全真(zhen)派(pai)嫡傳清凈散人孫不二元君，作為女子修真(zhen)的(de)(de)典范，她的(de)(de)十四首五言格律丹詩，因前道協陳攖寧先(xian)生，以女丹功內容作解，在我國養生界，產生了比(bi)較廣泛的(de)(de)影響。
而這些丹詩(shi)究竟說什(shen)么，我們想先從丹詩(shi)的內容，結合我們的師承，跟大家(jia)做(zuo)些簡要的闡釋。
孫不二元君說：“吾身未有日，一氣已先存，似玉磨逾潤，如金煉豈昏”。意思是我們的生命在沒有誕生以前，作為孕育生命本源的“物”，已經先存在于宇宙之中，這個生萬物的“物”，是《道德經》的(de)(de)強(qiang)名的(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，是(shi)金(jin)丹文化強(qiang)名的(de)(de)“氣”、是(shi)《周易參(can)同契》所說的(de)(de)“真(zhen)乙難(nan)圖”。它(ta)的(de)(de)“無(wu)形無(wu)象(xiang)”狀態，是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)體，陰(yin)(yin)陽(yang)已經包含其中(zhong)，為(wei)無(wu)極；因古代賢哲用(yong)“陰(yin)(yin)陽(yang)”來表述這個(ge)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)存在，是(shi)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)之用(yong)，為(wei)太極。所以道(dao)(dao)(dao)(dao)家認為(wei)：陰(yin)(yin)陽(yang)生道(dao)(dao)(dao)(dao)。如(ru)果沒有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)，我們(men)就不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”是(shi)個(ge)什么東西，方才有(you)了《易經》的(de)(de)“一(yi)陰(yin)(yin)一(yi)陽(yang)謂之道(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)說法。故孫不(bu)二元君說：“吾身未有(you)日(ri)，一(yi)氣已先存，似玉磨逾潤(run)，如(ru)金(jin)煉豈昏(hun)。”。這些詩句是(shi)在用(yong)比較(jiao)淺顯的(de)(de)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經》關于“道(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)知(zhi)識(shi)，來給(gei)我們(men)講(jiang)人的(de)(de)生命本源的(de)(de)。
內丹次第詩》究竟說什(shen)么(me).png" />
因陰陽生道，故孫不二元君這里說“掃空生滅海，固守總持門，半黍虛靈處，融融火候溫。”。“掃除生滅海”是指的要排除我們后天的各種層出不窮的緣聞聲覺的妄想，掃除這些后天層出不窮的心猿意馬，也就是張三豐先生所說的“除雜念(nian)是第一著”的入手工(gong)夫，才能達到“萬念(nian)俱泯(min)，一靈獨覺”的正念(nian)狀態。
金丹(dan)(dan)入(ru)手工夫，是(shi)(shi)先(xian)從掃除世(shi)情的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個妄心(xin)(xin)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)。故張(zhang)三豐先(xian)生(sheng)(sheng)說“先(xian)把世(shi)情齊放下，次(ci)將道(dao)理(li)細研精。”，要把“道(dao)”的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個“理(li)”研究透(tou)徹。也就是(shi)(shi)張(zhang)三豐先(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)“人心(xin)(xin)絕(jue)，則道(dao)見(jian)”的(de)(de)(de)(de)修(xiu)真(zhen)原則。有(you)道(dao)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)善持，才叫“固守(shou)總持門”。所(suo)(suo)以道(dao)家講(jiang)煉金丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)過程，是(shi)(shi)先(xian)從“生(sheng)(sheng)丹(dan)(dan)”開(kai)始，再煉成(cheng)“丹(dan)(dan)熟”，才是(shi)(shi)黍(shu)米玄珠。故孫不二(er)元君(jun)(jun)在這(zhe)里(li)將金丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)玉液還丹(dan)(dan)過程，比喻成(cheng)半黍(shu)而不是(shi)(shi)全黍(shu)，是(shi)(shi)孫不二(er)元君(jun)(jun)自創的(de)(de)(de)(de)金丹(dan)(dan)術語近義詞。
道(dao)家認為，嬰兒出(chu)(chu)生(sheng)后(hou)，在(zai)(zai)(zai)母腹中沒有的(de)后(hou)天口鼻(bi)呼吸就開始了，叫(jiao)“一聲才出(chu)(chu)口，三(san)(san)寸已司(si)權”，“三(san)(san)寸”指呼吸活動。道(dao)家煉金(jin)丹(dan)有特殊的(de)調息(xi)方法(fa)，即(ji)“后(hou)天呼吸起微風，引起真人(ren)呼吸功(gong)”的(de)奧(ao)秘，故孫不(bu)二(er)元(yuan)(yuan)君說“子(zi)(zi)肥能益母”，這里的(de)“子(zi)(zi)母”互用奧(ao)秘，是(shi)(shi)歷代修真學容(rong)易糊(hu)涂的(de)內容(rong)，是(shi)(shi)故張伯端在(zai)(zai)(zai)《悟真篇》前序中，特別指出(chu)(chu)“以(yi)神氣為子(zi)(zi)母，執津液為鉛汞，不(bu)識沉浮，寧分主客？”的(de)修真錯誤，孫不(bu)二(er)元(yuan)(yuan)君在(zai)(zai)(zai)這里，是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)給大(da)家講解金(jin)丹(dan)真息(xi)的(de)特定含義(yi)。
道(dao)家金(jin)丹文化入(ru)手工夫，是(shi)從調性(xing)開始的(de)(de)，孫不(bu)(bu)二元君說“斂息凝(ning)神處，東(dong)方生(sheng)氣來(lai)(lai)，萬緣都(dou)不(bu)(bu)著(zhu)，一(yi)氣復歸(gui)(gui)臺(tai)”。“斂息凝(ning)神處”是(shi)調息凝(ning)神，凝(ning)神入(ru)氣穴(xue)的(de)(de)意(yi)思(si)，“東(dong)方生(sheng)氣來(lai)(lai)”是(shi)講的(de)(de)調性(xing)修(xiu)(xiu)心(xin)，獲(huo)得(de)正(zheng)念的(de)(de)意(yi)思(si)。東(dong)方和西方，在內丹學中，都(dou)有具體的(de)(de)喻示(shi)。東(dong)方屬木(mu)，在內丹學是(shi)喻示(shi)的(de)(de)元性(xing)。金(jin)丹入(ru)手的(de)(de)東(dong)方生(sheng)氣來(lai)(lai)，能(neng)實現“萬緣都(dou)不(bu)(bu)著(zhu)，一(yi)氣復歸(gui)(gui)臺(tai)”，說的(de)(de)是(shi)還丹的(de)(de)本(ben)真。該(gai)怎么入(ru)手去實現“一(yi)氣復歸(gui)(gui)臺(tai)”的(de)(de)“動中生(sheng)慧，一(yi)意(yi)斡旋”呢(ni)？張(zhang)三豐先生(sheng)說：“未練還丹先煉性(xing)，未修(xiu)(xiu)大藥且(qie)修(xiu)(xiu)心(xin)，心(xin)修(xiu)(xiu)自(zi)然丹信(xin)至(zhi)，性(xing)修(xiu)(xiu)然后藥材生(sheng)”（《道(dao)情歌》）。張(zhang)三豐先生(sheng)還說：“欲向西園牽(qian)白虎，先從東(dong)家伏青龍”（《無根樹(shu)》詞），都(dou)是(shi)這(zhe)個(ge)道(dao)理(li)。
內(nei)丹(dan)(dan)學將修真(zhen)的(de)“性命”，按(an)照陰(yin)陽(yang)去劃(hua)分(fen)，則(ze)性屬陰(yin)，命屬陽(yang)。故孫不二元(yuan)君(jun)說的(de)“陰(yin)象(xiang)宜前降(jiang)(jiang)”的(de)意思，是指的(de)修性降(jiang)(jiang)心(xin)，而“陽(yang)光許后栽”的(de)意思，是先(xian)通(tong)過陰(yin)象(xiang)降(jiang)(jiang)伏(fu)，后才(cai)能獲得的(de)道(dao)心(xin)真(zhen)心(xin)。這里的(de)“前降(jiang)(jiang)”，是先(xian)降(jiang)(jiang)伏(fu)其心(xin)，后獲得真(zhen)心(xin)，叫(jiao)“陽(yang)光許后栽”，這個(ge)“栽”就是道(dao)家金(jin)丹(dan)(dan)文化(hua)的(de)陰(yin)陽(yang)栽接之功。孫不二元(yuan)君(jun)這樣的(de)比喻手法，用(yong)詞(ci)較(jiao)為生硬(ying)，沒有(you)《悟真(zhen)篇》的(de)詩句熟老，她(ta)自(zi)創了一些(xie)比較(jiao)獨特的(de)金(jin)丹(dan)(dan)術語近(jin)義詞(ci)，如(ru)半黍(shu)、陰(yin)象(xiang)、陽(yang)光，三島，以及引用(yong)了系列的(de)龍虎、金(jin)鼎、黍(shu)米、金(jin)烏、鵲橋、舍(she)利子、月蟾精、玉真(zhen)等傳統金(jin)丹(dan)(dan)術語，這些(xie)均可以從字面的(de)含(han)義去理(li)解。
《悟真篇(pian)》說“牽將白虎(hu)歸家養，產個明珠似月圓”，是(shi)講(jiang)的(de)(de)陰陽合一的(de)(de)生丹，要(yao)到似月圓的(de)(de)明珠的(de)(de)“熟丹”，是(shi)要(yao)“牽白虎(hu)”才能“日能增(zeng)黍米”的(de)(de)，實際講(jiang)的(de)(de)是(shi)道家金丹修命的(de)(de)內(nei)煉(lian)過程(cheng)。
孫不(bu)二(er)元君(jun)十四首丹(dan)(dan)(dan)詩的(de)(de)(de)核心內容，無非是(shi)(shi)張三豐先生說的(de)(de)(de)“內外(wai)通來，性命兩(liang)個字”。煉(lian)(lian)金丹(dan)(dan)(dan)先是(shi)(shi)以性求情，獲(huo)得“一靈獨覺”的(de)(de)(de)玄(xuan)關，然后通過(guo)玉液還(huan)丹(dan)(dan)(dan)的(de)(de)(de)陰陽合一，是(shi)(shi)情來歸性，是(shi)(shi)從生丹(dan)(dan)(dan)煉(lian)(lian)成熟丹(dan)(dan)(dan)，即是(shi)(shi)道家的(de)(de)(de)黍(shu)米玄(xuan)珠。所以孫不(bu)二(er)元君(jun)說“縛虎歸真穴，牽龍(long)漸(jian)益丹(dan)(dan)(dan)”，“漸(jian)益丹(dan)(dan)(dan)”是(shi)(shi)在明確的(de)(de)(de)告訴我們，黍(shu)米是(shi)(shi)要逐(zhu)漸(jian)經過(guo)水(shui)火鍛煉(lian)(lian)出來的(de)(de)(de)大丹(dan)(dan)(dan)，故內丹(dan)(dan)(dan)學的(de)(de)(de)大丹(dan)(dan)(dan)跟內丹(dan)(dan)(dan)學的(de)(de)(de)還(huan)丹(dan)(dan)(dan)，是(shi)(shi)大家需要分(fen)清楚的(de)(de)(de)兩(liang)個完全不(bu)同的(de)(de)(de)階段性概念。
對于煉金丹(dan)的“幻(huan)境(jing)”問題，孫(sun)不二元君說(shuo)“要得丹(dan)成(cheng)速(su)，先將(jiang)幻(huan)境(jing)除”，這跟劉海(hai)蟾《至真訣》“念(nian)中境(jing)象須(xu)拔(ba)除，夢里精神牢支持”的意思相同(tong)。
孫不二元君說：“一半玄機悟，丹頭如露凝，雖云能固命，安得煉成形？鼻觀純陽接，神鉛透體靈，哺含須慎重，完滿即飛騰。”。玉液還丹雖然說可以養命固形，但很多人因為不得這個黍米玄珠，故她說“安得煉成形？”，煉成形的意思，跟《呂祖黃鶴賦》的“虛極靜篤神有象”的“神有象”是一重意思，也是《悟真篇》講的“純陰剝金丹成熟”的道理，是實現了“一毫陰氣不盡不仙”的體變純陽，才是呂祖說的三鉛中的神鉛過程，內丹的神鉛，能頓悟開慧，故孫不二元君這樣說：“神鉛透體靈”。
不知(zhi)道(dao)陳(chen)攖寧(ning)先生是怎樣從(cong)孫(sun)不二(er)元(yuan)君的(de)(de)這十四首(shou)丹(dan)(dan)詩中，發現了男女修(xiu)(xiu)真(zhen)的(de)(de)差別的(de)(de)。我們認為道(dao)家(jia)的(de)(de)金(jin)(jin)丹(dan)(dan)大道(dao)是不二(er)法門(men)，修(xiu)(xiu)真(zhen)理論是絕無二(er)致的(de)(de)。熱愛(ai)道(dao)家(jia)金(jin)(jin)丹(dan)(dan)文化的(de)(de)人們，首(shou)先應該(gai)尊重(zhong)原典(dian)的(de)(de)意思(si)，而(er)不要癡迷于個人崇(chong)拜，否(fou)則會誤(wu)己誤(wu)道(dao)，只會讓(rang)女子修(xiu)(xiu)真(zhen)，走向執著己身的(de)(de)歧途。
劉一明先(xian)師(shi)說：“予豈好辯哉？予不(bu)得(de)已(yi)也”。鑒于陳(chen)攖(ying)寧(ning)先(xian)生(sheng)注(zhu)釋的(de)《孫不(bu)二(er)女功內(nei)丹次第詩》，首先(xian)在(zai)命題上(shang)，就有標新立異、故(gu)弄玄虛之(zhi)嫌。特別是(shi)他在(zai)注(zhu)解(jie)這些(xie)丹詩所引用(yong)的(de)那(nei)(nei)些(xie)張三豐先(xian)生(sheng)的(de)言論(lun)，牽(qian)強(qiang)附會之(zhi)處尤為嚴重。是(shi)故(gu)我們在(zai)這里(li)不(bu)得(de)不(bu)強(qiang)辯，希望大家能夠認真(zhen)對照孫不(bu)二(er)的(de)原文，再結合(he)以(yi)上(shang)關于該(gai)詩的(de)一些(xie)基本(ben)隱(yin)語(yu)(yu)、隱(yin)語(yu)(yu)的(de)解(jie)釋，去(qu)認真(zhen)參看，就一定會發現孫不(bu)二(er)元君的(de)這些(xie)丹詩，并不(bu)象(xiang)陳(chen)攖(ying)寧(ning)先(xian)生(sheng)所說的(de)那(nei)(nei)些(xie)奇奇怪怪，而是(shi)一部活脫脫的(de)金丹大道文化(hua)。
附(fu)：陳攖(ying)寧《孫不二女功(gong)內丹(dan)次(ci)第(di)詩》
第一，收心(男女同)
吾身未有日，一氣已先存，似玉磨(mo)逾潤，如(ru)金煉豈(qi)昏。
掃空(kong)生滅海，固守總持門，半(ban)黍虛靈處(chu)，融(rong)融(rong)火候溫。
第(di)二、養氣(男女同)
本是(shi)無為始，何期落(luo)后天，一聲(sheng)才(cai)出口，三(san)寸已司(si)權。
況(kuang)被(bei)塵勞耗(hao)，那堪疾病纏．子肥(fei)能益母，休道不回旋。
第三、行功(末二句女子獨用)
斂息凝神(shen)處，東方生氣來，萬緣(yuan)都不著，一(yi)氣復(fu)歸(gui)臺(tai)。
陰象宜前(qian)降，陽光(guang)許后栽。山頭并海底(di)，雨(yu)過一(yi)聲(sheng)雷(lei)。
第(di)四、斬龍(女(nv)子獨用)
靜極(ji)能生動，陰陽(yang)相與模．風中擒玉虎，月里捉金烏。
著眼(yan)絪(yin)蘊候(hou)，留心順逆(ni)途，鵲橋重過處，丹氣(qi)復歸爐。
第五，養丹(首兩句女子拽(zhuai)用)
縛(fu)虎歸真穴(xue)，牽龍漸(jian)益(yi)丹。性須澄似水，心欲靜如山(shan)。
調息收金鼎，安神守(shou)玉關，日能增黍米，鶴發復朱(zhu)顏(yan)。
第(di)六，胎患(男女同)
要得丹成速，先將(jiang)幻境除，心心守靈藥，息息返乾初(chu)。
氣(qi)復通三島，神(shen)忘合太虛，若(ruo)來與若(ruo)去，無處不真如．
第七、符火(五六兩句女子(zi)獨用)
胎息綿(mian)綿(mian)處(chu)，須分動靜機，陽光當益進．陰魂要防飛。
潭里珠含景，山頭月吐輝。六時(shi)休(xiu)少縱，灌溉藥苗肥。
第八(ba)，接藥(男女同)
一半玄機悟，丹頭如露凝，雖云能固命，安得煉成形。
鼻觀純(chun)陽接，神鉛透體(ti)靈，哺含須慎重，完滿即飛騰。
第九、煉神(shen)(男(nan)女同)
生前舍利(li)子，一旦入吾(wu)懷，慎似持盈(ying)器，柔如撫幼孩(hai)。
地門須固閉，天闕要(yao)先開，洗濯黃芽凈，山頭震地雷。
第十、服(fu)食(男女同)
大冶成山(shan)澤(ze)，中含造化(hua)情，朝迎(ying)日烏氣，晚吸月蟾(chan)精。
時候丹能探，年華體自(zi)輕，元神來往(wang)處(chu)，萬竅(qiao)發光明。
第十一(yi)、辟谷(gu)(男女同)
既得餐靈氣，清冷肺(fei)腑奇，忘神無相著，合(he)極有空離．
朝食尋山芋，昏(hun)饑(ji)采澤芝，若將煙火混，體(ti)不履(lv)瑤(yao)池，
第十二(er)、面壁(男(nan)女同(tong))
萬(wan)事皆(jie)云畢(bi)，凝然坐小龕(kan)，輕身乘紫氣，靜性濯清潭。
氣混(hun)陰(yin)陽一，神(shen)同天地三，功(gong)完朝玉闕(que)，長哨出煙嵐(lan)。
第十(shi)三、出神(shen)(男(nan)女同)
身外復有身，非(fei)關幻術(shu)成，圓通此靈氣，活(huo)潑一元神(shen)。
皓(hao)月凝金液(ye)，肯蓮爍玉真(zhen)，烹來烏兔(tu)髓，珠皎不愁貧。
第(di)十(shi)四，沖舉(男(nan)女(nv)同)
佳期方(fang)出(chu)谷，咫尺(chi)上神霄，玉(yu)女驂(can)青鳳，金童獻繹桃。
花前彈錦瑟，月下(xia)弄瓊簫，一旦仙凡隔，冷然(ran)渡海潮。
《孫不二女丹內功次第詩》陳攖寧逐句注釋（略(lve)）
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