壹
我們在修練時，將心神融入到聽覺中去。本來，耳朵只是感覺器官的一種，而耳所聞到的信息只是人的意識內容的一個來源，人在聽的同時也可以通過其他感覺器官獲取信息。如果能把全部的意識集中在耳根的所聞上，就關閉了其他的感官信息，然后以能聞的意識主體融入于所聞的意識對象，而能聞與所聞合一，就可凝神入定了。這是從耳根入門，進行修行得道的一個法門。
內丹養生修煉入門的具體方法很多，但要因人因時而宜。大家可以用寧靜地傾聽這個方法來靜心存神。在修煉這個功法的時候，務必將所有的塵勞雜事種種牽掛放下，然后雙目微閉，關閉感官，將意識的目光返回來觀照那虛靜無形的玄竅之中。
開始的時候可能精神不能靜定下來，呼吸也可能粗重不調，這時不妨用數息這種武火，微微地把自己的意志統一起來，使精神安定下來。

貳
這樣過一會兒，等到心神靜定下來了，呼吸也平靜調勻了，就要將這種刻意用功的心神放開來，不再死死地觀照虛無一竅，只是把意識放在傾聽氣息上面。這個法門就是“聽息”法，這個“聽”字里面大有修法的玄機奧妙。
莊子說過：“把你的心志統一起來，只是寧靜地傾聽，不是用耳朵去聽，而是用你全部的心去聽；再進一步來說也不是用你的個體的心去聽，而是用氣去聽，即在心境不分、能聞與所聞合一這種一氣貫通的狀態下來聽。”莊子這里所說的“氣”，不是我們口鼻呼吸之氣，也不是腎間發動的氣機，更不是心中能夠思維知覺的那股靈氣，這些氣都是經驗層面上的具體的氣，而莊子所說的“聽之以氣”的“氣”是超越經驗層面的本元之氣，是虛空中的虛無元氣，也就是我們所說的生天生地生人生物的那個作為萬物本源的氣。
所謂“聽之以氣”，就是在這個虛無一氣中來聽，聽這個虛無一氣，實際上就是把心神完全地投入到虛無一氣之中，這樣此心此神就與這個體現了宇宙終極和諧統一的虛無元氣相互作用、相互溝通和相互統一，這就是丹道修煉中所講的“神氣合一”，用這樣的方法來烹煉成丹。

叁
如果還住著在普通的呼吸之氣上，那還不是屬于凡神與凡息相交，又怎么能修煉成丹呢？丹經上說：“沒有后天思慮分別的元神才是先天真神，沒有后天呼吸的胎息才是先天真息。”我們必須在混沌杳冥的境界中顯現出先天的一點真意，用它來團聚元氣，這才是元神與元氣相交，才能修成大道。
如果還有粗息，我們就要輕輕微微地將這個凡氣收斂到細微平靜的狀態。到了凡息已經停息的時候，不管它元氣是否有發動的跡象，其實這個凡息停止的狀態中元氣自然就已經孕育在其中了。此時我們應當凝神正念，一心一意地傾聽而融入這個狀態，這也是實現陰陽交媾的一個方面。
況且大家在下手用功的時候，口鼻眼目這幾個感官都能夠人為地關閉，不接受外界的信息，唯獨只有耳朵這個感官還不能完全關閉，仍可以聽到各種聲音。如果我能夠一心傾聽虛無一氣，也就相當于常常關閉了耳朵這個感官，因而人體的諸感覺器官都得以關閉而沒有雜音了。
我認為(wei)這個聽息的(de)(de)方法，是(shi)修煉的(de)(de)第一良法，能這樣長時(shi)間的(de)(de)修聽息法，自然能夠使真(zhen)陽之(zhi)氣日漸增(zeng)長，而玄關一竅也就(jiu)能顯現跡象(xiang)了。掌(zhang)握(wo)(wo)了玄關一竅，就(jiu)能我命在我不在天(tian)，就(jiu)掌(zhang)握(wo)(wo)了生死的(de)(de)主(zhu)動權。

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