有些(xie)人初學時觀不(bu)(bu)起(qi)(qi)來(lai)，不(bu)(bu)要亂想(xiang)(xiang)(xiang)，意(yi)識(shi)(shi)上知道即可，如(ru)亂想(xiang)(xiang)(xiang)會神經錯(cuo)亂。其實觀想(xiang)(xiang)(xiang)很簡單(dan)，比如(ru)說我提到你(ni)住的家，你(ni)一想(xiang)(xiang)(xiang)家，家中的樣子就(jiu)會起(qi)(qi)來(lai)，一提起(qi)(qi)就(jiu)有，觀想(xiang)(xiang)(xiang)原就(jiu)是(shi)(shi)這么簡單(dan)。如(ru)果你(ni)硬去想(xiang)(xiang)(xiang)，那是(shi)(shi)妄想(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)觀想(xiang)(xiang)(xiang)。一點(dian)不(bu)(bu)用(yong)著力就(jiu)現前了。妄想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)第(di)六意(yi)識(shi)(shi)硬想(xiang)(xiang)(xiang)，觀想(xiang)(xiang)(xiang)則等于(yu)是(shi)(shi)第(di)七識(shi)(shi)末(mo)那識(shi)(shi)同第(di)八阿(a)賴耶(ye)識(shi)(shi)的功(gong)能發起(qi)(qi)來(lai)，是(shi)(shi)獨(du)影(ying)境又不(bu)(bu)是(shi)(shi)獨(du)影(ying)境，它(ta)又是(shi)(shi)明了意(yi)識(shi)(shi)。
最初觀(guan)(guan)想時觀(guan)(guan)想不(bu)出來沒有關系，有一點影子就(jiu)可以，甚至只念念他(ta)的佛號，到后來會慢慢就(jiu)可以觀(guan)(guan)成，這就(jiu)是(shi)阿賴(lai)耶(ye)識的道理。
密宗修持方法(fa)從觀想來……觀與想的理沒有完(wan)全搞(gao)(gao)清楚(chu)，所以作功夫(fu)不(bu)上(shang)路，搞(gao)(gao)不(bu)清楚(chu)是因教理不(bu)通，要特別注(zhu)意!
觀(guan)不是(shi)(shi)(shi)用眼觀(guan)，是(shi)(shi)(shi)拿心(xin)念來觀(guan)，以唯識(shi)道理來講(jiang)是(shi)(shi)(shi)妙觀(guan)察(cha)智呈現(xian)的道理來觀(guan)。為什么說(shuo)呈現(xian)？若(ruo)妙觀(guan)察(cha)智完全(quan)達(da)到了(le)就是(shi)(shi)(shi)佛(fo)境(jing)界了(le)。換(huan)句話(hua)說(shuo)，觀(guan)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)察(cha)的觀(guan)，想(xiang)是(shi)(shi)(shi)思想(xiang)的想(xiang)。(注：按梵文正(zheng)譯，觀(guan)想(xiang)也者(zhe)，殊(shu)勝的見地也。)
五遍行：作意(yi)(yi)(yi)、觸、受(shou)、想(xiang)(xiang)(xiang)、思。觸與(yu)受(shou)不同，普通經教上稱覺(jue)(jue)受(shou)。密宗．法本上用(yong)覺(jue)(jue)受(shou)是(shi)感覺(jue)(jue)的(de)(de)覺(jue)(jue)，也包(bao)括(kuo)了(le)一部分的(de)(de)小知覺(jue)(jue)。受(shou)，完(wan)全是(shi)感受(shou)，包(bao)括(kuo)了(le)生理(li)的(de)(de)部分。大家講氣(qi)(qi)脈，氣(qi)(qi)脈完(wan)全在覺(jue)(jue)受(shou)這一部分，并非(fei)究竟，氣(qi)(qi)脈是(shi)用(yong)功(gong)的(de)(de)象征(zheng)，屬(shu)于(yu)覺(jue)(jue)受(shou)的(de)(de)范圍。想(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)思有差別：想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)第六意(yi)(yi)(yi)識(shi)開(kai)發(fa)作用(yong)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象。思是(shi)第六意(yi)(yi)(yi)識(shi)根(gen)本作用(yong)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象。換句話，想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)第六意(yi)(yi)(yi)識(shi)分別作用(yong)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象，思是(shi)第六意(yi)(yi)(yi)識(shi)根(gen)本作用(yong)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象，意(yi)(yi)(yi)根(gen)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象。
所以一(yi)切(qie)的(de)顯教，修止觀(guan)(guan)的(de)法門(men)包括了不凈觀(guan)(guan)、白骨觀(guan)(guan)和數息觀(guan)(guan)等(deng)等(deng)，拿「觀(guan)(guan)」來作代名(ming)詞，實(shi)際上包括了「觀(guan)(guan)」與「想(xiang)(xiang)」兩部分的(de)作用，開始入(ru)手都是(shi)用想(xiang)(xiang)人手，所以觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)實(shi)際上的(de)次序(xu)是(shi)想(xiang)(xiang)、觀(guan)(guan)。
現(xian)在作(zuo)(zuo)一(yi)個(ge)實驗(yan)，什么(me)叫(jiao)做想(xiang)(xiang)(xiang)？大(da)家都看過(guo)圓山大(da)飯店吧？現(xian)在我一(yi)提，你(ni)們就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)印(yin)象(xiang)來了(le)，這就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是想(xiang)(xiang)(xiang)。用(yong)不(bu)著(zhu)去想(xiang)(xiang)(xiang)它，它就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)來了(le)，很容易。你(ni)們白骨觀觀不(bu)起來，想(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)起來，那(nei)都是用(yong)功(gong)(gong)錯了(le)路(lu)，想(xiang)(xiang)(xiang)是很容易的(de)。比(bi)如大(da)家想(xiang)(xiang)(xiang)要鈔(chao)(chao)票(piao)，我提鈔(chao)(chao)票(piao)，你(ni)們的(de)印(yin)象(xiang)中就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)鈔(chao)(chao)票(piao)的(de)影子(zi)，把這個(ge)印(yin)象(xiang)釘住，心念永遠釘在那(nei)里(li)不(bu)變(bian)去，這就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)成功(gong)(gong)，有(you)什么(me)難呢？你(ni)們會問(wen)：「這不(bu)是妄(wang)想(xiang)(xiang)(xiang)嗎？」妄(wang)想(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)非空非有(you)!妄(wang)想(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)不(bu)錯，因(yin)妄(wang)想(xiang)(xiang)(xiang)而(er)引起煩惱(nao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)對(dui)。想(xiang)(xiang)(xiang)發(fa)(fa)財，發(fa)(fa)不(bu)了(le)財而(er)煩惱(nao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)對(dui)，想(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)官，作(zuo)(zuo)不(bu)了(le)官而(er)煩惱(nao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)對(dui)．想(xiang)(xiang)(xiang)男(nan)女之念，而(er)引起生理(li)、心理(li)的(de)苦(ku)惱(nao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)對(dui)。所以想(xiang)(xiang)(xiang)阿(a)彌陀佛或準提菩薩(sa)相(xiang)，想(xiang)(xiang)(xiang)起來就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)。先利用(yong)止的(de)功(gong)(gong)能。把這個(ge)影像(xiang)定住，因(yin)為你(ni)知(zhi)道這是個(ge)影像(xiang)，你(ni)沒有(you)著(zhu)迷，也(ye)沒有(you)發(fa)(fa)神經。換句話，你(ni)訓練(lian)自(zi)己的(de)心理(li)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，使自(zi)己心理(li)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)不(bu)亂跳動，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)了(le)。
甚至整個(ge)準(zhun)提像想不(bu)起來(lai)時(shi)(shi)，只(zhi)想一(yi)只(zhi)手，或者一(yi)只(zhi)眼睛(jing)，或者準(zhun)提菩薩身上(shang)、額上(shang)帶的(de)(de)一(yi)點寶光(guang)、亮光(guang)，定在那里就(jiu)對了(le)，這(zhe)(zhe)就(jiu)「止」了(le)嘛(ma)!但是(shi)(shi)如果我這(zhe)(zhe)樣(yang)想起來(lai)很用力(li)、頭痛，那就(jiu)不(bu)對，你不(bu)是(shi)(shi)觀想，你錯了(le)，不(bu)要(yao)用力(li)的(de)(de)。我提一(yi)個(ge)圓(yuan)山(shan)飯店你就(jiu)有影像，這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)候不(bu)是(shi)(shi)用力(li)的(de)(de)，要(yao)在這(zhe)(zhe)個(ge)同樣(yang)的(de)(de)情(qing)況之下，把這(zhe)(zhe)個(ge)佛(fo)像的(de)(de)影像止住，想成功了(le)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)密法的(de)(de)修持重點。
這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)想成(cheng)功了(le)(le)，其(qi)他(ta)的(de)(de)妄(wang)想還(huan)有(you)，沒(mei)有(you)關系。等于很(hen)多(duo)的(de)(de)灰塵(chen)殘渣(zha)中，你(ni)止在(zai)其(qi)中一(yi)(yi)顆(ke)灰塵(chen)上，以這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)為坐標(biao)，慢慢的(de)(de)，其(qi)他(ta)的(de)(de)妄(wang)想如灰塵(chen)一(yi)(yi)樣(yang)澄清(qing)下去。澄清(qing)下去了(le)(le)以后，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)想的(de)(de)佛(fo)(fo)相慢慢慢慢定(ding)久了(le)(le)，不(bu)知經過多(duo)少(shao)時(shi)間，氣脈自(zi)然起變(bian)化(hua)了(le)(le)，感受作(zuo)用自(zi)然來了(le)(le)。生理(li)(li)上有(you)各種境(jing)界(jie)、各種變(bian)化(hua)起來，你(ni)一(yi)(yi)概不(bu)理(li)(li)，專(zhuan)定(ding)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)想的(de)(de)成(cheng)功。那什(shen)么是(shi)「觀」呢？由想的(de)(de)程(cheng)度(du)變(bian)深了(le)(le)，你(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)佛(fo)(fo)像(xiang)變(bian)得很(hen)明歷，忘(wang)了(le)(le)他(ta)是(shi)真的(de)(de)，還(huan)是(shi)假想的(de)(de)，永(yong)遠在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，乃至(zhi)你(ni)與人講話(hua)、做事(shi)、走路(lu)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)所觀的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)在(zai)意境(jing)上不(bu)動(dong)了(le)(le)，永(yong)遠不(bu)動(dong)，講話(hua)、做事(shi)都一(yi)(yi)樣(yang)，乃至(zhi)打坐時(shi)也(ye)一(yi)(yi)樣(yang)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意境(jing)永(yong)遠不(bu)動(dong)，這(zhe)(zhe)(zhe)才叫做「觀」。
所以想(xiang)是(shi)(shi)粗的(de)(de)，觀(guan)是(shi)(shi)細的(de)(de)。觀(guan)和想(xiang)的(de)(de)境界，屬五通(tong)行(xing)中的(de)(de)「思(si)」，禪(chan)宗講「思(si)惟(wei)修(xiu)」是(shi)(shi)這個(ge)「思(si)」。這個(ge)是(shi)(shi)「正思(si)惟(wei)」。你們以為道理(li)上在研究叫思(si)惟(wei)修(xiu)，錯了(le)!念(nian)念(nian)不動才(cai)叫「正思(si)惟(wei)」，同樣的(de)(de)能夠處理(li)事，外界六根、六塵(chen)的(de)(de)應用更明亮、更安詳、更健(jian)康。觀(guan)想(xiang)都沒(mei)有(you)成就(jiu)。修(xiu)密法也沒(mei)有(you)用。
比如修凈土，同準(zhun)提法一(yi)(yi)樣也是(shi)念佛。念的(de)(de)(de)(de)(de)本尊不(bu)同而已。這一(yi)(yi)念成就(jiu)即顯教的(de)(de)(de)(de)(de)「置(zhi)心一(yi)(yi)處(chu)」，心念住(zhu)，真(zhen)止觀。真(zhen)止觀了(le)(le)(le)，真(zhen)思惟修(xiu)(xiu)，通(tong)一(yi)(yi)切(qie)法，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)貫通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。想(xiang)(xiang)(xiang)成功了(le)(le)(le)，定力越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)深，但有(you)一(yi)(yi)點，拿(na)五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)來(lai)講，五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)，色、受(shou)(shou)、想(xiang)(xiang)(xiang)、行(xing)、識(shi)，一(yi)(yi)切(qie)密(mi)法的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)持以中間這個(ge)想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)起修(xiu)(xiu)，就(jiu)是(shi)拿(na)「意」起修(xiu)(xiu)，從(cong)意起修(xiu)(xiu)快，因為所(suo)有(you)物(wu)質世界(jie)是(shi)眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)共業想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)所(suo)形(xing)成，我們(men)(men)人的(de)(de)(de)(de)(de)報身(shen)也是(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)所(suo)聚(ju)集維持的(de)(de)(de)(de)(de)，想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)構成一(yi)(yi)切(qie)精神(shen)、物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)萬有(you)作用，想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)本身(shen)就(jiu)聯系(xi)了(le)(le)(le)精神(shen)、物(wu)質兩個(ge)功能，但想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)成就(jiu)有(you)個(ge)毛病，馬上給(gei)色身(shen)、給(gei)身(shen)體(ti)(ti)(ti)氣脈的(de)(de)(de)(de)(de)感覺牽引(yin)走了(le)(le)(le)，脫(tuo)離不(bu)了(le)(le)(le)受(shou)(shou)蘊(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。感覺一(yi)(yi)來(lai)，你們(men)(men)就(jiu)以為有(you)效果(guo)了(le)(le)(le)。實際上你們(men)(men)受(shou)(shou)騙(pian)了(le)(le)(le)，感覺是(shi)四大肉體(ti)(ti)(ti)存在所(suo)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，感覺一(yi)(yi)牽動，產(chan)生(sheng)想(xiang)(xiang)(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)功能，精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)力量給(gei)肉體(ti)(ti)(ti)一(yi)(yi)牽動了(le)(le)(le)以后，產(chan)生(sheng)肉體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)功能生(sheng)生(sheng)不(bu)已，因此會(hui)引(yin)發你生(sheng)理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)念增盛。
密(mi)宗的(de)修法如何來解決(jue)呢(ni)？于是觀想氣脈(mo)、觀想雙身等(deng)解決(jue)之，不利(li)落(luo)、不究竟，而且毛(mao)病更大，只有釋(shi)迦牟尼佛親(qin)傳的(de)白骨(gu)觀最好(hao)。萬一(yi)碰到(dao)覺受太厲害(hai)時，一(yi)轉(zhuan)入白骨(gu)觀，白骨(gu)一(yi)流光，身體化空(kong)了，很快進(jin)入人空(kong)境(jing)界，所以《顯密(mi)圓通》這本書的(de)作者，他走的(de)路線完全(quan)正確，你們仔細去(qu)研(yan)究。這么好(hao)的(de)著作，卻被忽視了一(yi)千多年。
你們(men)現在體會一下，閉著眼(yan)看看有無(wu)準提菩薩的(de)影(ying)像(xiang)(xiang)否(fou)？不(bu)是腦(nao)里頭想影(ying)像(xiang)(xiang)，這樣(yang)錯誤很(hen)大，影(ying)響腦(nao)神經發脹，會出(chu)毛病的(de)，不(bu)是腦(nao)神經里頭的(de)影(ying)像(xiang)(xiang)，現在閉眼(yan)測驗。
意識(shi)境(jing)界上(shang)，不在(zai)(zai)身體上(shang)，不在(zai)(zai)腦(nao)里頭，也不在(zai)(zai)心(xin)窩子，不在(zai)(zai)上(shang)下左(zuo)右(you)，似(si)睡(shui)著非睡(shui)著，似(si)夢又(you)非夢，有這個意境(jing)在(zai)(zai)，這才是(shi)真正的(de)(de)密(mi)法觀想。所以我(wo)常說(shuo)，密(mi)法是(shi)真正的(de)(de)心(xin)理(li)科學(xue)修法。(大眾觀想佛像(xiang)，接受甘露灌頂(ding)。)
意境上觀(guan)想(xiang)(xiang)，頭腦忘掉(diao)，甚至覺得迷迷糊糊的，在這個(ge)中間(jian)的想(xiang)(xiang)，有(you)(you)時(shi)佛(fo)像變樣成(cheng)妄念(nian)來(lai)都不(bu)管。乃至準(zhun)提菩薩的像不(bu)能(neng)明(ming)晰，一(yi)只(zhi)手，一(yi)只(zhi)眼都可以，就是把(ba)它定住，有(you)(you)心(xin)去定住，定不(bu)住的。有(you)(you)這個(ge)印(yin)象(xiang)，不(bu)用(yong)心(xin)去定，不(bu)用(yong)心(xin)去想(xiang)(xiang)，就有(you)(you)了，知覺、感(gan)覺都照舊，只(zhi)是把(ba)握這個(ge)影(ying)像的境界，影(ying)像起(qi)來(lai)后，不(bu)但把(ba)腦袋忘掉(diao)，身體也把(ba)它忘掉(diao)。
什(shen)么叫忘(wang)掉？不(bu)(bu)理就(jiu)是忘(wang)掉，這(zhe)樣觀(guan)想的(de)道理把(ba)握住(zhu)了，曉(xiao)得(de)了，才可以修一切密法(fa)的(de)觀(guan)想，密法(fa)的(de)觀(guan)想要(yao)在理上透徹，才能修到(dao)這(zhe)個境界，這(zhe)個也(ye)包括(kuo)了止(zhi)觀(guan)、思惟修，前面(mian)已講過。假(jia)定有(you)(you)人(ren)在這(zhe)境界上一直定下去(qu)，自然(ran)頭頂有(you)(you)光(guang)，有(you)(you)清涼(liang)灌進來，有(you)(you)這(zhe)感覺時不(bu)(bu)要(yao)放棄，也(ye)不(bu)(bu)要(yao)執著，這(zhe)時定住(zhu)是得(de)到(dao)佛(fo)母灌頂的(de)現象，乃至回(hui)去(qu)修法(fa)時，灌頂現象自然(ran)會來的(de)，你(ni)要(yao)好好把(ba)握這(zhe)一點經驗。
那么，也許你(ni)會問，如上(shang)面所說的(de)(de)(de)這(zhe)樣觀想(xiang)，不(bu)都是(shi)幻(huan)(huan)想(xiang)嗎(ma)(ma)？修(xiu)行(xing)(xing)就是(shi)幻(huan)(huan)想(xiang)嗎(ma)(ma)？是(shi)的(de)(de)(de)，修(xiu)行(xing)(xing)就是(shi)幻(huan)(huan)想(xiang)，幻(huan)(huan)想(xiang)修(xiu)成功(gong)了(le)(le)(le)，就有(you)神通妙用(yong)，因(yin)為(wei)(wei)神通妙用(yong)也是(shi)幻(huan)(huan)想(xiang)。所以(yi)(yi)(yi)這(zhe)個時候你(ni)要了(le)(le)(le)解，妄(wang)想(xiang)并非(fei)錯誤，妄(wang)想(xiang)也可(ke)以(yi)(yi)(yi)是(shi)對的(de)(de)(de)。「我(wo)以(yi)(yi)(yi)廣(guang)大(da)勝(sheng)解心」，這(zhe)心性(xing)之體本來(lai)就是(shi)廣(guang)大(da)無比(bi)的(de)(de)(de)，當理通了(le)(le)(le)時，這(zhe)個幻(huan)(huan)想(xiang)就不(bu)是(shi)幻(huan)(huan)想(xiang)，而是(shi)功(gong)德(de)。教理不(bu)通，沒有(you)悟道(dao)，修(xiu)得再好(hao)，也是(shi)魔道(dao)。教理通了(le)(le)(le)，修(xiu)一切道(dao)都是(shi)正道(dao)。「我(wo)以(yi)(yi)(yi)廣(guang)大(da)勝(sheng)解心」，「深信一切三世佛」。為(wei)(wei)什(shen)么我(wo)的(de)(de)(de)觀想(xiang)是(shi)一種事(shi)實，不(bu)只(zhi)是(shi)理想(xiang)、幻(huan)(huan)想(xiang)呢？因(yin)為(wei)(wei)我(wo)們現在修(xiu)這(zhe)普(pu)賢(xian)行(xing)(xing)愿的(de)(de)(de)觀想(xiang)，是(shi)依普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)愿之力，使(shi)之成為(wei)(wei)事(shi)實，而普(pu)賢(xian)（現）是(shi)無所不(bu)在的(de)(de)(de)。
「普遍供(gong)養諸(zhu)如(ru)來」，這(zhe)地方也(ye)要明了，這(zhe)個(ge)觀想(xiang)的(de)(de)意念(nian)境(jing)(jing)界(jie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)獨影(ying)境(jing)(jing)？是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)質(zhi)境(jing)(jing)？它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)好？是(shi)(shi)(shi)(shi)壞(huai)？就(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)觀明點(dian)，先看這(zhe)油燈的(de)(de)燈光，借之觀想(xiang)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)質(zhi)境(jing)(jing)，但它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)壞(huai)的(de)(de)東西嗎(ma)？不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，它(ta)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)也(ye)不(bu)(bu)(bu)好。像現在(zai)你(ni)(ni)講話，每個(ge)思想(xiang)念(nian)頭都是(shi)(shi)(shi)(shi)獨影(ying)及帶(dai)質(zhi)境(jing)(jing)，就(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)今天早晨你(ni)(ni)們吃的(de)(de)稀飯(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)呢(ni)？（同學答(da)：地瓜稀飯(fan)）好吃不(bu)(bu)(bu)好吃呢(ni)？（同學們答(da)：好吃）當下一面(mian)講，一面(mian)意境(jing)(jing)就(jiu)(jiu)(jiu)有影(ying)像，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)質(zhi)境(jing)(jing)，它(ta)們并不(bu)(bu)(bu)壞(huai)，你(ni)(ni)修(xiu)得成(cheng)功，妄即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)，真(zhen)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妄，就(jiu)(jiu)(jiu)怕你(ni)(ni)妄也(ye)修(xiu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)，空也(ye)空不(bu)(bu)(bu)了。所以(yi)修(xiu)一切(qie)法，「有」，就(jiu)(jiu)(jiu)一切(qie)皆(jie)有，當我們觀想(xiang)供(gong)養時，一切(qie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)。
現在(zai)先談「觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)」，是意(yi)識造境，就(jiu)(jiu)以觀(guan)(guan)明點來(lai)說，要觀(guan)(guan)出(chu)一個(ge)亮光(guang)，因此，要你們(men)看(kan)這(zhe)個(ge)油(you)燈，把這(zhe)個(ge)油(you)燈的(de)影像看(kan)清(qing)楚了(le)(le)，然后，隨時意(yi)識里有(you)這(zhe)么(me)一個(ge)亮光(guang)存在(zai)，明點就(jiu)(jiu)觀(guan)(guan)起來(lai)了(le)(le)，觀(guan)(guan)起來(lai)不動，不論(lun)何時何地(di)，吃飯(fan)、做事、上廁所等(deng)等(deng)，意(yi)識境界中，始終有(you)這(zhe)個(ge)明點，慢(man)(man)慢(man)(man)地(di)，這(zhe)個(ge)假想(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)來(lai)的(de)明點，越來(lai)越清(qing)楚，妄念越來(lai)越少，甚至沒有(you)妄念了(le)(le)，身心皆亡，只剩這(zhe)一個(ge)亮光(guang)，心燈明朗而得「止」，這(zhe)是有(you)意(yi)想(xiang)(xiang)(xiang)象造出(chu)來(lai)的(de)「觀(guan)(guan)」。念佛號、持(chi)咒(zhou)語，也(ye)是一樣的(de)道(dao)理(li)，一句佛號或一個(ge)咒(zhou)語，就(jiu)(jiu)如同是面粉(fen)一樣，面粉(fen)上有(you)一點水(shui)，面粉(fen)慢(man)(man)慢(man)(man)裹(guo)(guo)攏來(lai)，轉呀轉地(di)，最(zui)終把所有(you)的(de)面粉(fen)裹(guo)(guo)在(zai)這(zhe)一點上，就(jiu)(jiu)得「止」，這(zhe)是初步(bu)的(de)「觀(guan)(guan)」，叫作「觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)」，是想(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)來(lai)的(de)，不是亂(luan)想(xiang)(xiang)(xiang)造出(chu)了(le)(le)的(de)，亂(luan)想(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)出(chu)毛病了(le)(le)。
文源:修行圈
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