祖國醫學(xue)認為(wei)：人(ren)(ren)(ren)有(you)喜(xi)(xi)(xi)(xi)怒(nu)(nu)(nu)憂(you)(you)思(si)悲恐(kong)(kong)驚的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變化(hua)，亦(yi)稱“七情(qing)(qing)(qing)”。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)怒(nu)(nu)(nu)喜(xi)(xi)(xi)(xi)思(si)憂(you)(you)恐(kong)(kong)為(wei)五志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，五志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)五臟有(you)著密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)維(wei)系(xi)。《內(nei)經》有(you)“怒(nu)(nu)(nu)傷(shang)肝，悲勝怒(nu)(nu)(nu)”、“喜(xi)(xi)(xi)(xi)傷(shang)心(xin)，恐(kong)(kong)勝喜(xi)(xi)(xi)(xi)”、“思(si)傷(shang)脾、怒(nu)(nu)(nu)勝思(si)”、“憂(you)(you)傷(shang)肺(fei)(fei)(fei)，喜(xi)(xi)(xi)(xi)勝憂(you)(you)”、“恐(kong)(kong)傷(shang)腎，思(si)勝悲”等(deng)(deng)理論。此(ci)觀點被歷(li)代(dai)醫家(jia)應用(yong)于(yu)(yu)(yu)養生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)調(diao)攝、防病祛(qu)疾、益壽延(yan)年起著不(bu)可低估的(de)(de)(de)(de)微妙作(zuo)用(yong)。人(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)個極(ji)其(qi)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)有(you)機(ji)體，七情(qing)(qing)(qing)六欲，人(ren)(ren)(ren)皆(jie)有(you)之，屬于(yu)(yu)(yu)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)活動，有(you)益于(yu)(yu)(yu)身心(xin)健(jian)康。但異(yi)常(chang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)活動，可使(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)失(shi)控(kong)而(er)(er)導致(zhi)神(shen)(shen)經系(xi)統功能(neng)失(shi)調(diao)，引(yin)起人(ren)(ren)(ren)體內(nei)陰陽紊(wen)亂，從而(er)(er)出(chu)(chu)(chu)現(xian)百(bai)病叢生(sheng)(sheng)(sheng)、早衰，甚至短(duan)壽的(de)(de)(de)(de)后果。故(gu)善(shan)養生(sheng)(sheng)(sheng)者，宜注(zhu)意情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)調(diao)攝。而(er)(er)過(guo)激的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可影響體內(nei)功能(neng)失(shi)調(diao)，而(er)(er)累(lei)及(ji)(ji)五臟。情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)肝 怒(nu)(nu)(nu)是(shi)較(jiao)為(wei)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)，怒(nu)(nu)(nu)則氣(qi)上，傷(shang)及(ji)(ji)肝而(er)(er)出(chu)(chu)(chu)現(xian)悶(men)悶(men)不(bu)樂、煩躁易怒(nu)(nu)(nu)、頭昏目眩等(deng)(deng)。亦(yi)是(shi)誘發(fa)高(gao)血 傷(shang)心(xin)。喜(xi)(xi)(xi)(xi)可使(shi)(shi)氣(qi)血流通、肌(ji)肉放(fang)松、益于(yu)(yu)(yu)恢復機(ji)體疲勞(lao)。但歡喜(xi)(xi)(xi)(xi)太過(guo)，則損(sun)(sun)傷(shang)心(xin)氣(qi)。如(ru)《淮南子. 原道訓》曰(yue)：“大喜(xi)(xi)(xi)(xi)墜(zhui)慢(man)”。陽損(sun)(sun)使(shi)(shi)心(xin)氣(qi)動，心(xin)氣(qi)動則精神(shen)(shen)散而(er)(er)邪(xie)氣(qi)極(ji)。出(chu)(chu)(chu)現(xian)心(xin)悸、失(shi)眠(mian)、健(jian)忘、老(lao)年疾呆等(deng)(deng)。《儒林(lin)外史》中(zhong)(zhong)(zhong)，描寫范進年老(lao)中(zhong)(zhong)(zhong)舉，由于(yu)(yu)(yu)悲喜(xi)(xi)(xi)(xi)交(jiao)集，忽(hu)發(fa)狂(kuang)疾的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，是(shi)典(dian)型喜(xi)(xi)(xi)(xi)傷(shang)心(xin)的(de)(de)(de)(de)病例(li)。情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)脾胃 中(zhong)(zhong)(zhong)醫認為(wei)：“思(si)則氣(qi)結”，大腦由于(yu)(yu)(yu)思(si)慮過(guo)度，使(shi)(shi)神(shen)(shen)經系(xi)統功能(neng)失(shi)調(diao)，消化(hua)液分(fen)泌減少。出(chu)(chu)(chu)現(xian)食欲不(bu)振、納呆食少、形容(rong)憔悴、氣(qi)短(duan)、神(shen)(shen)疲力乏、郁悶(men)不(bu)舒等(deng)(deng)。情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)肺(fei)(fei)(fei) 憂(you)(you)和悲是(shi)與(yu)肺(fei)(fei)(fei)有(you)密(mi)切(qie)牽連的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)(ren)在(zai)強烈悲哀時，可傷(shang)及(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)。出(chu)(chu)(chu)現(xian)干咳(ke)、氣(qi)短(duan)、咳(ke)血、音啞及(ji)(ji)呼吸頻率改變，消化(hua)功能(neng)嚴重干擾之癥。《紅樓夢》中(zhong)(zhong)(zhong)，多(duo)愁善(shan)感、悲憂(you)(you)傷(shang)身的(de)(de)(de)(de)林(lin)黛玉，就是(shi)很好的(de)(de)(de)(de)證明。情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)腎 驚恐(kong)(kong)可干擾神(shen)(shen)經系(xi)統，出(chu)(chu)(chu)現(xian)耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿，其(qi)可致(zhi)人(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)(yu)死(si)亡。在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)，通過(guo)驚恐(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)暗示，而(er)(er)把人(ren)(ren)(ren)真的(de)(de)(de)(de)嚇(xia)死(si)的(de)(de)(de)(de)報道，已屢見(jian)不(bu)鮮。可見(jian)，恐(kong)(kong)則氣(qi)下的(de)(de)(de)(de)危(wei)險性。“虛者風(feng)燭，百(bai)疾易攻”，過(guo)激的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)產生(sheng)(sheng)(sheng)疾病的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)因素。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世，喜(xi)(xi)(xi)(xi)怒(nu)(nu)(nu)哀樂等(deng)(deng)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變化(hua)，充(chong)滿在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活之中(zhong)(zhong)(zhong)。方法是(shi)：遇事要(yao)(yao)鎮(zhen)定自(zi)如(ru)，冷靜地對(dui)(dui)待目前的(de)(de)(de)(de)復雜(za)事情(qing)(qing)(qing)。事情(qing)(qing)(qing)過(guo)后，不(bu)要(yao)(yao)把它長期放(fang)在(zai)心(xin)上，以自(zi)尋苦惱。培養樂觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態度，提高(gao)心(xin)理上的(de)(de)(de)(de)抗逆能(neng)力，胸懷要(yao)(yao)寬闊，情(qing)(qing)(qing)緒(xu)宜樂觀。要(yao)(yao)淡泊(bo)寧(ning)靜，知足常(chang)樂，把人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)憂(you)(you)喜(xi)(xi)(xi)(xi)、榮辱(ru)、勞(lao)苦、得失(shi)視為(wei)過(guo)眼煙云(yun)。萬事只求安(an)心(xin)，保持精神(shen)(shen)內(nei)守(shou)，人(ren)(ren)(ren)則長壽。另外，平日增加各種(zhong)有(you)益心(xin)身健(jian)康的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，尋找精神(shen)(shen)寄托，這樣(yang)對(dui)(dui)預防情(qing)(qing)(qing)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)度，保證臟俯安(an)泰，能(neng)起到積極(ji)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。
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“七(qi)(qi)情”是(shi)指喜(xi)、怒、憂(you)、思、悲、恐、驚等(deng)七(qi)(qi)種正常的(de)情志(zhi)活(huo)動，是(shi)人的(de)精神意(yi)識對外界事物的(de)反應。七(qi)(qi)情與人體(ti)臟(zang)腑功(gong)能活(huo)動有(you)密切的(de)關系。七(qi)(qi)情分屬于五(wu)臟(zang)，以喜(xi)、怒、思、悲、恐為代表，常稱為五(wu)志(zhi)。
七情是人對客觀事物的不同反映，在正常的活動范圍內，一般不會使人致病，只有突然強烈或長期持久的情志刺激，超過人體本身的正常生理活動范圍，使人體氣機紊亂，臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發生。因此， 作為病因，七情是指過于強烈、持久或突然的情志變化，導致臟腑氣血陰陽失調而發生疾病的情志活動。
因七情而病稱為 因郁致病 。此外，由于某些慢性疾病，體內臟腑功能長期失調，引起人的精神情志異常，稱為 因病致郁 。七情(qing)還與機體本身的耐受(shou)、調節能力有關。
七情致病不同于六淫，六淫（風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統稱。）主要從口鼻或皮毛侵入人體，而七情則直接影響有關臟腑而發病。 七情不僅可以引起多種疾病的發生，而且對疾病的發展有重要影響，它可促進病情的好轉與惡化。由于七情是造成內傷病的主要致病因素之一，故又稱“內傷七情”。
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七情與臟腑氣血的關系
1．七情與臟腑的關系：人體的情志活動與臟腑有密切關系，其基本規律是： 心主喜，過喜則傷心；肝主怒，過怒則傷肝；脾主思，過思則傷脾；肺主悲、憂，過悲過憂則傷肺；腎主驚、恐，過驚過恐則傷腎。 這說明臟腑病變可出現相應的情緒反應，而情緒反應過度又可損傷相關之臟腑(互為辯證)。 七情生于五臟又傷五臟 的理論在(zai)診斷和治(zhi)療中均(jun)有重要的指導意義。
2．七情與氣血的關系：氣和血是構成機體和維持人體生命活動的兩大基本物質。氣對人體臟腑具有溫煦推動作用，血對人體臟腑則具有濡養作用。氣血是人體精神情志活動的物質基礎，情志活動與氣血有密切關系。臟腑氣血的變化，也會影響情志的變化，故曰：“ 血有余則怒，不足則恐 ”。臟(zang)腑(fu)的生(sheng)理(li)(li)活(huo)動必須以氣(qi)血(xue)(xue)為(wei)物(wu)質基礎，而精神情志活(huo)動又是(shi)臟(zang)腑(fu)生(sheng)理(li)(li)功能活(huo)動的表現(xian)，所(suo)以人(ren)體情志活(huo)動與人(ren)體臟(zang)腑(fu)氣(qi)血(xue)(xue)關系密切(qie)。
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七情的致病特點
中醫研究的是人的生命規律，它不僅僅是研究病人和疾病，這跟西醫是不太一樣的。 中醫學常常把人放在兩個圈里，第一圈就是自然的圈， 《黃帝內經》說“虛邪賊風，避之有時”，比如說春夏秋冬，我們中醫經常講，當 風、寒、暑、濕、燥、火太過或不及時，稱為“六淫”或“六邪” ，就是(shi)當人(ren)和自然界之間不能協調(diao)的(de)時候(hou)，就會(hui)產生疾病，這(zhe)是(shi)疾病的(de)第一(yi)個(ge)原因。
第二圈是 社會 ，這個圈講的是什么？它講人的 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情跟人的生命及 健康 之間有什么關系 。中醫在 養生 中有一句話，叫“ 恬淡虛無，真氣從之 ”。就是說當你自己心情處在一種非常平靜狀態的時候，你的氣血就會正常地運行。這種正常的運行，是維持你生命活動的重要功能。反之， 當你的情緒出現異常變化的時候，它就會使得你氣血產生逆亂，進而導致疾病。
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肝主怒，肝不好愛發脾氣
很多女同(tong)志特別愛(ai)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)，而且(qie)女同(tong)志什(shen)么時候愛(ai)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)呢？是在她(ta)月經(jing)前(qian)后的(de)(de)時候。為(wei)(wei)什(shen)么？因為(wei)(wei)女同(tong)志是以(yi)血(xue)為(wei)(wei)主，以(yi)肝為(wei)(wei)先天，當(dang)她(ta)月經(jing)要(yao)來(lai)的(de)(de)時候和來(lai)月經(jing)這(zhe)中間(jian)，由(you)于(yu)她(ta)血(xue)往下(xia)行了(le)(le)，血(xue)行于(yu)下(xia)，而氣(qi)(qi)浮(fu)于(yu)上(shang)，她(ta)這(zhe)個時候氣(qi)(qi)血(xue)不平衡，氣(qi)(qi)有(you)余便是火，所以(yi)，這(zhe)時候就愛(ai)發(fa)怒(nu)了(le)(le)。所以(yi)，女同(tong)志在自(zi)(zi)己(ji)月經(jing)來(lai)的(de)(de)前(qian)后的(de)(de)時候，就一定(ding)注意調養自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)情(qing)緒(xu)，不要(yao)過(guo)怒(nu)，既不要(yao)過(guo)怒(nu)，也別郁(yu)悶(men)(men)。過(guo)怒(nu)和郁(yu)悶(men)(men)都不符合正常的(de)(de)生(sheng)(sheng)理狀態，時間(jian)長了(le)(le)，就會產生(sheng)(sheng)疾病。
在門診中，我常常跟女同志說，我說你 如果跟你先生吵架，你一定告訴你先生，把你氣哭了再走， 別氣一半，你先生就跑出去了，回來還得接著吵。為什么呢？是因為肝主怒，當你生氣的時候，倆人吵架了，你怒氣滿胸，這時候肝氣非常旺盛，如果這時候他走了，你這個氣就淤滯在里面了，沒法發泄了，發泄不出去，淤久就會化熱，回來以后接著吵。如果你要是哭了，只要一哭，哭是什么？剛才我們講了悲與肺相關， 當一哭的時候，肺氣就旺盛起來，它就把肝氣平下去了 ，因為(wei)中醫說，肺和肝對應的五行是金和木，它們倆有個(ge)相互(hu)制約的關(guan)系，當肺氣旺盛起來(lai)(lai)的時候(hou)，肝氣就(jiu)平下來(lai)(lai)了，不(bu)信你(ni)可以試(shi)(shi)一試(shi)(shi)。當你(ni)特別郁悶的時候(hou)，你(ni)就(jiu)找個(ge)沒人兒的地方(fang)大(da)哭一場，哭完了你(ni)馬上會覺得舒(shu)服。
我們再看很多肝病的病人，特別愛發脾氣。為什么？因為肝主怒， 肝經本來就有熱，所以他動不動就發火。 所以(yi)當(dang)你(ni)(ni)無緣無故(gu)地(di)覺得(de)自己(ji)這(zhe)(zhe)段時(shi)間特(te)別(bie)煩惱，特(te)別(bie)愛生氣的(de)時(shi)候(hou)，你(ni)(ni)得(de)讓(rang)中醫(yi)幫你(ni)(ni)調一調，這(zhe)(zhe)個(ge)肝不是西(xi)醫(yi)說(shuo)的(de)肝臟，也不是說(shuo)你(ni)(ni)得(de)了(le)肝炎，而是你(ni)(ni)的(de)這(zhe)(zhe)種狀態出(chu)問(wen)題(ti)了(le)。這(zhe)(zhe)時(shi)候(hou)需要一個(ge)調整的(de)過程。因(yin)為我(wo)們知道有(you)很多疾病(bing)，它都(dou)是從量(liang)變(bian)到質變(bian)的(de)，當(dang)量(liang)變(bian)的(de)時(shi)候(hou)，發現不了(le)，你(ni)(ni)到西(xi)醫(yi)那兒檢(jian)查(cha)，西(xi)醫(yi)說(shuo)你(ni)(ni)沒有(you)病(bing)。比如說(shuo)我(wo)們有(you)的(de)人生氣以(yi)后，覺得(de)特(te)別(bie)不舒(shu)服(fu)，頭也疼(teng)，腦袋也脹，你(ni)(ni)到醫(yi)院去檢(jian)查(cha)，西(xi)醫(yi)說(shuo)你(ni)(ni)沒事，你(ni)(ni)指標全正常。但是你(ni)(ni)就是不舒(shu)服(fu)，如果這(zhe)(zhe)時(shi)候(hou)你(ni)(ni)吃一點平肝降逆的(de)藥(yao)，讓(rang)中藥(yao)調整調整就好了(le)。
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心主喜，喜則氣散，不可過度
心(xin)主喜(xi)，喜(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)高(gao)(gao)(gao)興(xing)(xing)，我們(men)(men)大家都知道，我們(men)(men)說心(xin)花怒放，沒有(you)說肝花怒放的(de)(de)(de)。我們(men)(men)也看到很多老年(nian)人，是(shi)心(xin)臟不好(hao)的(de)(de)(de)病人，為(wei)什么等孩子都回來了，特(te)別高(gao)(gao)(gao)興(xing)(xing)，哈(ha)哈(ha)一笑就(jiu)(jiu)走了？因為(wei)喜(xi)則氣散，過于高(gao)(gao)(gao)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)時候，他的(de)(de)(de)心(xin)氣就(jiu)(jiu)耗散了。所以高(gao)(gao)(gao)興(xing)(xing)是(shi)件高(gao)(gao)(gao)興(xing)(xing)事，但是(shi)過度的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)興(xing)(xing)，也未必是(shi)件好(hao)事。
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脾主思，思慮過多傷脾胃
脾(pi)主思(si)，“思(si)”就(jiu)是過度思(si)慮(lv)(lv)的(de)(de)人(ren)，脾(pi)主思(si)就(jiu)是說(shuo)過度憂慮(lv)(lv)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)脾(pi)胃(wei)就(jiu)會出現問(wen)題。經常用腦(nao)的(de)(de)同(tong)志，他的(de)(de)脾(pi)胃(wei)功(gong)能(neng)都比較差(cha)，為(wei)什么？因為(wei)我們大(da)家知道，我們每天都要吃飯，吃完飯的(de)(de)時候，人(ren)的(de)(de)氣血都往(wang)(wang)胃(wei)上(shang)走(zou)，幫助你消(xiao)化(hua)去(qu)了(le)(le)。如果這時候你的(de)(de)血不往(wang)(wang)胃(wei)上(shang)走(zou)，長(chang)期往(wang)(wang)腦(nao)子上(shang)走(zou)，那么時間長(chang)了(le)(le)，脾(pi)胃(wei)的(de)(de)功(gong)能(neng)就(jiu)要受(shou)到影響了(le)(le)。
比如說有很多(duo)司(si)(si)機，特(te)別是(shi)開長途的(de)很多(duo)司(si)(si)機都有胃病(bing)，為(wei)什么？就是(shi)因為(wei)他的(de)職業習(xi)慣(guan)，只要(yao)他往那 汽(qi)車 司(si)(si)機座(zuo)上(shang)一坐，那血自然就往腦(nao)袋上(shang)走，久而(er)久之，你想(xiang)想(xiang)，他的(de)血老往上(shang)走，而(er)吃(chi)進的(de)食物(wu)得(de)不到充(chong)分的(de)消化，那么時間長了體內的(de)病(bing)就出(chu)來(lai)了，最(zui)典型的(de)就是(shi)什么胃潰瘍、胃下垂之類(lei)的(de)疾病(bing)。所以中醫(yi)說思和脾胃之間的(de)關系是(shi)憂思傷脾，思則(ze)氣結，就是(shi)這個道理(li)。
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肺主悲，過悲則傷肺
肺主悲，大家都(dou)看(kan)(kan)過《紅樓夢(meng)》，您(nin)看(kan)(kan)看(kan)(kan)林黛玉肯定(ding)有肺病，要不然(ran)她不會(hui)沒(mei)完(wan)沒(mei)了地老(lao)哭。經(jing)常哭，經(jing)常想掉眼(yan)淚(lei)肯定(ding)與肺有關。我(wo)(wo)前些日(ri)子看(kan)(kan)過一位患(huan)有肺癌的(de)老(lao)先生，我(wo)(wo)給他看(kan)(kan)病，他說：“大夫啊，我(wo)(wo)不知道怎么搞的(de)，我(wo)(wo)見了你(ni)就特別想哭。”我(wo)(wo)說：“這(zhe)因為您(nin)肺上有毛病了，因為肺和(he)悲這(zhe)個情緒直接(jie)相關聯。”
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腎主恐，恐則腎氣散
腎(shen)(shen)主恐(kong)，恐(kong)跟腎(shen)(shen)有直接的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。《三(san)國演義》里張(zhang)飛在當陽橋上一喊，就把曹操身(shen)邊那(nei)人(ren)給嚇死了(le)(le)(le)，我(wo)想(xiang)，那(nei)人(ren)肯定腎(shen)(shen)氣(qi)(qi)虛。恐(kong)則氣(qi)(qi)下，老(lao)百(bai)姓有一句(ju)話(hua)，說(shuo)嚇得他屁滾(gun)尿流，說(shuo)要被槍斃的(de)(de)(de)人(ren)，大小便(bian)(bian)(bian)都失禁(jin)了(le)(le)(le)。為(wei)什么一害怕的(de)(de)(de)時(shi)候大小便(bian)(bian)(bian)都失禁(jin)了(le)(le)(le)呢？因為(wei)腎(shen)(shen)是(shi)思二(er)便(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)控制二(er)便(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)。當一個人(ren)過度恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)(de)腎(shen)(shen)氣(qi)(qi)就散了(le)(le)(le)，腎(shen)(shen)的(de)(de)(de)固(gu)攝功能就差(cha)了(le)(le)(le)，腎(shen)(shen)的(de)(de)(de)固(gu)攝功能一差(cha)，大小便(bian)(bian)(bian)就失禁(jin)了(le)(le)(le)。
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中醫七情致病的口訣：單行、相須、相使、相畏、相惡、相殺、相反。
情(qing)志(zhi)(zhi)活(huo)動(dong)由臟腑精(jing)氣(qi)(qi)應答外在環境因(yin)素(su)的(de)作用(yong)所產(chan)生，臟腑精(jing)氣(qi)(qi)是(shi)情(qing)志(zhi)(zhi)活(huo)動(dong)產(chan)生的(de)內在生理(li)學基礎。由于人體是(shi)以(yi)五臟為中心(xin)的(de)有(you)機整體，故情(qing)志(zhi)(zhi)活(huo)動(dong)與五臟精(jing)氣(qi)(qi)的(de)關系最為密切。《素(su)問·陰陽應象大(da)論(lun)》說：“人有(you)五臟化五氣(qi)(qi)，以(yi)生喜怒悲(bei)憂恐。”
五臟(zang)藏(zang)精，精化為(wei)(wei)氣，氣的運動應答(da)外界環境而產(chan)生情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)活(huo)動。因而五臟(zang)精氣可產(chan)生相應的情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)活(huo)動，如《素問·陰陽(yang)應象大論》所說：肝在(zai)志(zhi)(zhi)為(wei)(wei)怒(nu)，心在(zai)志(zhi)(zhi)為(wei)(wei)喜，脾在(zai)志(zhi)(zhi)為(wei)(wei)思，肺(fei)在(zai)志(zhi)(zhi)為(wei)(wei)憂，腎(shen)在(zai)志(zhi)(zhi)為(wei)(wei)恐(kong)。五臟(zang)精氣的盛衰(shuai)及其藏(zang)泄(xie)運動的協(xie)調，氣血運行的通暢(chang)。
在(zai)情志的(de)產生變(bian)化(hua)中發(fa)揮(hui)著(zhu)基礎性(xing)作用(yong)。若五臟精氣(qi)陰陽(yang)出現虛實(shi)變(bian)化(hua)及功(gong)能紊亂，氣(qi)血運(yun)行失調(diao)，則(ze)(ze)可出現情志的(de)異常(chang)變(bian)化(hua)。如《靈樞·本神(shen)》說(shuo)：“肝氣(qi)虛則(ze)(ze)恐，實(shi)則(ze)(ze)怒……心氣(qi)虛則(ze)(ze)悲，實(shi)則(ze)(ze)笑(xiao)不休。”《素問·調(diao)經論》說(shuo)：“血有(you)余則(ze)(ze)怒，不足則(ze)(ze)恐。”
另(ling)一方面(mian)，外在環境的(de)變化過于強烈，情志(zhi)過激或持續不解，又可導(dao)致臟(zang)腑精氣陰陽的(de)功能失(shi)常(chang)，氣血運(yun)行失(shi)調。如(ru)大(da)喜大(da)驚(jing)傷(shang)心，大(da)怒郁怒傷(shang)肝(gan)，過度思慮傷(shang)脾，過度恐懼傷(shang)腎等。
在(zai)情志(zhi)活(huo)動的(de)產生(sheng)和變(bian)化中，心與肝發揮著(zhu)更為重(zhong)要的(de)作用(yong)。心藏(zang)神(shen)而為五臟六(liu)腑之大主(zhu)，主(zhu)宰(zai)和調控(kong)著(zhu)機(ji)(ji)體的(de)一切生(sheng)理機(ji)(ji)能和心理活(huo)動。各種情志(zhi)活(huo)動的(de)產生(sheng)，都(dou)是在(zai)心神(shen)的(de)統帥(shuai)下(xia)，各臟腑精氣陰陽協調作用(yong)的(de)結果。
各種環境(jing)因素(su)作用(yong)于(yu)人(ren)體(ti)，能影響臟(zang)腑精氣及其功能的，也可影響心(xin)(xin)(xin)神而產生(sheng)相應(ying)的情志活動。如《類經·疾病類·情志九氣》說：“心(xin)(xin)(xin)為五臟(zang)六腑之大主(zhu)，而總統(tong)魂魄，并該(gai)志意。故憂動于(yu)心(xin)(xin)(xin)則(ze)(ze)肺應(ying)，思動于(yu)心(xin)(xin)(xin)則(ze)(ze)脾應(ying)，怒(nu)動于(yu)心(xin)(xin)(xin)則(ze)(ze)肝應(ying)，恐動于(yu)心(xin)(xin)(xin)則(ze)(ze)腎應(ying)。
此(ci)所以五志(zhi)惟(wei)心所使也。”正常情志(zhi)活動的(de)產(chan)生依賴于五臟精氣充(chong)盛(sheng)及氣血(xue)運(yun)行的(de)暢(chang)達(da)，而肝主(zhu)疏泄(xie)，調暢(chang)氣機(ji)，促進(jin)和調節(jie)氣血(xue)運(yun)行，因而在調節(jie)情志(zhi)活動，保持心情舒(shu)暢(chang)方面(mian)，發揮著(zhu)重要作用。
內傷七情簡述
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機體的精神狀態。喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。
清靜無為。
[編輯本段]成因
七情是人體對客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會使人致病。只有突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的正常生理活動范圍，使人體氣機紊亂、臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發生，由于它是造成內傷病的主要致病因素之一，故又稱“內傷七情”。
在正常情況下，七情是人對外界環境各種刺激的生理反應。如果精神刺激過度，常可引起體內陰陽、氣血以及臟腑功能活動失調而產生疾病。
(1)由于七情的變化不同，對臟腑的影響也不一樣。中醫有“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂悲傷肺，驚恐傷腎”的說法，但并非那樣絕對，它只能說明不同的情志變化，對臟腑的功能活動確有一定影響。
(2)其所影響的臟腑，多表現為該臟腑的功能紊亂。如“怒則氣上”，大怒傷肝，則肝氣上逆，血隨氣上，出現吐血或昏厥等證。“思則氣結”，思慮傷脾，則脾氣郁結，健運失常，出現納少、腹脹、腹瀉等消化不良的證候。
(3)精神活動異常可引起臟腑功能紊亂，反之臟腑陰陽、氣血失調，亦可導致精神活動障礙。如肝陰(血)不足則易怒，心火亢盛則發狂等。
[編輯本段]七情詳解
七情中的“喜”，是心情愉快的表現。俗話說“人逢喜事精神爽”，有高興的事可使人精神煥發。但是高興過度就會傷“心”，中醫認為“心主神明”，心是情志思維活動的中樞，超乎常態的“喜”，會促使心神不安，甚至語無倫次，舉止失常。如《儒林外史》中的“范進中舉”故事，就是講他數十年寒窗不得志，一旦中舉，高興得舉止發狂，瘋癲而目不識人。這就是中醫所謂“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存”的原因。另外，過度喜悅能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，某些冠心病人亦可因過度興奮而誘發心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂當適度。喜則意和氣暢，營衛舒調，但過度會走向反面。
“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出現的氣憤不平、怒氣勃發的現象。中醫講，肝氣宜條達舒暢，肝柔則血和，肝郁則氣逆。當人犯怒時，破壞了正常舒暢的心理環境，肝失條達，肝氣就會橫逆。故當生氣后，人們常感到脅痛或兩肋下發悶而不舒服;或不想吃飯、腹痛;甚至出現吐血等危癥。中醫術語稱其為“肝氣橫逆，克犯脾土”。現代醫學也認為:人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍;亦有因血壓升高而誘發冠心病導致猝死的。三國時代的周瑜因生氣吐血而亡，這樣的例子在日常生活中也會偶然發生。因此，從健康的角度出發，最好的辦法是盡量戒怒，因為這對人對己有益。
“憂”，指憂愁而沉郁。表現為憂心忡忡，愁眉苦臉而整日長吁短嘆，垂頭喪氣。《靈樞.本神》說:“愁憂者，氣閉塞而不行”。若過度憂愁，則不僅損傷肺氣，也要波及脾氣而影響食欲。諺語說:“愁一愁，少白頭”。傳說伍子胥過文昭關，一夜之間須發全白，就是因為心中有事，過分憂愁所致的。
“思”，就是集中精力考慮問題。思慮完全是依靠人的主觀意志來加以支配的。如果思慮過度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。諸如失眠多夢、神經衰弱等病，大多與過分思慮有關。中醫認為:過思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結不暢，百病隨之而起。因此，對待社會上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的話，最好就不要去“解”它，因為越“解”越不順，心中不順則有可能導致“氣結”。
“悲”，是由于哀傷、痛苦而產生的一種情態。表現為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚涌欲哭或悲痛欲絕。中醫認為悲是憂的進一步發展，兩者損害的均是肺臟(指肺氣)，故有“過悲則傷肺，肺傷則氣消”之說。這說明悲哀太過是會傷及內臟的。因此，家庭中一旦發生不幸的事情，一定要節哀，以保重身體為要。
“恐”，是懼怕的意思，因精神極度緊張而造成的膽怯。“驚”，是突然遇到非常事變，導致精神上的卒然緊張。諸如驟遇險惡，突臨危難，目擊異物，耳聽巨響等，都可發生驚嚇。驚與恐不同，驚是自己不知道而驚嚇;恐是自己知道而恐懼。無故恐懼害怕的人，大都腎氣虛，氣血不足;突受驚嚇而當場目瞪口呆，手足無措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導致心無所倚、神無所歸的緣故。因此，治恐當補腎，治驚應安神。
總之，人的情志活動若要保持相對的平靜，平時就要重視思想修養及精神調攝，客觀對待周圍事情的變化，使自己的精神面貌經常處在樂觀、愉快、安靜、平和之中，這對于養生有益。
[編輯本段]七情致病
(l)直接傷及內臟
七情過激過久，可以直接損傷內臟。情志傷臟，既可表現為反傷本臟，呈現出相應臟腑氣機紊亂的病變規律;亦可發無常分，觸遇則發。
①反傷本臟:情志活動必須以五臟精氣作為物質基礎，外界的刺激作用于相應的內臟，才能表現出特定的情志變化，故說七情分屬于五臟。其基本規律是:怒為肝之志，喜為心之志，悲(憂)為肺之志，思為脾之志，恐(驚)為腎之志。七情過激過久，可以損傷相應的內臟。其反傷本臟的基本規律是:怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎。這種傷規律又稱為自傷。
②發無常分，觸遇則發:情志致病可以不以次入，即可以不完全按照上述七情反傷本臟，導致臟腑氣機紊亂的規律、次序致病。它可發無常分，觸遇則發。其一，一種情志可以傷及多臟:如暴怒傷肝，亦可橫逆，乘脾犯胃，出現臌脹、飧泄、呃逆、嘔吐等癥;思慮太過，不但損傷脾胃，亦能耗傷心血，神失所養，出現心悸、失眠多夢等癥;過恐傷腎，精傷不能上奉，則水火失濟，可出現心中煩、不得臥，或心神不安、心虛膽怯等癥。其二，多種情志可以同傷一臟:七情過激過久，雖可分別傷及五臟，但與心之關系尤為密切，因為心為五臟六腑之大主，主宰精神情志活動，因而七情傷臟，均先影響心神，心神受損必涉及其他臟腑產生種種病變。此外，由于肝的疏泄功能能夠調暢情志，關系到機體全身氣機的運轉，因而，七情致病導致臟腑氣機紊亂，必然影響到肝的疏泄功能發生太過或不及，所以肝失疏泄也是情志致病發病機制的關鍵。又由于脾胃為人體臟腑氣機升降運動的樞紐，為氣血生化之源，故各種情志傷臟，常可損傷脾胃，導致脾胃納運升降失常。所以說，情志所傷為害，又以心、肝、脾(胃)和氣血的功能失調為多見。
(2)影響臟腑氣機
七情致病傷及內臟，主要是影響臟腑的氣機，使臟腑氣機升降失常，氣血運行紊亂。不同的情態刺激，對氣機的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機的病變規律，《素問》概括為:怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。
怒則氣上，是指過度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上。臨床可見氣逆，面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。
喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，喜能緩和緊張，使營衛通利，心情舒暢。《素問》說:喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。但暴喜過度，又可使心氣渙散，神不守舍，出現精神不能集中，甚則失神狂亂等癥。
悲則氣消，是指過度悲憂，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。
恐則氣下，是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄于下，臨床可見二便失禁;或恐懼不解則傷精，發生骨酸痿厥，遺精等癥。
驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。
思則氣結，是指思慮勞神過度，傷神損脾，可導致氣機郁結。古人認為思發于脾，而成于心，故思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾氣。思慮過度，則傷心脾，暗耗陰血，心神失養則心悸，健忘，失眠，多夢;氣機郁結阻滯，脾的運化無力，胃的受納腐熟失職，便會出現納呆，脘腹脹滿，便溏等癥。
(3)情志異常波動，可使病情加重，或迅速惡化
根據臨床觀察，在許多疾病的過程中，若患者有較劇烈的情志波動，往往會使病情加重，或急劇惡化。如有高血壓病史的患者，若遇事惱怒，肝陽暴張，血壓可以迅速升高，發生眩暈，甚至突然昏厥，或昏仆不語，半身不遂，口眼歪斜。心臟病患者，亦常因情志波動而使病情加重或迅速惡化。外感六淫
外感六淫
中醫把導致疾病的因素分四類，外因、內因、病理產物和其他病因。外因，即中醫中的外感六淫就是風、寒、暑、濕、燥、火;內因就是我們的各種情緒:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚;病理產物就是痰飲、淤血、結石等;其他病因包括外傷、蟲獸咬傷以及燒燙傷等。
外感六淫致病有一些共同的特點:外感性、季節性、地區性、相兼性、和轉化性。
外感性是指外界的邪氣通過人的體表、口鼻來侵入人體從而致病。
季節性是指常常在一定時間段發病。
地區性是指與人居住的地區和環境關系密切。
相兼性是指外感六淫在侵入人們時還會強強聯手，幾種同時侵入。
轉(zhuan)(zhuan)化性(xing)是指(zhi)六淫在一(yi)定條件(jian)下(xia)相互(hu)轉(zhuan)(zhuan)化。
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