在(zai)先秦諸子的(de)(de)(de)(de)(de)典籍(ji)中，記(ji)載了(le)很多有關(guan)順(shun)應(ying)自(zi)(zi)然養生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)思想萌芽，及(ji)至《內經》時(shi)(shi)(shi)期，對其進行了(le)系(xi)統總結。在(zai)“天(tian)(tian)人(ren)(ren)相(xiang)應(ying)”學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)指導下(xia)，《內經》從(cong)醫學(xue)角度討論了(le)養生(sheng)(sheng)(sheng)問題,并以“四(si)(si)時(shi)(shi)(shi)五(wu)臟(zang)陰陽”為理(li)論基礎(chu),深(shen)刻地論述(shu)了(le)四(si)(si)時(shi)(shi)(shi)養生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。《素問·四(si)(si)氣(qi)調(diao)神大論》指出：“故四(si)(si)時(shi)(shi)(shi)養生(sheng)(sheng)(sheng)者，萬物之(zhi)終始也(ye)，死生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)本(ben)也(ye)，逆之(zhi)則災害生(sheng)(sheng)(sheng)，從(cong)之(zhi)則苛(ke)疾不起，是謂得道(dao)。道(dao)者，圣(sheng)人(ren)(ren)行之(zhi)，愚(yu)者佩之(zhi)。”人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)然界是統一的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，自(zi)(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)一切生(sheng)(sheng)(sheng)物受四(si)(si)時(shi)(shi)(shi)春溫、夏熱、秋(qiu)涼、冬寒(han)氣(qi)候變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，于是形(xing)成(cheng)了(le)春生(sheng)(sheng)(sheng)、夏長、秋(qiu)收、冬藏的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然規(gui)律(lv)。一年四(si)(si)季(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化同樣(yang)隨(sui)時(shi)(shi)(shi)影(ying)響(xiang)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)臟(zang)六(liu)腑、四(si)(si)肢九竅、皮肉筋骨(gu)脈等組織的(de)(de)(de)(de)(de)機能活動與(yu)季(ji)節變(bian)(bian)化息息相(xiang)關(guan)。古(gu)人(ren)(ren)在(zai)“天(tian)(tian)人(ren)(ren)相(xiang)應(ying)”整(zheng)體(ti)(ti)(ti)觀念上創(chuang)造(zao)了(le)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)論和(he)方(fang)法，四(si)(si)時(shi)(shi)(shi)陰陽規(gui)律(lv)是萬物由生(sheng)(sheng)(sheng)而死，由始而終的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)法則，順(shun)應(ying)它，就(jiu)會健(jian)康無病(bing)；違背(bei)它，就(jiu)會患病(bing)夭折(zhe)。因此，根據四(si)(si)時(shi)(shi)(shi)陰陽變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)加以調(diao)攝(she)，即所謂“順(shun)時(shi)(shi)(shi)氣(qi)而善天(tian)(tian)和(he)”，就(jiu)能預防疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)，延長壽命的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)限。

現代科學研究(jiu)認為(wei)(wei)，春(chun)夏秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)冬，四時(shi)(shi)(shi)交替，太陽(yang)(yang)(yang)(yang)升落，月(yue)落盈虧，暮去朝來(lai)，花(hua)開(kai)花(hua)謝……世界(jie)萬物都在按自己的規律(lv)(lv)不停(ting)地(di)運(yun)動(dong)著。各種生物也(ye)(ye)(ye)隨著季節(jie),晝夜(ye)地(di)循環(huan)交替顯(xian)示出節(jie)律(lv)(lv)周(zhou)期,這(zhe)個(ge)定時(shi)(shi)(shi)節(jie)律(lv)(lv)稱為(wei)(wei)“生物鐘”。人(ren)體(ti)生理和(he)病理的活(huo)動(dong)與自然界(jie)的時(shi)(shi)(shi)間(jian)過程的周(zhou)期變(bian)(bian)動(dong)是同步(bu)的、統一(yi)(yi)的。順應這(zhe)種四時(shi)(shi)(shi)陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)消長(chang)節(jie)律(lv)(lv)進行養(yang)生，就(jiu)能保(bao)持體(ti)內外陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的協(xie)調(diao),使人(ren)體(ti)機能正常同步(bu)進行。《素問·四氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)調(diao)神大論(lun)》提出：“春(chun)三(san)月(yue)……此春(chun)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)應，養(yang)生之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)(ye)；夏三(san)月(yue)……此夏氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)應，養(yang)生之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)(ye)；秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)三(san)月(yue)……此秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)應，養(yang)收(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)(ye)；冬三(san)月(yue)……此冬氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)應，養(yang)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)(ye)。”即春(chun)養(yang)生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，夏養(yang)長(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)要養(yang)收(shou)(shou)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，冬養(yang)藏(zang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。人(ren)體(ti)生命活(huo)動(dong)的四時(shi)(shi)(shi)變(bian)(bian)化為(wei)(wei)：春(chun)生、夏長(chang)、秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)收(shou)(shou)、冬藏(zang)，與自然界(jie)變(bian)(bian)化運(yun)動(dong)相一(yi)(yi)致(zhi)。不僅如此，晝夜(ye)變(bian)(bian)化節(jie)律(lv)(lv)也(ye)(ye)(ye)與四時(shi)(shi)(shi)相應，《靈樞·順氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)日(ri)(ri)分為(wei)(wei)四時(shi)(shi)(shi)》指出：“以一(yi)(yi)日(ri)(ri)分為(wei)(wei)四時(shi)(shi)(shi)，朝則為(wei)(wei)春(chun)，日(ri)(ri)中(zhong)為(wei)(wei)夏，日(ri)(ri)入為(wei)(wei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，夜(ye)半為(wei)(wei)冬。”其變(bian)(bian)化的道理同四季變(bian)(bian)遷規律(lv)(lv)一(yi)(yi)樣，人(ren)體(ti)內的陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在一(yi)(yi)日(ri)(ri)中(zhong)變(bian)(bian)化表現為(wei)(wei)生、長(chang)、收(shou)(shou)、藏(zang)。《素問·生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)通天論(lun)》說:“平旦(dan)人(ren)生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，日(ri)(ri)中(zhong)而陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)隆(long)，日(ri)(ri)西而陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)已虛，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)門乃閉”,“夜(ye)半人(ren)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入藏(zang)”。這(zhe)說明(ming)自然界(jie)的陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)消長(chang)規律(lv)(lv)也(ye)(ye)(ye)正是人(ren)體(ti)生命活(huo)動(dong)的規律(lv)(lv)。

現(xian)代研究發現(xian),人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)、某些(xie)(xie)疾(ji)病(bing)、死(si)(si)亡(wang)(wang)等,有(you)(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)時(shi)間、季(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)特點。一(yi)般說(shuo),孕婦(fu)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)分(fen)娩多在夜間以后,尤其多見于早(zao)晨(chen)5點到7點。受孕和季(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)關(guan),某些(xie)(xie)疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)易感(gan)性與出(chu)生(sheng)(sheng)月(yue)份有(you)(you)(you)關(guan)。上海(hai)某醫院分(fen)析110例(li)(li)(li)死(si)(si)亡(wang)(wang)病(bing)例(li)(li)(li),按中醫陰陽(yang)(yang)辨證(zheng)分(fen)析，符合(he)陰證(zheng)的(de)(de)(de)死(si)(si)于陰時(shi)，陽(yang)(yang)證(zheng)的(de)(de)(de)死(si)(si)于陽(yang)(yang)時(shi),這樣的(de)(de)(de)病(bing)例(li)(li)(li)有(you)(you)(you)93例(li)(li)(li)，占總例(li)(li)(li)數(shu)84.5%。從節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)來看，春分(fen)、秋(qiu)分(fen)、夏至(zhi)、冬至(zhi)氣(qi)候交替(ti)時(shi)死(si)(si)亡(wang)(wang)者尤多。近代研究又證(zheng)明(ming)，人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)很多生(sheng)(sheng)理指標(biao)，有(you)(you)(you)明(ming)顯周期性的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)變化(hua)。此外，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)痛覺、嗅覺，對(dui)藥物敏(min)感(gan)性，對(dui)噪聲敏(min)感(gan)性等也有(you)(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)時(shi)辰(chen)周期。總之，生(sheng)(sheng)理和病(bing)理的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)變化(hua)在人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)命活動中是普(pu)遍存在的(de)(de)(de)，如：越(yue)年節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)、年節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)、季(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)、月(yue)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)、周節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)等等。各種各樣神秘的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物鐘與自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)變化(hua)是密切相關(guan)的(de)(de)(de)。換言之，人(ren)(ren)(ren)體(ti)氣(qi)血(xue)的(de)(de)(de)變化(hua)受日月(yue)、星辰(chen)、四時(shi)、八(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)影(ying)響。祖國醫學提出(chu)：“天人(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)”學說(shuo)，因天時(shi)而調(diao)氣(qi)血(xue)，從而防病(bing)治病(bing)，養生(sheng)(sheng)延年。我們(men)只(zhi)有(you)(you)(you)繼承傳統醫學中的(de)(de)(de)精(jing)華，結合(he)現(xian)代科學技術，更為(wei)準確(que)地掌握人(ren)(ren)(ren)體(ti)生(sheng)(sheng)理節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)和生(sheng)(sheng)命規律(lv)(lv)(lv)，才能為(wei)人(ren)(ren)(ren)類帶來幸福(fu)。

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