經常有(you)很多信眾會問什么是(shi)陰德，積陰德究(jiu)竟是(shi)什么意思呢？
早在漢代的道教經典《淮南子·人間訓》就有：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。”積陰德是道教天道承負思想的一種表現形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。陰德，是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德。對于陰德，民間稱之為陰騭，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論人們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠在兒孫。在《易經》中有說：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。多做好事，而不沽名釣譽，才是陰德。
陰德與陽德善行，都是積善。若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。
德有陽德與陰德之分。
何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。
在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。
修善最重要的是出于真誠而無所求，這是真善。
陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。
古人的“憐蛾不點燈，為鼠常留飯”是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。
積陰德是“給人”，但不為人所知，是“為人”但不為人所明，陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。
積陰德的五種福報
1遠離魔障《悟真篇》中說：“若非積行修陰德、動有群魔作障緣。道光曰：魔障在彼，修持在我。陰德既宏，靈丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少陰德，一修就會有群魔阻道，而有陰德深厚，就金丹有望。2貴人相助《唐太古妙應孫真人福壽論》中說：“人若奉陰德而不欺者，圣人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。”
如果你想保持你的富貴，或者是你想過的好一些，則需要積累陰德，這樣才能得貴人相助，得上天幫忙。3子孫昌榮，遠離惡道《呂祖全書》中說：“為善事者，必享福報；積陰德者，子孫榮昌。不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無縱隱，賊陰德也。不作善事，不積陰德，則惡道無所不入矣!”
陰(yin)德(de)(de)深(shen)厚，子孫才能(neng)昌盛(sheng)，而積(ji)累陰(yin)德(de)(de)的方(fang)法有(you)不(bu)殄(tian)天物，不(bu)肆盜淫，不(bu)毀正教，救死(si)扶傷，急人(ren)患(huan)(huan)難。如(ru)做人(ren)無惻隱之心則毀傷陰(yin)德(de)(de)，這時惡道就會接近你。4降服惡鬼(gui)(gui)《真(zhen)仙真(zhen)指語錄》中(zhong)說(shuo)：“陰(yin)德(de)(de)伏鬼(gui)(gui)，陽德(de)(de)伏人(ren)。”人(ren)有(you)陰(yin)德(de)(de)鬼(gui)(gui)邪懼怕(pa)!5能(neng)避禍患(huan)(huan)《玄天上帝百字(zi)圣號》中(zhong)說(shuo)：“君(jun)家陰(yin)德(de)(de)合(he)天門，歲小淹留禍不(bu)侵(qin)。”人(ren)有(you)陰(yin)德(de)(de)自然可以(yi)遠離禍患(huan)(huan)，接近福報。
積陰德與積陽德的區別或許有朋友要問，積陽德行不行？能否也有好效果？陰德天報之，陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱贊而享有盛名。有人會說，陽善享有名聲，得到掌聲、恭敬、禮贊、鮮花、媒體上刊登事跡，閃光燈聚集在身上，不是很好的事嗎？這個“名聲”，確實也算是一種福報，但是這個“名”，卻是老天希望大家能戒除的。為什么呢？因為“名”也是消耗福報的一種方式，做了善事，宣揚功德、炫耀自己，功德往往被損耗，好像錢花出去錢就沒了，你把這個“名氣”的福享了，也就等于消耗了部分福報。所以說陽善只是得到一個形式，這個福報你一用沒了，而且這個“名”，老天不喜歡，為什么不喜歡？“世之享盛名而實不副者，多有奇禍”！人世間享有(you)盛名，但言過其(qi)實(shi)的(de)，大多會有(you)奇禍。現今社會我們仔(zi)細(xi)去觀(guan)察，會發現很多現世報。知名度很高的(de)人，如(ru)果他沒有(you)實(shi)德，往(wang)往(wang)會遇到意想不到的(de)災禍。
名譽超(chao)過了實際的功德(de)，就(jiu)有(you)奇禍(huo)，為什么呢?因(yin)為自己念頭不正！都(dou)是“求名”的心。努力了半天(tian)，就(jiu)希(xi)望別(bie)人宣揚(yang)一下。做(zuo)善得(de)禍(huo)，就(jiu)是這么來的。
我們(men)自己好好檢查一下，做善(shan)求名，我們(men)求名的那(nei)個(ge)心，是想得到“恰如其分”的那(nei)個(ge)名，還是“名過其實(shi)”的那(nei)個(ge)名？
“人之(zhi)無(wu)過咎而橫被惡(e)名者，子(zi)孫(sun)往往驟發，陰陽之(zhi)際(ji)微(wei)矣(yi)哉(zai)。”相(xiang)反，一個人清白無(wu)辜，被人惡(e)罵，被人冤枉，看起來委屈，殊不(bu)知他無(wu)始劫以(yi)來的(de)罪障(zhang)都報掉(diao)了(le)，子(zi)孫(sun)往往很發達。宋(song)朝的(de)大政治家司馬光說得再透徹不(bu)過了(le)：“積(ji)(ji)金以(yi)遺(yi)子(zi)孫(sun)，子(zi)孫(sun)未必能守。積(ji)(ji)書以(yi)遺(yi)子(zi)孫(sun)，子(zi)孫(sun)未必能讀，不(bu)如積(ji)(ji)陰德于冥冥之(zhi)中(zhong)，以(yi)為(wei)子(zi)孫(sun)長久之(zhi)計。”
所以(yi)，陰陽之(zhi)際很微妙。“陰陽之(zhi)際”講的是循環的道理(li)，“福(fu)兮禍所伏，禍兮福(fu)所倚”，盛極肯(ken)定是衰，顯(xian)耀至(zhi)極是禍患(huan)。
廣積陰德，命運必轉陰德，即上德；陽德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎獨”。下德之人，行善功利心重，斤斤計較，念念不忘，是小善。至于虛情假意行善，做做表面文章的，那就是偽善了，所以《道德經》說：“皆知善之為善，斯不善已。”
許多(duo)圣賢先人(ren)(ren)告訴我(wo)(wo)們，積(ji)陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)、積(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)果(guo)，那永遠都是(shi)(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)，別人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)偷(tou)不去、搶(qiang)不走的(de)(de)(de)。你(ni)陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)積(ji)得(de)(de)久，積(ji)得(de)(de)多(duo)了(le)(le)(le)，后(hou)面的(de)(de)(de)福報也(ye)大，甚至(zhi)還會(hui)福澤你(ni)的(de)(de)(de)子孫。所以(yi)(yi)我(wo)(wo)們做(zuo)(zuo)些好(hao)事，最好(hao)不要宣揚自(zi)(zi)已，故意讓別人(ren)(ren)知道(dao)的(de)(de)(de)道(dao)理就在這(zhe)里。陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己而做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)事，這(zhe)樣(yang)得(de)(de)的(de)(de)(de)福報才大。積(ji)陽德(de)(de)(de)別人(ren)(ren)知道(dao)了(le)(le)(le)，善(shan)(shan)(shan)(shan)德(de)(de)(de)不如(ru)(ru)陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)積(ji)得(de)(de)住(zhu)和(he)留得(de)(de)住(zhu)。如(ru)(ru)果(guo)修(xiu)心、修(xiu)行(xing)(xing)(xing)不夠，或造(zao)(zao)(zao)(zao)點小惡(e)，隨(sui)修(xiu)隨(sui)報，到后(hou)來(lai)好(hao)的(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)果(guo)就沒有了(le)(le)(le)。所以(yi)(yi)只有多(duo)積(ji)陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)，德(de)(de)(de)才能積(ji)得(de)(de)住(zhu)，也(ye)留得(de)(de)住(zhu)。俗話說：“人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)行(xing)(xing)(xing)，人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)事，天(tian)(tian)地良知，必(bi)有福報”。所謂的(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)行(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)事，指的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)積(ji)德(de)(de)(de)。人(ren)(ren)積(ji)德(de)(de)(de)越(yue)多(duo)，福報也(ye)就越(yue)大。《太(tai)上感應篇(pian)》說："故吉(ji)人(ren)(ren)語善(shan)(shan)(shan)(shan)視(shi)善(shan)(shan)(shan)(shan)行(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)，一日有三(san)善(shan)(shan)(shan)(shan)，三(san)年(nian)天(tian)(tian)必(bi)降之福。兇(xiong)人(ren)(ren)語惡(e)視(shi)惡(e)行(xing)(xing)(xing)惡(e)，一日有三(san)惡(e)，三(san)年(nian)天(tian)(tian)必(bi)降之禍(huo)"。一個人(ren)(ren)命運的(de)(de)(de)好(hao)壞，與平常(chang)自(zi)(zi)心的(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)與積(ji)德(de)(de)(de)結緣有關。修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)積(ji)德(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)自(zi)(zi)己創造(zao)(zao)(zao)(zao)善(shan)(shan)(shan)(shan)因(yin)善(shan)(shan)(shan)(shan)緣、獲福滅罪(zui)的(de)(de)(de)機會(hui)；禍(huo)稔惡(e)盈(ying)，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)自(zi)(zi)己造(zao)(zao)(zao)(zao)作(zuo)惡(e)因(yin)惡(e)緣、輪回受苦(ku)的(de)(de)(de)因(yin)緣。古(gu)訓言：“立榮名不如(ru)(ru)種隱德(de)(de)(de)。”創造(zao)(zao)(zao)(zao)好(hao)的(de)(de)(de)榮譽(yu)、高的(de)(de)(de)地位(wei)、不如(ru)(ru)培植陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)在很多(duo)情況下(xia)，要改(gai)變命運，就看你(ni)如(ru)(ru)何積(ji)陰(yin)(yin)德(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。
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