修內丹功(gong)的人(ren),常用靜動(dong)兩法同時練之,必須知道(dao)丹功(gong)以(yi)(yi)靜功(gong)為主(zhu),以(yi)(yi)動(dong)功(gong)為輔。根據(ju)我多年練內(nei)丹功(gong)的實踐,要想靜坐得(de)法,首先得(de)把調食、調睡、調性、調身(shen)、調息、調神六者(zhe)配合好。
一、調食
丹道實修(xiu):道家(jia)靜功修(xiu)煉的功外(wai)功,調和法.png" />
飲食要合理,肉食宜少用,多用使神昏;多吃素食能覺得神清氣爽。吃食過飽,身脹氣急,百脈不通,心下閉塞,坐態不安。進食太少,身弱心浮,注意力不能集中,意念不能常守。另外,倘若飲食不潔,會使人罹患疾病,引起身體不適,這些都是妨礙入靜的因素。
二、調睡
睡眠是一種生理現象(xiang),跟入靜的(de)(de)神志(zhi)清醒(xing)不(bu)同(tong)。倘睡眠過(guo)多,不(bu)但(dan)不(bu)能進修,就連以前的(de)(de)功夫也會喪失(shi)。應當時時提起正念(nian),讓(rang)神志(zhi)清白,意念(nian)明(ming)凈,這樣才能把心進入靜中的(de)(de)狀態。靜功入靜有(you)成的(de)(de)人,睡眠一般較(jiao)少。因為入靜本身就是一種最高級(ji)的(de)(de)休(xiu)息(xi),而(er)睡眠則是一種自我(wo)保護(hu)性的(de)(de)普通的(de)(de)休(xiu)息(xi)法(fa)。
三、調性
青壯(zhuang)年(nian)人(ren)(ren)為了保證身(shen)體強壯(zhuang),性欲不可縱。老年(nian)人(ren)(ren)為了有(you)益于(yu)(yu)健(jian)康和(he)長壽,應(ying)當閉靜,勿復損精(jing)。人(ren)(ren)若能做(zuo)到固精(jing),房事應(ying)當有(you)節(jie)制(zhi),要適度(du)。至于(yu)(yu)適度(du)的標準(zhun),則因人(ren)(ren)而異(yi);人(ren)(ren)年(nian)廿者(zhe)七日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie);年(nian)三(san)十(shi)(shi)(shi)者(zhe)十(shi)(shi)(shi)四日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie);年(nian)四十(shi)(shi)(shi)者(zhe)廿一(yi)(yi)日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie);年(nian)五十(shi)(shi)(shi)者(zhe)廿八日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie);年(nian)六十(shi)(shi)(shi)者(zhe)即(ji)當閉精(jing),勿復更泄(xie)。這(zhe)些(xie)生(sheng)活觀(guan)點,對于(yu)(yu)煉內丹功無損有(you)益,能借陰(yin)養陽。還要欲有(you)所忌,自然界的變化,給人(ren)(ren)以很大的影響,當日(ri)(ri)月晦朔、日(ri)(ri)蝕(shi)、月蝕(shi)、大風(feng)大雨、地震、雷電、大寒(han)、大暑(shu)之(zhi)時,天地交感,陰(yin)陽錯亂,不可同房;酒醉(zui)、忿、怒、遠行、疲乏之(zhi)時,亦不宜同房。這(zhe)類有(you)益的觀(guan)點,順天地陰(yin)陽之(zhi)和(he),全人(ren)(ren)身(shen)性命之(zhi)真。
四、調(diao)(diao)身、調(diao)(diao)息(xi)、調(diao)(diao)神
這三者應(ying)當緊密結合,雖然(ran)三者方法不(bu)(bu)一,即使在不(bu)(bu)練靜坐之時(shi),言行也(ye)(ye)應(ying)留意(yi),身(shen)體端正(zheng),氣息(xi)安祥徐和,不(bu)(bu)得粗暴急躁,否則身(shen)躁氣息(xi)就(jiu)粗,氣息(xi)粗,神也(ye)(ye)就(jiu)散了。再要練靜坐時(shi),便會難于入靜。
1調身練(lian)靜坐(zuo)(zuo)時,先要把(ba)身(shen)體放松,力求自然舒適(shi)。剛坐(zuo)(zuo)時,先要鋪好座(zuo)具,這(zhe)才能(neng)坐(zuo)(zuo)得舒服,坐(zuo)(zuo)得長久(jiu)。其次是(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)式,有兩種(zhong)坐(zuo)(zuo)法(fa):一是(shi)(shi)趺跏坐(zuo)(zuo),用右(you)腳(jiao)放在(zai)(zai)左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)上(shang)(shang),左(zuo)(zuo)腳(jiao)放在(zai)(zai)右(you)腿(tui)(tui)下(xia),這(zhe)是(shi)(shi)陰腿(tui)(tui)在(zai)(zai)上(shang)(shang),陽腿(tui)(tui)在(zai)(zai)下(xia)。右(you)左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)相疊,取天地交(jiao)泰,陰陽相交(jiao)之意;二是(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)凳式,端身(shen)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)凳上(shang)(shang),左(zuo)(zuo)右(you)雙腿(tui)(tui)垂直于地面,雙足分開(kai),與(yu)肩同寬。然后(hou)把(ba)衣(yi)帶解松,使(shi)它不緊束(shu)在(zai)(zai)身(shen)上(shang)(shang),而妨(fang)礙氣血流通,這(zhe)時把(ba)左(zuo)(zuo)手(shou)掌(zhang)放在(zai)(zai)右(you)手(shou)掌(zhang)下(xia),左(zuo)(zuo)下(xia)右(you)上(shang)(shang),掌(zhang)心(xin)(xin)向上(shang)(shang)相疊,放在(zai)(zai)右(you)腿(tui)(tui)上(shang)(shang),貼近小腹。后(hou)把(ba)身(shen)子挺(ting)幾下(xia),上(shang)(shang)下(xia)左(zuo)(zuo)右(you)微微搖晃(huang),使(shi)全身(shen)的各關節放松、調(diao)(diao)正,接著閉口舌抵上(shang)(shang)門齒(chi)齦,這(zhe)是(shi)(shi)調(diao)(diao)身(shen)方法(fa)。其時不急(ji)不緩的心(xin)(xin)情,就(jiu)是(shi)(shi)調(diao)(diao)和的表現(xian)。
2調息息(xi)(xi)有(you)四種表現(xian),一(yi)風、二喘、三氣(qi)、四息(xi)(xi),前三種是不調和(he)的(de)表現(xian),后一(yi)種方稱調和(he)。“風”指(zhi)(zhi)坐時(shi)呼吸(xi)(xi)有(you)聲;“喘”指(zhi)(zhi)坐時(shi)呼吸(xi)(xi)雖未出(chu)聲,但氣(qi)的(de)出(chu)入(ru)不暢(chang);“氣(qi)”指(zhi)(zhi)坐時(shi)呼吸(xi)(xi)無聲,也很流(liu)(liu)暢(chang),但氣(qi)的(de)出(chu)入(ru)很粗。“息(xi)(xi)”指(zhi)(zhi)坐時(shi)既沒聲音(yin),也很流(liu)(liu)暢(chang),氣(qi)流(liu)(liu)微細,若有(you)若無,連綿不斷,神態安穩,心情(qing)愉快。這才是調息(xi)(xi)以理想境界。呼吸(xi)(xi)現(xian)風,精神就(jiu)散;呼吸(xi)(xi)現(xian)喘,氣(qi)流(liu)(liu)受阻;呼吸(xi)(xi)現(xian)氣(qi),容易疲勞;呼吸(xi)(xi)能息(xi)(xi),就(jiu)能入(ru)靜要調好(hao)息(xi)(xi)須練(lian)虛心無念的(de)功夫。
3調神要把雙眼(yan)(yan)睜(zheng)著觀(guan)看(kan)鼻(bi)根處的(de)正中,使雙眼(yan)(yan)珠(zhu)對并(bing)起來看(kan),要做到一心不二(er)的(de)看(kan)光;似(si)看(kan)非(fei)看(kan),不用意力的(de)看(kan)光;祖竅(qiao)穴顯出發脹(zhang)的(de)感覺,再閉眼(yan)(yan);閉目轉眼(yan)(yan)珠(zhu),從(cong)左邊(bian)升右(you)(you)邊(bian)降,轉四個九周,開目轉眼(yan)(yan)珠(zhu),左邊(bian)降右(you)(you)邊(bian)升,轉四個六周。這樣調(diao)神(shen),把識(shi)神(shen)調(diao)成元(yuan)神(shen),再向下照視(shi)氣穴煉(lian)丹,調(diao)好了神(shen)光,煉(lian)功才有效驗(yan)。
下(xia)面(mian)再按(an)時間上分入(ru)靜(jing)、靜(jing)中、出(chu)靜(jing),著重(zhong)談(tan)調神的問題。
入靜有兩個意義:一(yi)是(shi)(shi)調伏亂想,不使雜念(nian)泛濫(lan);二是(shi)(shi)要使“沉(chen)浮(fu)寬急(ji)”得(de)當(dang)。若坐時(shi),心里(li)(li)昏(hun)昏(hun)沉(chen)沉(chen),提不起意念(nian),頭也容易(yi)低(di)垂(chui),這(zhe)就是(shi)(shi)“沉(chen)”。發現(xian)這(zhe)種情況,應當(dang)把意守在祖竅穴中,使心內觀竅中虛空(kong)不散。若坐時(shi),心里(li)(li)老是(shi)(shi)飄忽不定(ding),身子也好像搖擺不定(ding)的樣(yang)子,意念(nian)到(dao)處亂跑(pao),這(zhe)就是(shi)(shi)“浮(fu)”。這(zhe)時(shi)應當(dang)引意念(nian)內下守在臍(qi)中,使意念(nian)收回。
靜(jing)心還有“寬(kuan)”、“急(ji)(ji)”兩(liang)種(zhong)病象。犯“急(ji)(ji)”病者(zhe)(zhe),因坐(zuo)時收(shou)念(nian)過緊,氣(qi)(qi)易(yi)上逆,引起胸臆急(ji)(ji)痛。這時應當(dang)把心放(fang)寬(kuan),想象把氣(qi)(qi)往下瀉(xie)流(liu)。犯“寬(kuan)”病者(zhe)(zhe),坐(zuo)時心志散(san)漫,身子容易(yi)歪斜(xie)、軟屈(qu),或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)口中不自覺地(di)流(liu)口水,或(huo)者(zhe)(zhe)心中迷糊不清,這時應當(dang)把身子放(fang)端正,提起意念(nian),來治“寬(kuan)”病。
在靜(jing)中(zhong)練功(gong)者,按自身內外(wai)條件,坐上一(yi)小時(shi),或(huo)數小時(shi),應隨時(shi)注意身、息、神的(de)調(diao)(diao)和,開始時(shi)雖然(ran)把身體調(diao)(diao)理(li)得很好,但(dan)入(ru)靜(jing)時(shi)間長了,身體易變得偏斜(xie)彎曲,一(yi)經發現(xian),應當(dang)馬上調(diao)(diao)整恢復平(ping)正安穩。若(ruo)是氣(qi)息發生了變化,或(huo)風(feng)或(huo)喘,或(huo)氣(qi)急,或(huo)身中(zhong)脹滿,就(jiu)應當(dang)用(yong)前(qian)邊(bian)所(suo)說的(de)辦(ban)(ban)法,將(jiang)其(qi)調(diao)(diao)整到氣(qi)息綿綿,若(ruo)有(you)若(ruo)無(wu)為宜(yi)。另(ling)外(wai)練功(gong)者一(yi)旦發現(xian)心(xin)有(you)沉浮寬(kuan)急的(de)病象,也得用(yong)前(qian)邊(bian)所(suo)說的(de)辦(ban)(ban)法,將(jiang)其(qi)調(diao)(diao)整。
練功人想出靜時,應(ying)當(dang)先讓心里(li)想著出靜后的(de)事,然后睜開(kai)雙眼(yan),意引內氣轉(zhuan)后升前降子午周(zhou)天(tian)九周(zhou),把(ba)內氣封存在丹田爐中(zhong),然后可以(yi)動一下身(shen)子,動開(kai)雙手(shou),再動開(kai)雙腿腳,總之要柔軟(ruan)活絡才行(xing)。
在(zai)這基(ji)礎上,兩手掌用力對搓,使(shi)手心發熱,趁熱捂(wu)在(zai)雙(shuang)(shuang)目上,俟熱消(xiao)失后,雙(shuang)(shuang)手猛離向左(zuo)右分(fen)開,雙(shuang)(shuang)眼隨(sui)著(zhu)使(shi)勁(jing)一睜。這樣連做五次,再用雙(shuang)(shuang)手拇指推摩(mo)雙(shuang)(shuang)太(tai)陽穴,雙(shuang)(shuang)鼻側(ce)、白會穴、頭(tou)后、雙(shuang)(shuang)耳、面部等處(chu),再揉摩(mo)小腹、臍輪、背腰(yao)、腿足等處(chu)。使(shi)其出(chu)現溫(wen)熱舒(shu)適感,方可起(qi)身(shen)活動。起(qi)得太(tai)倉促,體內之火,還沒有散開,就會引起(qi)頭(tou)疼,全身(shen)關節發僵(jiang)。因此,出(chu)靜時(shi)一定要注意(yi)徐(xu)緩安祥,這是一個由細(xi)返粗的(de)過程(cheng)。
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