佛家如來禪的(de)修定(ding)(ding)，一(yi)般都是(shi)坐(zuo)(zuo)禪，與祖師(shi)禪的(de)參禪不(bu)盡(jin)相同。其正式坐(zuo)(zuo)法(fa)是(shi)，單盤(pan)膝坐(zuo)(zuo)，右(you)腿在(zai)上;若推(tui)開尾(wei)(wei)閭(lv)(尾(wei)(wei)骨(gu)端)，則全身自然端正，經脈亦必自然通暢(chang)。若能雙盤(pan)瑜伽坐(zuo)(zuo)，當然更(geng)好。即使不(bu)能雙盤(pan)單盤(pan)，甚(shen)至交叉坐(zuo)(zuo)者，能正襟危坐(zuo)(zuo)，或日常自然坐(zuo)(zuo)亦可(ke)，坐(zuo)(zuo)姿不(bu)必更(geng)多講究，但一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)掌握(wo)好推(tui)開尾(wei)(wei)閭(lv)。這是(shi)因為，“推(tui)開尾(wei)(wei)閭(lv)”在(zai)修習禪定(ding)(ding)中有著如下幾點重要(yao)(yao)作用：

一

人體背部由頂(ding)至頸(jing)椎(zhui)沿背部而下(xia)，大略是上(shang)小下(xia)大的(de) S 型，胸腔即(ji)(ji)系于背脊(ji)(ji)兩側，督脈(mo)(mo)循(xun)背脊(ji)(ji)而上(shang)，督脈(mo)(mo)即(ji)(ji)源(yuan)于尾閭(lv)(lv)(lv)旁邊之會陰(yin)穴。尾閭(lv)(lv)(lv)(向后)推開，背脊(ji)(ji)自然正(zheng)直(zhi)，胸腔內的(de)肺活量將是最大的(de)。這是推開尾閭(lv)(lv)(lv)作用之一(yi)。

二

按中醫學說，任(ren)(ren)(ren)督(du)(du)二脈(mo)皆(jie)是起源于(yu)會(hui)陰穴。任(ren)(ren)(ren)脈(mo)沿(yan)腹上行(xing)而止于(yu)下(xia)腭(e)，主(zhu)人(ren)一(yi)身之血;督(du)(du)脈(mo)沿(yan)背脊過頂而下(xia)，止于(yu)上腭(e)，主(zhu)人(ren)一(yi)身之氣。要使任(ren)(ren)(ren)督(du)(du)二脈(mo)相(xiang)(xiang)交，氣血旋轉流通，就(jiu)要用(yong)舌抵上腭(e)，使任(ren)(ren)(ren)督(du)(du)在(zai)上部相(xiang)(xiang)交，道(dao)家(jia)謂之搭“上鵲橋”;而推開(kai)尾閭，則便于(yu)任(ren)(ren)(ren)督(du)(du)在(zai)會(hui)陰下(xia)部相(xiang)(xiang)交，這(zhe)就(jiu)是搭“下(xia)鵲橋”。這(zhe)是推開(kai)尾閭作用(yong)之二。

更(geng)深(shen)層(ceng)次地講(jiang)，呼(hu)吸(xi)中(zhong)樞之(zhi)(zhi)一息，有(you)(you)(you)處(chu)所(suo)(suo)，有(you)(you)(you)實質(zhi)變化，有(you)(you)(you)機能(neng)應(ying)因之(zhi)(zhi)作用(yong)(yong)。大抵口(kou)呼(hu)吸(xi)在(zai)舌(she)，心(xin)之(zhi)(zhi)苗也;鼻呼(hu)吸(xi)在(zai)天(tian)心(xin)，巴甫(fu)洛夫所(suo)(suo)謂“呼(hu)吸(xi)神經中(zhong)樞”之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在(zai)也。就(jiu)實質(zhi)言(yan)，則舌(she)之(zhi)(zhi)作用(yong)(yong)為(wei)大要，即道家(jia)所(suo)(suo)說搭(da)橋(qiao)，有(you)(you)(you)以(yi)搭(da)橋(qiao)吸(xi)入、撤橋(qiao)呼(hu)出者(zhe)，口(kou)呼(hu)吸(xi)時用(yong)(yong)之(zhi)(zhi);有(you)(you)(you)一橋(qiao)橫空接引不(bu)動者(zhe)，鼻呼(hu)吸(xi)時用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)，應(ying)因變化，惟在(zai)不(bu)執。道家(jia)言(yan)竅即指其處(chu)所(suo)(suo)，言(yan)妙即指其實質(zhi)，言(yan)功(gong)法即指其作用(yong)(yong)。佛家(jia)修定則以(yi)空為(wei)處(chu)所(suo)(suo)，以(yi)性為(wei)實質(zhi)，其作用(yong)(yong)唯(wei)有(you)(you)(you)慈(ci)(ci)慈(ci)(ci)而已。

三

尾閭(lv)推(tui)開之(zhi)后，人體就(jiu)掌握了重心，身體自然就(jiu)穩定不動了。這(zhe)是作用(yong)之(zhi)三。

四

人體(ti)掌(zhang)握了重(zhong)心，則地(di)心引力對(dui)人體(ti)的影響將是最小(xiao)的。這(zhe)是作用之(zhi)四。

五

更為重要的是，推(tui)開尾閭(lv)(lv)，如道家所說(shuo)(shuo)，任督交通(tong)，河車運轉(zhuan)，這(zhe)(zhe)(zhe)只是氣(qi)(qi)通(tong)，如按(an)藏密氣(qi)(qi)脈(mo)(mo)明點說(shuo)(shuo)，則海底輪、臍(qi)輪之(zhi)(zhi)間有股業劫(jie)氣(qi)(qi)，如蛇一樣(yang)盤(pan)踞(ju)在會陰穴上，使中脈(mo)(mo)不通(tong)。而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)股業劫(jie)氣(qi)(qi)所踞(ju)之(zhi)(zhi)處，正(zheng)是第七末那識，也即意(yi)根的物質基礎所在，必須修寶瓶(ping)氣(qi)(qi)、拙火(huo)定，用極大熱能驅使這(zhe)(zhe)(zhe)股業劫(jie)氣(qi)(qi)上沖而(er)逐出，使之(zhi)(zhi)轉(zhuan)化為智慧氣(qi)(qi)，才便(bian)于通(tong)中脈(mo)(mo)，這(zhe)(zhe)(zhe)就必須推(tui)開尾閭(lv)(lv)。這(zhe)(zhe)(zhe)是作用之(zhi)(zhi)五(wu)，也是最重要的作用。

有人提(ti)出，藏密修(xiu)大(da)手印(yin)、大(da)圓滿，修(xiu)脈氣明點，最(zui)要(yao)緊的(de)修(xiu)身法(fa)是七(qi)支坐(zuo)，沒有提(ti)推開尾閭，是否錯了，或(huo)不如七(qi)支坐(zuo)法(fa)圓滿具足呢?不然，推開尾閭正是七(qi)支坐(zuo)法(fa)的(de)核心關(guan)鍵，一般(ban)只(zhi)口授，未特別標出來罷了。

怎樣推開尾閭呢?

這是(shi)人體很(hen)自然(ran)的一個動作，純然(ran)無為(wei)(wei)，只是(shi)坐(zuo)時把尾閭微(wei)微(wei)向外(后)排(翹)開(kai)而已。排開(kai)并不要(yao)用(yong)力用(yong)意，順其自然(ran)，以自感舒適為(wei)(wei)度。

千萬不要故意用力推開，使(shi)身體(ti)(ti)前傾，這(zhe)樣就會適(shi)得其反，不但(dan)不能(neng)發揮其自然應有的作用，反而會使(shi)人(ren)體(ti)(ti)人(ren)為(wei)地產生一些偏差，這(zhe)是千萬千萬要注意的。

文源:修行圈

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