂(wei)“寒(han)證(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)叫(jiao)“熱(re)(re)”性藥(yao)；能(neng)(neng)(neng)(neng)治“虛證(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，便叫(jiao)“補藥(yao)”……前面又(you)說過，機(ji)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)寒(han)證(zheng)、熱(re)(re)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“證(zheng)”，本(ben)身也(ye)是(shi)(shi)得病后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種“綜合反(fan)應”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)表現，所(suo)以歸根結底，中藥(yao)療(liao)法也(ye)只是(shi)(shi)用(yong)了(le)中藥(yao)去調整(zheng)了(le)機(ji)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)罷(ba)了(le)。
再看(kan)中(zhong)藥(yao)(yao)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，也(ye)是這(zhe)樣(yang)，它(ta)(ta)只(zhi)有作(zuo)用(yong)于(yu)(yu)有病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機體而(er)有反(fan)應(ying)(ying)后，才能顯出它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“寒(han)性(xing)(xing)”、“熱(re)(re)(re)性(xing)(xing)”等等“藥(yao)(yao)性(xing)(xing)”來(lai)，隨(sui)便(bian)舉(ju)幾個例子：羚羊角、犀角、生石膏(gao)等等，是有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寒(han)涼(liang)(liang)藥(yao)(yao)”，但(dan)你(ni)(ni)去量度它(ta)(ta)們(men)(men)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)度，卻不(bu)(bu)比其他(ta)東(dong)西低(di)，看(kan)不(bu)(bu)出一點“寒(han)、涼(liang)(liang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質。它(ta)(ta)只(zhi)有作(zuo)用(yong)于(yu)(yu)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“大熱(re)(re)(re)”之(zhi)證而(er)且(qie)要起了(le)作(zuo)用(yong)和反(fan)應(ying)(ying)，使這(zhe)“大熱(re)(re)(re)之(zhi)證”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“火”退(tui)下(xia)來(lai)后，才表(biao)現(xian)出其“寒(han)涼(liang)(liang)”藥(yao)(yao)性(xing)(xing)來(lai)了(le)。同(tong)樣(yang)，附子、干姜、肉桂都是有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“溫(wen)熱(re)(re)(re)藥(yao)(yao)”，當(dang)你(ni)(ni)測量它(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)度時，也(ye)不(bu)(bu)會比其他(ta)物體高(gao)。但(dan)當(dang)你(ni)(ni)辨(bian)證明確，用(yong)在真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“寒(han)證”，而(er)且(qie)起了(le)反(fan)應(ying)(ying)時，就顯出它(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“溫(wen)熱(re)(re)(re)藥(yao)(yao)性(xing)(xing)”來(lai)了(le)。說(shuo)到(dao)此，已經可以清楚地看(kan)到(dao)：中(zhong)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)療效，完全(quan)得力于(yu)(yu)它(ta)(ta)們(men)(men)在“辨(bian)證論(lun)治”理論(lun)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)用(yong)。其實質就是用(yong)了(le)這(zhe)些藥(yao)(yao)物去調整機體功能而(er)治病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。
不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，現在(zai)已知一些(xie)中藥(yao)(yao)也有(you)(you)(you)諸如(ru)消(xiao)炎、殺(sha)菌、擴(kuo)張(zhang)血管(guan)、增(zeng)強機(ji)體免(mian)疫(yi)力等作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)嗎？那就不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)調(diao)整功(gong)能的作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)了(le)。對，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)事實(shi)，但(dan)如(ru)進(jin)一步分(fen)析，則它(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)起了(le)直接(jie)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，而(er)仍是(shi)(shi)(shi)通過功(gong)能調(diao)整而(er)間接(jie)起作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的。理(li)由是(shi)(shi)(shi)：(1)有(you)(you)(you)報道(dao)、有(you)(you)(you)些(xie)中藥(yao)(yao)在(zai)試管(guan)中沒(mei)有(you)(you)(you)殺(sha)菌作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，但(dan)進(jin)入機(ji)體后，卻顯出了(le)殺(sha)菌、消(xiao)炎作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，這(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)它(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)調(diao)動機(ji)體其他因(yin)素和功(gong)能而(er)起了(le)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的。(2)有(you)(you)(you)的中藥(yao)(yao)，離(li)開復方之后，便(bian)失(shi)去了(le)它(ta)原有(you)(you)(you)的全面作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。所以從(cong)本(ben)質(zhi)上說(shuo)(shuo)(shuo)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)一種功(gong)能調(diao)整作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。(3)至于針灸等療法，事實(shi)證明(ming)，它(ta)們(men)(men)一點藥(yao)(yao)物(wu)未用(yong)(yong)，都部分(fen)地治好了(le)各種疾病。這(zhe)里邊就包括了(le)現在(zai)所知的殺(sha)菌、消(xiao)炎、擴(kuo)張(zhang)血管(guan)、降低血壓(ya)、增(zeng)強免(mian)疫(yi)力等作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。而(er)且(qie)各種作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)“自動配合”得很好，從(cong)而(er)出現了(le)很好的療效。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)什么原因(yin)？原因(yin)是(shi)(shi)(shi)它(ta)們(men)(men)起了(le)良(liang)好的功(gong)能調(diao)整作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。至于這(zhe)個“調(diao)整”是(shi)(shi)(shi)否就在(zai)“功(gong)能”這(zhe)個層次(ci)(ci)上還(huan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)更深的層次(ci)(ci)？筆(bi)者(zhe)因(yin)水平(ping)有(you)(you)(you)限(xian)就說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)清了(le)，但(dan)這(zhe)卻是(shi)(shi)(shi)值得思考研(yan)究(jiu)的……
上面一(yi)(yi)再舉例，講(jiang)了老半(ban)天的(de)(de)(de)功能，是(shi)想充分說明中(zhong)醫(yi)學的(de)(de)(de)這(zhe)個特點(dian)和優勢，以(yi)便加以(yi)利(li)用(yong)。比如前(qian)述的(de)(de)(de)“生(sheng)物控制論”的(de)(de)(de)利(li)用(yong)，很可能是(shi)一(yi)(yi)條中(zhong)醫(yi)現代(dai)化的(de)(de)(de)捷徑。因為如此一(yi)(yi)來，它可暫時丟(diu)開對機體實質結構的(de)(de)(de)研究(這(zhe)是(shi)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)短處)而(er)直接在(zai)功能上加以(yi)發展(zhan)利(li)用(yong)(這(zhe)是(shi)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)強項)。西(xi)(xi)醫(yi)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)實質的(de)(de)(de)、重(zhong)(zhong)微觀的(de)(de)(de)“還原論”的(de)(de)(de)研究方法(fa)，中(zhong)醫(yi)當然應該學，但那不是(shi)首選的(de)(de)(de)主(zhu)要路子。何況(kuang)這(zhe)個路子，最多也只能在(zai)西(xi)(xi)醫(yi)后面跑，而(er)且這(zhe)方面基礎差(cha)，必然走得慢，是(shi)要事倍(bei)功半(ban)的(de)(de)(de)。這(zhe)些都值得我們大(da)家深思。
【答】完全能現(xian)(xian)代化，而且必(bi)須(xu)逐步(bu)現(xian)(xian)代化。所謂“現(xian)(xian)代化”，就是結合現(xian)(xian)代科學(xue)手段加以(yi)改造。筆者認為，在談(tan)了中(zhong)醫的(de)“重功能、輕實質(zhi)”，“中(zhong)醫學(xue)是整體功能調整醫學(xue)”，中(zhong)醫學(xue)的(de)特點(dian)(dian)很符合“生物控制論(lun)”的(de)原(yuan)理等(deng)觀點(dian)(dian)之后，提出一個“自(zi)動診(zhen)療機”的(de)設想以(yi)實現(xian)(xian)針灸療法(fa)的(de)現(xian)(xian)代化，這是一條揚長避短實現(xian)(xian)中(zhong)醫內容現(xian)(xian)代化的(de)捷徑之一，現(xian)(xian)詳(xiang)述如下。
這(zhe)個(ge)(ge)設想是以(yi)(yi)針(zhen)(zhen)(zhen)灸療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)、經絡學(xue)說、生物(wu)控制(zhi)論等(deng)(deng)(deng)為理(li)(li)論根據的(de)(de)。因為，如(ru)(ru)(ru)(ru)果將針(zhen)(zhen)(zhen)灸療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)的(de)(de)原理(li)(li)高度(du)概括起(qi)來(lai)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可得到如(ru)(ru)(ru)(ru)下的(de)(de)表(biao)達和(he)(he)理(li)(li)解(jie)：一(yi)(yi)個(ge)(ge)健(jian)康(kang)的(de)(de)機(ji)體(ti)(ti)，其全身功能是一(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)動(dong)調(diao)節(jie)、自(zi)(zi)我(wo)平(ping)衡的(de)(de)系統和(he)(he)整(zheng)體(ti)(ti)，所以(yi)(yi)出現(xian)了(le)一(yi)(yi)切(qie)全身協調(diao)的(de)(de)生理(li)(li)功能。比如(ru)(ru)(ru)(ru)餓了(le)會(hui)(hui)找(zhao)飯吃，渴了(le)會(hui)(hui)找(zhao)水(shui)喝，熱了(le)會(hui)(hui)出汗……甚至(zhi)有了(le)較輕而(er)小的(de)(de)疾病(bing)(bing)(bing)，機(ji)體(ti)(ti)也會(hui)(hui)在不自(zi)(zi)覺中自(zi)(zi)行抵抗和(he)(he)康(kang)復。但(dan)(dan)是如(ru)(ru)(ru)(ru)果機(ji)體(ti)(ti)受內外因素的(de)(de)入侵(qin)與影響(xiang)，超(chao)出了(le)機(ji)體(ti)(ti)自(zi)(zi)動(dong)調(diao)節(jie)的(de)(de)能力(li)范圍，如(ru)(ru)(ru)(ru)從(cong)(cong)功能的(de)(de)角(jiao)度(du)看(kan)，那么(me)它的(de)(de)功能就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)失去了(le)平(ping)衡，機(ji)體(ti)(ti)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)病(bing)(bing)(bing)了(le)。這(zhe)時如(ru)(ru)(ru)(ru)從(cong)(cong)藥(yao)物(wu)角(jiao)度(du)看(kan)，病(bing)(bing)(bing)人就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要用中西藥(yao)治療(liao)(liao)(liao)(liao)。但(dan)(dan)如(ru)(ru)(ru)(ru)從(cong)(cong)針(zhen)(zhen)(zhen)灸療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)、“經絡學(xue)說”的(de)(de)經驗觀點看(kan)，那么(me)這(zhe)病(bing)(bing)(bing)人就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)在一(yi)(yi)定(ding)體(ti)(ti)表(biao)的(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)出現(xian)各(ge)種“異常反(fan)應(ying)(ying)”(如(ru)(ru)(ru)(ru)局部(bu)(bu)的(de)(de)痛(tong)、脹、麻以(yi)(yi)及皮下出現(xian)條索狀的(de)(de)硬結——稱為“陽性反(fan)應(ying)(ying)物(wu)”等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng))。這(zhe)“異常反(fan)應(ying)(ying)”的(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫“反(fan)應(ying)(ying)點”。如(ru)(ru)(ru)(ru)果這(zhe)反(fan)應(ying)(ying)點正(zheng)好落在“穴位(wei)”上(shang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫“診斷性穴位(wei)”。然后醫(yi)者(zhe)即(ji)可按(an)照“經絡學(xue)說”或其他有關原理(li)(li)在一(yi)(yi)定(ding)相應(ying)(ying)的(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)(即(ji)治療(liao)(liao)(liao)(liao)用穴位(wei))施以(yi)(yi)一(yi)(yi)定(ding)“方式”(如(ru)(ru)(ru)(ru)針(zhen)(zhen)(zhen)、灸、拔火罐、耳針(zhen)(zhen)(zhen)、頭針(zhen)(zhen)(zhen)、割治、皮膚針(zhen)(zhen)(zhen)、電針(zhen)(zhen)(zhen)、埋線(xian)療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)、激光針(zhen)(zhen)(zhen)乃至(zhi)不用針(zhen)(zhen)(zhen)具只(zhi)(zhi)用手力(li)的(de)(de)推拿療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng))和(he)(he)一(yi)(yi)定(ding)“量(liang)”(如(ru)(ru)(ru)(ru)針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)“手法(fa)”、灸的(de)(de)“壯”數(shu)、熱度(du)、電針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)波形、激光的(de)(de)強度(du)、推拿的(de)(de)手法(fa)力(li)量(liang)療(liao)(liao)(liao)(liao)程等(deng)(deng)(deng))的(de)(de)治療(liao)(liao)(liao)(liao)。總之，只(zhi)(zhi)要以(yi)(yi)上(shang)定(ding)位(wei)、定(ding)性、定(ding)量(liang)、定(ding)時等(deng)(deng)(deng)“數(shu)量(liang)”(數(shu)據)刺激都(dou)(dou)“恰到好處”，機(ji)體(ti)(ti)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)(zi)動(dong)恢(hui)復平(ping)衡，病(bing)(bing)(bing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)好。上(shang)面這(zhe)些就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是針(zhen)(zhen)(zhen)灸療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)治病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)原理(li)(li)。針(zhen)(zhen)(zhen)灸療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)以(yi)(yi)及在此基礎上(shang)派生發展起(qi)來(lai)的(de)(de)各(ge)種療(liao)(liao)(liao)(liao)法(fa)，說到底，都(dou)(dou)是以(yi)(yi)上(shang)原理(li)(li)的(de)(de)不同應(ying)(ying)用和(he)(he)體(ti)(ti)現(xian)。
但(dan)是(shi)(shi)(shi)，要達(da)到以上(shang)各種(zhong)(zhong)要素(即(ji)上(shang)面說的(de)(de)定(ding)位、定(ding)性、定(ding)量(liang)、定(ding)時)的(de)(de)“恰到好處”，以往(wang)僅靠書(shu)本的(de)(de)經(jing)驗和(he)(he)醫生(sheng)的(de)(de)水平(ping)決定(ding)。但(dan)經(jing)驗、書(shu)本有(you)(you)局限，水平(ping)有(you)(you)高(gao)(gao)下，特別是(shi)(shi)(shi)病(bing)(bing)(bing)人(ren)機體、疾(ji)病(bing)(bing)(bing)各自又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)在不斷變化波動(dong)中的(de)(de)，因此往(wang)往(wang)同(tong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個病(bing)(bing)(bing)人(ren)，先后療(liao)(liao)效(xiao)相差懸殊，或者(zhe)同(tong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)病(bing)(bing)(bing)和(he)(he)同(tong)一(yi)(yi)個醫生(sheng)，在張三身上(shang)可以出(chu)現高(gao)(gao)療(liao)(liao)效(xiao)甚至意想(xiang)不到的(de)(de)“奇效(xiao)”，但(dan)是(shi)(shi)(shi)用在李四身上(shang)卻又(you)(you)全不見效(xiao)了，不能百發(fa)百中而成一(yi)(yi)大缺陷(xian)，常令醫生(sheng)望病(bing)(bing)(bing)興嘆。為彌補這一(yi)(yi)缺陷(xian)，筆者(zhe)設想(xiang)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“自動(dong)診(zhen)療(liao)(liao)機”，認(ren)為能逐(zhu)步(bu)實(shi)現這一(yi)(yi)目的(de)(de)。
設想(xiang)的(de)這種“自(zi)動(dong)診(zhen)療機(ji)”由三大部分組(zu)成(cheng)：
第一部分是(shi)“診(zhen)斷(duan)機(ji)”。它相當(dang)于早年(nian)的“經絡測定儀(yi)”等儀(yi)器不斷(duan)發展完善起來(lai)的產物。病人(ren)來(lai)了，先上(shang)此機(ji)進行診(zhen)斷(duan)性(xing)掃(sao)描(miao)，找出機(ji)體(ti)此時(shi)失去平衡(heng)后的各個(ge)“反應(ying)點”(診(zhen)斷(duan)性(xing)穴(xue)位)。掃(sao)描(miao)可以用聲(sheng)、光、電、磁等原理方法進行。
然后(hou)打開第二部分機(ji)器，它可叫(jiao)“分析器”或“控制(zhi)臺”等(deng)(deng)名稱。它是一部事先按已知的經絡學說(shuo)或因此(ci)(ci)而更(geng)進(jin)一步(bu)發展(zhan)起的原理邏(luo)輯設(she)計(ji)的電腦中(zhong)心。經過(guo)不斷完善發展(zhan)之后(hou)，它能(neng)準確、迅速(su)地得(de)出該病人此(ci)(ci)病此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)地所需的刺激的部位(穴位)、方式、劑量(liang)以及時(shi)間(jian)等(deng)(deng)數據(ju)。
接著又打開(kai)第(di)三(san)部(bu)機(ji)器，叫“治療機(ji)”，它能(neng)根據上述“控制臺”所給的(de)(de)數據指(zhi)令，準確無誤地給以“恰到好(hao)處(chu)”的(de)(de)刺激，刺激結束，機(ji)器自動跳閘停(ting)電，機(ji)體(ti)平(ping)衡了(le)，病就好(hao)了(le)。這樣看(kan)病，既準又快，且自動，是十分理想的(de)(de)。
除此之外，如果將上述原理伸延開去，這(zhe)種機器還可用于(yu)(yu)徹底(di)地預(yu)防疾病(bing)。就(jiu)(jiu)是將它用于(yu)(yu)定(ding)期(qi)體檢，當病(bing)人還在毫無覺察的(de)情況下，通過定(ding)期(qi)的(de)體檢，機器已能先“查”出病(bing)來了(le)(le)。于(yu)(yu)是立(li)即自(zi)動治療，消滅疾病(bing)于(yu)(yu)萌芽之中，這(zhe)樣就(jiu)(jiu)起到徹底(di)預(yu)防的(de)作用了(le)(le)。
這個(ge)設想，看來有些(xie)天真，而(er)且(qie)更是繁雜得(de)很，有許多具體問題還(huan)遠遠沒(mei)有解(jie)決(jue)。比如說(shuo)第一(yi)步掃描尋(xun)找“反應(ying)點”，它的(de)(de)(de)靈敏度(du)(du)也(ye)受皮膚濕度(du)(du)、電(dian)阻差異等(deng)因素(su)影(ying)響，遠未能令人滿意。至于它的(de)(de)(de)第二(er)部分控(kong)制臺的(de)(de)(de)程序、經絡學(xue)說(shuo)等(deng)的(de)(de)(de)程序模型，也(ye)遠未完善。但是從理(li)論上說(shuo)，它是有根據有道理(li)的(de)(de)(de)，在(zai)今天的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)水平之下，經過不斷努力是可以逐步實(shi)現的(de)(de)(de)。這樣，也(ye)就把中(zhong)醫針灸(jiu)療(liao)法的(de)(de)(de)特點和現代科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)先進(jin)內(nei)容結(jie)合起(qi)來了。
這(zhe)種(zhong)設想的(de)(de)診(zhen)(zhen)(zhen)療(liao)(liao)機(ji)(ji)(ji)(ji)，它(ta)(ta)類似(si)現(xian)在已(yi)(yi)有(you)的(de)(de)“專(zhuan)家電(dian)腦診(zhen)(zhen)(zhen)療(liao)(liao)系統(tong)”，但又進(jin)了一(yi)步(bu)。“類似(si)”的(de)(de)是(shi)兩者都用了現(xian)代的(de)(de)電(dian)腦、自動化手段；“進(jin)了一(yi)步(bu)”的(de)(de)是(shi)它(ta)(ta)是(shi)“全自動”的(de)(de)。因(yin)為“專(zhuan)家電(dian)腦系統(tong)”只能(neng)重復某專(zhuan)家的(de)(de)經驗，沒(mei)有(you)用上控制論。如(ru)果病(bing)(bing)(bing)情、病(bing)(bing)(bing)種(zhong)超出(chu)經驗范圍(wei)時，就不知如(ru)何診(zhen)(zhen)(zhen)療(liao)(liao)了。而這(zhe)種(zhong)診(zhen)(zhen)(zhen)療(liao)(liao)機(ji)(ji)(ji)(ji)可(ke)(ke)以(yi)自動延(yan)伸醫生(sheng)和書本的(de)(de)經驗。因(yin)為經絡(luo)學(xue)說、針灸原理是(shi)用了控制論原理的(de)(de)，機(ji)(ji)(ji)(ji)體病(bing)(bing)(bing)了，就會有(you)反應(ying)點(dian)(dian)，有(you)反應(ying)點(dian)(dian)便能(neng)治(zhi)療(liao)(liao)。所以(yi)不論老(lao)病(bing)(bing)(bing)、新病(bing)(bing)(bing)都應(ying)能(neng)治(zhi)。比(bi)如(ru)胃(wei)病(bing)(bing)(bing)有(you)足三里等(deng)(deng)反應(ying)點(dian)(dian)可(ke)(ke)治(zhi)，咳嗽有(you)太淵(yuan)等(deng)(deng)穴可(ke)(ke)治(zhi)，但遇(yu)上艾(ai)滋病(bing)(bing)(bing)還有(you)今后出(chu)現(xian)的(de)(de)新病(bing)(bing)(bing)，怎么辦(ban)？也可(ke)(ke)治(zhi)，因(yin)為它(ta)(ta)們也必有(you)相應(ying)的(de)(de)反應(ying)點(dian)(dian)出(chu)現(xian)，因(yin)此就可(ke)(ke)治(zhi)了。所以(yi)照樣(yang)病(bing)(bing)(bing)人只要一(yi)上機(ji)(ji)(ji)(ji)，二分析(xi)，三治(zhi)療(liao)(liao)，電(dian)鈕(niu)一(yi)按，這(zhe)個新病(bing)(bing)(bing)還沒(mei)叫出(chu)什么名字來，機(ji)(ji)(ji)(ji)器已(yi)(yi)經給他治(zhi)好(hao)了。
接(jie)著，筆者順此原理(li)再(zai)發“奇(qi)想”，即認為(wei)上(shang)述設想如能實(shi)現(xian)，那(nei)么(me)它(ta)將(jiang)大(da)大(da)變(bian)革簡(jian)化目前(qian)的(de)(de)(de)(de)醫學。因(yin)為(wei)只要“凡(fan)是機(ji)體病(bing)(bing)了(le)，就(jiu)必有(you)反應點(dian)，然后(hou)給以相關的(de)(de)(de)(de)、恰到好(hao)處(chu)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)激，病(bing)(bing)就(jiu)好(hao)了(le)”(這實(shi)際上(shang)就(jiu)是經絡學說的(de)(de)(de)(de)核心(xin))。如果(guo)這個(ge)原理(li)準確無(wu)誤(wu)的(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么(me)可得結論：將(jiang)來的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)，可以不(bu)叫(jiao)什么(me)病(bing)(bing)，什么(me)炎；也不(bu)叫(jiao)什么(me)陰虛陽虛，傷寒溫病(bing)(bing)等等，看(kan)病(bing)(bing)也不(bu)必用聽(ting)診器、B超、CT，更不(bu)必看(kan)舌頭切脈，人們只要定期上(shang)機(ji)檢查治療即可“包治百病(bing)(bing)”，出現(xian)一個(ge)無(wu)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)世界。
好了(le)，好了(le)，“你在癡人(ren)(ren)說(shuo)夢了(le)”。但(dan)且(qie)慢，神(shen)話中(zhong)的(de)千(qian)里眼、順風(feng)耳等等，當(dang)時(shi)看(kan)來，也是(shi)癡人(ren)(ren)說(shuo)夢，而現代的(de)科學(xue)儀器卻達到了(le)。就(jiu)是(shi)神(shen)話中(zhong)的(de)“山(shan)中(zhong)方七日，世上已(yi)千(qian)年”的(de)說(shuo)法，不是(shi)說(shuo)在愛因(yin)斯(si)坦的(de)“廣(guang)義相(xiang)對論”里，換個時(shi)空觀念之后，也是(shi)大有道(dao)理(li)的(de)嗎(ma)？神(shen)話，幻想(xiang)(xiang)而已(yi)，而這(zhe)個設想(xiang)(xiang)是(shi)有科學(xue)根據的(de)，所以是(shi)可(ke)以逐(zhu)步實現的(de)。
筆(bi)者一(yi)直(zhi)認為：中醫、針灸(jiu)等等的潛在優(you)勢(shi)(shi)就(jiu)在此(ci)，只要(yao)人們(men)換(huan)個觀念和(he)思路，潛力優(you)勢(shi)(shi)就(jiu)出(chu)來了，因此(ci)一(yi)再呼吁(yu)趕快(kuai)加以(yi)重(zhong)視(shi)起(qi)來。
——本文(wen)摘(zhai)自《中醫入門你問我答》
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