張興發（中國道教(jiao)協會研究室）

在日常生(sheng)活中(zhong)，我們在勞(lao)碌奔波之(zhi)余(yu)，成功喜悅之(zhi)時，失敗傷心之(zhi)后(hou)，常常會捫心自(zi)問：人(ren)(ren)為(wei)(wei)什么而活著？為(wei)(wei)幸福生(sheng)活，為(wei)(wei)實現理想(xiang)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)前途……，回答(da)只是眼前的(de)。其(qi)實人(ren)(ren)從生(sheng)下來就(jiu)要為(wei)(wei)死(si)而活著，為(wei)(wei)了克服死(si)亡，人(ren)(ren)們想(xiang)盡一切辦法(fa)創造美滿幸福生(sheng)活，營造和(he)諧生(sheng)活環境(jing)，德臻人(ren)(ren)間仙境(jing)；為(wei)(wei)了達(da)到(dao)永生(sheng)，人(ren)(ren)們深入(ru)挖(wa)掘中(zhong)華養(yang)(yang)生(sheng)文化，實踐各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)養(yang)(yang)生(sheng)方法(fa)，成就(jiu)長生(sheng)久視。由(you)此(ci)，經過深入(ru)思考此(ci)身與彼生(sheng)、健(jian)康與生(sheng)命、生(sheng)命與壽命、生(sheng)命與死(si)亡之(zhi)后(hou)，我們不難發(fa)現人(ren)(ren)類追求養(yang)(yang)生(sheng)的(de)緣(yuan)由(you)。

一、此身與彼生>

身與生是二個本質不同的概念。身一指身體，一指身心。《帛書老子校注》，引(yin)《喻老》說(shuo)：“神不(bu)淫(yin)于外則(ze)身(shen)全(quan)，身(shen)全(quan)之謂(wei)德。”中國古(gu)典哲(zhe)學中的這個“身(shen)”，用(yong)(yong)現代漢語(yu)怎么解(jie)釋(shi)呢？這個概(gai)念就如同古(gu)代的精(jing)神概(gai)念不(bu)能用(yong)(yong)mind 、spirit來(lai)理解(jie)一樣，正因為我(wo)們形成(cheng)了(le)用(yong)(yong)mind 等來(lai)理解(jie)精(jing)神的習(xi)慣，所(suo)以我(wo)們便(bian)很難理解(jie)精(jing)神在古(gu)代包含著(zhu)生(sheng)理、物(wu)理方面(mian)的那些內涵(han)。古(gu)代的身(shen)不(bu)與心對，心也(ye)是身(shen)。

生這里指生命而言，與死亡相對。因此，養身與養生有著本質的區別。養身指養心，修養人的身心道德。如老子《道德經》中(zhong)說：“修之(zhi)于(yu)身，其(qi)德(de)乃真。修之(zhi)于(yu)家(jia)，其(qi)德(de)乃余。修之(zhi)于(yu)鄉，其(qi)德(de)乃長(chang)。修之(zhi)于(yu)天(tian)下，其(qi)德(de)乃普。”說的(de)(de)就是修行人的(de)(de)道德(de)行為。而養生(sheng)則是指(zhi)修煉人的(de)(de)生(sheng)命，使生(sheng)命得到無限制的(de)(de)延(yan)長(chang)，與(yu)日月同期，與(yu)天(tian)地(di)長(chang)存。

對生命價值高度(du)重(zhong)視和充分肯定(ding)，是道(dao)教始終(zhong)不渝的傳統。《道(dao)藏》中(zhong)首部經(jing)典(dian)《度(du)人(ren)經(jing)》開篇便強調(diao)：仙道(dao)貴生。早期(qi)道(dao)教經(jing)典(dian)《太平經(jing)》卷一(yi)百一(yi)十四說：“要當重(zhong)生，生為(wei)第一(yi)。”后(hou)來進一(yi)步發展為(wei)《老子想爾注》第二(er)十五章說：“生，道(dao)之(zhi)別體(ti)也。”劉宋時期(qi)《三天內解經(jing)》則(ze)宣稱(cheng)：死(si)王不如生鼠。最終(zhong)隋(sui)唐之(zhi)際問世的《太上(shang)老君內觀經(jing)》把道(dao)教的理想追求(qiu)概括為(wei)“生道(dao)合一(yi)”，精深地表達了(le)道(dao)教對養生終(zhong)極意義問題(ti)的理解。

道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)自其(qi)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)便(bian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)重(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、貴(gui)(gui)(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個基(ji)(ji)本特(te)性(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)認(ren)為，天(tian)地(di)萬(wan)物(wu)都是(shi)由(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“道(dao)(dao)(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)萬(wan)物(wu)。”而(er)(er)(er)萬(wan)物(wu)中(zhong)(zhong)又以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)最(zui)(zui)為寶貴(gui)(gui)(gui)，“天(tian)地(di)之大曰生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”與(yu)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”是(shi)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種經典中(zhong)(zhong)無不把“貴(gui)(gui)(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“重(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”和(he)(he)“養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)作(zuo)為其(qi)闡述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本內容。在道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)看來(lai)(lai)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)最(zui)(zui)可貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，希(xi)望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都能(neng)(neng)竟其(qi)天(tian)年，以(yi)至長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)久視。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)《五符經》認(ren)為“天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)萬(wan)物(wu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為最(zui)(zui)貴(gui)(gui)(gui)”。《洞玄(xuan)靈(ling)寶齋(zhai)說(shuo)光燭戒罰(fa)燈祝愿儀》亦說(shuo)：“夫萬(wan)物(wu)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為貴(gui)(gui)(gui)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為寶。”《抱樸(pu)子》說(shuo)：“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)可惜(xi)也，死可畏也。”《妙(miao)(miao)真(zhen)(zhen)經》則說(shuo)：“德莫大于(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)。”道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貴(gui)(gui)(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)與(yu)其(qi)它(ta)宗(zong)教(jiao)相比(bi)最(zui)(zui)富有特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，體現(xian)了(le)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關愛。它(ta)不僅影響著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，也促進了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)對(dui)所(suo)(suo)(suo)有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)體價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)從(cong)齊同慈愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)出發，要(yao)(yao)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)要(yao)(yao)“慈心(xin)(xin)(xin)于(yu)(yu)(yu)物(wu)”，以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顆仁慈之心(xin)(xin)(xin)對(dui)待宇(yu)宙間所(suo)(suo)(suo)有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，愛及昆蟲(chong)草木鳥獸，不要(yao)(yao)無辜(gu)地(di)傷害(hai)任何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。并(bing)在戒律中(zhong)(zhong)規定：不得(de)殺(sha)害(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切物(wu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；不得(de)燒野田山林；不得(de)以(yi)足踏六畜(chu)；不得(de)籠罩鳥獸等等。《太(tai)上(shang)洞淵(yuan)神(shen)(shen)咒經》說(shuo)：“道(dao)(dao)(dao)(dao)性(xing)本來(lai)(lai)清，救(jiu)護一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，普濟于(yu)(yu)(yu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，太(tai)上(shang)布大慈。”道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視，體現(xian)了(le)關愛人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)大熱情(qing)。重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)貴(gui)(gui)(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最(zui)(zui)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)要(yao)(yao)重(zhong)(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)包括兩(liang)個方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質條件和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)環境，即(ji)(ji)(ji)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)；二(er)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)環境是(shi)要(yao)(yao)解(jie)決(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本要(yao)(yao)求(qiu)；精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是(shi)調(diao)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)與(yu)精(jing)神(shen)(shen)追求(qiu)。在物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少私寡欲(yu)，淡(dan)泊(bo)名(ming)利，以(yi)寶養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之元真(zhen)(zhen)；并(bing)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)致(zhi)力于(yu)(yu)(yu)和(he)(he)平、和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營造。在精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)追求(qiu)與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、逍遙無礙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)雖然會有種種困苦(ku)，但只(zhi)要(yao)(yao)能(neng)(neng)以(yi)“常道(dao)(dao)(dao)(dao)”為大旨，不以(yi)鵬(peng)程萬(wan)里、斑鳩(jiu)數(shu)仞為區別，只(zhi)要(yao)(yao)心(xin)(xin)(xin)意逍遙，心(xin)(xin)(xin)靈(ling)寧靜，精(jing)神(shen)(shen)專一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，所(suo)(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困苦(ku)都是(shi)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵埃而(er)(er)(er)已，抖落一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下即(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)去掉，即(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)神(shen)(shen)清氣爽(shuang)。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)認(ren)為，“我(wo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在我(wo)，不屬天(tian)地(di)”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都具(ju)有道(dao)(dao)(dao)(dao)性(xing)，只(zhi)要(yao)(yao)通過(guo)修(xiu)(xiu)持修(xiu)(xiu)煉，由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)，由(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)得(de)仙，由(you)仙得(de)真(zhen)(zhen)，必能(neng)(neng)達到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、形(xing)神(shen)(shen)俱(ju)妙(miao)(miao)、與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)合(he)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。但重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)貴(gui)(gui)(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切修(xiu)(xiu)持修(xiu)(xiu)煉，都要(yao)(yao)以(yi)入世濟世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真(zhen)(zhen)行”為基(ji)(ji)礎，都要(yao)(yao)從(cong)處世為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開始提高個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)養(yang)。對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)來(lai)(lai)說(shuo)，追求(qiu)神(shen)(shen)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)與(yu)促進健(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)即(ji)(ji)(ji)是(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)即(ji)(ji)(ji)是(shi)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)認(ren)為，修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)就是(shi)要(yao)(yao)通天(tian)地(di)之化，運陰陽之用，源道(dao)(dao)(dao)(dao)德之妙(miao)(miao)，達性(xing)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之真(zhen)(zhen)。為此，要(yao)(yao)絕貪去欲(yu)，返樸(pu)還醇，游心(xin)(xin)(xin)于(yu)(yu)(yu)淡(dan)，合(he)氣于(yu)(yu)(yu)漠(mo)。寂然不動(dong)，因(yin)自然而(er)(er)(er)行；虛心(xin)(xin)(xin)而(er)(er)(er)冥(ming)，涵宇(yu)宙而(er)(er)(er)無跡；無心(xin)(xin)(xin)而(er)(er)(er)照，普萬(wan)化而(er)(er)(er)無物(wu)。不以(yi)是(shi)非好惡，內傷其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，外傷其(qi)形(xing)。最(zui)(zui)終達到(dao)身心(xin)(xin)(xin)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，形(xing)神(shen)(shen)俱(ju)妙(miao)(miao)，自由(you)逍遙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙境界(jie)。

道教(jiao)(jiao)(jiao)重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)決不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是要修道者(zhe)的(de)個人(ren)健(jian)(jian)康(kang)，更(geng)要普度眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，讓社(she)會(hui)(hui)的(de)每一個人(ren)都過上健(jian)(jian)康(kang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活。所以繼(ji)承和挖掘道教(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)資源，整(zheng)理(li)和研究道教(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)理(li)論(lun)和方(fang)法，推陳(chen)出新，將道教(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)豐富的(de)思想理(li)論(lun)和實(shi)(shi)踐經驗推向社(she)會(hui)(hui)大眾(zhong)，使其為(wei)當今社(she)會(hui)(hui)的(de)衛(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)保健(jian)(jian)事業服務(wu)，這(zhe)是我們(men)道教(jiao)(jiao)(jiao)界義不容辭的(de)責任。我們(men)當代的(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)徒應(ying)該師法繼(ji)承先輩的(de)弘道濟世的(de)精神(shen)，除了自己努(nu)(nu)力(li)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)修道外，亦要努(nu)(nu)力(li)傳播(bo)和實(shi)(shi)踐道教(jiao)(jiao)(jiao)豐富的(de)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想和養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法術，為(wei)民(min)眾(zhong)服務(wu)，為(wei)社(she)會(hui)(hui)營造(zao)更(geng)健(jian)(jian)康(kang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式。尤(you)其是當前，社(she)會(hui)(hui)經濟發展(zhan)迅速，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活節(jie)奏加快，人(ren)們(men)的(de)精神(shen)壓力(li)增大，自然和社(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)越來越不利于人(ren)的(de)身心健(jian)(jian)康(kang)，各種(zhong)不良生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式所造(zao)成的(de)疾病時刻困撓著人(ren)們(men)。因此(ci)我們(men)更(geng)要以道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)性命養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)煉(lian)的(de)各種(zhong)方(fang)法幫助人(ren)們(men)調節(jie)身心，促(cu)進健(jian)(jian)康(kang)，為(wei)促(cu)進社(she)會(hui)(hui)和諧和個人(ren)身心健(jian)(jian)康(kang)服務(wu)。

在(zai)養(yang)生(sheng)的基本(ben)(ben)內容上，道(dao)教(jiao)主張(zhang)“順應(ying)自(zi)然、性(xing)命(ming)雙(shuang)修”的養(yang)生(sheng)思想。道(dao)教(jiao)一方面(mian)將宇宙大道(dao)的清虛(xu)自(zi)然，陰陽之(zhi)(zhi)化(hua)，立之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)修道(dao)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)；另一方面(mian)，又(you)妙(miao)身心性(xing)命(ming)之(zhi)(zhi)奇(qi)，認為(wei)(wei)養(yang)性(xing)修命(ming)，形神俱(ju)妙(miao)，可(ke)以達(da)成(cheng)“與(yu)天地(di)同流，與(yu)太虛(xu)同體”。在(zai)這個過程中，即人我又(you)超(chao)人我，即世間又(you)超(chao)世間，歷世而不(bu)滯于世，應(ying)物而不(bu)累(lei)于物。“處無為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)事”、“行不(bu)言之(zhi)(zhi)教(jiao)”。性(xing)命(ming)雙(shuang)修，達(da)到(dao)與(yu)道(dao)合一而無待(dai)，動靜俱(ju)泯而忘我的超(chao)然無為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)境。

正因(yin)為道(dao)教(jiao)具(ju)有重(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)、貴生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)特點，所以(yi)在(zai)(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)理(li)論和(he)實踐探索(suo)中(zhong)取得了(le)豐碩的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，不僅形成(cheng)了(le)一(yi)套完整的(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)學(xue)思想，而且(qie)還提出了(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。這些養生(sheng)(sheng)思想和(he)方(fang)(fang)(fang)法(fa)也是道(dao)教(jiao)發展(zhan)可(ke)以(yi)倚重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)寶貴資源。如(ru)果說道(dao)教(jiao)在(zai)(zai)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)世界還有重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)話，那么我認(ren)為這種(zhong)價值(zhi)最(zui)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)(fang)面：第一(yi)是社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)教(jiao)化，她可(ke)以(yi)凈化人的(de)(de)(de)(de)心靈，提升(sheng)人的(de)(de)(de)(de)境界，促(cu)進(jin)(jin)社(she)會(hui)道(dao)德和(he)精(jing)神文明的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)；第二就是社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)衛(wei)生(sheng)(sheng)保健(jian)(jian)，她可(ke)以(yi)為人們提供一(yi)整套養生(sheng)(sheng)保健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)理(li)論和(he)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，可(ke)以(yi)幫助人們確立更(geng)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)(fang)(fang)式，并更(geng)科學(xue)合理(li)地(di)進(jin)(jin)行養生(sheng)(sheng)保健(jian)(jian)。

二、 健康與生命

健(jian)康是人(ren)全面發展的(de)基礎，關系到千家(jia)萬戶幸福，健(jian)康既是經濟(ji)發展和社(she)會(hui)進(jin)步的(de)根本(ben)目(mu)標，也是實現經濟(ji)社(she)會(hui)發展的(de)基本(ben)條件。國民健(jian)康水平(ping)是一個國家(jia)經濟(ji)社(she)會(hui)發展水平(ping)的(de)綜合反映，已經成為國際社(she)會(hui)的(de)共識。

提(ti)到(dao)健(jian)康(kang)(kang)與生(sheng)(sheng)(sheng)命，人(ren)(ren)們(men)通常都(dou)會想起(qi)耳熟能詳的幾句名言：健(jian)康(kang)(kang)是人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)第一(yi)財富，保持健(jian)康(kang)(kang)是做人(ren)(ren)的責任(ren)；人(ren)(ren)最(zui)(zui)寶貴的東西是生(sheng)(sheng)(sheng)命，生(sheng)(sheng)(sheng)命屬于人(ren)(ren)只有一(yi)次(ci)。顯然，這些名言都(dou)十分(fen)明確地提(ti)醒(xing)人(ren)(ren)們(men)，在任(ren)何時(shi)候(hou)、任(ren)何情況下(xia)，都(dou)要盡(jin)最(zui)(zui)大努力保持健(jian)康(kang)(kang)，珍(zhen)惜生(sheng)(sheng)(sheng)命。

既然(ran)(ran)健(jian)康的(de)(de)重(zhong)(zhong)要人人皆(jie)知，但每每容易被忽視和忘卻。有(you)(you)了(le)(le)健(jian)康，才(cai)能保證事(shi)業(ye)的(de)(de)發展、家庭的(de)(de)幸福和愛(ai)情的(de)(de)甜(tian)蜜(mi)，才(cai)能創造財富，享受人生；若失去健(jian)康，乃(nai)至(zhi)疾病纏身，則一切(qie)都(dou)無從談起(qi)，無疑還(huan)會(hui)失去已有(you)(you)財富，使人生黯然(ran)(ran)失色。至(zhi)于生命(ming)之寶(bao)貴，那就更(geng)值(zhi)得我(wo)(wo)們不(bu)顧(gu)一切(qie)地珍愛(ai)了(le)(le)。既然(ran)(ran)大(da)道給(gei)了(le)(le)我(wo)(wo)們一次生命(ming)，我(wo)(wo)們就要好好地“享用”和認(ren)真對待，而前提是先(xian)“保命(ming)”，防止(zhi)生命(ming)“運轉(zhuan)”不(bu)正(zheng)常(chang)，或(huo)生命(ming)之花過(guo)早凋(diao)零(ling)。一個人如果失去健(jian)康，或(huo)生命(ming)非正(zheng)常(chang)消逝，還(huan)會(hui)給(gei)家人、單(dan)位、社會(hui)乃(nai)至(zhi)親朋好友造成(cheng)痛苦和負(fu)擔，帶來物質的(de)(de)、精神的(de)(de)雙重(zhong)(zhong)打擊。現實中的(de)(de)事(shi)例實在(zai)太多，令人遺憾，直至(zhi)慘不(bu)忍睹。

例如(ru)：鄧麗君,香港歌星，生前積累(lei)40億財產。1995年(nian)5月6日(ri)因氣喘病(bing)發猝逝泰國(guo)清邁(mai)，享(xiang)年(nian)42歲(sui)。傅彪(biao)，國(guo)內著名演(yan)員。2005年(nian)8月因肝(gan)癌(ai)去世(shi)。享(xiang)年(nian)42歲(sui)。“新浙商”擎旗人，被喻為“膽大包天”的(de)上海(hai)均(jun)瑤集(ji)團董事長王均(jun)瑤。生前積累(lei)8億元財產。2004年(nian)11月13日(ri)因腸癌(ai)病(bing)逝，享(xiang)年(nian)38歲(sui)。青島啤酒集(ji)團公(gong)(gong)司(si)總(zong)(zong)裁彭(peng)(peng)作義，人稱彭(peng)(peng)大將軍，在游泳時(shi)突(tu)(tu)發心(xin)肌梗塞(sai)意外去世(shi)。愛立信中國(guo)公(gong)(gong)司(si)總(zong)(zong)裁楊邁(mai)，極感疲勞而獨自去健身(shen)房，心(xin)臟(zang)病(bing)突(tu)(tu)發身(shen)亡。北(bei)京大中電器有限公(gong)(gong)司(si)總(zong)(zong)經理(li)胡(hu)凱心(xin)臟(zang)病(bing)突(tu)(tu)發逝世(shi)……。

按照健(jian)康(kang)專家的(de)說法(fa)，健(jian)康(kang)的(de)四(si)大基石是(shi)合理(li)膳食、適量運(yun)動、戒煙限(xian)酒和(he)(he)心理(li)平衡。只要做(zuo)(zuo)到這四(si)條(tiao)，就能保證身體(ti)健(jian)康(kang)。當然(ran)，人的(de)復雜性和(he)(he)社(she)會(hui)性決定了有(you)時(shi)難以(yi)做(zuo)(zuo)到，但要時(shi)刻(ke)牢記，盡(jin)最大努力做(zuo)(zuo)到，起碼不(bu)(bu)(bu)能“偏離”基石太遠。常見(jian)有(you)的(de)人或(huo)(huo)暴飲(yin)暴食，或(huo)(huo)缺乏鍛煉，或(huo)(huo)嗜煙酗酒，或(huo)(huo)心理(li)失衡，具其一必大大損(sun)害(hai)健(jian)康(kang)。我(wo)們要時(shi)刻(ke)記住，保持自身健(jian)康(kang)是(shi)做(zuo)(zuo)人的(de)責(ze)任(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)個人的(de)事情。不(bu)(bu)(bu)注意身體(ti)健(jian)康(kang)，不(bu)(bu)(bu)但是(shi)對自己不(bu)(bu)(bu)負責(ze)任(ren)(ren)，也是(shi)對他人和(he)(he)社(she)會(hui)不(bu)(bu)(bu)負責(ze)任(ren)(ren)。明乎此，就不(bu)(bu)(bu)會(hui)視(shi)健(jian)康(kang)為兒戲，自我(wo)糟蹋身體(ti)，損(sun)害(hai)健(jian)康(kang)。

誠然，當今(jin)社會(hui)有(you)許(xu)多情況危脅(xie)著(zhu)人(ren)們(men)的(de)(de)健康(kang)。首先是精神(shen)壓(ya)力(li)嚴(yan)重(zhong)威脅(xie)著(zhu)我們(men)的(de)(de)身心(xin)健康(kang)。精神(shen)壓(ya)力(li)是生(sheng)活中(zhong)一(yi)部分，每(mei)個(ge)人(ren)在日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，不(bu)(bu)論是處(chu)理平常的(de)(de)事情，還是與(yu)人(ren)交往或(huo)應付各種(zhong)要求，大人(ren)小孩都可能面對精神(shen)壓(ya)力(li)。輕微的(de)(de)壓(ya)力(li)是有(you)益的(de)(de)，它(ta)能讓人(ren)用心(xin)思考，加倍(bei)努力(li)，它(ta)有(you)激勵人(ren)心(xin)，使人(ren)興奮的(de)(de)作用。例如，各種(zhong)競(jing)技比(bi)賽產生(sheng)的(de)(de)精神(shen)壓(ya)力(li)，對大多數人(ren)來說是好事。不(bu)(bu)過，壓(ya)力(li)太大，或(huo)持續(xu)時間太長，則(ze)對身體有(you)害，造成心(xin)跳(tiao)加速、肌肉緊(jin)張(zhang)、頭(tou)疼、胃(wei)痛(tong)、憂慮或(huo)發脾氣(qi)、疲勞、飲食失(shi)調(diao)、失(shi)眠、偏頭(tou)痛(tong)、皮疹，如果持續(xu)下去，會(hui)引致高血(xue)壓(ya)、心(xin)臟病、抑(yi)郁癥、精神(shen)崩潰、哮(xiao)喘惡(e)性發作。瑪麗蓮.夢露，美(mei)國著(zhu)名(ming)(ming)影星，1962年(nian)8月5日(ri)清晨，在加利福(fu)尼亞的(de)(de)洛杉磯剛購(gou)置的(de)(de)房中(zhong)自殺(sha)(sha)(sha)，享年(nian)36歲(sui)(sui)。翁(weng)美(mei)玲，香港知名(ming)(ming)演(yan)員(yuan)。1985年(nian)5月14日(ri)，因感情問題自殺(sha)(sha)(sha)，卒年(nian)26歲(sui)(sui)。張(zhang)國榮，香港著(zhu)名(ming)(ming)影星，生(sheng)前積累3億港元財(cai)產。2003年(nian)4月1日(ri)在香港跳(tiao)樓自殺(sha)(sha)(sha),享年(nian)46歲(sui)(sui)。

共4

再次是(shi)生(sheng)(sheng)活壓力(li)同樣影響著我們(men)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)健康。比如(ru)，現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)，工(gong)作和(he)(he)生(sheng)(sheng)活條件都相對(dui)(dui)優越，為什么偏偏被眾多疾病(bing)困擾，進而(er)(er)成(cheng)了“短(duan)命階層”？蘭州(zhou)大(da)(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)與社(she)會(hui)學(xue)(xue)系(xi)(xi)李(li)姓碩(shuo)士(shi)研究生(sheng)(sheng)提出(chu)，我國(guo)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)之所以(yi)(yi)壽(shou)命如(ru)此短(duan)暫，與社(she)會(hui)環(huan)境(jing)有著密切的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。這位碩(shuo)士(shi)指(zhi)出(chu)，與西方(fang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)相比，中國(guo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)環(huan)境(jing)不夠(gou)寬(kuan)松，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)憂慮多、心(xin)理負擔重(zhong)，種(zhong)種(zhong)問(wen)題(ti)和(he)(he)焦慮這對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)造成(cheng)了傷(shang)害。以(yi)(yi)大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)為例，在(zai)(zai)西方(fang)，大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)根本不用為科(ke)研經(jing)費的(de)(de)(de)事情(qing)發愁，而(er)(er)在(zai)(zai)中國(guo)，大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)拉贊助(zhu)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)多的(de)(de)(de)是(shi)，大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)還要分(fen)(fen)出(chu)精力(li)來應付分(fen)(fen)房等生(sheng)(sheng)活上(shang)(shang)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。盤根錯節的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)問(wen)題(ti)導(dao)致知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)十(shi)分(fen)(fen)疲勞。另外，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)期(qi)從事腦力(li)勞動，壓力(li)大(da)(da)、處于(yu)疲勞狀(zhuang)態也(ye)是(shi)導(dao)致他(ta)(ta)們(men)身(shen)體(ti)(ti)狀(zhuang)況(kuang)差的(de)(de)(de)原(yuan)因。“過(guo)度勞累或者(zhe)長(chang)(chang)時(shi)間精神緊張，會(hui)使身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)自主(zhu)神經(jing)系(xi)(xi)統(tong)功(gong)能紊亂，引(yin)起體(ti)(ti)內主(zhu)要的(de)(de)(de)器(qi)官和(he)(he)系(xi)(xi)統(tong)失(shi)衡，比如(ru)發生(sheng)(sheng)心(xin)律不齊、內分(fen)(fen)泌失(shi)調等等，嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)就會(hui)導(dao)致全身(shen)的(de)(de)(de)應激狀(zhuang)態，從而(er)(er)引(yin)發疾病(bing)甚(shen)至(zhi)死亡。”蘭州(zhou)醫學(xue)(xue)院(yuan)的(de)(de)(de)王先生(sheng)(sheng)說。心(xin)理負擔重(zhong)也(ye)在(zai)(zai)傷(shang)害著知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)身(shen)心(xin)健康。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)成(cheng)就動機很強(qiang)，他(ta)(ta)們(men)長(chang)(chang)期(qi)處于(yu)心(xin)理亢(kang)奮期(qi)。甚(shen)至(zhi)晚上(shang)(shang)睡覺的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)腦袋(dai)‘開天窗’，眼睛(jing)閉著，腦袋(dai)仍舊在(zai)(zai)不停地運(yun)轉。他(ta)(ta)們(men)對(dui)(dui)于(yu)工(gong)作的(de)(de)(de)概念遠(yuan)不是(shi)解決溫飽，而(er)(er)是(shi)要抓住機會(hui)，成(cheng)就一(yi)番事業，為了事業他(ta)(ta)們(men)甚(shen)至(zhi)愿意(yi)搭上(shang)(shang)性命。”海(hai)波科(ke)技(ji)醫療(liao)器(qi)械有限公(gong)司董事長(chang)(chang)王鳳蘭說。以(yi)(yi)上(shang)(shang)便是(shi)《千龍新聞(wen)網》2004年4月20日(ri)面向社(she)會(hui)所做的(de)(de)(de)一(yi)項生(sheng)(sheng)活壓力(li)的(de)(de)(de)調查。

其實，生(sheng)活中的壓力有許多，比如還有感情(qing)壓力、學習壓力等等，這些都(dou)是影(ying)響人們(men)生(sheng)命(ming)健康的源泉(quan)。

此外，各種(zhong)(zhong)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)也會(hui)影響著(zhu)我(wo)們的(de)(de)健康，有(you)(you)(you)的(de)(de)甚至會(hui)奪取(qu)我(wo)們和(he)(he)生命。例如艾滋病(bing)(bing)(bing)、癌(ai)癥等(deng)(deng)。有(you)(you)(you)據可查(cha)(cha)的(de)(de)中國(guo)(guo)人(ren)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)種(zhong)(zhong)類有(you)(you)(you)多(duo)少？以(yi)往資(zi)(zi)料顯示是(shi)6000余種(zhong)(zhong)，而(er)近(jin)期由解放軍醫(yi)學圖(tu)(tu)書(shu)館和(he)(he)重慶(qing)維普資(zi)(zi)訊有(you)(you)(you)限公(gong)司合(he)作研發的(de)(de)中國(guo)(guo)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)知(zhi)識(shi)(shi)總(zong)庫信(xin)息(xi)系統告訴我(wo)們，中國(guo)(guo)人(ren)所患疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)種(zhong)(zhong)類是(shi)7000多(duo)種(zhong)(zhong)。中國(guo)(guo)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)知(zhi)識(shi)(shi)總(zong)庫研究項目(mu)的(de)(de)負責人(ren)、解放軍醫(yi)學圖(tu)(tu)書(shu)館張(zhang)文舉(ju)研究員(yuan)介(jie)紹，長(chang)期以(yi)來，國(guo)(guo)內對各種(zhong)(zhong)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)及其(qi)治療、檢查(cha)(cha)和(he)(he)用藥(yao)方(fang)(fang)法(fa)等(deng)(deng)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)介(jie)紹或總(zong)結，分散在浩瀚的(de)(de)書(shu)籍和(he)(he)期刊之中。這(zhe)種(zhong)(zhong)文獻(xian)組(zu)織(zhi)(zhi)方(fang)(fang)法(fa)效率低(di)下，難以(yi)適應(ying)信(xin)息(xi)增長(chang)的(de)(de)態勢，專(zhuan)業人(ren)員(yuan)必(bi)須花費更多(duo)的(de)(de)時間閱(yue)讀、篩選知(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)信(xin)息(xi)。而(er)且(qie)，這(zhe)種(zhong)(zhong)知(zhi)識(shi)(shi)組(zu)織(zhi)(zhi)方(fang)(fang)法(fa)不能(neng)展示人(ren)類知(zhi)識(shi)(shi)創造的(de)(de)動態邏輯過程。疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)總(zong)庫突(tu)破了傳統的(de)(de)文獻(xian)組(zu)織(zhi)(zhi)模(mo)式，以(yi)文獻(xian)內容為描(miao)述(shu)對象(xiang)，以(yi)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)信(xin)息(xi)為核心，進而(er)延伸到與疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)相關的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)，為醫(yi)療機構、醫(yi)學院(yuan)(yuan)、藥(yao)學院(yuan)(yuan)和(he)(he)圖(tu)(tu)書(shu)館領域建立起新的(de)(de)服務模(mo)式和(he)(he)新的(de)(de)學習工具。

對許多(duo)人(ren)(ren)來說，疾病和(he)健(jian)康(kang)(kang)狀況屬于(yu)敏(min)感(gan)的(de)(de)和(he)私人(ren)(ren)的(de)(de)領域，這種態(tai)度通(tong)常與強烈的(de)(de)傳統觀念有(you)關(guan)。不同(tong)的(de)(de)文化背(bei)景對健(jian)康(kang)(kang)、疾病和(he)醫(yi)(yi)療護理(li)實踐的(de)(de)見解和(he)認識不同(tong)。因此(ci)，還(huan)有(you)介于(yu)疾病與健(jian)康(kang)(kang)之間的(de)(de)亞(ya)健(jian)康(kang)(kang)問(wen)題。據中國中醫(yi)(yi)健(jian)康(kang)(kang)協會2005年3月(yue)調查，北(bei)京市約有(you)四分(fen)之三(san)的(de)(de)人(ren)(ren)處于(yu)亞(ya)健(jian)康(kang)(kang)狀態(tai)，不同(tong)程度地存著疾病的(de)(de)隱患。《北(bei)京青年報》在報道這項調查時稱，新(xin)聞記者(zhe)要提前(qian)10年進(jin)入亞(ya)健(jian)康(kang)(kang)狀態(tai)。

共4

亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)是(shi)(shi)(shi)介(jie)于(yu)健(jian)康(kang)與(yu)生(sheng)病(bing)之間的(de)(de)(de)(de)身體態，嚴重(zhong)(zhong)影(ying)(ying)響著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)與(yu)生(sheng)命。這是(shi)(shi)(shi)因為現代人(ren)生(sheng)活(huo)和(he)(he)(he)工作節奏的(de)(de)(de)(de)加快，競(jing)爭(zheng)激烈，心(xin)(xin)理(li)承受能力(li)(li)不(bu)斷加重(zhong)(zhong)而(er)引起的(de)(de)(de)(de)。亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)病(bing)，卻是(shi)(shi)(shi)現代人(ren)身心(xin)(xin)不(bu)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)表現。亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)醫學(xue)上(shang)稱為“不(bu)定陳述綜合癥(zheng)”，特征(zheng)是(shi)(shi)(shi)患者(zhe)體虛困乏、失(shi)眠、休息(xi)質(zhi)量不(bu)高、注(zhu)意力(li)(li)不(bu)集中等，全面(mian)系(xi)統檢查、化驗或者(zhe)影(ying)(ying)像檢查時(shi)(shi)，往(wang)往(wang)還找不(bu)到(dao)肯定的(de)(de)(de)(de)病(bing)因所在。亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)高危因素大都與(yu)不(bu)良的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式和(he)(he)(he)行為習(xi)慣有(you)關。在長(chang)期吸(xi)煙(yan)，不(bu)良的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)習(xi)慣和(he)(he)(he)不(bu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)結構，如偏食(shi)(shi)動物類(lei)食(shi)(shi)品，吃得(de)過多、過咸、過甜等，都易(yi)導致(zhi)亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)狀況(kuang)(kuang)。日常家務都有(you)機(ji)器代勞，體力(li)(li)勞動的(de)(de)(de)(de)減少，人(ren)們長(chang)期處(chu)于(yu)競(jing)爭(zheng)激烈、心(xin)(xin)理(li)壓力(li)(li)大、超負荷運(yun)行的(de)(de)(de)(de)緊(jin)張狀態中，不(bu)能及時(shi)(shi)化解，很容易(yi)產(chan)生(sheng)慢性疲勞和(he)(he)(he)心(xin)(xin)情壓抑，尤其(qi)具有(you)某些特定個(ge)性的(de)(de)(de)(de)人(ren)更容易(yi)產(chan)生(sheng)亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)狀況(kuang)(kuang)。亞(ya)(ya)健(jian)康(kang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)心(xin)(xin)身共有(you)的(de)(de)(de)(de)失(shi)常狀態。如果要治療的(de)(de)(de)(de)話，心(xin)(xin)理(li)治療首當其(qi)沖(chong)。對(dui)于(yu)個(ge)人(ren)而(er)言，最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)要養成健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)和(he)(he)(he)工作習(xi)慣。因此從(cong)上(shang)個(ge)世紀末，社會上(shang)出現了形形式式的(de)(de)(de)(de)健(jian)美操和(he)(he)(he)氣功養生(sheng)備受人(ren)們親睞，然而(er)當你無暇再顧及時(shi)(shi)，身體將出現反彈，所以(yi)尋找適當的(de)(de)(de)(de)鍛煉方法越(yue)來越(yue)受到(dao)人(ren)們重(zhong)(zhong)視，如果我們將眼光(guang)投入到(dao)中國古(gu)老的(de)(de)(de)(de)道教(jiao)運(yun)動養生(sheng)，一(yi)(yi)定會受到(dao)很好的(de)(de)(de)(de)啟迪。

當然最要命(ming)的(de)(de)(de)是人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)因素對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)健(jian)康(kang)(kang)與生(sheng)命(ming)造成的(de)(de)(de)影響(xiang)，如交通安(an)全、SARS類的(de)(de)(de)傳染病、三聚氰(qing)氨(an)類的(de)(de)(de)食品安(an)全等時(shi)刻影響(xiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)健(jian)康(kang)(kang)與生(sheng)命(ming)。從而引發了人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)思考：如果(guo)沒有了人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)和(he)健(jian)康(kang)(kang)，那么國家就只剩下“一片(pian)茫茫大地真(zhen)干(gan)凈”，或者是“萬(wan)戶蕭疏鬼(gui)唱(chang)歌”了。那樣的(de)(de)(de)話(hua)，所謂“全心全意(yi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)民(min)服務”，所謂“建設特色(se)社會主義(yi)國家”，所謂“保障(zhang)人(ren)(ren)(ren)權”等等便(bian)都毫無意(yi)義(yi)、一錢不值。所以，切(qie)實(shi)尊重并保障(zhang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)安(an)全，切(qie)實(shi)尊重并保障(zhang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)健(jian)康(kang)(kang)，就成為(wei)(wei)了世間一切(qie)道(dao)(dao)理(li)中最過硬的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。

三、生命與壽命

老(lao)子(zi)(zi)《道德經》說：死而(er)不(bu)亡(wang)者(zhe)壽(shou)(shou)。將(jiang)生命與(yu)壽(shou)(shou)命緊密聯(lian)系在(zai)一起(qi)。葛洪《抱樸子(zi)(zi)》說：“千(qian)歲(sui)厭世，去而(er)上(shang)(shang)仙”。就是說人(ren)(ren)(ren)在(zai)世上(shang)(shang)活(huo)了一千(qian)歲(sui)，感覺累(lei)了，才去修煉成(cheng)仙。這對(dui)常人(ren)(ren)(ren)來說，似乎有(you)些笑(xiao)話(hua)。然據英國媒(mei)體報道，劍(jian)橋大學(xue)遺傳專家奧布里—德—格雷博士聲稱(cheng)，隨(sui)著(zhu)干細胞醫學(xue)研究的(de)(de)進(jin)(jin)展，人(ren)(ren)(ren)類不(bu)久以(yi)后(hou)(hou)有(you)望最長活(huo)上(shang)(shang)1000年(nian)。報道援(yuan)引格雷的(de)(de)話(hua)說：“我(wo)敢公開打賭，目前(qian)還在(zai)世的(de)(de)公眾中，肯定有(you)不(bu)少人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)壽(shou)(shou)命可(ke)達1000年(nian)左右。”格雷認為(wei)(wei)，雖然相(xiang)應的(de)(de)醫學(xue)研究還處(chu)于(yu)實險階段，但針對(dui)老(lao)鼠的(de)(de)實驗結果(guo)表明，通(tong)過(guo)延(yan)(yan)長老(lao)鼠的(de)(de)中年(nian)期(qi)(qi)，它們的(de)(de)壽(shou)(shou)命將(jiang)延(yan)(yan)長兩倍(bei)，進(jin)(jin)而(er)甚至(zhi)可(ke)以(yi)無限(xian)(xian)期(qi)(qi)延(yan)(yan)長壽(shou)(shou)命。格雷稱(cheng)，可(ke)用于(yu)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)延(yan)(yan)壽(shou)(shou)藥(yao)物(wu)將(jiang)于(yu)今后(hou)(hou)十年(nian)內面世。格雷說：“迄今為(wei)(wei)止，我(wo)們已經掌握了如何將(jiang)壽(shou)(shou)命延(yan)(yan)長25年(nian)的(de)(de)辦法(fa)。這也(ye)意味著(zhu)我(wo)們今后(hou)(hou)有(you)可(ke)能將(jiang)人(ren)(ren)(ren)類壽(shou)(shou)命無限(xian)(xian)期(qi)(qi)延(yan)(yan)長，因(yin)為(wei)(wei)隨(sui)著(zhu)壽(shou)(shou)命的(de)(de)延(yan)(yan)長，人(ren)(ren)(ren)們將(jiang)有(you)更多時間(jian)來對(dui)付衰老(lao)問題。”但在(zai)道教看來，“人(ren)(ren)(ren)欲地仙，當三百善；欲天仙，當立(li)千(qian)二(er)百善”。如果(guo)積(ji)善事未滿，雖服仙藥(yao)，亦無益于(yu)成(cheng)仙。一個人(ren)(ren)(ren)想要修成(cheng)神(shen)仙，除了外服仙藥(yao)，內煉神(shen)氣之(zhi)外，還必須積(ji)大功(gong)德，功(gong)夫、功(gong)德雙(shuang)雙(shuang)圓滿，方可(ke)成(cheng)為(wei)(wei)天仙。

道教之中有位十分擅長養生的祖師名叫彭祖，可謂(wei)是中華養生(sheng)文化杰出代表。彭祖本名叫篯鏗，帝顓頊的玄孫，陸終的兒子。相(xiang)傳他擔任殷大夫時(shi)，已有七百多歲，卻無衰(shuai)老(lao)之相(xiang)，常常服(fu)用水桂、云母粉、麋角散，十分擅長房中術(shu)，導引行氣，并傳給采女、殷王等人，后(hou)周游天下(xia)，升(sheng)仙而去。

另據史書記載，彭祖是中華民族的始祖黃帝的七(qi)世孫，4600多年前(qian)被堯帝(di)封地大彭(peng)，建立了(le)大彭(peng)氏(shi)國，都彭(peng)城(cheng)，即(ji)今(jin)天的徐州(zhou)(zhou)市，故徐州(zhou)(zhou)又稱(cheng)彭(peng)城(cheng)。彭(peng)祖是大彭(peng)國始祖，有彭(peng)祖，就有了(le)彭(peng)祖文化。

彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)祖(zu)文化(hua)具有(you)4600多(duo)年歷史(shi)(shi)，發(fa)祥于徐州，澤被中華(hua)，遠(yuan)播海(hai)外(wai)(wai)(wai)。據(ju)史(shi)(shi)籍記載，周滅大(da)彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)國(guo)后，彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)后裔分(fen)兩路(lu)(lu)出走避難。一路(lu)(lu)由(you)大(da)彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)國(guo)南下(xia)，經江蘇無錫(xi)、浙江安吉和臨(lin)安至福建武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)(shan)定居(ju)下(xia)來，繁衍生息。彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)兩兄弟一名“武(wu)(wu)”，一名“夷(yi)”，武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)(shan)因此得名。另一路(lu)(lu)沿(yan)黃河北上(shang)，經河南鄢陵、陜西(xi)宜君、甘肅天水(shui)等(deng)地(di)，而后又順長江而下(xia)，經四(si)川彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)山(shan)(shan)、重(zhong)(zhong)慶彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)水(shui)、江西(xi)宜春(chun)、廣西(xi)龍勝、廣東揭陽、揭西(xi)進而出走海(hai)外(wai)(wai)(wai)。彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)足跡(ji)遍布海(hai)內外(wai)(wai)(wai)，彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)祖(zu)和彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)足跡(ji)所(suo)到之地(di)，都(dou)(dou)留下(xia)了許多(duo)文化(hua)遺存，史(shi)(shi)料和傳(chuan)說(shuo)眾(zhong)多(duo)，彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)祖(zu)文化(hua)世(shi)代(dai)相傳(chuan)，并不(bu)斷發(fa)揚(yang)光(guang)大(da)。在海(hai)外(wai)(wai)(wai)，彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)祖(zu)文化(hua)也備(bei)受(shou)推崇。據(ju)不(bu)完全統計，海(hai)外(wai)(wai)(wai)彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)后裔數以萬計，可(ke)以說(shuo)即使在海(hai)外(wai)(wai)(wai)，有(you)華(hua)人的地(di)方就有(you)彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)。東南亞和歐美等(deng)都(dou)(dou)有(you)彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)宗親會，彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)氏(shi)(shi)族(zu)譜代(dai)代(dai)相傳(chuan)，研究彭(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)祖(zu)文化(hua)的學者大(da)有(you)人在，為中華(hua)民族(zu)文化(hua)走向(xiang)世(shi)界作出了重(zhong)(zhong)要貢獻。

彭祖是歷史人物，又是一個傳奇人物。他是公認的中國廚師祖師爺，中國養生文化的創立者，傳說活了八百歲的老壽星（當時歷年與現在不同）。經過長期實踐，悟得養生真諦，創立了烹飪飲食養生術、按摩導引養生術，成為我國養生文化的始祖和集大成者，被先秦視之為大賢，被漢代尊之為碩仙。歷代史籍對彭祖和彭祖養生文化多有記載。孔子、莊子、荀子、屈原等哲人的著作，《論語》、《史記》、《本草綱(gang)目》、《水經注》等歷史巨(ju)著中都(dou)有彭祖飲食養生、長(chang)壽(shou)保健、醫療(liao)祛病方面的記述(shu)。

彭祖文化內(nei)容(rong)豐富(fu)，精華(hua)是養生文化。一是飲食養生、二是按(an)摩(mo)導(dao)引養生、三是房(fang)中養生。

“吃”是人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存(cun)的(de)(de)本能(neng)，不(bu)學自通。而(er)(er)彭(peng)祖(zu)把“吃”與(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)健康長壽聯系起來(lai)，主張(zhang)藥食(shi)(shi)同源、食(shi)(shi)療食(shi)(shi)養(yang)，創立了烹(peng)(peng)(peng)飪(ren)術(shu)(shu)，他烹(peng)(peng)(peng)制的(de)(de)“雉(zhi)羹(geng)”是有漢(han)字以(yi)來(lai)最(zui)早的(de)(de)關于烹(peng)(peng)(peng)飪(ren)方面的(de)(de)文(wen)字記載。因(yin)此，《中(zhong)國烹(peng)(peng)(peng)飪(ren)史(shi)略(lve)》稱彭(peng)祖(zu)為中(zhong)國第(di)一位(wei)廚師(shi)，是廚師(shi)祖(zu)師(shi)爺。彭(peng)祖(zu)飲食(shi)(shi)養(yang)生(sheng)術(shu)(shu)，不(bu)是“食(shi)(shi)而(er)(er)不(bu)厭(yan)其精”的(de)(de)一味(wei)追求享口福(fu)，而(er)(er)是把“吃”這個人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)與(yu)生(sheng)俱來(lai)、賴以(yi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)基本功(gong)能(neng)升(sheng)華到以(yi)食(shi)(shi)養(yang)生(sheng)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)能(neng)健康長壽的(de)(de)層面上(shang)，使(shi)之成為一門(men)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)養(yang)生(sheng)文(wen)化科學，實在(zai)是人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)文(wen)明進步(bu)的(de)(de)一大飛躍。

當今按(an)摩美容業遍布中(zhong)國城鄉(xiang)，風靡全世界。這一新興產業和保健養(yang)生之(zhi)道與彭祖(zu)的(de)按(an)摩導引(yin)養(yang)生術一脈相承。中(zhong)華民族(zu)傳承幾千(qian)年(nian)的(de)多種中(zhong)醫導引(yin)療法、活血通絡、武術強體之(zhi)功，其中(zhong)有些原理也與彭祖(zu)導引(yin)術有異曲同工之(zhi)處。

可(ke)見，道教的先(xian)輩(bei)們(men)也不乏通(tong)過養(yang)(yang)生而(er)長壽(shou)的人(ren)。其中的原因是：“善攝(she)生者(zhe)，常(chang)領(ling)慎(shen)于忌諱，勤(qin)于服食，則百(bai)年之內，不懼于夭(yao)傷也。”這段話的意思是說(shuo)，只要注意好養(yang)(yang)生之道，注意好起居飲食，人(ren)們(men)普遍都可(ke)以活到(dao)一百(bai)多(duo)歲，而(er)不致于中途夭(yao)亡(wang)，甚至人(ren)的壽(shou)命“可(ke)得一、二(er)百(bai)年”。

共4

四、生命與死亡

人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)是(shi)兩個(ge)截然不同的(de)(de)領域，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)意味(wei)著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)開(kai)始，死(si)(si)意味(wei)著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)終結。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)殊途(tu)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都懂(dong)得(de)的(de)(de)道(dao)理。然而(er)面對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)與(yu)死(si)(si)亡(wang)，人(ren)(ren)們(men)卻有著不同的(de)(de)態度。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不可喜，死(si)(si)又何懼？所以(yi)我們(men)每(mei)個(ge)人(ren)(ren)都應該由“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”之道(dao)彰顯“死(si)(si)”之道(dao)；又由“死(si)(si)”之道(dao)來構(gou)建“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”之道(dao)，使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)匯(hui)成生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)洪流，安于“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，順于“死(si)(si)”，達到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)兩無憾，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)都幸福。

中國道教與印度傳來的追求死后(“涅槃”)進入西方極樂世界的佛教完全不同，她所倡導的此生的福、祿、壽，乃至肉身成仙，白日飛升。列子《沖虛(xu)真經?楊(yang)朱篇》說：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)活到(dao)一(yi)(yi)百歲(sui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高限(xian)度。能(neng)夠活一(yi)(yi)百歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)千個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當中(zhong)也(ye)挑不(bu)(bu)(bu)(bu)出一(yi)(yi)個(ge)(ge)來(lai)。即使一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)活到(dao)了(le)一(yi)(yi)百歲(sui)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)懵懵懂懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無知幼年和昏聵糊涂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老年時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，就(jiu)幾(ji)乎占(zhan)(zhan)去了(le)他(ta)(ta)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半(ban)(ban)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)。而(er)他(ta)(ta)夜晚睡(shui)眠所(suo)(suo)(suo)消耗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)，白天醒(xing)來(lai)所(suo)(suo)(suo)遺(yi)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)，又(you)幾(ji)乎占(zhan)(zhan)去了(le)剩余時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半(ban)(ban)。此(ci)外，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾病(bing)痛(tong)苦、失(shi)意憂愁，又(you)幾(ji)乎占(zhan)(zhan)去了(le)剩余時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半(ban)(ban)。估計剩下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)幾(ji)年時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)中(zhong)，能(neng)夠悠然(ran)(ran)自(zi)(zi)(zi)得(de)，并且無牽(qian)無掛(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)，恐(kong)怕連一(yi)(yi)天都沒(mei)有(you)。那么(me)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)什么(me)呢(ni)？有(you)什么(me)快樂(le)(le)(le)呢(ni)？如果(guo)說為(wei)了(le)甘(gan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)、溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，為(wei)了(le)動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)、美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女色。然(ran)(ran)而(er)甘(gan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)、溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)經常得(de)到(dao)滿(man)足(zu)，動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)、美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女色也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)隨時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拿來(lai)玩(wan)賞。而(er)且人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們要(yao)被刑罰所(suo)(suo)(suo)禁止，被獎賞所(suo)(suo)(suo)鼓勵，被名分所(suo)(suo)(suo)制約，被禮(li)法(fa)所(suo)(suo)(suo)束縛，惶(huang)惶(huang)不(bu)(bu)(bu)(bu)安地(di)竟(jing)取(qu)一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)虛(xu)名，謀劃死(si)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余榮；小心(xin)謹(jin)慎(shen)地(di)審視耳之(zhi)所(suo)(suo)(suo)聞、目之(zhi)所(suo)(suo)(suo)見，重視行為(wei)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非非，從而(er)白白地(di)失(shi)掉有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大快樂(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)有(you)一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)刻放(fang)縱自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)。這同關進森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢(lao)房(fang)、戴著手銬和腳鐐，又(you)有(you)什么(me)區(qu)別呢(ni)？太古(gu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，懂得(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暫(zan)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)到(dao)世(shi)上，死(si)亡(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暫(zan)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離開人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)，他(ta)(ta)們放(fang)縱心(xin)意去行動，不(bu)(bu)(bu)(bu)違反自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性；對(dui)于(yu)活著時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂(le)(le)(le)并不(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)棄，所(suo)(suo)(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)名譽(yu)所(suo)(suo)(suo)勸(quan)勉。他(ta)(ta)們縱情任性地(di)游玩(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)違逆萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好，對(dui)于(yu)死(si)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲并不(bu)(bu)(bu)(bu)求取(qu)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)會觸犯刑罰。名譽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)失(shi)，壽命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短，都不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們所(suo)(suo)(suo)考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)論述是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)教典型(xing)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)觀，說明生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，雖然(ran)(ran)死(si)亡(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分，但死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義在不(bu)(bu)(bu)(bu)同個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)并不(bu)(bu)(bu)(bu)相同。道(dao)教由此(ci)把(ba)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，引申至(zhi)價值(zhi)關懷(huai)方面，強調人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征服(fu)。彼岸之(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)代表著再生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)，使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)達到(dao)永恒，成為(wei)檢驗(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)踐(jian)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)只有(you)在永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)統一(yi)(yi)體中(zhong)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)才(cai)能(neng)得(de)以(yi)安歇。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)作為(wei)宇(yu)宙饋贈于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類最為(wei)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)，需要(yao)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)嚴肅認真地(di)面對(dui)。個(ge)(ge)體事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)交替(ti)雖然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙收回了(le)本屬于(yu)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但對(dui)自(zi)(zi)(zi)我存在來(lai)說卻代表著完全不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精神(shen)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)待與贊(zan)許，死(si)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)間(jian)對(dui)沉淪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安置。

所以，面對(dui)死(si)亡(wang)道(dao)教更(geng)是(shi)超越。莊(zhuang)子(zi)(zi)《南華(hua)真(zhen)經?至樂》中“鼓(gu)盤(pan)而(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)”的故事(shi)，將道(dao)教對(dui)于死(si)亡(wang)的道(dao)理講得(de)更(geng)明白，態(tai)度甚至更(geng)“積極(ji)”：“莊(zhuang)子(zi)(zi)妻死(si)，惠(hui)(hui)子(zi)(zi)吊之(zhi)。莊(zhuang)子(zi)(zi)方箕(ji)踞鼓(gu)盤(pan)而(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)。惠(hui)(hui)子(zi)(zi)曰：與人居，長子(zi)(zi)，老身。死(si)，不(bu)(bu)哭，亦(yi)足矣(yi)；子(zi)(zi)鼓(gu)盤(pan)而(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)，不(bu)(bu)亦(yi)甚乎？莊(zhuang)子(zi)(zi)曰：不(bu)(bu)然(ran)(ran)，是(shi)其(qi)始死(si)也，我獨何能無概然(ran)(ran)？察其(qi)始，而(er)(er)(er)(er)本無生(sheng)；非(fei)徒無生(sheng)也，而(er)(er)(er)(er)本無形(xing)；非(fei)徒無形(xing)也，而(er)(er)(er)(er)本無氣(qi)(qi)。雜乎芒芴之(zhi)間(jian)，變(bian)而(er)(er)(er)(er)有(you)氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)變(bian)而(er)(er)(er)(er)有(you)形(xing)，形(xing)變(bian)而(er)(er)(er)(er)有(you)生(sheng)；今(jin)又(you)變(bian)而(er)(er)(er)(er)之(zhi)死(si)；是(shi)相與為春、秋(qiu)、冬、夏(xia)四時行(xing)也。人且偃(yan)然(ran)(ran)寢(qin)于巨室，而(er)(er)(er)(er)我噭噭然(ran)(ran)隨(sui)而(er)(er)(er)(er)哭之(zhi)，自以為不(bu)(bu)通(tong)乎命(ming)，故止也。”莊(zhuang)子(zi)(zi)回到家不(bu)(bu)到一(yi)(yi)年，妻子(zi)(zi)就病死(si)了(le)。好朋友惠(hui)(hui)子(zi)(zi)前來吊唁，見莊(zhuang)子(zi)(zi)正(zheng)盤(pan)腿坐地(di)，鼓(gu)盆而(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)。惠(hui)(hui)于責問道(dao)：“人家與你夫妻一(yi)(yi)場(chang)，為你生(sheng)子(zi)(zi)、養(yang)老、持家。如(ru)今(jin)去世了(le)，你不(bu)(bu)哭亦(yi)足矣(yi)，還(huan)鼓(gu)盆而(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)，豈不(bu)(bu)太過份、太不(bu)(bu)近(jin)人情了(le)嗎？”莊(zhuang)子(zi)(zi)說：“不(bu)(bu)是(shi)這意(yi)思。她剛死(si)時，我怎會獨獨不(bu)(bu)感悲傷(shang)呢(ni)？思前想(xiang)后(hou)，我才發現自己仍(reng)是(shi)凡夫俗(su)子(zi)(zi)，不(bu)(bu)明生(sheng)死(si)之(zhi)理，不(bu)(bu)通(tong)天地(di)之(zhi)道(dao)。如(ru)此想(xiang)來，也就不(bu)(bu)感悲傷(shang)了(le)。”

惠(hui)子仍憤(fen)憤(fen)不(bu)(bu)平，質問道(dao)(dao)：“生(sheng)死(si)之(zhi)理又如何(he)？”莊子說道(dao)(dao)：“察(cha)其生(sheng)命之(zhi)始(shi)，而(er)(er)本無(wu)生(sheng)；不(bu)(bu)僅無(wu)生(sheng)也，而(er)(er)本無(wu)形；不(bu)(bu)僅無(wu)形也，而(er)(er)本無(wu)氣。陰陽交雜在(zai)冥(ming)茫之(zhi)間，變而(er)(er)有(you)氣，氣又變而(er)(er)有(you)形，形又變而(er)(er)有(you)生(sheng)，今(jin)又變而(er)(er)為(wei)(wei)死(si)。故(gu)人之(zhi)生(sheng)死(si)變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死(si)了(le)，人仍安然(ran)睡在(zai)天(tian)地巨室之(zhi)中，而(er)(er)我竟(jing)還悲哀地隨而(er)(er)哭之(zhi)，自(zi)以為(wei)(wei)是不(bu)(bu)通達(da)命運的安排，故(gu)止哀而(er)(er)歌了(le)。”

惠子(zi)說：“理雖如此，情(qing)(qing)(qing)何以堪(kan)？”莊子(zi)道：“死生(sheng)(sheng)，命(ming)也(ye)；其有(you)夜旦之(zhi)常，天也(ye)。汝(ru)身非(fei)汝(ru)有(you)也(ye)，是(shi)天地之(zhi)委(wei)(wei)(wei)（托付給）形(xing)也(ye)；生(sheng)(sheng)非(fei)汝(ru)有(you)，是(shi)天地之(zhi)委(wei)(wei)(wei)和也(ye)；性命(ming)非(fei)汝(ru)有(you)，是(shi)天地之(zhi)委(wei)(wei)(wei)順(shun)也(ye)；于孫(sun)非(fei)汝(ru)有(you)，是(shi)天地之(zhi)委(wei)(wei)(wei)蛻也(ye)，故生(sheng)(sheng)者，假借也(ye)；假借它(ta)而(er)成為(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)東西(xi)，不(bu)過是(shi)塵垢。死生(sheng)(sheng)猶(you)如晝夜交替，故生(sheng)(sheng)不(bu)足喜，死不(bu)足悲(bei)(bei)。死生(sheng)(sheng)都是(shi)一(yi)氣所化，人情(qing)(qing)(qing)不(bu)了(le)解(jie)此理，故有(you)悲(bei)(bei)樂(le)(le)之(zhi)心生(sheng)(sheng)。既明其中道理，以理化情(qing)(qing)(qing)，有(you)什么不(bu)堪(kan)忍受的(de)呢？況且得(de)者，時也(ye)；失者，順(shun)也(ye)。安(an)時而(er)處(chu)順(shun)，哀樂(le)(le)不(bu)能(neng)人也(ye)。” 樂(le)(le)生(sheng)(sheng)安(an)死是(shi)莊子(zi)對待死亡(wang)的(de)人生(sheng)(sheng)大智慧(hui)，并非(fei)惠子(zi)所說的(de)無(wu)情(qing)(qing)(qing)無(wu)義，無(wu)情(qing)(qing)(qing)即是(shi)忘(wang)(wang)情(qing)(qing)(qing)，但非(fei)忘(wang)(wang)一(yi)切情(qing)(qing)(qing)。它(ta)要忘(wang)(wang)的(de)是(shi)因物的(de)得(de)失而(er)起的(de)悲(bei)(bei)喜之(zhi)情(qing)(qing)(qing)，以及對死亡(wang)的(de)恐懼。所謂(wei)齊物我，說到底就(jiu)是(shi)“齊生(sheng)(sheng)死”。

老(lao)子《道德經》第五(wu)十(shi)(shi)章說(shuo)：“出(chu)產生(sheng)(sheng)(sheng)入(ru)(ru)死(si)，生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)徒(tu)，十(shi)(shi)有(you)(you)三(san)；死(si)之(zhi)徒(tu)，十(shi)(shi)有(you)(you)三(san)；人(ren)(ren)(ren)之(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)，動(dong)之(zhi)于死(si)地，亦十(shi)(shi)有(you)(you)三(san)。夫何故？以(yi)其生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)厚(hou)。蓋聞善攝生(sheng)(sheng)(sheng)者，陸(lu)行不遇(yu)兕(si)虎(hu)(hu)，入(ru)(ru)軍(jun)不被甲兵。兕(si)無(wu)(wu)(wu)所投其角，虎(hu)(hu)無(wu)(wu)(wu)所措其爪(zhua)，兵無(wu)(wu)(wu)所容其刃(ren)。夫何故？以(yi)其無(wu)(wu)(wu)死(si)地。”就(jiu)是(shi)說(shuo)：人(ren)(ren)(ren)從出(chu)世(shi)而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)，到(dao)(dao)最終入(ru)(ru)地而(er)(er)死(si)亡(wang)。屬于長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)占十(shi)(shi)分(fen)之(zhi)三(san)；屬于短命(ming)(ming)而(er)(er)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)占十(shi)(shi)分(fen)之(zhi)三(san)；有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)本來(lai)可以(yi)活得長(chang)久些(xie)，卻自己走向死(si)亡(wang)之(zhi)路，也占十(shi)(shi)分(fen)之(zhi)三(san)。為什么(me)(me)會這樣呢(ni)？因為奉養(yang)(yang)太(tai)過度了。據說(shuo)，善于養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，在陸(lu)地上行走，不會遇(yu)到(dao)(dao)惡犀猛虎(hu)(hu)，從軍(jun)打仗也不被武器(qi)(qi)傷害(hai)。對(dui)他(ta)(ta)來(lai)說(shuo)，犀牛無(wu)(wu)(wu)處投角，老(lao)虎(hu)(hu)無(wu)(wu)(wu)處伸(shen)爪(zhua)，武器(qi)(qi)利刃(ren)也無(wu)(wu)(wu)縫可擊(ji)。為什么(me)(me)會這樣呢(ni)？因為他(ta)(ta)沒有(you)(you)進入(ru)(ru)死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)境地。對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)與死(si)亡(wang)，老(lao)子認(ren)為已是(shi)不是(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)問題，因為總是(shi)要(yao)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)入(ru)(ru)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。老(lao)子是(shi)宿命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)天(tian)命(ming)(ming)，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)。有(you)(you)天(tian)命(ming)(ming)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)死(si)地，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)則不然。若生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)厚(hou)，雖人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，亦動(dong)之(zhi)死(si)地。可見(jian)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)十(shi)(shi)分(fen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。兩千年前，道祖老(lao)子就(jiu)意識(shi)到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)與死(si)亡(wang)了。

總之，重生(sheng)(sheng)、貴生(sheng)(sheng)、樂(le)生(sheng)(sheng)、養生(sheng)(sheng)不(bu)僅是(shi)道(dao)家道(dao)教修道(dao)煉(lian)養的核(he)心，而且也(ye)是(shi)中(zhong)華養生(sheng)(sheng)文(wen)化的主要內容，同(tong)時也(ye)是(shi)全人類(lei)的一個永恒的主題。

共4

本文地址(zhi)://n85e38t.cn/jiankang/144846.html.

聲明： 我們致力于(yu)保護(hu)作(zuo)者版權，注(zhu)重分享，被刊(kan)用文(wen)章因無(wu)法(fa)核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未(wei)能(neng)及時與(yu)作(zuo)者取得聯(lian)(lian)系，或有版權異議的，請聯(lian)(lian)系管(guan)理員，我們會立即處理，本站部分文(wen)字與(yu)圖(tu)片資源來自于(yu)網絡(luo)，轉載是出(chu)于(yu)傳(chuan)遞更多信息之目(mu)的,若有來源標注(zhu)錯誤或侵犯了您的合法(fa)權益，請立即通知我們(管(guan)理員郵箱(xiang)：)，情(qing)況屬實(shi)，我們會第一時間予以刪除，并同時向(xiang)您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇(pian): 盧理湘(xiang)：《周易參(can)同契?修丹證驗章》淺···

下(xia)一篇: 《黃帝外經》與內丹(dan)修煉(lian)理論