本期知識要點：
氣血調和
+
百病不生
大道至簡，小術玄繁
萬分難得，十分簡單
真傳一句(ju)話，假傳萬絹書
“五味日知錄(lu)”每天一段干貨
▍版權聲明：
○本(ben)文視頻(pin)由五(wu)味中醫(yi)編輯團隊(dui)制(zhi)作，尊重知識與勞(lao)動，轉載請(qing)保留版權聲明(ming)。
○ 文中所涉及中醫理(li)論(lun)及具體中藥方劑為(wei)編者個人觀點，用以學習(xi)交流而不可做(zuo)為(wei)臨床依據，謝謝。
往期好文:
五味日知錄
一、【五味日(ri)知(zhi)錄】民間中醫(yi)脈診秘訣二、【五味日(ri)知(zhi)錄】是誰偷走了你的氣(qi)血？三、【五味日(ri)知(zhi)錄】中醫(yi)的"補(bu)氣(qi)第一方(fang)"
四、【五(wu)味(wei)日(ri)知(zhi)錄】參苓健脾(pi)四君底，脾(pi)虛濕(shi)盛此方理(li)
五、【五味日知錄】脾(pi)虛痰濕身體重怎么辦？
六、【五味日知錄】手腳冰涼(liang)拉肚子(zi)怎(zen)么(me)辦？
七、【五味日知錄】溫陽散寒(han)-附(fu)子理中(zhong)丸
八、【五味日知(zhi)錄】消(xiao)食除脹(zhang)好(hao)輕松--保和丸(wan)
九、【五味日知錄】藿香(xiang)正氣水為什么(me)可以治(zhi)風寒(han)濕(shi)感冒？
十、【五(wu)味(wei)日知錄】小柴胡(hu)治感冒(mao)的正確姿勢
十(shi)一、【五(wu)味(wei)日知(zhi)錄】表虛(xu)水濕(shi)身體重的調理方法
十二、【五味日知錄(lu)】感冒(mao)纏綿不清，用藥除考(kao)慮寒(han)熱(re)還(huan)要考(kao)慮這方面(mian)
十三、【五味日知錄】感冒能夠艾灸嗎(ma)？
十四(si)、【五味日知(zhi)錄】口渴一定是(shi)有(you)熱？見熱就可(ke)去清熱嗎(ma)？
十五(wu)、【五(wu)味日知錄】氣血兩虛怎么辦？
十六、【五(wu)味日(ri)知錄】為什么喝完風(feng)寒感冒藥后(hou)醫生讓喝熱(re)粥？
十(shi)七、【五味日知錄(lu)】口渴一定是有熱(re)(re)？見熱(re)(re)就可去清熱(re)(re)嗎？
十八、【五(wu)味(wei)日知(zhi)錄】氣血(xue)兩虛怎么辦？
十九、【五(wu)味日知錄】為什么喝完(wan)風寒感冒(mao)藥后醫生讓(rang)喝熱(re)粥？
二十、【五(wu)味日知錄】腎只能補，不能瀉嗎？
二十一、【五味日知(zhi)錄】腎(shen)者(zhe)主蟄(zhe)，封藏之本,不能(neng)瀉嗎？
二十二、【五味日知錄】白(bai)術為(wei)何既能止瀉，又(you)能治(zhi)便秘？
二十三、【五味日(ri)知錄】痛經是怎么治的？
二十四(si)、【五味日知錄】膽結石是怎么治的(de)？
二十五、【五味(wei)日(ri)知(zhi)錄】臉上紅疹怎(zen)么(me)辦？
二十六、【五(wu)味日知錄】通竅活血湯的四大病證
二十七、【五味(wei)日知錄】上火的‘虛與實“
二(er)十八、【五(wu)味日知(zhi)錄】治療和預防“上火”的前提與根本
二十九、【五味(wei)日知錄】治(zhi)療一切痰(tan)濕(shi)的(de)基礎(chu)方
三(san)十(shi)、【五味日知錄(lu)】君火相火，有何不同(tong)？
三十一(yi)、【五味日知錄(lu)】關(guan)失眠的機理(li)與脈診(zhen)辯(bian)證
三十二、【五味日知錄】柴胡(hu)劫(jie)肝陰，葛根竭胃汁(zhi)?
三(san)十三(san)、【五味(wei)日(ri)知(zhi)錄】為什么這幾味(wei)藥就叫生化湯
三(san)十四(si)、【五味日知錄(lu)】“玉屏(ping)風(feng)散”的組方法訣
三(san)十(shi)五、【五味日知錄】通脈者必先入心(xin)補血(xue)
三十六(liu)、【五味(wei)日知錄】用青(qing)蒿的名(ming)方 —— “青(qing)蒿鱉甲(jia)湯”
三(san)十七、【五味日(ri)知錄】把(ba)肝的“體(ti)陰用陽”講明白
三(san)十(shi)八、【五(wu)味日知錄】腎的“水中之火”與“陰中求陽”
三十九、【五味日知錄(lu)】“引火歸原(yuan)”與真寒(han)假熱(re)證(zheng)的(de)三種類型
四十(shi)、【五味日知錄】由出(chu)汗(han)部位(wei)來看你的身(shen)體狀況
四十一(yi)、【五味日知(zhi)錄】財是(shi)下山猛虎(hu)，氣是(shi)惹禍根苗?
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1.中醫“治未病”的內涵 《淮南子》中有句名言:“良醫者，常治無病之病，故無病;圣人常治無患之患，故無患也。”“治未病”是中醫學重要的防治思想。這里的“治”，并不單純指醫療，還含有管理、整理、治理、研究等內容。“治未病”，就是預先采取措施，防止疾病的發生與發展。它的含義非常廣泛，大致講，可以理解為三個層面:一是“未病先防”，二是“防微杜漸”，三是“既病防變”。它要求人們在平時就要防病，有了小病就要注意阻止其釀成大患，在病變來臨之際要防止其進一步惡化，這樣才能掌握健康的主動權。 具體說來，中醫“治未病”主要包括以下內容: 平素養生，防病于先。毫無疑問，“治未病”首先應該著眼于平素養護和調攝，未雨綢繆，積極采取措施，防止疾病發生。也就是《黃帝內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)所(suo)強(qiang)(qiang)(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)“圣人不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)亂(luan)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)亂(luan)”。在(zai)(zai)(zai)平時(shi)注意保養身(shen)體(ti)，從(cong)培(pei)養正氣(qi)，提(ti)高(gao)機(ji)體(ti)抗邪能(neng)力(li)和(he)(he)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)止(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)邪侵襲(xi)兩個方面(mian)預防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。 防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)微杜漸(jian)，欲病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)救萌(meng)(meng)。《黃帝(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)提(ti)出:“上(shang)(shang)工救其萌(meng)(meng)芽。”也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雖(sui)然還(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)發生(sheng)，但(dan)已(yi)經(jing)(jing)出現了某些(xie)征兆(zhao)，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)還(huan)(huan)處于(yu)萌(meng)(meng)芽狀態(tai)時(shi)，就(jiu)應(ying)該(gai)(gai)采取(qu)有(you)(you)效(xiao)措(cuo)施，防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)微杜漸(jian)，從(cong)而(er)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)止(zhi)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。 我(wo)們知(zhi)道，健康(kang)(kang)(kang)與疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)間(jian)并(bing)沒(mei)有(you)(you)一(yi)個截(jie)然的(de)(de)(de)(de)(de)界限，中(zhong)(zhong)間(jian)可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)存在(zai)(zai)(zai)一(yi)個“第(di)三狀態(tai)”(即(ji)(ji)(ji)(ji)亞健康(kang)(kang)(kang)狀態(tai))。在(zai)(zai)(zai)“第(di)三狀態(tai)”，盡管(guan)事(shi)實上(shang)(shang)體(ti)內(nei)(nei)(nei)已(yi)開始發生(sheng)某些(xie)異(yi)常(chang)變化(hua)(hua)，但(dan)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)象尚未(wei)(wei)(wei)(wei)顯露，或(huo)(huo)雖(sui)有(you)(you)少數(shu)臨床表現，卻不(bu)(bu)足以據此確診病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)癥。“第(di)三狀態(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)前途(tu)有(you)(you)兩種可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng):或(huo)(huo)者(zhe)向健康(kang)(kang)(kang)態(tai)轉(zhuan)化(hua)(hua)，或(huo)(huo)者(zhe)向疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)態(tai)轉(zhuan)化(hua)(hua)。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于(yu)促進(jin)其向健康(kang)(kang)(kang)態(tai)轉(zhuan)化(hua)(hua)。《黃帝(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)提(ti)到:“肝熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)左頰(jia)(jia)先(xian)赤(chi)(chi)，心熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)顏先(xian)赤(chi)(chi)，脾(pi)熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)鼻先(xian)赤(chi)(chi)，肺(fei)熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)右頰(jia)(jia)先(xian)赤(chi)(chi)，腎(shen)熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)，頤先(xian)赤(chi)(chi)。病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雖(sui)未(wei)(wei)(wei)(wei)發，見(jian)赤(chi)(chi)色者(zhe)刺之(zhi)，名曰治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”顯然，這里的(de)(de)(de)(de)(de)“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)先(xian)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雖(sui)未(wei)(wei)(wei)(wei)發生(sheng)、但(dan)將要發生(sheng)之(zhi)時(shi)，采取(qu)措(cuo)施治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其先(xian)兆(zhao)。臨床上(shang)(shang)像中(zhong)(zhong)風之(zhi)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)證，多(duo)數(shu)有(you)(you)先(xian)兆(zhao)癥狀，如(ru)頭(tou)眩、肢麻、手(shou)顫(zhan)等，如(ru)能(neng)及(ji)時(shi)發現，采取(qu)果斷措(cuo)施，就(jiu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以避免發病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。還(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)些(xie)發作性疾(ji)(ji)(ji)患，如(ru)哮喘病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，當(dang)出現先(xian)兆(zhao)癥狀時(shi)，或(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)緩(huan)解(jie)期(qi)(qi)，預先(xian)采取(qu)措(cuo)施，就(jiu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以阻止(zhi)其發作。 2. 已(yi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)早(zao)(zao)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)其傳(chuan)變。 疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)初期(qi)(qi)，就(jiu)應(ying)該(gai)(gai)及(ji)時(shi)采取(qu)措(cuo)施，積(ji)極治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)，防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)止(zhi)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)發展與傳(chuan)變，這也屬于(yu)“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容。張仲景在(zai)(zai)(zai)《金匱要略(lve)》中(zhong)(zhong)講到:“適(shi)(shi)中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)絡，未(wei)(wei)(wei)(wei)流傳(chuan)臟腑，即(ji)(ji)(ji)(ji)醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)。四肢才覺重滯(zhi)，即(ji)(ji)(ji)(ji)導引、吐納、針(zhen)灸、膏摩，勿令九竅閉塞(sai)。”又(you)說(shuo)(shuo)(shuo):“見(jian)肝之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，知(zhi)肝傳(chuan)脾(pi)，當(dang)先(xian)實脾(pi)。”都是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)強(qiang)(qiang)(qiang)調疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)。 在(zai)(zai)(zai)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)初期(qi)(qi)，一(yi)般病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)位(wei)較淺(qian)，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)較輕(qing)，正氣(qi)受(shou)損不(bu)(bu)重，因此早(zao)(zao)期(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)很(hen)容易解(jie)決(jue)問題。正像《醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)源流論》所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo):“病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)始生(sheng)淺(qian)，則易治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);久而(er)深入，則難治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，“故凡(fan)人少有(you)(you)不(bu)(bu)適(shi)(shi)，必當(dang)即(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)調治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斷不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)忽為(wei)小病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，以致漸(jian)深;更不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)勉強(qiang)(qiang)(qiang)支持，使病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)更增(zeng)，以貽(yi)無(wu)窮之(zhi)害(hai)。”疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)早(zao)(zao)期(qi)(qi)即(ji)(ji)(ji)(ji)被治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈，就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)進(jin)一(yi)步發展、惡化(hua)(hua)。否則，等到病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)邪強(qiang)(qiang)(qiang)盛、病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)深重時(shi)再去(qu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)，就(jiu)比較困難了。 從(cong)根(gen)本意義上(shang)(shang)講，人類(lei)(lei)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)應(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于(yu)“健康(kang)(kang)(kang)”的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于(yu)“疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問。治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)“已(yi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)發生(sheng)后不(bu)(bu)得已(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)對措(cuo)施，是(shi)(shi)(shi)(shi)“消(xiao)極醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)”;而(er)“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”，防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)患于(yu)未(wei)(wei)(wei)(wei)然才是(shi)(shi)(shi)(shi)積(ji)極主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)。預防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)為(wei)主(zhu)(zhu)，防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)重于(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，應(ying)該(gai)(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)、西醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)識。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)現代(dai)預防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)針(zhen)對疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)人群中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、發展規律，探(tan)索和(he)(he)分析環境中(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)要致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)因素對人群健康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，并(bing)通(tong)過公共(gong)衛生(sheng)措(cuo)施達到促進(jin)健康(kang)(kang)(kang)和(he)(he)預防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”思(si)想則主(zhu)(zhu)張通(tong)過飲食(shi)、運(yun)動(dong)、精神調攝等個人養生(sheng)保健方法和(he)(he)手(shou)段來(lai)維系(xi)人體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽平衡，提(ti)高(gao)機(ji)體(ti)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)抗病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)能(neng)力(li)，做到“正氣(qi)存內(nei)(nei)(nei)，邪不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)干”，從(cong)而(er)維護“精神內(nei)(nei)(nei)守，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)安從(cong)來(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)(kang)(kang)狀態(tai)。(摘自中(zhong)(zhong)國(guo)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥出版社(she)王琦主(zhu)(zhu)編《中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)解(jie)讀》)
1. 古文中"勢"的意思(si) 詳細釋義
〈名〉
(1) （形聲。字從力，從埶（ yì），埶亦聲。“埶”意為“在高原上(shang)滾球(qiu)丸(wan)”。“埶”與“力”聯合起來表示“高原上(shang)的(de)球(qiu)丸(wan)具有往低地滾動的(de)力”。本義：重力。）
(2) 同本義 [power and authority;power and influence]
盛力(li)權(quan)也。從力(li)，埶聲。經典通用埶。——《說文》（新附字）
富者得(de)勢(shi)(shi)益彰，失(shi)勢(shi)(shi)則客無所(suo)之。——《史(shi)記·貨(huo)殖列傳序(xu)》
有(you)勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。——《明史(shi)·海瑞傳》
(3) 又(you)如(ru)：勢(shi)(shi)(shi)家（有權(quan)勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)豪家大族(zu)）；失(shi)勢(shi)(shi)(shi)（失(shi)去(qu)權(quan)勢(shi)(shi)(shi)）；權(quan)勢(shi)(shi)(shi)（權(quan)柄(bing)和勢(shi)(shi)(shi)力）；勢(shi)(shi)(shi)子(zi)（趨(qu)炎附勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)）；勢(shi)(shi)(shi)利(li)（權(quan)勢(shi)(shi)(shi)和利(li)益）；勢(shi)(shi)(shi)任（掌握權(quan)勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重要職位）；勢(shi)(shi)(shi)利(li)場（爭(zheng)權(quan)奪利(li)的(de)(de)地方(fang)）
(4) 力量；威力 [force;influence]
夫六國與秦(qin)皆諸侯，其勢弱于 秦(qin)。—— 宋· 蘇洵《六國論》
如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣。——《資治通鑒》
(5) 又如：聲勢(shi)（聲威(wei)和氣勢(shi)）；勢(shi)耀(yao)（勢(shi)力(li)威(wei)望）；勢(shi)傾人主（威(wei)風勢(shi)力(li)壓倒了皇帝）；勢(shi)派(pai)(pai)（氣勢(shi)；氣派(pai)(pai)）
(6) 形勢(shi)；情勢(shi) [situation]
仁(ren)義不(bu)施(shi)，攻(gong)守(shou)之勢異也。——漢· 賈誼(yi)《過秦論(lun)》
今兩(liang)虎共斗，其勢不俱生。——《史記·廉頗藺相(xiang)如列傳》
(7) 又如：勢(shi)(shi)促（形(xing)勢(shi)(shi)所迫）；勢(shi)(shi)面（世面）；勢(shi)(shi)窮力屈（形(xing)勢(shi)(shi)窘迫，力量衰竭(jie)）；大勢(shi)(shi)所趨；守(shou)勢(shi)(shi)；勢(shi)(shi)勝(sheng)（形(xing)勢(shi)(shi)優越）
(8) 姿態 [posture]
因摸地上刑械作投擊勢。——清· 方苞(bao)《左(zuo)忠毅公逸(yi)事》
(9) 又如：裝腔作勢
(10) 形狀；樣式(shi)；架(jia)式(shi) [form]
罔不因勢象形各具情態。——《虞初新(xin)志·魏學(xue)洢(yi)·核舟記》
(11) 又如：勢相
模(mo)樣(yang)（樣(yang)子(zi)）；勢(shi)(shi)(shi)況（樣(yang)子(zi)，模(mo)樣(yang)）；勢(shi)(shi)(shi)沙（勢(shi)(shi)(shi)殺、勢(shi)(shi)(shi)煞、勢(shi)(shi)(shi)霎。樣(yang)子(zi)；模(mo)樣(yang)）；勢(shi)(shi)(shi)樣(yang)（樣(yang)子(zi)；姿勢(shi)(shi)(shi)）
(12) 自然界或物體的形貌(mao) [the ouard appearance of a natural object]
其(qi)岸勢犬牙差互，不可知其(qi)源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
(13) 人(ren)及動物的睪丸 [male genitals]
淫者(zhe)割其勢。——《晉書·刑法(fa)志》
(14) 又如：勢不知有無(wu)（忘(wang)乎(hu)所以(yi)；由于過度興奮而忘(wang)記了一切。勢：指男子(zi)生(sheng)殖器(qi)）
(15) 物理(li)學(xue)名詞 [potential]。亦(yi)稱“位”。根據它可(ke)以算(suan)出在(zai)某(mou)范圍內(nei)任(ren)(ren)一(yi)點的強度(du)或速度(du)的不同函(han)數中的任(ren)(ren)一(yi)函(han)數
(16) 勢頭；趨勢；時機 [tendency;trend;opportunity]
三保見敵勢可乘(cheng)，急揮幟。——《清稗類(lei)鈔·戰(zhan)事類(lei)》
然羽非(fei)有尺寸(cun)，乘(cheng)勢起隴廟之(zhi)中。——《史(shi)記(ji)·項(xiang)羽紀贊》
(17) 又(you)如：勢如破竹
(18) 姓
2. 岡勢在文(wen)言文(wen)中是什么(me)意思 惠崇 詩(shi)中：
地近(jin)得頻到，相攜向野亭.
河分岡勢(shi)斷，春入燒痕青.
望久人收(shou)釣(diao)，吟余鶴振(zhen)翎.
不愁歸(gui)路晚，明月上前(qian)汀.
詩中寫(xie)到，由(you)于兩心相契(qi)，才(cai)能居處相近(jin)，因而(er)才(cai)能頻頻過從.詩中雖是寫(xie)此次“相攜(xie)向野亭”的經(jing)歷(li)，所蓄(xu)積者(zhe)卻是由(you)來(lai)有自(zi)，而(er)有了這一層鋪墊，這一次出(chu)游理所當然(ran)是難忘之旅.
第二聯寫(xie)亭(ting)中(zhong)所見：河水從兩座(zuo)山岡間流過，好像切斷(duan)了山脈的相(xiang)連之勢(shi)；燒(shao)荒留下的痕跡中(zhong)，泛(fan)出(chu)點(dian)點(dian)新綠(lv)，傳播著春天到來的消息(xi).前一(yi)句氣勢(shi)恢宏，后一(yi)句觀察細膩，又都意(yi)新語(yu)工，見出(chu)作者的創造力。
第三聯寫(xie)(xie)留(liu)連之(zhi)久，側面(mian)點出景色之(zhi)宜人.杜甫《秋興八首》有“信宿漁舟還泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)，清秋燕子故飛飛”的(de)(de)描寫(xie)(xie)，以(yi)(yi)(yi)表(biao)現作(zuo)者(zhe)的(de)(de)窮極(ji)無聊，所以(yi)(yi)(yi)能夠觀察細致，此聯亦借用這一(yi)手法(fa)，卻是以(yi)(yi)(yi)漁人從釣到收的(de)(de)過(guo)程，刻畫詩人悠然自得的(de)(de)心(xin)境.鶴則不(bu)僅是他們描寫(xie)(xie)的(de)(de)對(dui)象，更(geng)是一(yi)種精(jing)神的(de)(de)象征.
末(mo)聯直接(jie)點出晚歸之意(yi)，卻(que)徑言“不愁”，因(yin)為有“明月(yue)(yue)(yue)上前汀”.明月(yue)(yue)(yue)的(de)意(yi)義不僅在(zai)于能夠照亮路途，事實上，明月(yue)(yue)(yue)本身也是構成美景(jing)的(de)重(zhong)要組成部分.所以，這兩句實際上暗示了(le)由日至暮，游興仍然未盡.至于月(yue)(yue)(yue)光(guang)下(xia)詩人(ren)將要領(ling)略到什么，卻(que)全然沒說(shuo)，留下(xia)了(le)無限(xian)的(de)想象(xiang)空間.這也正(zheng)是詩人(ren)的(de)過人(ren)之處(chu).
再來欣賞一篇(pian)古(gu)人描(miao)寫山水景致文章：
“山(shan)(shan)(shan)有(you)高(gao)下(xia)者，高(gao)者血脈(mo)(mo)在下(xia)，其(qi)(qi)肩股開張，基(ji)腳壯厚，巒(luan)岫岡勢，培擁相勾連，映帶不(bu)(bu)絕，此高(gao)山(shan)(shan)(shan)也(ye)。故(gu)如(ru)是高(gao)山(shan)(shan)(shan)，謂之(zhi)不(bu)(bu)孤(gu)，謂之(zhi)不(bu)(bu)什。下(xia)者血脈(mo)(mo)在上，其(qi)(qi)顛(dian)半落，項(xiang)領相攀(pan)，根基(ji)龐大，堆(dui)阜臃腫，直下(xia)深插，莫測其(qi)(qi)淺深，此淺山(shan)(shan)(shan)也(ye)。故(gu)如(ru)是淺山(shan)(shan)(shan)，謂之(zhi)不(bu)(bu)薄，謂之(zhi)不(bu)(bu)泄。高(gao)山(shan)(shan)(shan)而(er)孤(gu)，體(ti)干有(you)什之(zhi)理(li)；淺山(shan)(shan)(shan)而(er)薄，神(shen)氣(qi)有(you)泄之(zhi)理(li)。此山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)體(ti)裁(cai)也(ye)。”
點評(ping)：山(shan)水不(bu)是(shi)死寂的靜物，凡山(shan)水均有(you)生(sheng)理節(jie)律與氣血命脈，當然其“生(sheng)相”就(jiu)有(you)大 小高低、強弱美惡之別(bie)。
兩篇(pian)文(wen)章(zhang)俱是寫景言志，文(wen)中山崗相連之勢謂(wei)之”崗勢“。
3. 岡(gang)勢(shi)(shi)在文言(yan)文中是什么意(yi)思 惠崇 詩中：地近得頻到(dao)，相攜向(xiang)(xiang)野亭.河分岡(gang)勢(shi)(shi)斷(duan)(duan)，春入燒痕(hen)青.望久人收釣，吟余鶴(he)振翎(ling).不愁歸路晚，明月上(shang)前汀.詩中寫到(dao)，由于兩(liang)心相契，才能居(ju)處相近，因(yin)而才能頻頻過從.詩中雖是寫此(ci)次(ci)“相攜向(xiang)(xiang)野亭”的(de)經歷，所蓄(xu)積者(zhe)卻是由來(lai)有自，而有了這一(yi)層鋪墊，這一(yi)次(ci)出(chu)游理(li)所當然是難(nan)忘之旅.第二聯寫亭中所見(jian)：河水從兩(liang)座山岡(gang)間(jian)流過，好像切斷(duan)(duan)了山脈(mo)的(de)相連之勢(shi)(shi)；燒荒留下的(de)痕(hen)跡中，泛出(chu)點點新綠(lv)，傳(chuan)播著(zhu)春天到(dao)來(lai)的(de)消(xiao)息.前一(yi)句氣勢(shi)(shi)恢宏，后一(yi)句觀察細(xi)膩，又都意(yi)新語(yu)工，見(jian)出(chu)作者(zhe)的(de)創造力。
第三(san)聯(lian)寫留(liu)(liu)連之(zhi)(zhi)久，側面點出景(jing)色之(zhi)(zhi)宜人(ren).杜甫《秋(qiu)興(xing)八首(shou)》有(you)“信宿漁舟還泛(fan)泛(fan)，清秋(qiu)燕(yan)子故飛(fei)飛(fei)”的(de)(de)描(miao)(miao)寫，以(yi)(yi)表現作者的(de)(de)窮極無(wu)聊，所以(yi)(yi)能夠觀察細致(zhi)，此聯(lian)亦借用(yong)這一手法，卻(que)(que)(que)是(shi)以(yi)(yi)漁人(ren)從釣到收的(de)(de)過程，刻(ke)畫詩人(ren)悠然自得的(de)(de)心(xin)境.鶴則不(bu)僅是(shi)他們描(miao)(miao)寫的(de)(de)對象，更是(shi)一種精神的(de)(de)象征(zheng).末聯(lian)直接點出晚歸之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，卻(que)(que)(que)徑言“不(bu)愁”，因為有(you)“明月(yue)(yue)上前汀(ting)”.明月(yue)(yue)的(de)(de)意(yi)(yi)義不(bu)僅在于(yu)能夠照亮路途，事實上，明月(yue)(yue)本(ben)身也是(shi)構成(cheng)美景(jing)的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分.所以(yi)(yi)，這兩句實際上暗(an)示了(le)由日(ri)至暮，游興(xing)仍然未盡.至于(yu)月(yue)(yue)光(guang)下詩人(ren)將要(yao)領略到什么，卻(que)(que)(que)全然沒說，留(liu)(liu)下了(le)無(wu)限(xian)的(de)(de)想(xiang)象空間(jian).這也正是(shi)詩人(ren)的(de)(de)過人(ren)之(zhi)(zhi)處.再來欣賞一篇(pian)古(gu)人(ren)描(miao)(miao)寫山(shan)水景(jing)致(zhi)文章：“山(shan)有(you)高(gao)下者，高(gao)者血脈在下，其肩股開張，基腳(jiao)壯(zhuang)厚(hou)，巒岫岡勢(shi)，培擁相(xiang)勾連，映帶不(bu)絕，此高(gao)山(shan)也。故如是(shi)高(gao)山(shan)，謂(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)孤，謂(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)什。
下(xia)(xia)者血脈在(zai)上(shang)，其顛半落，項(xiang)領相攀，根基龐大，堆(dui)阜臃腫，直下(xia)(xia)深插，莫測其淺深，此淺山也。故如(ru)是淺山，謂之(zhi)不薄，謂之(zhi)不泄。
高山(shan)而孤(gu)，體干有什之理(li)；淺山(shan)而薄(bo)，神氣有泄之理(li)。此山(shan)水(shui)之體裁也。”
點評：山(shan)水(shui)不是死寂(ji)的靜物，凡山(shan)水(shui)均有(you)生理節律(lv)與(yu)氣血命脈，當然其“生相(xiang)(xiang)”就有(you)大 小高低、強弱(ruo)美惡之別。兩篇文章俱是寫景言(yan)志(zhi)，文中山(shan)崗相(xiang)(xiang)連之勢謂(wei)之”崗勢“。
4. 文(wen)言文(wen)翻譯(yi)﹡ 孫子(zi)的“勢(shi)說(shuo)” 原(yuan)文(wen)：【兵勢(shi)第五(wu)】 1.孫子(zi)曰：凡治眾如治寡，分(fen)數是(shi)(shi)也；斗(dou)眾如斗(dou)寡，形名是(shi)(shi)也；三軍(jun)之(zhi)眾，可使必受敵而無敗者(zhe)，奇正是(shi)(shi)也；兵之(zhi)所加，如以瑕投卵者(zhe)，虛實是(shi)(shi)也。
2.凡戰者，以正合，以奇勝(sheng)。故善出奇者，無窮(qiong)如天地(di)，不竭如江海(hai)。
終而(er)復始，日月是也。死而(er)更(geng)生，四時是也。
聲(sheng)不(bu)過五(wu)，五(wu)聲(sheng)之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)可(ke)勝聽也(ye)(ye)；色不(bu)過五(wu)，五(wu)色之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)可(ke)勝觀(guan)也(ye)(ye)；味不(bu)過五(wu)，五(wu)味之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)可(ke)勝嘗也(ye)(ye)。戰勢不(bu)過奇(qi)正(zheng)，奇(qi)正(zheng)之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)可(ke)勝窮(qiong)也(ye)(ye)。
奇正相生，如(ru)循環之(zhi)無端，孰能窮之(zhi)哉！ 3.激水(shui)之(zhi)疾，至于漂石者(zhe)，勢(shi)也；鷙鳥(niao)之(zhi)疾，至于毀折(zhe)者(zhe)，節也。故(gu)善(shan)戰者(zhe)，其(qi)勢(shi)險，其(qi)節短(duan)。
勢如(ru)擴(kuo)弩，節如(ru)發機。 4.紛紛紜(yun)(yun)紜(yun)(yun)，斗亂而不可亂；渾(hun)渾(hun)沌沌，形(xing)圓而不可敗(bai)。
亂(luan)生于(yu)治(zhi)，怯生于(yu)勇(yong)，弱生于(yu)強。治(zhi)亂(luan)，數(shu)也(ye)；勇(yong)怯，勢也(ye)；強弱，形也(ye)。
5.故善動敵(di)者(zhe)，形之(zhi)，敵(di)必從之(zhi)；予(yu)之(zhi)，敵(di)必取之(zhi)。以利動之(zhi)，以卒待之(zhi)。
6.故善(shan)戰者，求之于(yu)勢(shi)(shi)，不責于(yu)人(ren)，故能(neng)擇(ze)人(ren)而任勢(shi)(shi)。任勢(shi)(shi)者，其戰人(ren)也，如轉木石。
木石(shi)(shi)之(zhi)性，安則(ze)靜，危則(ze)動，方(fang)則(ze)止，圓(yuan)則(ze)行。故善戰人之(zhi)勢(shi)，如轉圓(yuan)石(shi)(shi)于千仞之(zhi)山者，勢(shi)也。
譯文：【兵(bing)勢第五】 1.治理大(da)軍團就象(xiang)治理小部隊(dui)(dui)一(yi)樣(yang)有效，是依(yi)(yi)靠(kao)(kao)合(he)理的組織、結構、編制；指揮(hui)(hui)大(da)軍團作戰(zhan)就象(xiang)指揮(hui)(hui)小部隊(dui)(dui)作戰(zhan)一(yi)樣(yang)到位，是依(yi)(yi)靠(kao)(kao)明確(que)、高(gao)效的信(xin)號指揮(hui)(hui)系統；整個部隊(dui)(dui)與敵(di)對(dui)抗而不會失敗，是依(yi)(yi)靠(kao)(kao)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)運(yun)用“奇正(zheng)(zheng)(zheng)”的變(bian)化(hua)：攻擊敵(di)軍，如同(tong)用石頭砸雞蛋一(yi)樣(yang)容易(yi)，關鍵在于(yu)以實擊虛。 2.大(da)凡作戰(zhan)，都是以正(zheng)(zheng)(zheng)兵(bing)作正(zheng)(zheng)(zheng)面交戰(zhan)，而用奇兵(bing)去出奇制勝。
善于運(yun)用(yong)奇兵的(de)(de)人，其(qi)戰法的(de)(de)變化就象(xiang)天地運(yun)行一樣無(wu)窮無(wu)盡，象(xiang)江海一樣永(yong)不枯(ku)竭。象(xiang)日月(yue)運(yun)行一樣，終而復始；與四季(ji)更迭一樣，去而復來。
宮(gong)、商、角(jiao)、徵、羽(yu)不(bu)過(guo)五(wu)音，然而(er)(er)五(wu)音的(de)組(zu)合變(bian)化(hua)，永遠也聽不(bu)完；紅、黃、藍、白、黑不(bu)過(guo)五(wu)色(se)，但(dan)五(wu)種(zhong)色(se)調的(de)組(zu)合變(bian)化(hua)，永遠看不(bu)完；酸、甜、苦、辣、咸不(bu)過(guo)五(wu)味(wei)，而(er)(er)五(wu)種(zhong)味(wei)道的(de)組(zu)合變(bian)化(hua)，永遠也嘗不(bu)完。戰爭中軍事(shi)實力的(de)運用不(bu)過(guo)“奇”、“正”兩種(zhong)，而(er)(er)“奇”、“正”的(de)組(zu)合變(bian)化(hua)，永遠無窮無盡。
奇正相(xiang)生、相(xiang)互轉化，就好比圓(yuan)環(huan)旋繞，無(wu)始(shi)無(wu)終，誰能窮盡呢。 3.湍(tuan)急的(de)(de)流水所以能漂(piao)動大(da)石，是因(yin)為使它產生巨大(da)沖擊(ji)力的(de)(de)勢能；猛禽搏擊(ji)雀鳥，一舉可(ke)致對(dui)手于(yu)死地，是因(yin)為它掌握了(le)最有利于(yu)爆(bao)發(fa)沖擊(ji)力的(de)(de)時空(kong)位置，節奏迅猛。
所(suo)以善于作戰的指(zhi)揮者，他所(suo)造成的態勢(shi)是(shi)險峻的，進攻的節奏是(shi)短促(cu)有力的。“勢(shi)險”就如(ru)同滿弓待發的弩那樣(yang)蓄(xu)勢(shi)，“節短”正(zheng)如(ru)搏動弩機那樣(yang)突然。
4.旌旗紛紛，人馬紜(yun)紜(yun)，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)混戰，戰場(chang)上事態萬端(duan)，但自己的(de)指揮、組織、陣(zhen)腳不(bu)能亂(luan)；混混沌(dun)噸，迷迷蒙(meng)蒙(meng)，兩軍攪作一(yi)團(tuan)，但勝利在我(wo)把握(wo)之中。雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)交戰，一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)之亂(luan)，是(shi)(shi)因為對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)治軍更嚴整：一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)怯懦，是(shi)(shi)因為對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)更勇敢；一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)弱小，是(shi)(shi)因為對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)更強大。
軍隊治理有序或(huo)者混亂，在(zai)(zai)于(yu)其組織編制；士兵勇敢或(huo)者膽(dan)怯，在(zai)(zai)于(yu)部隊所營(ying)造(zao)的(de)態勢(shi)和聲勢(shi)；軍力強大或(huo)者弱(ruo)小，在(zai)(zai)于(yu)部隊日(ri)常訓練所造(zao)就的(de)內在(zai)(zai)實力。 5.善于(yu)調動(dong)(dong)敵(di)軍的(de)人(ren)，向敵(di)軍展示一種(zhong)或(huo)真或(huo)假的(de)軍情，敵(di)軍必然據此判(pan)斷而跟(gen)從(cong)；給(gei)予敵(di)軍一點實際(ji)利益作為誘餌，敵(di)軍必然趨利而來，從(cong)而聽我調動(dong)(dong)。
一方面用這些辦法(fa)調動敵軍，一方面要(yao)嚴陣(zhen)以待。6.所以，善(shan)戰者追求(qiu)形成有利(li)的(de)“勢”，而(er)不是(shi)苛求(qiu)士兵，因而(er)能(neng)選擇人才去適應和利(li)用已形成的(de)“勢”。
善于創造有利“勢”的(de)(de)將領(ling)，指揮部(bu)隊作(zuo)戰(zhan)就象轉動木頭和石頭。木石的(de)(de)性情(qing)是處(chu)于平坦地勢上(shang)就靜止不(bu)動，處(chu)于陡峭(qiao)的(de)(de)斜坡上(shang)就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。
所以，善于指揮打仗的人所造就(jiu)的“勢”，就(jiu)象(xiang)讓圓石從極(ji)高極(ji)陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就(jiu)是(shi)所謂的“勢”。
5. 文(wen)言文(wen)中(zhong)趨(qu)是什么(me)意思 “于”與名(ming)詞(ci)、代詞(ci)或名(ming)詞(ci)性詞(ci)組結(jie)合(he)起(qi)來組成(cheng)介賓結(jie)構，在句中(zhong)充當狀(zhuang)語或補語。
1.引進(jin)與(yu)動(dong)作(zuo)行(xing)(xing)(xing)為有關的處所。⑴表(biao)示動(dong)作(zuo)行(xing)(xing)(xing)為在何處發生、出(chu)現(xian)或進(jin)行(xing)(xing)(xing)。
A.“于”所在的介賓結構(gou)用于動詞或謂語之后，作補(bu)語。可(ke)譯為“在”，或仍作“于”。
例：身直(zhi)為閨合(he)之臣，寧得自引深(shen)藏于(yu)巖穴邪(xie)（《報任安書(shu)》）B.“于(yu)”所在的介賓(bin)結構用于(yu)動詞或謂語之前，作狀語。可譯為“在”。
例：韓遂等(deng)起涼州，復為中郎將(jiang)，西拒遂。于望垣硤北，為羌、胡數萬人(ren)所圍，糧食乏(fa)絕（《三國(guo)志(zhi)·魏書·呂布傳》）⑵引進行為動(dong)作的起始(shi)處所或來源(yuan)。
“于”所在的介賓結構用于動(dong)詞或謂語之后，作補語。可(ke)譯(yi)為“從”“由”“自”等。
例：公子(zi)自度終不能得之(zhi)于(yu)王，計不獨生而(er)令(ling)趙(zhao)(zhao)亡（《信陵(ling)君(jun)竊符救趙(zhao)(zhao)》）⑶引進動作行(xing)為到達的(de)處所。“于(yu)”所在的(de)介賓結(jie)構用于(yu)動詞(ci)或(huo)謂語(yu)之(zhi)后，作補語(yu)。
可譯(yi)為“至(zhi)”“到(dao)”等。例：平(ping)原(yuan)君(jun)使(shi)者冠蓋相屬于(yu)魏，讓魏公(gong)子曰（《信陵君(jun)竊(qie)符(fu)救趙》）2.引進與(yu)動作行為有(you)關(guan)的時間。
⑴表(biao)示動(dong)作行為(wei)在(zai)何(he)時發生或出現。“于”所在(zai)的介賓結構既可出現在(zai)動(dong)詞(ci)謂(wei)(wei)語(yu)前作狀語(yu)，也可出現在(zai)動(dong)詞(ci)謂(wei)(wei)語(yu)后作補(bu)語(yu)。
可(ke)譯為(wei)“在”。例：故(gu)士有畫地為(wei)牢，勢不可(ke)入，削木為(wei)吏，議不可(ke)對，定(ding)計(ji)于鮮也(ye)（《報(bao)任安書》）⑵表示動作行為(wei)延續或(huo)終止(zhi)的時間。
“于(yu)”所在的(de)介(jie)賓結(jie)構常用在動詞謂語(yu)(yu)之(zhi)后，作補語(yu)(yu)。可譯為“到……時”“至”，或仍作“于(yu)”。
例：夫人不(bu)能(neng)早自裁繩墨之外，以稍陵(ling)遲，至于鞭棰之間，乃(nai)欲引節，斯不(bu)亦(yi)遠乎（《報任(ren)安書(shu)》）3.引進動作行(xing)為的內容(rong)。“于”所在的介賓(bin)結構位于動詞(ci)謂(wei)語之后，作補語。
可譯為“以”“把”等。例：今予其(qi)敷心腹賢腸，歷告爾百(bai)姓于朕志(zhi)（《尚書(shu)·盤庚下》）4.引進動(dong)作行為直接涉及的對象。
“于(yu)”所在的介賓結構常(chang)用在動詞之后，作補語。不必(bi)譯出。
例：少卿足下(xia)：曩者辱賜(si)書(shu)，教以慎于(yu)接(jie)物，推賢(xian)進士為(wei)(wei)務（《報任安書(shu)》）5.引進與動(dong)作(zuo)行為(wei)(wei)有關的對象，表(biao)示動(dong)作(zuo)行為(wei)(wei)向誰而發。“于(yu)”所在(zai)的介(jie)賓結構位于(yu)動(dong)詞或謂語之后，作(zuo)補語。
可譯(yi)為“向”。例：公子(zi)(zi)姊為趙惠(hui)文王弟平原君夫(fu)人，數遺魏(wei)王及公子(zi)(zi)書，請救(jiu)于魏(wei)（《信陵君竊(qie)符(fu)救(jiu)趙》）6.引進交付、傳遞的接受者。
“于”所(suo)在(zai)的介賓結(jie)構(gou)位于動(dong)詞(ci)謂(wei)語之后，作補語。可譯為“給(gei)”，或仍作“于”。
例：景公有愛女，請(qing)嫁于晏子(zi)（《晏子(zi)春秋·內篇。
6. 敵在古(gu)文中(zhong)(zhong)的意思是什么(me) 敵[dí]在古(gu)文中(zhong)(zhong)有4個(ge)意思：
1、用作名詞，釋(shi)義(yi)：仇(chou)人。
古文出處：東漢 許(xu)慎(shen)《說文》：「敵，仇也(ye)。」
古文釋義：敵，仇人的意思。
2、用(yong)作動詞，釋義：抵(di)擋、抵(di)抗。
古文出處：漢(han) 曹操《讓縣(xian)自(zi)明本志令》：「孤自(zi)度勢，實(shi)不敵(di)之。」
古文釋義：我(wo)估計自己的力(li)量，實在不能和他(ta)抵抗(kang)。
3、用作形容詞，釋義(yi)：敵(di)對的、因利害沖突而不相容的。
古文出處：戰國 佚名《戰國策·秦策》：「四國之兵敵。」
古文釋義(yi)：四個國(guo)家敵對的(de)軍隊。
4、用作形(xing)容詞，相等的、相當的。
古文出處：唐 元稹〈代曲(qu)江(jiang)老人百韻〉：「李杜詩(shi)篇敵」
古(gu)文釋義：李白和杜(du)甫寫(xie)詩(shi)的水平都差不多(duo)。
擴展資料
“敵”的字形演變：
“敵”字的組詞：
1、抵擋、抵抗。【組詞(ci)】：「寡不敵眾」
2、敵(di)對的(de)。【組詞(ci)】：「敵(di)軍」、「敵(di)方」、「敵(di)意(yi)」。
3、相等(deng)的、相當的。 【組詞】：「勢均(jun)力敵」。
4、仇人。【組詞(ci)】：「大(da)敵(di)當前(qian)」、「分(fen)清敵(di)我」、「敵(di)眾我寡」、「敵(di)暗我明」。
-敵 （漢字）
7. 文言文的會(hui)是什么(me)意思是什么(me) 會(hui)
動詞義：
1、會意字(zi)。古文從(cong)合從(cong)彡。按彡亦眾多意。本(ben)義：會合。
會(hui)，合(he)也。——《說文》
會，聚也。——《廣雅·釋(shi)詁三》
會同有絳。——《詩·小(xiao)雅·車攻》
會言近止。——《詩·唐風·杕杜》
會朝清明。——《詩·大雅·大明》
會(hui)諸其幣(bi)。——《儀禮(li)·聘(pin)禮(li)》
以會天(tian)地之(zhi)藏(zang)。——《禮記·月令·季秋》
然(ran)后天下會于一。——柳(liu)宗元《封建論》
遷客騷人，多會于此。——范(fan)仲淹《岳陽樓記》
2、晤見；會見。
時見曰會(hui)。——《周禮·太宗伯》
相見于卻地曰會。——《禮(li)記·曲(qu)禮(li)》
會(hui)者何，期(qi)辭也。——《公羊傳(chuan)·桓公十年》
留待作遺施(shi)，于(yu)今天(tian)會因。——《玉(yu)臺新詠(yong)·古(gu)詩為焦仲卿(qing)妻作》
與燕(yan)王會(hui)境(jing)上。——《史記·廉頗藺(lin)相(xiang)如列(lie)傳(chuan)》
3、使協調(diao)一致；符合。
音(yin)韻(yun)清暢，又深會女心。——梁·吳均《續齊諧記》
4、（多指在飯館、茶(cha)樓中）付（款）。如會鈔、會錢。
5、領悟；領會。
6、應當；應須。如會(hui)須：當須；應當。會(hui)應：該當。
名詞義：
1、器物的蓋子。
《禮(li)經》：器之蓋曰(yue)會(hui)，為其上下相合也。——《說文·會(hui)·段(duan)注》
敦啟會。——《儀禮·士喪禮》
命佐(zuo)食啟會(hui)。——《儀禮(li)·士(shi)虞禮(li)》
2、業務(wu)、社交(jiao)或其(qi)他(ta)性質(zhi)的集會。
會論虞常。——《漢書·李(li)廣(guang)蘇建傳》
來會計事(shi)。——《史記(ji)·陳涉世家》
乃罷會(hui)。——《資治通鑒(jian)》
3、時(shi)機。如適逢其會。
4、人物薈萃的地方；主要城市(shi)——通常指行政中心(xin)。如會(hui)垣：省城；都市(shi)。
5、為一定(ding)的(de)目的(de)而成(cheng)立的(de)團(tuan)體或團(tuan)體組織。如幫會、會同館：明代接待各(ge)國使者(zhe)的(de)地(di)方。
6、災厄；厄運。
百六有會，《過》、《剝》成災。——《后漢書·董卓傳贊(zan)》
7、民間一種小規模經濟互助形式(shi)。一般由發起(qi)人約集若干人，按期等量交(jiao)款，首次由發起(qi)人使用，以(yi)后按議(yi)定或拈鬮決定的順(shun)序輪(lun)流使用。
正(zheng)在各書(shu)店(dian)里約了(le)一個(ge)會(hui)，每店(dian)三兩(liang)。——《儒林外史》
8、中(zhong)醫經絡穴(xue)位名。
扁(bian)鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三(san)陽五會。——《史記·扁(bian)鵲倉(cang)公(gong)列傳》
9、古代中國歷法(fa)所(suo)用的(de)單位，等(deng)于10800年。
三(san)十年(nian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)世(shi)(shi)；十二世(shi)(shi)計三(san)百六(liu)十年(nian)，為(wei)(wei)一(yi)(yi)運(yun)；三(san)十運(yun)計一(yi)(yi)萬(wan)八百年(nian)，為(wei)(wei)一(yi)(yi)會；十二會計十二萬(wan)九千六(liu)百年(nian)，為(wei)(wei)一(yi)(yi)元。——邵雍《皇(huang)極經(jing)世(shi)(shi)書(shu)》
副詞義：
1、必然；一定。
吾已失恩(en)義，會不相從許。——古樂府《孔雀東南飛》
長風破浪會有時。——唐·李白(bai)《行路(lu)難(nan)》
2、恰巧；正好。
會天大(da)雨。——《史(shi)記·陳涉世家》
會其怒。——《史記·項羽本紀(ji)》
會幸苑(yuan)中(zhong)。——宋·王(wang)讜《唐語林(lin)·雅(ya)量》
會雨(yu)大作(zuo)，因留(liu)寺。——《徐(xu)霞客游(you)記·游(you)黃山記》
會賓客(ke)大宴(yan)。——《虞(yu)初新(xin)志·秋聲詩自序》
3、表示范圍。相當于“皆”“都”。
弦、匏(pao)、笙、簧，會守拊鼓。——《禮記》
連詞義：
1、相當于“與(yu)”“同”“和”。
上遣侍郎(lang)馬爾泰會查郎(lang)河按治，于(yu)義坐奪官。——《清史稿(gao)·劉于(yu)義傳(chuan)》
會：kuài
動詞義：
1、會(hui)意字。本義：計算；總計。本指年終結賬。后泛指算賬。
會，合(he)也。——《說文(wen)》
會，歲(sui)計(ji)也。——《玉篇》
會(hui)，大計也。然則(ze)零性算之(zhi)為計，總合算之(zhi)為會(hui)。——《孟子·萬章下》正義
凡(fan)場務、倉庫出納在官之物，皆(jie)月計，季考，歲會。——《日知錄(lu)》卷二十四
歲(sui)終，則會(hui)，唯王及后(hou)之服不(bu)會(hui)。——《周禮·天(tian)官》
聽出(chu)入以要會。——《周禮·小宰(zai)》。注：“月計(ji)曰(yue)要，歲計(ji)為會。”
導語：在中(zhong)醫(yi)執業醫(yi)師(shi)中(zhong)醫(yi)內科學(xue)的考試復習中(zhong)，消(xiao)渴(ke)的概念及源流、消(xiao)渴(ke)與(yu)西醫(yi)病名的關系等的相關內容你(ni)清楚了(le)嗎?以下(xia)是(shi)詳細介紹。
第三十八單元 消渴
一、消渴的(de)'概念及源流
1.消渴的概念
消渴是以多尿(niao)、多飲、多食、乏力、消瘦，或尿(niao)有甜味為主要臨床表現(xian)的一種疾病。
2.消渴的源流
消渴之名(ming)首(shou)見于《素問?奇病論(lun)》。
《證治準繩》對三消分類作了規范，?渴而(er)多飲(yin)為(wei)上消，消谷善饑(ji)為(wei)中消，渴而(er)便數有膏為(wei)下消?。
二、消渴(ke)與(yu)西(xi)醫病名(ming)的關系
細目二(er)：病因病機 一、消渴的常見病因
稟賦不足(zu)、飲食失節(jie)、情志失調、勞欲過度。
二(er)、消渴(ke)的主要病機及(ji)轉化
消渴的病位主要(yao)在(zai)肺、胃(wei)、腎，尤以腎為關鍵。
基本(ben)(ben)病機為陰津(jin)虧損，燥(zao)熱偏勝，而以(yi)陰虛(xu)為本(ben)(ben)，燥(zao)熱為標。
病理性質(zhi)屬本虛標實。
細目(mu)三(san)：診(zhen)(zhen)斷(duan) 消渴的診(zhen)(zhen)斷(duan)要點
1.口渴多(duo)飲、多(duo)食(shi)易饑(ji)、尿頻量多(duo)、形(xing)體消(xiao)瘦或(huo)尿有甜(tian)味等具有特征性的臨床癥狀，是(shi)診斷消(xiao)渴病的主(zhu)要依據。
2.有的(de)患者(zhe)初起時?三多?癥狀不著，但若(ruo)于中(zhong)年(nian)之后發(fa)病(bing)，且嗜食(shi)膏(gao)粱厚味、醇酒炙煿，以及(ji)病(bing)久(jiu)并發(fa)眩暈、肺(fei)癆(lao)、胸痹(bi)、心痛、中(zhong)風、雀目、瘡癰(yong)等病(bing)證者(zhe)，應考慮(lv)消渴的(de)可能性。
3.由于本病的發生與稟賦不足有較為密(mi)切(qie)的關(guan)系，故(gu)消渴病的家(jia)族史可供(gong)診斷參考(kao)。
細目四：辨(bian)證論治 一、消渴的辨(bian)證要點
1.辨病位：以(yi)肺燥為(wei)(wei)(wei)主，多(duo)飲癥(zheng)(zheng)狀較(jiao)突(tu)出者，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)上消(xiao);以(yi)胃熱為(wei)(wei)(wei)主，多(duo)食癥(zheng)(zheng)狀較(jiao)為(wei)(wei)(wei)突(tu)出者，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)消(xiao);以(yi)腎虛(xu)為(wei)(wei)(wei)主，多(duo)尿癥(zheng)(zheng)狀較(jiao)為(wei)(wei)(wei)突(tu)出者，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)下消(xiao)。
2.辨標(biao)本：一般初病多以燥熱為(wei)主，病程較長者則陰(yin)虛與(yu)燥熱互見，日久則以陰(yin)虛為(wei)主。進(jin)而由于陰(yin)損及陽，導致陰(yin)陽俱(ju)虛之證。
二、消渴的治(zhi)療原則
本(ben)病(bing)的基本(ben)病(bing)機是(shi)陰(yin)虛(xu)為(wei)(wei)本(ben)，燥熱為(wei)(wei)標，故清熱潤燥、養陰(yin)生津為(wei)(wei)本(ben)病(bing)的治療(liao)大法。
三、肺熱津傷、胃熱熾盛、氣(qi)陰虧虛、腎陰虧虛、陰陽兩虛證候及常見并發癥的主癥、治法和方藥
【須牢記的架構圖】
(一)上消
肺熱津傷證
主癥：煩渴多飲，口干舌燥，尿頻量多，舌邊(bian)尖紅，苔薄黃，脈(mo)洪數。
治法：清熱潤肺(fei)，生津止渴(ke)。
代表方：消渴方加減。
常用藥：天花粉(fen)、葛根、麥冬、生地、藕汁、黃(huang)連、黃(huang)芩、知母(mu)。
(二)中消
1.胃熱熾盛證
主癥(zheng)：多(duo)食易饑，口渴(ke)，尿多(duo)，形體消瘦，大便干(gan)燥，苔黃，脈滑實有力。
治法：清(qing)胃(wei)瀉火，養(yang)陰增液。
代表(biao)方：玉女煎(jian)加減。
常(chang)用藥：生(sheng)石(shi)膏、知母、黃連(lian)、梔子(zi)、玄參、生(sheng)地黃、麥冬、川牛(niu)膝。
2.氣陰虧虛證
主(zhu)癥：口渴引飲，能食與便溏并(bing)見，或(huo)飲食減少，精神不振(zhen)，四(si)肢(zhi)乏力(li)，舌(she)質(zhi)淡，苔(tai)白而干，脈弱。
治法(fa)：益氣健脾，生津止渴(ke)。
代(dai)表方：七味白術散加減。
常用藥(yao)：黃芪、黨參(can)、白術、茯苓、淮山藥(yao)、甘草、木香、藿(huo)香、葛根、天冬、麥冬。
(三)下消
1.腎陰虧虛證
主癥：尿頻量多(duo)，混濁(zhuo)如脂膏，或(huo)尿甜，腰膝酸軟，乏力，頭暈耳(er)鳴，口(kou)干(gan)唇(chun)燥(zao)，皮膚干(gan)燥(zao)，瘙癢，舌紅苔(tai)少(shao)，脈細數(shu)。
治法：滋陰固腎。
代表(biao)方(fang)：六(liu)味(wei)地(di)黃丸加減(jian)。
常用藥：熟地黃、山萸肉、枸杞子、五味子、淮山藥、茯苓、澤瀉、丹皮。
2.陰陽兩虛證
主癥：小便(bian)頻數(shu)，混(hun)濁如(ru)膏，甚(shen)至飲一溲一，面(mian)容憔(qiao)悴，耳輪干(gan)(gan)枯，腰膝(xi)酸軟，四肢(zhi)(zhi)欠(qian)溫(wen)，畏(wei)寒(han)肢(zhi)(zhi)冷，陽痿或月(yue)經不調，舌苔淡白(bai)而干(gan)(gan)，脈沉(chen)細無力(li)。
治(zhi)法：滋陰(yin)溫陽，補腎固澀。
代表方：金匱腎氣丸(wan)加減(jian)。
常(chang)用藥：熟地黃、山(shan)萸(yu)肉(rou)、枸杞子(zi)(zi)、五味子(zi)(zi)、淮山(shan)藥、茯苓、附子(zi)(zi)、肉(rou)桂。
(四)并發癥的(de)治療
并發(fa)白內障、雀盲、耳(er)聾，主要病(bing)機(ji)為肝腎精血不足(zu)，不能(neng)上承(cheng)耳(er)目所致，宜滋補肝腎，益精補血，可用杞菊地黃丸(wan)或明目地黃丸(wan)。并發(fa)瘡毒(du)(du)癰疽者，治宜清熱解毒(du)(du)，消(xiao)散癰腫，用五(wu)味(wei)消(xiao)毒(du)(du)飲。并發(fa)肺癆、水腫、中(zhong)風者，則(ze)可參考有關章節辨證論治。
四、中(zhong)消、下消證的主要治(zhi)療加減變(bian)化
中消(xiao)胃(wei)熱熾盛，大(da)(da)便(bian)秘結不行(xing)，可(ke)用增液承氣湯潤(run)燥通(tong)(tong)腑(fu)，?增水行(xing)舟?，待大(da)(da)便(bian)通(tong)(tong)后，再轉(zhuan)上方治(zhi)療。本(ben)證亦可(ke)選用白虎加(jia)人參湯。
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