修內丹功(gong)的人(ren)，常用靜動(dong)兩法同時練之，必須知道(dao)丹功(gong)以(yi)(yi)靜功(gong)為主(zhu)，以(yi)(yi)動(dong)功(gong)為輔。根據(ju)我多年練內(nei)丹功(gong)的實踐，要想靜坐得(de)法，首先得(de)把調食、調睡、調性、調身(shen)、調息、調神六者(zhe)配合好。
一、調食
丹道實修(xiu)：道家(jia)靜功修(xiu)煉的功外(wai)功，調和法.png" />
飲食要合理，肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能覺得神清氣爽。吃食過飽，身脹氣急，百脈不通，心下閉塞，坐態不安。進食太少，身弱心浮，注意力不能集中，意念不能常守。另外，倘若飲食不潔，會使人罹患疾病，引起身體不適，這些都是妨礙入靜的因素。
二、調睡
睡眠是一種生理現象(xiang)，跟入靜的(de)(de)神志(zhi)清醒(xing)不(bu)同(tong)。倘睡眠過(guo)多，不(bu)但(dan)不(bu)能進修，就連以前的(de)(de)功夫也會喪失(shi)。應當時時提起正念(nian)，讓(rang)神志(zhi)清白，意念(nian)明(ming)凈，這樣才能把心進入靜中的(de)(de)狀態。靜功入靜有(you)成的(de)(de)人，睡眠一般較(jiao)少。因為入靜本身就是一種最高級(ji)的(de)(de)休(xiu)息(xi)，而(er)睡眠則是一種自我(wo)保護(hu)性的(de)(de)普通的(de)(de)休(xiu)息(xi)法(fa)。
三、調性
青壯(zhuang)年(nian)人(ren)(ren)為了保證身(shen)體強壯(zhuang)，性欲不可縱。老年(nian)人(ren)(ren)為了有(you)益于(yu)(yu)健(jian)康和(he)長壽，應(ying)當閉靜，勿復損精(jing)。人(ren)(ren)若能做(zuo)到固精(jing)，房事應(ying)當有(you)節(jie)制(zhi)，要適度(du)。至于(yu)(yu)適度(du)的標準(zhun)，則因人(ren)(ren)而異(yi)；人(ren)(ren)年(nian)廿者(zhe)七日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie)；年(nian)三(san)十(shi)(shi)(shi)者(zhe)十(shi)(shi)(shi)四日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie)；年(nian)四十(shi)(shi)(shi)者(zhe)廿一(yi)(yi)日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie)；年(nian)五十(shi)(shi)(shi)者(zhe)廿八日(ri)(ri)一(yi)(yi)泄(xie)；年(nian)六十(shi)(shi)(shi)者(zhe)即(ji)當閉精(jing)，勿復更泄(xie)。這(zhe)些(xie)生(sheng)活觀(guan)點，對于(yu)(yu)煉內丹功無損有(you)益，能借陰(yin)養陽。還要欲有(you)所忌，自然界的變化，給人(ren)(ren)以很大的影響，當日(ri)(ri)月晦朔、日(ri)(ri)蝕(shi)、月蝕(shi)、大風(feng)大雨、地震、雷電、大寒(han)、大暑(shu)之(zhi)時，天地交感，陰(yin)陽錯亂，不可同房；酒醉(zui)、忿、怒、遠行、疲乏之(zhi)時，亦不宜同房。這(zhe)類有(you)益的觀(guan)點，順天地陰(yin)陽之(zhi)和(he)，全人(ren)(ren)身(shen)性命之(zhi)真。
四、調(diao)(diao)身、調(diao)(diao)息(xi)、調(diao)(diao)神
這三者應(ying)當緊密結合，雖然(ran)三者方法不(bu)(bu)一，即使在不(bu)(bu)練靜坐之時(shi)，言行也(ye)(ye)應(ying)留意(yi)，身(shen)體端正(zheng)，氣息(xi)安祥徐和，不(bu)(bu)得粗暴急躁，否則身(shen)躁氣息(xi)就(jiu)粗，氣息(xi)粗，神也(ye)(ye)就(jiu)散了。再要練靜坐時(shi)，便會難于入靜。
1調身練(lian)靜坐(zuo)(zuo)時，先要把(ba)身(shen)體放松，力求自然舒適(shi)。剛坐(zuo)(zuo)時，先要鋪好座(zuo)具，這(zhe)才能(neng)坐(zuo)(zuo)得舒服，坐(zuo)(zuo)得長久(jiu)。其次是(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)式，有兩種(zhong)坐(zuo)(zuo)法(fa)：一是(shi)(shi)趺跏坐(zuo)(zuo)，用右(you)腳(jiao)放在(zai)(zai)左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)上(shang)(shang)，左(zuo)(zuo)腳(jiao)放在(zai)(zai)右(you)腿(tui)(tui)下(xia)，這(zhe)是(shi)(shi)陰腿(tui)(tui)在(zai)(zai)上(shang)(shang)，陽腿(tui)(tui)在(zai)(zai)下(xia)。右(you)左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)相疊，取天地交(jiao)泰，陰陽相交(jiao)之意；二是(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)凳式，端身(shen)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)凳上(shang)(shang)，左(zuo)(zuo)右(you)雙腿(tui)(tui)垂直于地面，雙足分開(kai)，與(yu)肩同寬。然后(hou)把(ba)衣(yi)帶解松，使(shi)它不緊束(shu)在(zai)(zai)身(shen)上(shang)(shang)，而妨(fang)礙氣血流通，這(zhe)時把(ba)左(zuo)(zuo)手(shou)掌(zhang)放在(zai)(zai)右(you)手(shou)掌(zhang)下(xia)，左(zuo)(zuo)下(xia)右(you)上(shang)(shang)，掌(zhang)心(xin)(xin)向上(shang)(shang)相疊，放在(zai)(zai)右(you)腿(tui)(tui)上(shang)(shang)，貼近小腹。后(hou)把(ba)身(shen)子挺(ting)幾下(xia)，上(shang)(shang)下(xia)左(zuo)(zuo)右(you)微微搖晃(huang)，使(shi)全身(shen)的各關節放松、調(diao)(diao)正，接著閉口舌抵上(shang)(shang)門齒(chi)齦，這(zhe)是(shi)(shi)調(diao)(diao)身(shen)方法(fa)。其時不急(ji)不緩的心(xin)(xin)情，就(jiu)是(shi)(shi)調(diao)(diao)和的表現(xian)。
2調息息(xi)(xi)有(you)四種表現(xian)，一(yi)風、二喘、三氣(qi)、四息(xi)(xi)，前三種是不調和(he)的(de)表現(xian)，后一(yi)種方稱調和(he)。“風”指(zhi)(zhi)坐時(shi)呼吸(xi)(xi)有(you)聲；“喘”指(zhi)(zhi)坐時(shi)呼吸(xi)(xi)雖未出(chu)聲，但氣(qi)的(de)出(chu)入(ru)不暢(chang)；“氣(qi)”指(zhi)(zhi)坐時(shi)呼吸(xi)(xi)無聲，也很流(liu)(liu)暢(chang)，但氣(qi)的(de)出(chu)入(ru)很粗。“息(xi)(xi)”指(zhi)(zhi)坐時(shi)既沒聲音(yin)，也很流(liu)(liu)暢(chang)，氣(qi)流(liu)(liu)微細，若有(you)若無，連綿不斷，神態安穩，心情(qing)愉快。這才是調息(xi)(xi)以理想境界。呼吸(xi)(xi)現(xian)風，精神就(jiu)散；呼吸(xi)(xi)現(xian)喘，氣(qi)流(liu)(liu)受阻；呼吸(xi)(xi)現(xian)氣(qi)，容易疲勞；呼吸(xi)(xi)能息(xi)(xi)，就(jiu)能入(ru)靜要調好(hao)息(xi)(xi)須練(lian)虛心無念的(de)功夫。
3調神要把雙眼(yan)(yan)睜(zheng)著觀(guan)看(kan)鼻(bi)根處的(de)正中，使雙眼(yan)(yan)珠(zhu)對并(bing)起來看(kan)，要做到一心不二(er)的(de)看(kan)光；似(si)看(kan)非(fei)看(kan)，不用意力的(de)看(kan)光；祖竅(qiao)穴顯出發脹(zhang)的(de)感覺，再閉眼(yan)(yan)；閉目轉眼(yan)(yan)珠(zhu)，從(cong)左邊(bian)升右(you)(you)邊(bian)降，轉四個九周，開目轉眼(yan)(yan)珠(zhu)，左邊(bian)降右(you)(you)邊(bian)升，轉四個六周。這樣調(diao)神(shen)，把識(shi)神(shen)調(diao)成元(yuan)神(shen)，再向下照視(shi)氣穴煉(lian)丹，調(diao)好了神(shen)光，煉(lian)功才有效驗(yan)。
下(xia)面(mian)再按(an)時間上分入(ru)靜(jing)、靜(jing)中、出(chu)靜(jing)，著重(zhong)談(tan)調神的問題。
入靜有兩個意義：一(yi)是(shi)(shi)調伏亂想，不使雜念(nian)泛濫(lan)；二是(shi)(shi)要使“沉(chen)浮(fu)寬急(ji)”得(de)當(dang)。若坐時(shi)，心里(li)(li)昏(hun)昏(hun)沉(chen)沉(chen)，提不起意念(nian)，頭也容易(yi)低(di)垂(chui)，這(zhe)就是(shi)(shi)“沉(chen)”。發現(xian)這(zhe)種情況，應當(dang)把意守在祖竅穴中，使心內觀竅中虛空(kong)不散。若坐時(shi)，心里(li)(li)老是(shi)(shi)飄忽不定(ding)，身子也好像搖擺不定(ding)的樣(yang)子，意念(nian)到(dao)處亂跑(pao)，這(zhe)就是(shi)(shi)“浮(fu)”。這(zhe)時(shi)應當(dang)引意念(nian)內下守在臍(qi)中，使意念(nian)收回。
靜(jing)心還有“寬(kuan)”、“急(ji)(ji)”兩(liang)種(zhong)病象。犯“急(ji)(ji)”病者(zhe)(zhe)，因坐(zuo)時收(shou)念(nian)過緊，氣(qi)(qi)易(yi)上逆，引起胸臆急(ji)(ji)痛。這時應當(dang)把心放(fang)寬(kuan)，想象把氣(qi)(qi)往下瀉(xie)流(liu)。犯“寬(kuan)”病者(zhe)(zhe)，坐(zuo)時心志散(san)漫，身子容易(yi)歪斜(xie)、軟屈(qu)，或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)口中不自覺地(di)流(liu)口水，或(huo)者(zhe)(zhe)心中迷糊不清，這時應當(dang)把身子放(fang)端正，提起意念(nian)，來治“寬(kuan)”病。
在靜(jing)中(zhong)練功(gong)者，按自身內外(wai)條件，坐上一(yi)小時(shi)，或(huo)數小時(shi)，應隨時(shi)注意身、息、神的(de)調(diao)(diao)和，開始時(shi)雖然(ran)把身體調(diao)(diao)理(li)得很好，但(dan)入(ru)靜(jing)時(shi)間長了，身體易變得偏斜(xie)彎曲，一(yi)經發現(xian)，應當(dang)馬上調(diao)(diao)整恢復平(ping)正安穩。若(ruo)是氣(qi)息發生了變化，或(huo)風(feng)或(huo)喘，或(huo)氣(qi)急，或(huo)身中(zhong)脹滿，就(jiu)應當(dang)用(yong)前(qian)邊(bian)所(suo)說的(de)辦(ban)(ban)法，將(jiang)其(qi)調(diao)(diao)整到氣(qi)息綿綿，若(ruo)有(you)若(ruo)無(wu)為宜(yi)。另(ling)外(wai)練功(gong)者一(yi)旦發現(xian)心(xin)有(you)沉浮寬(kuan)急的(de)病象，也得用(yong)前(qian)邊(bian)所(suo)說的(de)辦(ban)(ban)法，將(jiang)其(qi)調(diao)(diao)整。
練功人想出靜時，應(ying)當(dang)先讓心里(li)想著出靜后的(de)事，然后睜開(kai)雙眼(yan)，意引內氣轉(zhuan)后升前降子午周(zhou)天(tian)九周(zhou)，把(ba)內氣封存在丹田爐中(zhong)，然后可以(yi)動一下身(shen)子，動開(kai)雙手(shou)，再動開(kai)雙腿腳，總之要柔軟(ruan)活絡才行(xing)。
在(zai)這基(ji)礎上，兩手掌用力對搓，使(shi)手心發熱，趁熱捂(wu)在(zai)雙(shuang)(shuang)目上，俟熱消(xiao)失后，雙(shuang)(shuang)手猛離向左(zuo)右分(fen)開，雙(shuang)(shuang)眼隨(sui)著(zhu)使(shi)勁(jing)一睜。這樣連做五次，再用雙(shuang)(shuang)手拇指推摩(mo)雙(shuang)(shuang)太(tai)陽穴，雙(shuang)(shuang)鼻側(ce)、白會穴、頭(tou)后、雙(shuang)(shuang)耳、面部等處(chu)，再揉摩(mo)小腹、臍輪、背腰(yao)、腿足等處(chu)。使(shi)其出(chu)現溫(wen)熱舒(shu)適感，方可起(qi)身(shen)活動。起(qi)得太(tai)倉促，體內之火，還沒有散開，就會引起(qi)頭(tou)疼，全身(shen)關節發僵(jiang)。因此，出(chu)靜時(shi)一定要注意(yi)徐(xu)緩安祥，這是一個由細(xi)返粗的(de)過程(cheng)。
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