社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主體是人(ren)(ren)，人(ren)(ren)類社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)歸根到底就(jiu)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。而人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生理、心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)發(fa)(fa)展(zhan)，乃是人(ren)(ren)從事一切活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。尤(you)其在(zai)物(wu)質文(wen)明高(gao)(gao)度發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，高(gao)(gao)科技突飛猛進(jin)，高(gao)(gao)速度，高(gao)(gao)節奏(zou)，高(gao)(gao)效率(lv)，乃至經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)全球(qiu)化(hua)更促進(jin)了(le)競爭的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)益加劇(ju)。這為人(ren)(ren)們帶來了(le)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)生理和心(xin)理疾病(bing)。在(zai)這種情況下，如果(guo)一個人(ren)(ren)沒有生理、心(xin)理全面健(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體，要立(li)足于當今(jin)社(she)(she)(she)會(hui)，承擔(dan)各種社(she)(she)(she)會(hui)工作，將會(hui)帶來莫大的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難。因此，在(zai)當今(jin)社(she)(she)(she)會(hui)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)心(xin)健(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)問題(ti)，將越(yue)來越(yue)受到普遍(bian)關注，成為社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)焦點問題(ti)之一。另(ling)外，我們的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)正在(zai)步入老齡化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)，老年人(ren)(ren)越(yue)來越(yue)多，而在(zai)老年問題(ti)中，身(shen)(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)問題(ti)顯(xian)得尤(you)為突出。因此，健(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)防病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動成為了(le)全民(min)運動，國家的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)強(qiang)(qiang)繁榮應該與人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)強(qiang)(qiang)壯同步發(fa)(fa)展(zhan)。
在上下五千(qian)年的(de)(de)(de)(de)文明發展(zhan)歷史(shi)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)華民族在追求人(ren)民的(de)(de)(de)(de)身體健康和(he)與(yu)(yu)疾病的(de)(de)(de)(de)長(chang)期斗(dou)爭(zheng)中(zhong)(zhong)，總(zong)結出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)整套具(ju)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)極其(qi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)醫(yi)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，成為我(wo)中(zhong)(zhong)華民族傳統(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)大瑰寶。而我(wo)國(guo)(guo)土(tu)地(di)上自生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)，又與(yu)(yu)我(wo)國(guo)(guo)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)和(he)醫(yi)學(xue)(xue)有著密不(bu)(bu)可(ke)分的(de)(de)(de)(de)聯系。從某(mou)種意義上說，沒有我(wo)國(guo)(guo)古代(dai)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)與(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)(ye)就不(bu)(bu)大可(ke)能(neng)產生(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)(chu)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)來(lai)(lai)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)就是(shi)(shi)(shi)在吸(xi)取(qu)古代(dai)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)與(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)基礎上發展(zhan)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，古代(dai)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)與(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)來(lai)(lai)源之(zhi)一(yi)。同時(shi)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)自產生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)后，又進一(yi)步推動(dong)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)與(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。歷史(shi)上著名(ming)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)徒或道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)者(zhe)，有不(bu)(bu)少也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)家和(he)醫(yi)學(xue)(xue)家，如葛洪、陶(tao)弘景、孫思(si)邈等，皆是(shi)(shi)(shi)如此，他們(men)都對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)和(he)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)作出(chu)(chu)了(le)(le)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。因此，我(wo)們(men)今天要(yao)來(lai)(lai)發揚我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)與(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)，就必須大力(li)開掘道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)這一(yi)歷史(shi)文化(hua)寶藏，并使之(zhi)成為我(wo)們(men)在21世紀的(de)(de)(de)(de)一(yi)項重要(yao)任務(wu)。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)說和(he)醫(yi)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)極其(qi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)，但由于(yu)本(ben)人(ren)水平所限，不(bu)(bu)可(ke)能(neng)在此作全面而深刻的(de)(de)(de)(de)探討，只能(neng)對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)談一(yi)些(xie)粗淺看法而已(yi)。
道教(jiao)(jiao)之所以(yi)重(zhong)視養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，自然是(shi)與(yu)它追求長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)目標密不(bu)可分的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)是(shi)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)，每個人(ren)僅只有(you)一次。一般來(lai)說，人(ren)總是(shi)愿意活得(de)長(chang)一些，并(bing)希望獲得(de)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。道教(jiao)(jiao)就是(shi)順應人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)希望而提出通過(guo)修(xiu)煉獲得(de)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)死(si)以(yi)成神(shen)仙的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。要達到(dao)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，首先必須通過(guo)修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫以(yi)達到(dao)延年(nian)益壽(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)壽(shou)在(zai)于(yu)人(ren)自己的(de)(de)(de)(de)(de)調養(yang)得(de)當與(yu)否，并(bing)不(bu)是(shi)由天命(ming)(ming)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)。“我命(ming)(ming)在(zai)我不(bu)在(zai)天”的(de)(de)(de)(de)(de)思想，就成了(le)道教(jiao)(jiao)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理論基礎和(he)前提。這(zhe)一思想給予了(le)道教(jiao)(jiao)煉養(yang)學(xue)以(yi)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)信心和(he)決(jue)心。
至于如何從(cong)事養(yang)生(sheng)(sheng)，這又與(yu)道教的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)學說有密切(qie)關系。道教認(ren)為(wei)人(ren)稟氣含(han)靈，氣組成(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)體(ti)，靈則為(wei)精神(shen)，因此養(yang)生(sheng)(sheng)就要神(shen)與(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)并養(yang)。所以說：“故神(shen)生(sheng)(sheng)于形(xing)(xing)(xing)(xing)，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)于神(shen)。形(xing)(xing)(xing)(xing)不得神(shen)不能自(zi)生(sheng)(sheng)，神(shen)不得形(xing)(xing)(xing)(xing)不能自(zi)成(cheng)，形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)合同，更(geng)相(xiang)和(he)，更(geng)相(xiang)成(cheng)。” 與(yu)這一(yi)思(si)想相(xiang)聯系，道教更(geng)提(ti)出了人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)由精、氣、神(shen)三要素所構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)想。愛(ai)氣、尊神(shen)、重精也。這是(shi)(shi)說，人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)(shi)由精、氣、神(shen)三者結合、相(xiang)互作用而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。因此，養(yang)生(sheng)(sheng)長壽就得煉(lian)養(yang)精、氣、神(shen)三者。道教的(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)思(si)想，大都是(shi)(shi)在(zai)這一(yi)理論基礎上(shang)建立起來的(de)(de)(de)(de)。
道(dao)(dao)教養(yang)生(sheng)學(xue)，還與(yu)宇(yu)宙(zhou)本原(yuan)“道(dao)(dao)”的(de)思(si)想有(you)著密切(qie)的(de)聯系。道(dao)(dao)教認(ren)為(wei)，道(dao)(dao)產生(sheng)萬(wan)物(wu)，萬(wan)物(wu)中當然包括人在內，人亦由道(dao)(dao)而生(sheng)。因此道(dao)(dao)教認(ren)為(wei)每(mei)個(ge)人都有(you)道(dao)(dao)性，道(dao)(dao)是(shi)永恒長(chang)存(cun)的(de)，所(suo)以只(zhi)要(yao)人們通過修煉達到與(yu)道(dao)(dao)合(he)一，即可得(de)道(dao)(dao)而長(chang)生(sheng)。這應(ying)當說是(shi)道(dao)(dao)教養(yang)生(sheng)學(xue)最(zui)終的(de)哲學(xue)基礎。
道教的養生術，或稱長生術，即指道教養生方法、養生功夫。它是道教養生學說的核心內容。道教的養生術內容極其豐富，“雜而多端”。這些長生術，一般稱之為道教方術。“道教方術雖然名目繁多，來源多途，但總起來看，又不外兩大來源，分屬兩大類：一是來源于神仙方術，包括守一、存神、行氣、導引、服食、辟谷、外丹、房中等，后出的內丹術(shu)也(ye)屬于此類；二是來源于古代巫術(shu)，包(bao)括符箓、禁咒、祈禱(dao)、齋醮等(deng)。
養(yang)生術應當是(shi)指(zhi)道(dao)教(jiao)中(zhong)與(yu)健身(shen)、強(qiang)身(shen)、攝(she)養(yang)生命、祛除(chu)疾(ji)病(bing)有(you)(you)關(guan)，能(neng)使(shi)人的(de)(de)身(shen)心(xin)得以健康成長的(de)(de)那(nei)些道(dao)術，諸如守一(yi)、吐納、行(xing)氣、導引、服食(shi)、存思、房中(zhong)、內(nei)丹等(deng)。這些方法都(dou)主(zhu)張要(yao)有(you)(you)節制，保持一(yi)定的(de)(de)適(shi)度，以保養(yang)好自己的(de)(de)身(shen)體。當然，不(bu)(bu)論內(nei)煉(lian)外(wai)煉(lian)、靜功(gong)動(dong)功(gong)，還(huan)是(shi)養(yang)神養(yang)形寶精、服食(shi)和時令(ling)攝(she)養(yang)等(deng)，這些修(xiu)煉(lian)方法都(dou)不(bu)(bu)是(shi)孤立的(de)(de)，而是(shi)正如葛(ge)洪所(suo)說，應是(shi)“藉眾術之共成長生也(ye)”。
確實(shi)，道教養生方術極其豐富(fu)，種類繁多(duo)，但多(duo)而(er)不亂，多(duo)中(zhong)有一(yi)，它們又有一(yi)些共同遵循的煉養原則。這些原則簡單歸結(jie)起來，我想至少有如下幾點：
1．養神與養形相(xiang)結合，以達至(zhi)形神俱(ju)濟，延年(nian)益(yi)壽的目的。
2．“中(zhong)和”的(de)養生原則(ze)。在人(ren)的(de)一(yi)切(qie)日(ri)常生活中(zhong)，都要講“中(zhong)和”思想，按照“中(zhong)和”的(de)原則(ze)辦事，反對走極端，認(ren)為(wei)只有這樣的(de)人(ren)，才能保養好身體，維護身心健康，而不(bu)至(zhi)遭受(shou)虧損。
3．養(yang)(yang)(yang)生(sheng)與(yu)修(xiu)(xiu)德(de)相(xiang)結(jie)合(he)的(de)思想，即要(yao)把煉養(yang)(yang)(yang)生(sheng)命與(yu)修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)(yang)品德(de)結(jie)合(he)起來。道(dao)教(jiao)追(zhui)求的(de)是既要(yao)有(you)長壽命，又(you)要(yao)有(you)高尚(shang)道(dao)德(de)的(de)人(ren)(ren)，而絕(jue)不是長壽而缺德(de)的(de)人(ren)(ren)。從一定意義上(shang)說，道(dao)德(de)教(jiao)養(yang)(yang)(yang)也是有(you)助于長壽的(de)一個(ge)重要(yao)因素，一個(ge)大公無私、光明磊(lei)落的(de)人(ren)(ren)，對人(ren)(ren)對事都能心胸寬闊豁達，從不斤斤計較、患得患失，這(zhe)樣(yang)他的(de)精神平和(he)，心情舒(shu)暢(chang)，各種(zhong)心疾就(jiu)難以侵襲(xi)。可(ke)見，道(dao)德(de)修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)(yang)也是養(yang)(yang)(yang)生(sheng)（養(yang)(yang)(yang)神）的(de)一個(ge)重要(yao)途(tu)徑。
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