現在世面所流行的內丹術，大多數是鐘(zhong)呂二仙所傳，在道(dao)教(jiao)中已(yi)經成為(wei)最重(zhong)要的(de)修煉方法。宋元以來的(de)道(dao)教(jiao)諸派(pai)，無一不以內(nei)丹(dan)修煉為(wei)旨歸。

因此，鐘呂傳道在道教史上具有劃時代的意義。可是，難道在鐘呂二仙之前，就沒有丹道了嗎？不但有，而且還有很多。如文始派(pai)(pai)、三豐派(pai)(pai)、先天派(pai)(pai)、伍柳派(pai)(pai)等等。

以(yi)前我曾聽家師(shi)言(yan)，歷(li)史上(shang)，各門派(pai)(pai)(pai)道法傳承不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)，其修煉(lian)的丹法走的路線不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)。就單說“元神”這個概念，都不(bu)(bu)是很統一的。只不(bu)(bu)過現(xian)代基本上(shang)已經規定了鐘呂派(pai)(pai)(pai)的定義(yi)為(wei)標準了。其實，各門各派(pai)(pai)(pai)修的元神都不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)的。有(you)的門派(pai)(pai)(pai)的元神是以(yi)這種方(fang)法凝聚(ju)的，有(you)的是以(yi)那種方(fang)法，都不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)。有(you)的元神乃三(san)魂七魄凝聚(ju)而(er)成，這一派(pai)(pai)(pai)的理(li)論是練精不(bu)(bu)練魂，神仙做不(bu)(bu)成。

有的元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)是要(yao)結(jie)合本派(pai)道法和內修(xiu)(xiu)，祖師加持(chi)才能(neng)凝聚(ju)而成(cheng)，總之(zhi)，不像現(xian)代人在(zai)練(lian)氣(qi)功時(shi)在(zai)肚子里面搗鼓出一團(tuan)氣(qi)，氣(qi)化成(cheng)元(yuan)(yuan)嬰(ying)，就以為自己練(lian)出了(le)元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)。這(zhe)種“氣(qi)嬰(ying)”對于真(zhen)正的修(xiu)(xiu)元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)道是沒多少用(yong)的。一旦(dan)人死了(le)，這(zhe)團(tuan)氣(qi)也化為虛無，去不了(le)道山，不能(neng)幫(bang)人證道。有的門派(pai)傳(chuan)承下來的丹法出元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)很麻煩，必須要(yao)打坐(zuo)入靜(jing)半(ban)晌方可(ke)出神(shen)(shen)(shen)(shen)。有的則(ze)可(ke)以一個念頭，元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)就出去了(le)，無需(xu)打坐(zuo)入靜(jing)。

有(you)的(de)門(men)派(pai)的(de)元神(shen)，出(chu)(chu)(chu)去后還可(ke)以分化(hua)(hua)好幾個(ge)(ge)，幾十個(ge)(ge)不等，分化(hua)(hua)后的(de)元神(shen)還可(ke)以在外收徒，或者在某地為一方土地神(shen)。有(you)的(de)門(men)派(pai)的(de)元神(shen)只能(neng)從某個(ge)(ge)特定(ding)的(de)穴竅出(chu)(chu)(chu)去，比如(ru)泥丸宮，回(hui)來的(de)時候(hou)也是如(ru)此(ci)，有(you)的(de)元神(shen)出(chu)(chu)(chu)去的(de)時候(hou)動靜很(hen)大，但(dan)回(hui)來的(de)時候(hou)卻又悄無(wu)聲息，出(chu)(chu)(chu)有(you)入無(wu)。有(you)的(de)元神(shen)一跳出(chu)(chu)(chu)去，就完全到了(le)另(ling)外一方世(shi)(shi)界，看(kan)我們這(zhe)個(ge)(ge)物質(zhi)世(shi)(shi)界猶如(ru)霧(wu)里看(kan)花(hua)。而有(you)的(de)元神(shen)出(chu)(chu)(chu)來，還可(ke)以在我們這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界游走，甚(shen)至(zhi)可(ke)以做功，功夫高(gao)了(le)甚(shen)至(zhi)可(ke)以移山倒海。

02

如(ru)果真(zhen)(zhen)正有機會(hui)深入民(min)間(jian)(jian)了解(jie)各路隱修的異人，可能真(zhen)(zhen)會(hui)發現中華大地依(yi)然有許多門派的古老丹(dan)法傳(chuan)承并沒有斷絕，依(yi)然隱在(zai)民(min)間(jian)(jian)，在(zai)默(mo)默(mo)的傳(chuan)承著，只是不(bu)為人所知。

另外，隱(yin)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)脈(mo)，他們所(suo)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)丹法(fa)(fa)就知者稀少(shao)，他們的(de)(de)(de)(de)丹法(fa)(fa)和(he)現(xian)在世面流行的(de)(de)(de)(de)丹法(fa)(fa)肯定大不一(yi)(yi)樣，也(ye)(ye)許(xu)有(you)(you)(you)不少(shao)是(shi)上(shang)古丹法(fa)(fa)。事實上(shang)，很多上(shang)古的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)脈(mo)一(yi)(yi)直在民(min)間(jian)隱(yin)秘的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)，而且傳(chuan)人(ren)(ren)稀少(shao)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)法(fa)(fa)本傳(chuan)承(cheng)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)隔(ge)代(dai)傳(chuan)承(cheng)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)隱(yin)修門(men)(men)派(pai)是(shi)一(yi)(yi)兩(liang)百年才開(kai)一(yi)(yi)次山門(men)(men)，下山收(shou)徒。這(zhe)些隱(yin)秘的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)脈(mo)由于種(zhong)種(zhong)原因，沒有(you)(you)(you)并入宗教，法(fa)(fa)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)者也(ye)(ye)常(chang)年隱(yin)姓埋名，不為人(ren)(ren)所(suo)知。有(you)(you)(you)興趣的(de)(de)(de)(de)道友，可查(cha)一(yi)(yi)查(cha)道藏(zang)，也(ye)(ye)可以查(cha)到一(yi)(yi)些門(men)(men)派(pai)的(de)(de)(de)(de)創立時間(jian)和(he)背景等等。

其實(shi)，還有很多隱(yin)秘傳承的(de)門(men)派(pai)，即使是(shi)(shi)在道藏中也無法(fa)查到。這里只是(shi)(shi)舉個例子而(er)已，并(bing)非針對任(ren)何門(men)派(pai)，相反，任(ren)何修煉的(de)道家(jia)正(zheng)派(pai)，只要(yao)是(shi)(shi)導人向善，而(er)且以練氣為(wei)本，都是(shi)(shi)值得(de)尊(zun)重和肯定的(de)。只是(shi)(shi)吾輩修道之人，應該眼界開闊，心胸寬廣，不要(yao)認(ren)為(wei)納入了現行宗(zong)教(jiao)體(ti)系(xi)的(de)就是(shi)(shi)正(zheng)道正(zheng)統，沒有納入宗(zong)教(jiao)體(ti)系(xi)的(de)隱(yin)修法(fa)脈(mo)就是(shi)(shi)旁(pang)門(men)左道。

否則，萬一鐘離權的(de)師父王玄甫還有其他道法支脈的(de)傳人在(zai)民間修行，哪天他也(ye)想出山弘揚他的(de)道法，但人家不是龍門派，也(ye)沒歸屬于其他宗教，在(zai)道協(xie)沒有備案(an)，還沒有來(lai)得及披上(shang)這身(shen)宗教外衣(yi)，你也(ye)把他當成邪教邪法不成？

03

我衷心(xin)的(de)(de)(de)希望(wang)，凡是(shi)真(zhen)(zhen)正有(you)志于修(xiu)行的(de)(de)(de)同道(dao)們，要(yao)(yao)擦(ca)亮(liang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)雙(shuang)眼，端正好自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)態。你(ni)想要(yao)(yao)的(de)(de)(de)究竟是(shi)什么樣的(de)(de)(de)修(xiu)行呢(ni)？是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)式(shi)的(de)(de)(de)修(xiu)行生活呢(ni)？還(huan)是(shi)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)實(shi)修(xiu)實(shi)證呢(ni)？在宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)上可(ke)能無(wu)(wu)名無(wu)(wu)分的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)門(men)，卻是(shi)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)實(shi)修(xiu)門(men)派中的(de)(de)(de)一朵奇葩。也許(xu)皈依了某個(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)團體(ti)，成(cheng)為(wei)某某派多少(shao)代(dai)的(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)，在別人(ren)面前，你(ni)為(wei)這個(ge)身份很(hen)自(zi)(zi)(zi)豪，穿著這身道(dao)袍(pao)或僧(seng)衣，多少(shao)有(you)些自(zi)(zi)(zi)得。但多少(shao)年過去后，也許(xu)你(ni)發現自(zi)(zi)(zi)己依然(ran)如故，雖然(ran)著書無(wu)(wu)數，也會講(jiang)經(jing)，講(jiang)得頭頭是(shi)道(dao)，天花亂墜，但你(ni)心(xin)里明(ming)白(bai)，經(jing)文(wen)是(shi)經(jing)文(wen)，你(ni)還(huan)是(shi)你(ni)。

雖(sui)然(ran)每(mei)天(tian)(tian)(tian)也(ye)打(da)(da)坐(zuo)，但心里清(qing)楚自己(ji)每(mei)天(tian)(tian)(tian)打(da)(da)坐(zuo)從來就(jiu)無法入(ru)靜。雖(sui)然(ran)每(mei)天(tian)(tian)(tian)也(ye)做(zuo)早晚(wan)課，但你明白那就(jiu)和讀書那會做(zuo)自習沒啥區別。一(yi)天(tian)(tian)(tian)一(yi)天(tian)(tian)(tian)就(jiu)這樣過去(qu)(qu)，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)磕(ke)頭(tou)，念(nian)經(jing)，敲木魚，撥念(nian)珠，可習氣(qi)、煩惱絲(si)毫(hao)未除，性格、心態依舊，沒有(you)任何改變。自己(ji)心里也(ye)清(qing)楚，這不是真正的(de)修(xiu)行。這只是另外一(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)罷(ba)了(le)(le)。也(ye)許(xu)你默認了(le)(le)這種(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)，反正每(mei)天(tian)(tian)(tian)活(huo)在光環當中，誰知(zhi)道(dao)你有(you)沒有(you)真正的(de)修(xiu)為呢？也(ye)許(xu)你不甘這種(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)，希望去(qu)(qu)尋找一(yi)個真正的(de)明師。這個明師在哪里呢？也(ye)許(xu)他就(jiu)像慧能大師，一(yi)字不識(shi)。

也(ye)許(xu)他(ta)就(jiu)像(xiang)《天(tian)龍八部》里面的掃地(di)僧，默(mo)默(mo)無(wu)名，也(ye)許(xu)他(ta)就(jiu)像(xiang)濟公和尚一樣，瘋(feng)瘋(feng)癲(dian)癲(dian)，大吃狗肉(rou)。也(ye)許(xu)他(ta)就(jiu)像(xiang)《畫皮》當中那(nei)個(ge)(ge)百般羞辱秀才妻子的邋(la)遢瘋(feng)子，也(ye)許(xu)他(ta)就(jiu)像(xiang)《綠野仙蹤》里面那(nei)位(wei)不近人情，當街命令冷于冰吞下(xia)那(nei)個(ge)(ge)腐爛發臭癩蛤蟆的乞(qi)丐(gai)。這種人，或(huo)許(xu)沒有文化(hua)，或(huo)許(xu)沒有地(di)位(wei)，沒有身份，但他(ta)們卻是(shi)真正的修道之人。你(ni)肯(ken)不計名份的，無(wu)怨無(wu)悔的跟他(ta)們走(zou)嗎(ma)(ma)？你(ni)不怕人家說他(ta)們是(shi)騙(pian)子嗎(ma)(ma)？你(ni)不怕從此失(shi)去其他(ta)信眾對你(ni)的敬仰(yang)嗎(ma)(ma)？

所(suo)以說(shuo)，修行(xing)，真不是(shi)一(yi)般(ban)人(ren)所(suo)能為之事(shi)。這(zhe)(zhe)輩(bei)子能走對路的人(ren)太少了。尤(you)其(qi)是(shi)還有不少已經走錯(cuo)了路而不自知的人(ren)，也許有的人(ren)幾十年后又(you)幡然悔悟(wu)，但(dan)更多(duo)的人(ren)就這(zhe)(zhe)樣一(yi)直執迷不悟(wu)的走到生(sheng)命的盡頭，何其(qi)悲哀。

修行，就是修行而已，不要搞那么復雜。再說簡單點，任何修行落到最后，就是兩字“修心”。任何方式，任何法門，打坐，誦經，持咒，畫符，踏斗等等，都只是在輔助自己修心而已。廣成子、赤松子、老子、彭祖、容成公(gong)等(deng)人那會沒有道(dao)(dao)教，他(ta)們也就(jiu)是以道(dao)(dao)門的方式在修行(xing)而(er)已。

04

在宗教沒有產(chan)生之(zhi)前，修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)早就(jiu)(jiu)已經(jing)開始了(le)，那個時期的(de)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，很(hen)多法門都非常真實，而(er)且直指大(da)道本源。不像(xiang)現代(dai)人(ren)所修(xiu)(xiu)的(de)功法，加入了(le)太(tai)多的(de)宗教元素和(he)一些(xie)封建(jian)迷(mi)信(xin)的(de)內容，早就(jiu)(jiu)被改得面目全(quan)非了(le)。而(er)現代(dai)人(ren)偏偏還執迷(mi)不悟，卻以為要(yao)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，必須要(yao)皈依(yi)入宗教，披上(shang)宗教外衣(yi)。并且固執的(de)認為，凡是(shi)入了(le)宗教體系(xi)的(de)，有宗教信(xin)仰的(de)才算是(shi)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)。這是(shi)對修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)最(zui)大(da)的(de)誤解。

事實上，真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)的修(xiu)行(xing)和(he)宗教(jiao)無關。否則地獄門(men)前就不(bu)會(hui)僧(seng)道(dao)多了(le)。如果你想真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)修(xiu)行(xing)，那么首先(xian)要(yao)做的，就是(shi)去尋找一(yi)位真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)懂修(xiu)行(xing)之人。這(zhe)個人也(ye)許(xu)在混(hun)宗教(jiao)，也(ye)許(xu)是(shi)混(hun)社會(hui)。也(ye)許(xu)是(shi)個和(he)尚，也(ye)可能是(shi)個農民，甚至可能是(shi)個乞丐。所(suo)以(yi)希望凡(fan)是(shi)來真(zhen)(zhen)(zhen)心求道(dao)的人，眼光(guang)不(bu)要(yao)那么膚淺，心胸也(ye)要(yao)寬廣一(yi)些。尤其(qi)是(shi)對民間一(yi)些名不(bu)見經(jing)傳的修(xiu)行(xing)人以(yi)及他們所(suo)修(xiu)持的法門(men)，不(bu)要(yao)動不(bu)動就以(yi)宗教(jiao)的有(you)色眼鏡去看(kan)待(dai)，因為那很可能讓你錯(cuo)過一(yi)個真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)的高(gao)人和(he)高(gao)明的法門(men)。

就(jiu)好像(xiang)福(fu)布斯(si)(si)榜上(shang)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)富(fu)豪雖然很(hen)多，但基(ji)本上(shang)明(ming)眼人(ren)心里(li)都有數，真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)大富(fu)豪，卻是(shi)那些榜上(shang)無名(ming)的(de)(de)(de)(de)隱(yin)形富(fu)豪。如果(guo)你硬(ying)要拿著福(fu)布斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)排行去衡量(liang)人(ren)家，肯定是(shi)要錯過許多真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)頂(ding)級富(fu)豪。修行界也依(yi)然是(shi)如此，真(zhen)(zhen)正隱(yin)得(de)深(shen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，很(hen)可(ke)能才是(shi)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)修行高人(ren)。

所(suo)以啊(a)，現代有(you)些人(ren)(ren)，自(zi)詡為(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)人(ren)(ren)，卻不積口德，動輒就喜歡(huan)去(qu)評論人(ren)(ren)家(jia)的(de)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)門派(pai)，那(nei)除了顯(xian)示出自(zi)己的(de)膚淺和無知(zhi)，也很可能在為(wei)(wei)(wei)自(zi)己種下禍根(gen)。這(zhe)一(yi)點(dian)對修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)之人(ren)(ren)來說，尤為(wei)(wei)(wei)重要。不要隨意輕(qing)慢質疑別人(ren)(ren)，不可輕(qing)易看低身邊每一(yi)個(ge)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)之人(ren)(ren)。修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)有(you)成之人(ren)(ren)并非個(ge)個(ge)都是(shi)端坐廟(miao)堂(tang)，寶相莊嚴的(de)高道(dao)大德，販夫走卒之間也有(you)修(xiu)(xiu)成大道(dao)的(de)。以世俗的(de)眼(yan)光或宗(zong)教的(de)有(you)色(se)眼(yan)鏡去(qu)看修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)之人(ren)(ren)，往(wang)往(wang)你會因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)種分(fen)別心(xin)而錯過真正(zheng)的(de)高人(ren)(ren)。

文(wen)源(yuan):修行圈 

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