第一(yi)步，若(ruo)一(yi)志。若(ruo)字當(dang)(dang)作你字解(jie)，志就是思想，也就是注意(yi)力(li)，一(yi)就是注意(yi)力(li)集中在一(yi)起。當(dang)(dang)你開始做(zuo)功夫(fu)的時候，心(xin)中的注意(yi)力(li)要(yao)專一(yi)，不要(yao)有許多(duo)雜念在里面干擾。如(ru)果不能夠把雜念掃除干凈，功夫(fu)很難做(zuo)到好處(chu)。

第(di)二(er)步，無(wu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)之以耳，而(er)(er)聽(ting)(ting)(ting)(ting)之以心。無(wu)等于毋，也可(ke)以作勿(wu)字解。注(zhu)(zhu)意(yi)力集(ji)中(zhong)在(zai)一(yi)(yi)起，就(jiu)可(ke)以開始做功(gong)夫，就(jiu)是(shi)(shi)運(yun)用(yong)聽(ting)(ting)(ting)(ting)字的(de)口訣。普通人(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)謂聽(ting)(ting)(ting)(ting)，本(ben)來是(shi)(shi)用(yong)兩個耳朵，去(qu)(qu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)聲音；可(ke)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)里的(de)所(suo)(suo)(suo)(suo)謂聽(ting)(ting)(ting)(ting)，絕不是(shi)(shi)去(qu)(qu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)什么(me)聲音。這(zhe)(zhe)樣(yang)人(ren)們就(jiu)會(hui)發(fa)生疑(yi)問(wen)，既然(ran)說是(shi)(shi)“聽(ting)(ting)(ting)(ting)”，必然(ran)應當(dang)存(cun)在(zai)去(qu)(qu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)對象，如果說不是(shi)(shi)去(qu)(qu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)聲音，那么(me)要聽(ting)(ting)(ting)(ting)什么(me)？這(zhe)(zhe)個問(wen)題，在(zai)各(ge)家注(zhu)(zhu)解之中(zhong)，難(nan)以找(zhao)到明確答案。現在(zai)特為指出，起初下(xia)手(shou)，就(jiu)是(shi)(shi)聽(ting)(ting)(ting)(ting)鼻中(zhong)的(de)呼吸之氣(qi)。凡(fan)是(shi)(shi)呼吸系統正常而(er)(er)且不存(cun)在(zai)障礙的(de)人(ren)，鼻中(zhong)氣(qi)息都不應當(dang)發(fa)出聲音，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點對于修煉的(de)人(ren)來講尤(you)其應當(dang)做到，所(suo)(suo)(suo)(suo)以才說：“無(wu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)之以耳。”雖然(ran)說是(shi)(shi)沒有聲音，但是(shi)(shi)自(zi)己卻能(neng)感(gan)覺得(de)到鼻中(zhong)的(de)氣(qi)息一(yi)(yi)出一(yi)(yi)入(ru)，或(huo)快或(huo)慢(man)，或(huo)粗或(huo)細，即使是(shi)(shi)雙耳失聰的(de)人(ren)，也有這(zhe)(zhe)個體(ti)會(hui)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以才說“聽(ting)(ting)(ting)(ting)之以心。”

第三步，無(wu)(wu)聽(ting)之(zhi)以心(xin)(xin)，而聽(ting)之(zhi)以氣(qi)(qi)(qi)。這(zhe)里(li)又會讓人產生(sheng)疑問了(le)(le)，心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)知有(you)(you)覺(jue)(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)，還可以說(shuo)(shuo)(shuo)上(shang)一(yi)個(ge)聽(ting)字；氣(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)知覺(jue)(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)，為(wei)何還要用(yong)它去(qu)聽(ting)？心(xin)(xin)所(suo)聽(ting)的(de)(de)(de)對象是(shi)(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)，那(nei)么(me)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)聽(ting)的(de)(de)(de)對象又是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)？如果說(shuo)(shuo)(shuo)用(yong)氣(qi)(qi)(qi)來聽(ting)氣(qi)(qi)(qi)，這(zhe)句話在(zai)(zai)理論上(shang)講不(bu)(bu)通。究竟(jing)真正的(de)(de)(de)含義是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)？答(da)案應當是(shi)(shi)(shi)(shi)：聽(ting)息的(de)(de)(de)功(gong)夫做得時(shi)間長之(zhi)后(hou)，心(xin)(xin)和(he)氣(qi)(qi)(qi)已(yi)經打成一(yi)片，分不(bu)(bu)開了(le)(le)。這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)已(yi)經不(bu)(bu)能作(zuo)為(wei)用(yong)心(xin)(xin)去(qu)聽(ting)的(de)(de)(de)對象了(le)(le)。不(bu)(bu)能再說(shuo)(shuo)(shuo)用(yong)這(zhe)個(ge)心(xin)(xin)，去(qu)聽(ting)那(nei)個(ge)氣(qi)(qi)(qi)，所(suo)以才說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)(wu)聽(ting)之(zhi)以心(xin)(xin)。”此時(shi)身中(zhong)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)和(he)氣(qi)(qi)(qi)雖然團結(jie)在(zai)(zai)一(yi)處，但是(shi)(shi)(shi)(shi)尚未達到(dao)混合境界(jie)，還稍微(wei)有(you)(you)些知覺(jue)(jue)(jue)(jue)。繼續深入做下去(qu)，并不(bu)(bu)需要多少(shao)時(shi)間，自然就能做到(dao)完全無(wu)(wu)知無(wu)(wu)覺(jue)(jue)(jue)(jue)了(le)(le)。從有(you)(you)知覺(jue)(jue)(jue)(jue)到(dao)無(wu)(wu)知覺(jue)(jue)(jue)(jue)這(zhe)一(yi)暫(zan)時(shi)的(de)(de)(de)過(guo)度階段，與其(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)心(xin)(xin)聽(ting)氣(qi)(qi)(qi)，使心(xin)(xin)和(he)氣(qi)(qi)(qi)互相對立，不(bu)(bu)如說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)以氣(qi)(qi)(qi)（中(zhong)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)）去(qu)聽(ting)（心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)）氣(qi)(qi)(qi)，使心(xin)(xin)與氣(qi)(qi)(qi)二者之(zhi)間泯去(qu)裂痕，變為(wei)融合，所(suo)以說(shuo)(shuo)(shuo)聽(ting)之(zhi)以氣(qi)(qi)(qi)。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)雖然還是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)聽(ting)，實際(ji)上(shang)已(yi)經不(bu)(bu)再著(zhu)意于聽(ting)。成為(wei)自然的(de)(de)(de)聽(ting)，是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)無(wu)(wu)心(xin)(xin)而聽(ting)了(le)(le)。

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第四步，聽(ting)止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)耳，心止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)符(fu)(fu)(fu)。初步下手做功(gong)夫(fu)，關鍵在(zai)一(yi)(yi)(yi)字(zi)訣(jue)，即注(zhu)意(yi)(yi)力(li)集中(zhong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起的(de)功(gong)夫(fu)。等到注(zhu)意(yi)(yi)力(li)集中(zhong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起之后(hou)，就要注(zhu)意(yi)(yi)聽(ting)字(zi)訣(jue)了(le)。隨著(zhu)功(gong)夫(fu)程度的(de)進展(zhan)，假使長久的(de)抱住一(yi)(yi)(yi)個聽(ting)字(zi)不肯(ken)放松，反嫌過于(yu)(yu)(yu)執著(zhu)，所(suo)以最(zui)后(hou)要用(yong)止(zhi)(zhi)字(zi)訣(jue)。所(suo)謂聽(ting)止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)耳，就是叫人不必著(zhu)意(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)聽(ting)了(le)。此時的(de)功(gong)夫(fu)已經逐漸入于(yu)(yu)(yu)混(hun)沌境(jing)界，在(zai)身中(zhong)是神氣合一(yi)(yi)(yi)，心中(zhong)的(de)知(zhi)覺(jue)已不起作用(yong)，所(suo)以說心止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)符(fu)(fu)(fu)（符(fu)(fu)(fu)即符(fu)(fu)(fu)合，符(fu)(fu)(fu)合于(yu)(yu)(yu)氣）。這(zhe)種神氣合一(yi)(yi)(yi)的(de)狀(zhuang)態，是無知(zhi)無覺(jue)的(de)，外表看來好象睡(shui)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)樣。

第(di)五步(bu)，氣(qi)也(ye)者(zhe)，虛(xu)而待(dai)物者(zhe)也(ye)。唯道集虛(xu)，虛(xu)者(zhe)心(xin)(xin)(xin)齋也(ye)。從一、聽(ting)、止(zhi)等境(jing)(jing)界(jie)，由淺入(ru)(ru)深，一步(bu)一步(bu)經歷(li)過來，最(zui)后就(jiu)達(da)到了(le)(le)虛(xu)的(de)(de)(de)高層次。這個虛(xu)是(shi)從無(wu)知(zhi)無(wu)覺以后自然(ran)(ran)得到的(de)(de)(de)，不是(shi)有意識制造出來的(de)(de)(de)，如果做(zuo)功夫的(de)(de)(de)時候，心(xin)(xin)(xin)里(li)想(xiang)著要(yao)達(da)到虛(xu)的(de)(de)(de)層次，反(fan)而離虛(xu)十萬八千里(li)了(le)(le)。全部心(xin)(xin)(xin)齋的(de)(de)(de)義諦，原(yuan)是(shi)由后天(tian)返還到先(xian)(xian)天(tian)，到此進入(ru)(ru)更高境(jing)(jing)界(jie)，已(yi)為先(xian)(xian)天(tian)。所(suo)以最(zui)后一步(bu)功夫，就(jiu)要(yao)到先(xian)(xian)天(tian)境(jing)(jing)界(jie)之中去體悟。然(ran)(ran)則莊子所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)齋的(de)(de)(de)義諦，在于直指(zhi)大道，這已(yi)超出靜功法本身(shen)所(suo)要(yao)達(da)到的(de)(de)(de)目標了(le)(le)。因此筑基法中的(de)(de)(de)靜功，只求達(da)到第(di)四(si)步(bu)心(xin)(xin)(xin)氣(qi)合一的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，就(jiu)是(shi)筑基的(de)(de)(de)最(zui)高層次，已(yi)足夠了(le)(le)。

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