從(cong)古時候到(dao)現(xian)(xian)在(zai)，長(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)人(ren)大有人(ren)在(zai)，但是(shi)短命的(de)(de)(de)也是(shi)數不勝數。這些長(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)人(ren)不少(shao)都是(shi)在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)生活中慢(man)慢(man)體驗，摸索出適合自(zi)己的(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)(shou)養(yang)生方(fang)法(fa)。有著古人(ren)的(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)(shou)養(yang)生方(fang)法(fa)，作(zuo)為現(xian)(xian)代人(ren)想要(yao)長(chang)壽(shou)(shou)(shou)完全可以借鑒，然后在(zai)根據自(zi)己的(de)(de)(de)情況i自(zi)己摸索出屬于自(zi)己的(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)(shou)方(fang)式。下(xia)面(mian)就一起去看一看長(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。
長壽方法
1.散步
說(shuo)道哪(na)種運動(dong)最長壽，大家都會想到(dao)跑步(bu)和(he)散步(bu)。其實在(zai)古(gu)時候就(jiu)有散步(bu)之說(shuo)，古(gu)人一直都是(shi)以飯后不能(neng)馬上睡覺(jue)或工作養生(sheng)目標，散步(bu)是(shi)一種非常簡單的運動(dong)，這對(dui)于(yu)整(zheng)天(tian)缺乏運動(dong)的上班(ban)族工作者來(lai)說(shuo)是(shi)最為合適的。
2.睡覺
每個人(ren)(ren)每天都(dou)會(hui)睡(shui)覺，因此不少人(ren)(ren)對于睡(shui)覺能長壽(shou)表示不認同，其實睡(shui)覺不但可以(yi)(yi)恢復狀態，而且還是長壽(shou)的秘籍之一。南宋著名的詩人(ren)(ren)陸游有著85歲的高齡，他每天都(dou)習(xi)慣準時睡(shui)覺，用睡(shui)覺來消除(chu)精神和生理(li)上的疲勞。所以(yi)(yi)說睡(shui)覺是長壽(shou)以(yi)(yi)及健康的保健，睡(shui)眠不足只會(hui)讓你更見(jian)的短(duan)命。
3.沐浴
沐(mu)浴(yu)是(shi)(shi)每個(ge)人(ren)都會做的(de)(de)事，然而不(bu)少人(ren)只(zhi)知道沐(mu)浴(yu)只(zhi)是(shi)(shi)清洗身(shen)體的(de)(de)污(wu)垢，并沒有什么(me)好處存在(zai)。其(qi)實(shi)沐(mu)浴(yu)不(bu)是(shi)(shi)清洗身(shen)體這么(me)簡單(dan)，在(zai)你疲(pi)(pi)勞的(de)(de)時候沐(mu)浴(yu)一下會讓你瞬(shun)間精神百倍，是(shi)(shi)消(xiao)除疲(pi)(pi)勞的(de)(de)最(zui)好方式之(zhi)一。
4.靜坐
如今靜(jing)坐的人往往都是(shi)室廟里(li)的和尚(shang)，然而你(ni)知道(dao)嗎?靜(jing)坐養生法在唐(tang)宋時期深受蘇(su)軾的推崇。蘇(su)軾曾經表示，每天(tian)靜(jing)坐可(ke)以(yi)讓壽命延長。原本活60歲的人如果(guo)堅持靜(jing)坐，那么活到(dao)120歲不是(shi)夢。靜(jing)坐十五分(fen)鐘或(huo)者(zhe)半小時，那么完全可(ke)以(yi)讓大腦得到(dao)更好的休息(xi)。
5.飲食
飲(yin)食(shi)長(chang)壽(shou)(shou)可以說并不陌生，無論是古(gu)時(shi)候(hou)還是現在(zai)都(dou)不缺乏(fa)飲(yin)食(shi)長(chang)壽(shou)(shou)的患者。合理(li)的飲(yin)食(shi)加(jia)上營養均衡(heng)不但可以治療疾(ji)病，重要的是還能延年益壽(shou)(shou)。
6.吟詩
古達(da)著名文(wen)(wen)學家(jia)陸游(you)曾經(jing)說過，頭痛(tong)不用芎芷湯，通(tong)過是個(ge)朗讀就能治(zhi)愈。吟(yin)誦詩(shi)歌(ge)不但(dan)可以帶來聽(ting)覺的(de)感受(shou)，重(zhong)要的(de)是能夠讓你暫時忘掉痛(tong)苦，有(you)益身心健康。當然現在吟(yin)詩(shi)的(de)人(ren)很少，不過我們可以朗讀自己所(suo)喜歡(huan)的(de)課文(wen)(wen)。
古人(ren)長壽養生的(de)方法有很多，以上六種(zhong)是(shi)比(bi)較(jiao)常見而且對于現(xian)代人(ren)來說是(shi)最容易(yi)借(jie)鑒的(de)。想要(yao)長壽的(de)人(ren)可以借(jie)鑒古人(ren)的(de)長壽之(zhi)(zhi)法，但是(shi)不能(neng)呢個完(wan)全去模仿。只(zhi)有在生活中(zhong)探索出(chu)自己的(de)一條長壽之(zhi)(zhi)路才是(shi)王道。
祝壽風俗是人生禮儀中的重要組成部分。據《尚書》記載：“五福，一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”壽居五福之首，可見古人對壽是非常重視的。祈福求祥，盼望壽運長久，祖祖輩輩已約定俗成，由此也帶來了隆重的祝壽風尚。
祝壽作為中華民族的一種優良傳統，受歷朝歷代的推崇。上至帝王將相下至平民百姓，愛戴（孝敬）老人，追求長壽之事不泛其例。早在春秋戰國時期,我國上層統治集團已經出現了原始形態的祝壽活動。《詩經》中所用“萬壽無疆”；“南山之壽”這樣的頌句,在今天的祝壽活動中仍十分常見。應該說,春秋戰國以后的獻酒上壽活動雖然并不一定與特定的生日聯系在一起,但由于活動本身具有“為人上壽”的特點,因此仍然可以說是今日祝壽禮儀的雛形。秦王嬴政為自己長壽不老,曾派方士徐福率童男童女各3000人,東渡入海尋求仙藥。漢高祖劉邦，捧酒為壽，唐宋以來，皇帝壽誕日為自己制定了專門的節日進行祝賀。從古至今，這種習俗一直源遠流長，相延不斷。
民間自古就有尊老敬老的美德，給老人祝壽是其主要的表現形式。年高齡長者為壽，莊子說：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十”。古人有 “六十為壽，七十為叟，八十為耄，九十為耋，百歲為星”之稱。祝壽多從60歲開始，習慣以虛歲計算，且老人的父母均已過世。開始做壽后，不能間斷，以示長壽；祝壽重視整數，如60、70、80等，逢十則要大慶。尤為重視80大壽，隆重慶祝老人高齡；祝壽有“慶九不慶十”之說。如老人過60歲壽辰，并不是整60歲才做壽，而是59歲，“九”取長久之意，認為九是最尊，最大的數字，希望老人從做壽開始越活越長久；祝壽時，一般定于生日之日，要設壽堂，向被慶賀的長輩老人送“壽禮”，還要舉行一定的拜壽儀式，參加壽宴等等。由于家庭經濟狀況存在差異，祝壽的規模也不盡相同。但不論繁簡厚薄，皆表達了兒女的一片孝心和祝福老人健康長壽的美好愿望。
壽 堂 壽堂設在家庭的正廳，是行拜壽禮的地方。堂上掛橫聯，主題為壽星的姓名和壽齡，中間高懸一個斗大“壽”字或“一筆壽”圖，左右兩邊及下方為一百個形體各異的福字，表示百福奉壽，福壽雙全，希望老人“壽比南山高、福如東海大。”兩旁供福、祿、壽三星。有的奉南極仙翁、麻姑、王母、八仙等神仙壽星畫像。有的還掛“千壽圖”、“百壽圖”、“祝壽圖”等壽畫，壽畫中多以梅、桃、菊、松、柏、竹、鶴、錦雞、綬帶鳥為內容，以柏諧百,以竹諧祝,以鶴諧賀，象征長壽。堂下鋪紅地毯，兩旁壽屏、壽聯，四周錦賬或壽彩作襯托。壽屏上面敘述壽星的生平、功德，顯示老人德高望重，地位顯貴。壽聯題辭內容多為四言吉語。堂屋正當中擺設有長條幾、八仙桌、太師椅，兩旁排列大座椅，披紅色椅披，置紅色椅墊，桌上擺放銀器、瓷器，上面供奉壽酒、壽魚、壽面、壽糕、壽果、壽桃等。“酒”取久為諧音，有長久之意；“魚”象征富裕，年年有余；“面”寓意長，所以吃壽面有延年益壽之意；“果”表示功德圓滿、碩果累累； “糕”含義高，為諧音，有高山之意，希望老人高福高壽，延年益壽。糕要盡量疊高，正好應了那句壽比南山高的祝詞；說到壽桃，在神話傳說中，當年西王母祝壽時，曾經在瑤池設蟠桃會招待群仙，因而后世民間祝壽要用壽桃，均為討個吉利、吉祥。供照明的有壽燭、壽燈(長壽燈)等。祝壽的文章稱壽序、壽文、壽詩等，都是一些贊頌溢美之辭。
壽 禮 祝壽禮品多由家里子女后輩準備，外甥、女婿要送厚禮，也有親戚、朋友、鄰里饋贈。壽禮品種豐富多樣，因人而異。既有壽金，也有食品、衣物，食品要以老人平時喜歡吃的為主，但不能缺少壽桃、壽糕和面條。壽桃一般用面自己蒸制，也有用鮮桃的。壽糕指壽禮糕點，多以面粉、糖及食用色素混合蒸制成形，飾以各種圖案。現在賀壽，有的改送生日蛋糕，親戚鄰里大多上壽禮。
叩拜(bai)(bai)儀式(shi) 為(wei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)注重(zhong)隆重(zhong)、喜慶(qing)、團圓，常言道：“家(jia)有一(yi)(yi)老(lao)(lao)，實為(wei)一(yi)(yi)寶(bao)” 。壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)慶(qing)當日，雞鳴即(ji)起，家(jia)中(zhong)(zhong)舉行(xing)拜(bai)(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)儀式(shi)，親朋好(hao)友(you)攜禮(li)前來(lai)祝賀。被祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)的老(lao)(lao)人(ren)(ren)為(wei)“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星”，胸前戴(dai)紅花，肩上(shang)(shang)披“花紅”，也就(jiu)是(shi)(shi)紅色緞被面，儀式(shi)中(zhong)(zhong)總(zong)管、司(si)(si)儀、禮(li)筆(bi)披紅戴(dai)彩，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星老(lao)(lao)人(ren)(ren)身(shen)穿(chuan)新衣，朝南坐于壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂之(zhi)上(shang)(shang)，接(jie)受(shou)(shou)親友(you)、晚輩的祝賀和(he)叩拜(bai)(bai)，六親長(chang)輩分(fen)尊卑男(nan)左女(nv)右坐旁(pang)席。儀式(shi)全程(cheng)由司(si)(si)儀主持，一(yi)(yi)切就(jiu)位(wei)后，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星命令“穿(chuan)堂”，兒(er)(er)孫(sun)(sun)們(men)(men)按照(zhao)順序依次(ci)走過(guo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂，司(si)(si)儀逐一(yi)(yi)報詠。拜(bai)(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)開始(shi)(shi)，鳴炮奏樂，長(chang)子(zi)點(dian)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燈，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燈用紅色蠟(la)燭(zhu)，按壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)齡滿十上(shang)(shang)一(yi)(yi)株。接(jie)著(zhu)邀(yao)請長(chang)輩即(ji)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星的姑舅或(huo)叔(shu)父講一(yi)(yi)點(dian)概括(kuo)性的賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)話語，長(chang)子(zi)致祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)辭(ci)，千恩萬(wan)謝(xie)老(lao)(lao)人(ren)(ren)養育之(zhi)恩，深(shen)情(qing)(qing)贊頌老(lao)(lao)人(ren)(ren)一(yi)(yi)生功德，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)辭(ci)語言懇(ken)切，飽含熱情(qing)(qing)。叩拜(bai)(bai)分(fen)團拜(bai)(bai)、家(jia)庭拜(bai)(bai)和(he)夫妻兩口拜(bai)(bai)等形式(shi)，不出(chu)“五服”的須磕頭，其余行(xing)禮(li)。叩拜(bai)(bai)時(shi)，先由長(chang)子(zi)長(chang)媳(xi)(xi)端酒(jiu)上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星執酒(jiu)離座(zuo)，到堂前向(xiang)(xiang)外敬天，向(xiang)(xiang)內(nei)敬地，然后回(hui)座(zuo)。兩口拜(bai)(bai)也叫對對拜(bai)(bai)，順序是(shi)(shi)兒(er)(er)子(zi)與(yu)(yu)兒(er)(er)媳(xi)(xi)上(shang)(shang)前先叩拜(bai)(bai)，再由女(nv)兒(er)(er)與(yu)(yu)女(nv)婿(xu)叩拜(bai)(bai)，接(jie)著(zhu)侄(zhi)兒(er)(er)媳(xi)(xi)、侄(zhi)女(nv)婿(xu)、孫(sun)(sun)子(zi)媳(xi)(xi)、孫(sun)(sun)女(nv)婿(xu)、外孫(sun)(sun)子(zi)媳(xi)(xi)、外孫(sun)(sun)女(nv)婿(xu)等依次(ci)拜(bai)(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，沒有結(jie)婚的孫(sun)(sun)子(zi)孫(sun)(sun)女(nv)以及(ji)重(zhong)孫(sun)(sun)們(men)(men)舉行(xing)集體團拜(bai)(bai)。拜(bai)(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)中(zhong)(zhong)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星給每位(wei)參(can)拜(bai)(bai)者發一(yi)(yi)個小禮(li)品(pin)，這叫“回(hui)禮(li)”，禮(li)品(pin)有銀戒指等，孫(sun)(sun)子(zi)輩的發小紅包。叩拜(bai)(bai)結(jie)束(shu)時(shi)，事(shi)先指定一(yi)(yi)孫(sun)(sun)男(nan)或(huo)孫(sun)(sun)女(nv)向(xiang)(xiang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星唱祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)歌(ge)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星和(he)顏悅色補贈禮(li)品(pin)。叩拜(bai)(bai)儀式(shi)后，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星以及(ji)姑親還要講些(xie)答(da)謝(xie)或(huo)感(gan)受(shou)(shou)的話語，接(jie)著(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星給子(zi)孫(sun)(sun)們(men)(men)分(fen)發蛋糕，拍照(zhao)合影，直到長(chang)子(zi)熄(xi)滅(mie)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燈時(shi)祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)才宣告結(jie)束(shu)。眾(zhong)賀客(ke)來(lai)拜(bai)(bai)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星一(yi)(yi)般回(hui)避直接(jie)受(shou)(shou)拜(bai)(bai)。客(ke)到時(shi)，招待(dai)賓客(ke)向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)堂空(kong)位(wei)拜(bai)(bai)揖，由子(zi)孫(sun)(sun)答(da)拜(bai)(bai)。有的殷富人(ren)(ren)家(jia)祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)時(shi)雇戲(xi)(xi)班(ban)演壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)戲(xi)(xi)，戲(xi)(xi)班(ban)到家(jia)中(zhong)(zhong)慶(qing)賀，一(yi)(yi)般至深(shen)夜始(shi)(shi)散。
養生 要趁早，尤其是在這個物欲橫流的時代，各種新鮮的事物我們都沒有去嘗試，而生命就是我們每一個人的本錢，因此 現代許多人的心愿則是平安順遂，健 健康 康， 應時產生的(de)各類 養生 的(de)行業也是五(wu)花八門，足(zu)療和采耳以及(ji)泡溫(wen)泉等等成為了現代人最流行的(de) 養生 方式，那么(me)古人是如(ru)何 養生 的(de)呢(ni)？
在古代 社會 古人早就開始 養生 了，比如對于長壽所衍生出來的服食丹藥就是最常見的 養生 方式 ，那么古代人究竟是怎么樣 養生 的？ 宋(song)代士人(ren)的 養生 觀念主要通過其 養生 詩來(lai)體現，而且(qie)在文(wen)獻(xian)記(ji)載之(zhi)中(zhong)也有不(bu)少的 養生 之(zhi)術。那么(me)宋(song)人(ren)是如何(he) 養生 的呢？其 養生 之(zhi)術又是怎么(me)一回事(shi)呢？
古代 社會 在很多人心目中是落后的、保守的， 但在古代 社會 也有不少的先進制度和先進的思想，因此今天我們才會強調對于古代文化要批判繼承，取其精華去其糟粕 。在宋(song)代的(de) 社(she)會 之中，其對于(yu)(yu)個體(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)價值(zhi)的(de)存在，對于(yu)(yu) 養生(sheng)(sheng) 保健的(de)認(ren)識就有(you)不少方面值(zhi)得我們學習和思考。
因此宋代的文人士大夫基本都會一定的醫學常識，比如 宋代的陸游就在自己的詩歌之中提到:生死有命的觀點 ，但是還是要注重自我的保養，還有當時 社會 的 養生 家 周守忠提出的：我命在我，不在于天的觀點’’， 強調(diao)自己的(de)修煉和自我的(de)保養(yang)能夠達到延年益壽(shou)的(de)作用.
宋代的蘇軾也十分重視 養生 ，眾所周知，蘇軾一生雖然大起大落，最終修煉成為曠達的心態，其實還是因為其對于 養生 的重視，讓為過于悲歡和喜怒都會對自己的身體造成一定的損害，因此蘇軾成為了一代曠達詩人， 留下了"一蓑煙雨任平生"的佳話 。其心態(tai)和(he)為人處世成為了現(xian)代許多人的榜樣(yang)。
正是因為宋代的文人對于 養生 的重視，因此宋代 社會 形成了 養生 的風氣， 各種 養生 的書籍和 養生 的詩歌都彰顯出宋人對于 養生 的認識和 養生 思想。那么宋代士人究竟有哪些 養生 之術呢？
現在許多人的 養生 之術都是采用 保溫杯里面配枸杞 ，而(er)宋代士人的 養生 則涉及到(dao)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，不(bu)僅僅在于(yu)飲食方(fang)面(mian)(mian)，而(er)且包括睡眠，勞(lao)作等各個方(fang)面(mian)(mian)，幾乎不(bu)用(yong)花一分錢就能夠 養生 ，那就一起來看看宋代士人的 養生 之術(shu)吧(ba)！
1.飲食
首先是節食。當然節食并非是讓我們不要吃飯，而是要有選擇地吃，需要戒掉口腹之欲 ，其實這和我們現在(zai)強(qiang)調的(de)均衡飲食有著密切的(de)聯系。因此宋人們往往會控制自己的(de)飲食，即使自己非(fei)常喜歡(huan)吃一(yi)個食物，也(ye)會控制一(yi)定的(de)量，避免因為自己的(de)貪欲過度而造成身體里面(mian)的(de)某種失衡。
就拿蘇軾來說，蘇軾一生最喜歡的就是吃羊肉了，看到香噴噴的烤全羊十分想吃，但是他一直在 控制自己的欲望，認為只要淺嘗即可 。另外一個辦法就是品嘗其他的肉類，因此蘇軾還成為了一個 美食 家，其 東坡肘子和其相關的一系列菜系都出來了，借此來達到均衡飲食的目的。
在陸游的飲食之中更是認為禍從口入，認為吃得太多往往會造成各種疾病，因此把吃飯當做是自己最大的敵人。 所以其經常是少吃多滋味，借此來達到 養生 的目的。
同樣在這個時候，已經有不少的文人們也開始認識到 喝酒傷身的重要性了 ，但是文人們避免不了喝酒，往往會豪飲，這就導致對身體造成一定的損害。所以不少的詩人都在自己的詩篇之中勸解世人要適度喝酒，蘇軾一生就非常愛喝酒， 無論是"一尊還酹江月"還是慢慢品嘗，蘇軾能夠喝茶就喝喝茶，盡量少喝酒。
可見宋代從飲食這方面來看，宋代人的 養生 觀念還是有著某種的進步， 均衡飲食和對于量的控制在現代 社會 看來也是十分 健康 的一種 養生 方式 ，或(huo)許如果沒有(you)(you)外(wai)敵的(de)入侵，這些士(shi)大(da)夫(fu)很有(you)(you)可能打破(po)古代最常壽命的(de)記錄。
2.修身養性
除了對于飲食的控制之外， 宋代人也十分注重修身養性，其中最重要的一條就是養心 。需要保持內心的神定氣閑和自然樂觀的心態，因此宋代的文人也是盡可能地做到曠達淡泊名利， 希望能夠清心寡欲，借此健 健康 康。
宋代的陸游就是如此， 用自己的親身體會來說明清心寡欲對于治愈疾病的重要性 。在他的 《病中作》 就有寫道，由于天氣變冷，自己穿得單薄，所以自己感染了風寒，肺腑受損。 這樣怎么辦呢？現代很多人都會選擇吃藥，或者直接去看醫生， 藥三分毒，在古人這里就早已經體現。所以陸游選擇通過自己的清心寡欲來達到靜養。陸游 在靜養之下，讓自己的身體得到痊愈。
因此宋代的文人們都十分的重視 養生 ， 重視"安心"，借此來達到延年益壽的目的 ，當時的邵雍也和陸游一樣，有病并不去治療，而是 通過調整自己的心態，以一種平和的心態來提高自己的肌肉抗病能力。 而這些觀點在中醫之中也有很好的說明， 在中醫的理論之中，就有說保持樂觀的心態能夠對于人體的氣血都有著諸多的好處。
3.寢息
第三個則是睡眠了 。現代人往往會熬夜，即使知道熬夜傷身體，但是依舊會熬夜，而宋代人在 養生 方面則十分的重視自己的睡眠質量，并且也有著良好的睡眠習慣。 雖然我們也提倡早起早睡，但是我們往往很難做到，在快節奏的當今 社會 ，人們往往習慣懶床。
懶(lan)床(chuang)的習慣，蘇軾也會，為了克(ke)制自我，其堅持每天早(zao)上五更起床(chuang)，而且為了 養生 ，還會專門用梳子(zi)來梳理(li)頭發，然(ran)后再小憩一(yi)會。另外在宋(song)代(dai)也有(you)午(wu)休的習慣，這些方式(shi)對于(yu)人(ren)體都有(you)著一(yi)定的好處。
所以我們也一定要有充足的睡眠情況，這樣才能夠讓我們的身體得到休 養生 息，能夠更好的投入到一天的生活之中去。 許多人往往有著很重的黑眼圈，或者錯過了晚上睡眠的黃金8小時 ，即使第二天補回來(lai)，但是身體在(zai)最佳的狀態之(zhi)下沒有得到調息，后面去管(guan)理也會(hui)很難盡善盡美(mei)。所以各(ge)位熬(ao)夜黨一定要注意，從宋人(ren)的智慧之(zhi)中學會(hui) 養(yang)生(sheng) 之(zhi)道。
4.勞作
養生 自然離不開運動，在古代 社會 自然沒有健身房，所以古代的健身鍛煉往往會選擇勞作來代替，所以這個時候往往會選擇勞作來進行自我鍛煉。 蘇軾也在自己的書籍中寫道，適當的運動是利于身心 健康 的， 所以宋代的文人士大夫們往(wang)往(wang)會在(zai)家干一些力所能及(ji)的事(shi)情(qing)，每(mei)天種菜(cai)，養花來(lai)活動(dong)(dong)自(zi)己的筋骨，借此來(lai)讓自(zi)己活動(dong)(dong)血脈。
男人們基本(ben)都(dou)(dou)(dou)十分的(de)勤奮，原(yuan)本(ben)的(de)累活(huo)和重活(huo)都(dou)(dou)(dou)是(shi)給下人干(gan)的(de)，但是(shi)為了能(neng)夠增(zeng)加自己的(de)運動量，這些事情都(dou)(dou)(dou)被文人士(shi)大夫做了。
在宋代的 養生 具有這么一些特征。首先在前人的理論基礎上進行了繼承和發展，讓 養生 更加科學也更加的理性。 前代都是追捧什么神仙之術或者是靈丹妙藥 ，但是到了宋代對于這些都不再相信了，相反以一種更加科學和理性的方式去 養生 ，如健身鍛煉等。 另一方面 養生 也更加的日常生活化 ，在(zai)生活之中(zhong)，只要隨便(bian)泡(pao)泡(pao)腳或(huo)者運(yun)動(dong)一下，干干家務(wu)活都能夠實現 養生 的目的。
同樣作為新時代的我們，在追求 養生 的時候，也需要學習一下古人， 并不是什么昂貴的大補之物就能夠讓自己得到 養生 ，吃得好的同時也需要多多運動，注意自己的情緒控制 ，把(ba)握好度，這樣就能(neng)夠實現(xian)簡簡單(dan)單(dan)的(de)(de) 養生(sheng) ，而且也(ye)不需要付出很(hen)大(da)的(de)(de)金錢，就能(neng)夠輕輕松松的(de)(de)擁有 健(jian)康 生(sheng)活。
透過(guo)宋(song)代的(de) 養(yang)生 ，我(wo)們(men)(men)能(neng)夠(gou)(gou)看見宋(song)代人(ren)的(de)智慧(hui)所在，這也是 歷史(shi) 賦予我(wo)們(men)(men)的(de)智慧(hui)，讓我(wo)們(men)(men)能(neng)夠(gou)(gou)在 歷史(shi) 的(de)學習(xi)之中，能(neng)夠(gou)(gou)獲取新的(de)啟發。這個冬天即(ji)使再寒冷，只要我(wo)們(men)(men)學會 養(yang)生 ，不僅僅保溫杯里面泡(pao)泡(pao)枸杞(qi)，沒事多運動(dong)運動(dong)，干(gan)干(gan)家(jia)務活都(dou)能(neng)夠(gou)(gou)幫助我(wo)們(men)(men)疏通筋骨，讓我(wo)們(men)(men)的(de)身(shen)體 健(jian)康 。所以(yi) 養(yang)生 之道(dao)，并不在于(yu)貧富之分(fen)，而(er) 健(jian)康 也不分(fen)高(gao)低貴賤，只要我(wo)們(men)(men)保持好的(de)心態，我(wo)們(men)(men)就能(neng)夠(gou)(gou)以(yi) 健(jian)康 的(de)身(shen)體去享受當下，迎接美好的(de)未來。
長壽就是養生
多人認為，養生一定要吃點什么，所以經常吃這個藥，那個藥。又或者，養生一定要做點什么，買跑步機，買健身器材等等，這都是對養生的誤解。實際上，最好的養生是順其自然。不要過分強調外因的作用，而是按照自己本身生命運行的規律，去做好身邊的事情。小孩、年輕人、中年人、老年人，各有各的規律，各有各的自然之道。
其實養生說難也難，說簡單也很容易，養生的最大好處在于強身健體、益壽延年，因此被眾多人追捧，不過大多數復雜的養生方法，并不適合普通人。今天，掌門師兄就為大家推薦幾個簡單的養生方法，讓大家輕輕松松就能養生！
1、每天喝水不耽誤
人體中水的含量約占65%，可以說人就是水做的，中醫認為水能補陰、養陰是滋陰生津的第一天然食材，并將喝水視為人的第一養生法。
中醫不提倡不渴也喝水，主張順應需求，喝水太多反而可能傷腎。人的年齡、體質、氣候及所處地理位置都會影響對水的需求，比如冬季寒冷，人體所需的水自然少些；夏季炎熱，人需要多喝水。
另外，喝水也要注意方法，提倡小口慢慢喝，盡量喝白開水和淡茶水，少喝飲料等，這樣的話不僅可以補充體液，還可以改善血液循環，預防血液黏稠度等！
2、早睡早起不熬夜
睡眠是調節人體各項機能的保障之一，可以說是生命的“營養品”。
中醫理論認為，人與大自然是一個整體，應該順應自然的四時變化，合理安排起居休息。當太陽升起時，人體生物鐘就會發出指令，交感神經開始興奮，這就意味著你該起床了。這個時候，陽氣漸漸恢復，馬上起床再鍛煉身體才是真正的養生之道！
雖然不能保證每天都能早早入睡，但是現如今的很多疾病的根源，大多與睡得晚有很大的關系。長期晚睡，不僅會傷及肝腎，還會引發多個器官的機能失調。
不過看過《黃帝內經》的也可能會指出：古人也并不總是提倡早睡的---在春天和夏天都要晚睡才有利于養生。其實大家有所不知，古人的作息時間跟我們有很大的不同，他們所謂的“晚睡”其實指的是晚上9點左右，這個時間被稱之為亥時初，而古人說的“早睡”其實是晚上7點鐘左右。因此在現代社會，我們能在秋冬兩季的晚上10點多入睡，春夏能在10點半以前入睡，就基本符合“早睡”的條件了。
3、每天萬步能保持
最初，“日(ri)行萬(wan)步(bu)”的概(gai)念大約是在1964年的東京(jing)奧運(yun)會上由日(ri)本一家研(yan)發計(ji)步(bu)器的公司提(ti)出的。
這20個字是：法于陰陽，合于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。
法于陰陽：
法(fa)，就(jiu)是求法(fa)，學(xue)習的(de)(de)(de)意思。向(xiang)陰(yin)(yin)陽(yang)求法(fa)，向(xiang)陰(yin)(yin)陽(yang)學(xue)習。陰(yin)(yin)陽(yang)，有著(zhu)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)的(de)(de)(de)奧妙，宇宙的(de)(de)(de)規律都蘊含在(zai)陰(yin)(yin)陽(yang)里。黃(huang)帝內經開篇就(jiu)把陰(yin)(yin)陽(yang)提到了一個無(wu)法(fa)逾越(yue)的(de)(de)(de)高度(du)，說陰(yin)(yin)陽(yang)是天(tian)地之道，萬物(wu)之綱紀，變化之父母，生殺之本始，治病也(ye)好，養(yang)生也(ye)罷(ba)，必須(xu)求助(zhu)于陰(yin)(yin)陽(yang)。
陰(yin)陽(yang)是大道，萬(wan)事萬(wan)物都有陰(yin)陽(yang)，天是陽(yang)，地是陰(yin)，人是什么(me)？人立在天地之(zhi)間，恰好是陰(yin)陽(yang)平衡中的(de)那一(yi)點(dian)，所以人是陰(yin)陽(yang)俱全陰(yin)陽(yang)平衡的(de)萬(wan)物靈長。
具體(ti)來說，太陽(yang)(yang)是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)月(yue)亮是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，春夏是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)秋(qiu)冬(dong)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，白天是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)夜(ye)晚是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，青少年是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)中老年是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，男人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)女人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)。從身體(ti)的(de)角度來說，人(ren)(ren)(ren)的(de)上半身是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)，下半身是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，人(ren)(ren)(ren)的(de)正面是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，人(ren)(ren)(ren)的(de)背面是(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)，人(ren)(ren)(ren)的(de)五(wu)臟是(shi)(shi)(shi)陰(yin)，人(ren)(ren)(ren)的(de)六腑是(shi)(shi)(shi)陰(yin)……
向陰(yin)陽(yang)學(xue)(xue)習(xi)什么？學(xue)(xue)習(xi)陰(yin)陽(yang)平(ping)(ping)衡，學(xue)(xue)習(xi)陽(yang)中(zhong)有(you)陰(yin)，陰(yin)中(zhong)有(you)陽(yang)。正所謂(wei)陰(yin)平(ping)(ping)陽(yang)秘，精(jing)神(shen)乃(nai)治，陰(yin)陽(yang)離決，精(jing)氣乃(nai)決。陰(yin)陽(yang)是(shi)統一(yi)的整體，是(shi)不可分(fen)割的，我們治病我們養生就(jiu)是(shi)為了讓身體達(da)到“一(yi)”的狀態，這個狀態就(jiu)是(shi)陰(yin)陽(yang)平(ping)(ping)衡。
心中有(you)(you)陰陽，心中有(you)(you)了陰陽平衡這(zhe)個(ge)概(gai)念，做什(shen)么(me)事都會走中庸之道，不過也不及，吃穿住行(xing)都會適度(du)，如(ru)此，疾病哪會來找你呢？法(fa)于陰陽，這(zhe)4個(ge)字(zi)又是這(zhe)20個(ge)字(zi)的根本。
合于術數：
什么叫術(shu)？術(shu)業有(you)(you)專攻，術(shu)就(jiu)是(shi)方(fang)(fang)法(fa)，就(jiu)是(shi)技術(shu)。數(shu)呢，就(jiu)是(shi)數(shu)量(liang)。這(zhe)四個(ge)字的(de)意(yi)思(si)是(shi)要想學好(hao)養生(sheng)就(jiu)必須(xu)掌(zhang)握一定數(shu)量(liang)的(de)養生(sheng)方(fang)(fang)法(fa)。求佛也好(hao)，學道(dao)也好(hao)，都會(hui)有(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)的(de)獨特法(fa)門，包括做任(ren)何事(shi)都會(hui)有(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)的(de)方(fang)(fang)式(shi)方(fang)(fang)法(fa)。
養生也(ye)不(bu)例(li)外。我們不(bu)拘泥于這(zhe)些法(fa)(fa)門(men)，但(dan)一定(ding)要(yao)善于利用調和這(zhe)些法(fa)(fa)門(men)，讓這(zhe)些法(fa)(fa)門(men)助我們一臂之力，在(zai)養生的(de)(de)道(dao)路(lu)上(shang)走得更(geng)遠。養生的(de)(de)法(fa)(fa)門(men)很(hen)多(duo)，有(you)食(shi)養有(you)藥(yao)療(liao)有(you)針灸有(you)導引有(you)情志等等，一定(ding)要(yao)根(gen)據自身的(de)(de)情況選擇合適自己的(de)(de)法(fa)(fa)門(men)，比如你特(te)別喜歡食(shi)療(liao)，那你就好好鉆研食(shi)療(liao)，以(yi)食(shi)療(liao)為重點，兼顧其(qi)他。
飲食有節：
民以(yi)食(shi)為天，病從口(kou)入，老天給我們(men)一張嘴除了說話就是吃東西了，黃帝內(nei)經把(ba)這(zhe)四個字拿(na)出(chu)來寓(yu)意(yi)深遠。飲，就是我們(men)喝(he)進(jin)去的(de)湯湯水水，包(bao)括茶包(bao)括各種飲料；食(shi)，就是我們(men)吃進(jin)去的(de)固體食(shi)物，以(yi)五谷為主，還有(you)五菜五畜五果(guo)。飲食(shi)是陰，吃進(jin)身體后(hou)必須轉化成陽(yang)，這(zhe)樣(yang)才(cai)會有(you)生命活動(dong)。
重點在這個(ge)(ge)“節(jie)”字(zi)。什么意(yi)思(si)(si)？有的小伙(huo)(huo)伴認為是節(jie)約的意(yi)思(si)(si)，不是。有的小伙(huo)(huo)伴認為是節(jie)制的意(yi)思(si)(si)，說對了一半，確切的說這個(ge)(ge)節(jie)是“有規律的節(jie)制”。
什么叫有規律的(de)節(jie)(jie)制(zhi)？看(kan)看(kan)竹(zhu)子就知道了(le)。竹(zhu)子身上都有節(jie)(jie)，如果(guo)沒有節(jie)(jie)，竹(zhu)子就會(hui)瘋狂地(di)生長(chang)，很快就會(hui)夭折(zhe)。這個節(jie)(jie)正是(shi)限制(zhi)竹(zhu)子生長(chang)速度的(de)，正是(shi)這個節(jie)(jie)，竹(zhu)子的(de)長(chang)勢才會(hui)不緊不慢，才會(hui)順利走完屬于它的(de)一生。
可看(kan)看(kan)我(wo)們現(xian)在的(de)人(ren)，飲食完全沒有節。把酒當(dang)水(shui)(shui)喝(he)，把飲料當(dang)水(shui)(shui)喝(he)，夏天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)該喝(he)的(de)冷飲天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)喝(he)，冬天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)該吃(chi)的(de)西瓜天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)吃(chi)，為了(le)(le)面(mian)子為了(le)(le)時髦，嫌本(ben)地的(de)果蔬太土，喜歡吃(chi)高大上的(de)進口水(shui)(shui)果，這都(dou)是(shi)不(bu)(bu)節。遇(yu)到(dao)合適(shi)自己的(de)美味又控制不(bu)(bu)住(zhu)自己，完全不(bu)(bu)顧(gu)脾胃(wei)的(de)承受(shou)能力，胡吃(chi)海塞(sai)，這也是(shi)不(bu)(bu)節。
飲食(shi)有(you)節，小伙(huo)伴們(men)還要銘記這(zhe)十(shi)六個(ge)字：五(wu)谷(gu)為(wei)(wei)養，五(wu)果(guo)為(wei)(wei)助，五(wu)畜為(wei)(wei)益(yi)，五(wu)菜為(wei)(wei)充。這(zhe)十(shi)六個(ge)字是準則，任(ren)何(he)飲食(shi)都(dou)建(jian)立(li)在這(zhe)個(ge)基礎上，切不可本(ben)末倒(dao)置。
起居有常：
起居就是作息，有常就是有規律，就是日出而作日落而息。
現代人不太(tai)認同這(zhe)個了(le)(le)，說(shuo)什么古人日(ri)落而息完全是因為(wei)古人沒(mei)有電(dian)燈(deng)(deng)，電(dian)燈(deng)(deng)與養生半毛(mao)錢關系(xi)都沒(mei)有，日(ri)出與日(ri)落不會(hui)因為(wei)你(ni)有了(le)(le)電(dian)燈(deng)(deng)就了(le)(le)不起了(le)(le)，就該(gai)聽(ting)你(ni)的了(le)(le)就該(gai)改變日(ri)出日(ri)落的時(shi)間(jian)了(le)(le)。
什么(me)才算起(qi)居有常？就(jiu)要順應自然(ran)順應四(si)季(ji)。春天就(jiu)要晚(wan)睡(shui)一(yi)(yi)點(dian)，早(zao)(zao)起(qi)一(yi)(yi)點(dian)；夏天就(jiu)要晚(wan)睡(shui)一(yi)(yi)點(dian)，早(zao)(zao)起(qi)一(yi)(yi)點(dian)；秋天呢就(jiu)要早(zao)(zao)點(dian)睡(shui)也早(zao)(zao)點(dian)起(qi)；冬天呢就(jiu)要早(zao)(zao)點(dian)睡(shui)晚(wan)點(dian)起(qi)。
晚(wan)睡最(zui)晚(wan)不(bu)超(chao)過晚(wan)上(shang)十一點，早起(qi)最(zui)早也(ye)要等待太陽(yang)升起(qi)，晚(wan)起(qi)也(ye)不(bu)能遲于(yu)太陽(yang)升起(qi)。總之跟(gen)著太陽(yang)走就(jiu)可以啦，太陽(yang)什(shen)么(me)(me)時候(hou)升起(qi)我就(jiu)什(shen)么(me)(me)時候(hou)起(qi)床。
一(yi)天(tian)(tian)(tian)之中(zhong)呢(ni)，白天(tian)(tian)(tian)就去(qu)做白天(tian)(tian)(tian)的事(shi)，晚上(shang)就做晚上(shang)的事(shi)。白天(tian)(tian)(tian)養(yang)陽，晚上(shang)養(yang)陰(yin)，如果你白天(tian)(tian)(tian)睡大覺，夜(ye)(ye)晚天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)夜(ye)(ye)宵歌舞玩樂，陽也(ye)養(yang)不起來(lai)陰(yin)也(ye)養(yang)不起來(lai)，就會(hui)陰(yin)陽離(li)決，遲早(zao)完蛋。
不妄作勞：
這個(ge)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)什么？估計大多數小伙伴(ban)認為勞(lao)(lao)(lao)就是(shi)(shi)勞(lao)(lao)(lao)作、勞(lao)(lao)(lao)動。勞(lao)(lao)(lao)動指的是(shi)(shi)形勞(lao)(lao)(lao)，僅僅是(shi)(shi)勞(lao)(lao)(lao)的一(yi)部分，這里的勞(lao)(lao)(lao)還包括(kuo)勞(lao)(lao)(lao)心與房勞(lao)(lao)(lao)。勞(lao)(lao)(lao)動有五勞(lao)(lao)(lao)，久(jiu)視傷(shang)(shang)(shang)血(xue)、久(jiu)行傷(shang)(shang)(shang)筋、久(jiu)站(zhan)傷(shang)(shang)(shang)骨、久(jiu)躺傷(shang)(shang)(shang)氣、久(jiu)坐傷(shang)(shang)(shang)肉。
比之于形勞(lao)，更傷害(hai)現代人身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)是勞(lao)心勞(lao)肺。就是想(xiang)太多，思慮太多，孩(hai)子的(de)(de)(de)事(shi)(shi)夫妻的(de)(de)(de)事(shi)(shi)父母的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，家(jia)里的(de)(de)(de)事(shi)(shi)工作上的(de)(de)(de)事(shi)(shi)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)等(deng)等(deng)，念頭一(yi)個(ge)接(jie)一(yi)個(ge)，一(yi)刻也歇不(bu)下來。老百姓的(de)(de)(de)身(shen)，國(guo)家(jia)總(zong)理的(de)(de)(de)心，如此，哪有(you)不(bu)傷身(shen)耗(hao)血(xue)的(de)(de)(de)呢(ni)？
現代人(ren)血虛特別多，都浪費在(zai)了胡思亂(luan)想(xiang)上，病由心生啊。其實(shi)啊，這些事(shi)你抓緊(jin)了都是天(tian)大的(de)事(shi)，你攤開了啥事(shi)都沒有，很多都是庸(yong)人(ren)自擾，杞人(ren)憂天(tian)。
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