圣(sheng)人常順時而動，智者必因機而發。
在(zai)中國人的文(wen)化觀(guan)里，“順”一直是特別的存在(zai)。
修養上(shang)，人們講究“君子以(yi)順德(de)”。意思是說謹慎自己的德(de)性，不斷(duan)修為，才能(neng)成為高尚的人。
行為上，古(gu)人認為“名不(bu)(bu)正，則(ze)言不(bu)(bu)順(shun)，言不(bu)(bu)順(shun)，則(ze)事不(bu)(bu)成”。
首先要贏得他人的信任，才能把事(shi)情(qing)順利做(zuo)成。
懂(dong)得順從(cong)，學會順從(cong)，是不(bu)成文的安身立(li)命之(zhi)本。
渴望(wang)人生順(shun)利，盼望(wang)事業(ye)順(shun)利，祈求一(yi)帆風順(shun)，又是至(zhi)始至(zhi)終的(de)美好愿(yuan)望(wang)。
人們探討順(shun)天知命，寄希望于順(shun)其自然，可以說將“順(shun)”作為了人的價(jia)值觀(guan)(guan)，人生觀(guan)(guan)，發展(zhan)觀(guan)(guan)中很(hen)重要的一部(bu)分(fen)。
并且將(jiang)“順”的本(ben)質也一并點明：人人都(dou)圖“順”，但順不在(zai)天，不在(zai)神，不在(zai)卦，其實就在(zai)于我(wo)們自(zi)己。
總結一(yi)(yi)下便是，一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)生(sheng)要(yao)修持這(zhe)樣(yang)三順：心順、言順、事順。
修養好(hao)了這些，人生才會有美好(hao)，有所(suo)成(cheng)就。
心順：學會修養和把控自己
古人說：人生在世，不如意事十之八九。
面對(dui)這些(xie)不(bu)順心(xin)的人與事，不(bu)同(tong)(tong)的態度，往往會(hui)是(shi)不(bu)同(tong)(tong)的結(jie)果。
控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。
莊子曾說：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”
意(yi)思是說，順(shun)境的(de)時候不要(yao)狂喜(xi)，遭遇侮辱的(de)時候不要(yao)發怒，只(zhi)有懂得(de)與天地和順(shun)的(de)人才會活的(de)游刃(ren)有余。
順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。
在唐朝武則天的時代，有(you)一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。
曾經有(you)人罵(ma)他“畜(chu)生(sheng)不如”，他置之不理。
因為(wei)體型巨大，別人經(jing)常取笑他“土包(bao)子”，走路(lu)慢。他就(jiu)自我(wo)解嘲“我(wo)不算(suan)土包(bao)子，誰算(suan)呢？”
弟弟升職了，他對弟弟說：
“我(wo)們兄(xiong)弟倆，一個宰相一個刺史，肯(ken)定要遭人(ren)(ren)妒忌(ji)。不(bu)(bu)和人(ren)(ren)正面沖(chong)突，要是(shi)人(ren)(ren)家把(ba)唾沫(mo)吐到臉上，我(wo)們不(bu)(bu)是(shi)擦干(gan)走人(ren)(ren)，而是(shi)微笑著等待(dai)唾沫(mo)自(zi)己(ji)風干(gan)。”
后來(lai)婁師德舉薦(jian)了狄(di)仁杰。狄(di)仁杰不知(zhi)內情，經常(chang)不屑他(ta)，在女皇面前說他(ta)太(tai)佛系。
女皇甚(shen)為贊(zan)賞婁師德(de)，忍不住(zhu)就對狄仁杰說：“你知(zhi)道舉薦你的是誰嗎？是婁師德(de)啊！”
狄仁杰聽了慚愧不(bu)(bu)已(yi)，這(zhe)才知(zhi)道婁師德(de)的(de)品德(de)高尚，自此仰慕不(bu)(bu)已(yi)。
憑著“心順”，在酷吏橫(heng)行、官員大(da)清洗的(de)時代，婁師德不但(dan)沒有被治罪，壽終正(zheng)寢，還保(bao)全了(le)整個家族的(de)未來。
修持好了內心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。
心無外物，看得開，人生的路才會越來越寬。
生(sheng)活也才順(shun)暢，人生(sheng)自然福氣(qi)滿(man)滿(man)。
言順：和為貴，處處貴
我們生(sheng)活的世界是人的世界。與人交往與人發(fa)生(sheng)聯系，時刻發(fa)生(sheng)。
遇(yu)到(dao)問題借(jie)口少一點，對人謙(qian)和，言語和順是第二件要學會的事。
存(cun)好心，說好話，把人(ren)做好，諸事也才順利。
《詩經?大雅?板》中說：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”
意思(si)是說宏觀上(shang)君主(zhu)治理家(jia)國要從言辭上(shang)對百姓尊重，才會讓人臣服(fu)。
荀子勸學也從細(xi)節(jie)上指(zhi)出(chu)這樣三點(dian)：
“來請教的人，禮貌恭敬，才可以同他談論道義方法；言辭和順，才可以和他談論道義的條理；樂于聽從才可以和他談論道義的精義。”
你看言順(shun)的人，總是得到格外的垂青和(he)機遇。
你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，好好說話，就是改變命運。
言語和順，心境和順的人，不但讓遭遇的風險反彈降到了最低，常常最終意外達到目的。
好話一句三春暖，惡語傷人六月寒。
好(hao)好(hao)說話，心底有愛，口中有德，是人間善意的守望。
言為心聲(sheng)，與其讓(rang)人聽了心生厭惡，不如把話說好，讓(rang)人如沐(mu)春風(feng)。
事順：頂級的眼界是順時而動
《三國志》中說：“圣人常順時而動，智者必因機而發。”
聰明的人都具備頂級眼界，懂得順勢而為。
他(ta)們(men)洞悉命運(yun)一部分自我(wo)能(neng)夠把(ba)握(wo)，一部分卻(que)是天(tian)意造就。能(neng)把(ba)握(wo)的就得到，無力逆轉的，順其自然失去不強求。
根據不同的情況，調整(zheng)自己對待人或事的態度(du)、方法，“謀時而動”，掌握(wo)主動。
《紅樓夢(meng)》里的薛(xue)寶釵，曹公獨給(gei)她(ta)一個“時”字，就是因為她(ta)懂得事順(shun)，因時而(er)動。
她(ta)說：“好風(feng)憑借(jie)力，送我(wo)上云端。”
時時處處，寶釵不強求(qiu)。
家境衰敗了，她吃穿用度，自行減半，一律(lv)半新不舊。
金釧死了，王(wang)夫(fu)人(ren)(ren)向(xiang)她征求意(yi)(yi)見，她很快從亂麻之中看出(chu)經緯，人(ren)(ren)死不(bu)(bu)能復生，倒不(bu)(bu)如撫恤她的家人(ren)(ren)實在。所以，拿出(chu)她的衣服送(song)給金釧，也不(bu)(bu)介意(yi)(yi)。
寶(bao)釵(chai)看的(de)深，也看的(de)清。
時時處處，體(ti)他人之需。
比方(fang)說，給黛玉送燕窩(wo)，外加雪花洋(yang)糖；給湘云張(zhang)羅螃(pang)蟹(xie)宴，不計(ji)較錢財；看(kan)見(jian)邢岫煙穿的單薄，知道她當(dang)了(le)冬(dong)衣......
順應天道的人，才能成就人道。順應時勢的人，才能求新求變。
人(ren)生是一條曲線，沒有誰的一生一帆風順，轉個(ge)彎，就是別樣天。
抱怨老天不公，命運不濟，反而會(hui)永遠爬(pa)不起來(lai)。
三順，關乎天地，關乎情理，關乎你我。
當(dang)下這(zhe)個時代，物欲橫流，誘惑多多。
有(you)(you)所(suo)修為，才能有(you)(you)所(suo)秉持(chi)，有(you)(you)所(suo)秉持(chi)，才能有(you)(you)所(suo)追求。
心順讓我們心態平和，心胸寬闊，心境澄明，修持著我們的內心。
言順讓我們話語友善，言談和氣，溫和有度，輔正著我們的行為。
事順讓我們做事有譜，遇事沉靜，眼界開闊，成就著我們的未來。
因為回歸平靜，略去(qu)浮躁，才能(neng)點亮個性(xing)生活。
還(huan)原純粹，略去(qu)虛(xu)偽，才能打造滿意人(ren)生(sheng)。
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