現代社會(hui)的(de)教育，必須經過一、二(er)十(shi)年的(de)學(xue)習，才能達到比較深(shen)入的(de)程度；學(xue)佛亦(yi)然，要(yao)從凡夫到達成(cheng)佛的(de)境界，更需經過長久時間來(lai)學(xue)習。

凈化心地，自照照人
　　 前面說過修學菩薩的心地，要經過十個階段：第一是「歡喜地」，要時時播撒歡喜的種子；不要把不如心意、埋怨、厭惡的種子放在心上。如果討厭某個人，就等于種了一顆「怨嫌」的種子；對一個人產生恨意，就多了一株恨的禍根，將來就會產生障礙，所以要去除這種心態。時常培養歡喜心、結歡喜緣，得「歡喜地」。
　　 第二是「離垢地」，即心地常常保持純凈、沒有雜念。修學盡管有八萬四千法門，但是，我們要選擇適合自己的方法，專心深入一項法門，不要人云亦云；人生有多少時間能任由我們東挑西選的呢？又有多少時間可以樣樣都學，把時間揮霍在走馬看花之中？
　　 像現代的科學也分得非常精密微細。單就醫學而言就分很多科，每一科都非常精細；這無非是因為生命短暫，可以學的東西確實很多，為了「學有專精」，不得不分門別科。學海無涯，而佛法所涵蓋的更是廣大無邊，所以我們學佛要專心一意，若能如此，心地才能遠離垢染，這就是第二階段——持心清凈無染，得「離垢地」。
　　 第三階段是「發光地」。一面鏡子若是蒙上一層污垢，就無法清楚地映照出人的面貌或景物。我們的心就像鏡子一樣，心若被污染了，清凈的智慧就無法顯現其良能效用。學佛，就是希望我們的心地能發光（智慧光能）；而且不僅能自照，還要照亮他人。
　　 有人說，現在的社會很「黑暗」。其實，這里所講的「黑暗」是指人的心地黑暗，也就是本性中的智慧光明無法顯發出來。不僅沒有照到外面，也不曾返照自心，因此會感到迷惑不安，這就是凡夫。
　　 凡夫(fu)本就(jiu)具有佛(fo)性，只是被無(wu)盡的欲望所遮蔽(bi)，因(yin)此無(wu)法發(fa)(fa)光；若要使它(ta)發(fa)(fa)光，唯有修(xiu)學堅忍美(mei)德(de)，才(cai)能(neng)斷除迷惑(huo)。因(yin)為我們往往無(wu)法忍受境界的誘(you)惑(huo)，所以容易生起迷惑(huo)。

生忍與法忍
　　 談到「忍」，學佛者要具備兩種忍：一是「法忍」，一是「生忍」。發心修行者，必須修「法忍」；為了求法，必須立定心志下苦功，為法忘軀也在所不惜，不要常常存有「小我」的私心。
　　 例如禮佛時，不要只是想：「天氣這么熱，稍微拜一下就會流汗。晚上已經沐浴過，不要再拜佛了；以免拜完后又汗流浹背，很不舒服。」其實，如果有心希求佛法，就能忍受「流汗」的麻煩；反之，就無法去除「我」的存在而見佛性。
　　 有的人剛發心要修行，就想找個較清閑的道場——環境好，周圍干凈、沒有蚊蠅，職事又不會太忙、不用做很多工作，認為這樣的道場才適合修行。其實，佛弟子應該為法忘軀、難行能行，難忍能忍，才是真正能為法堅忍；也才稱得上是修行。佛理深無邊際，不增不減，不生不滅，要能透徹理源，必須安忍無悔，這就是法忍。
　　 再來是「生忍」，「生」就是生活。為了生活，我們必須忍苦耐勞。又如我們所幫助的阿公、阿婆、孤兒寡婦或是貧病交迫的人，抑或遭受天災人禍的苦難眾生，都是在生活中受盡苦難，雖是無奈，也得堪忍！
　　 以前，我常親自下鄉探訪「照顧戶」。有時候遠遠的就有人指引我們：那一間屋子就是某某人的住所。看他們住的房子，會感覺到還不如一間雞寮或豬舍。這哪像人住的地方啊！要進屋內還要彎著腰、半蹲著才能進入，一進去往往就看到阿伯或阿婆病倒在床。他們就在這樣的小屋里，度過了幾十年的歲月，的確很無奈，但也不得不忍耐啊！
　　 相反的，有的人猶如置身天堂。他們住在高樓大廈里，每天搭電梯上下樓，就像騰云駕霧一般。只要用手指按個鈕、門一開就到了，這也是一種生活環境。他們夏天有冷氣，冬天有暖氣，但是，是否過得比窮人快樂呢？不盡然，因為人心總有追求不盡的欲望。
　　 有(you)句話說「人心(xin)不足蛇吞象」，大象那么大，小小的蛇卻(que)想(xiang)把它吞下去(qu)。這就像凡夫心(xin)，貪(tan)欲(yu)(yu)無窮(qiong)，欠缺了一分(fen)「忍欲(yu)(yu)」之心(xin)。

金銀與毒蛇
　　 在佛典上曾經提到：有一天佛陀在行進間，忽然轉頭對阿難說：「阿難，毒蛇！」阿難趕緊朝佛陀指的方向看去，隨即接口說：「佛陀，毒蛇！」然后，師徒二人就很安然地走過去。
　　 后面正好有一對父子在工作，聽到佛陀和弟子的對話，就好奇地向前查看。一看，父親對兒子說：「這哪是毒蛇？是黃金、白銀哪！」父子倆欣喜萬分，趕緊將那些金銀搬回家。
　　 經過一段時間，他們拿出來用時，卻被人抓了起來。因為那些黃金、白銀屬國庫所有，是被強盜搶走、暫時放在那個地方的。由于庫銀上面都有封印，因此，這對父子拿出來花用時就被人發現了。
　　 當時盜取國庫要被處死，他們就被帶往刑場。臨刑前，父親對兒子說：「兒子，佛陀說那是『毒蛇』，的確沒錯啊！」
　　 兒子也說：「對啊！那真的是毒蛇。我們已經被蛇咬了，而且必死無疑。」
　　 這個國家的國王及大臣們，都篤信佛教。執刑的官員，忽然聽到這對父子提到佛陀的大名，就趕緊向國王稟告、說明。國王聽了，立刻派人把他們帶來，并問：「你們為何提到佛陀的名字？」
　　 這位父親回答：「發現金銀那一天，佛陀指著那堆金銀說是『毒蛇』，他的弟子深信佛陀的話，也說是毒蛇。我們父子不知原委，眼看明明是一堆寶藏，就把金銀搬回家。現在，我們終于相信佛陀所說的話；但是已經太遲了。」
　　 國(guo)王聽了，了解這對(dui)父(fu)子(zi)并非直(zhi)接偷盜國(guo)庫的(de)人，而且他們已覺悟佛陀說「貪欲如毒蛇」的(de)道理，于是(shi)赦免了他們的(de)死罪。

忍苦去貪，為法忘驅
　　 在小說或電影里，也常有為了一張「藏寶圖」就互相殘殺的場面，為此不知犧牲了多少條人命？這都只為了一念「貪」。其實，到頭來還是一場空。即使真的發現了寶物，生命卻不知能否保得住？
　　 由于佛陀與阿難已經超越了凡夫地，了悟世間的金銀寶藏就像毒蛇：因此能夠解脫自在。而凡夫就會把這些東西當成寶貝，所以很容易被這些毒素所侵。這也是缺乏「忍」的功夫。眾生為了財物利欲互相侵害，學佛者需忍人所不能忍；這就是生忍。
　　 我們若有一分堅忍的心志，不只能得「法忍」為法忘軀，也不畏辛勞，必能克服萬難殷勤精進。一般人也要忍下心中的欲念，不要為了物欲而不擇手段去奪取，甚至傷害別人。在現實社會中，搶案時有所聞；不但搶奪東西，還傷害人命。但是這些東西，到底能用得了多少呢？何況能夠逍遙法外的人，實在少之又少；就算能逃過人間的法律，將來還是逃不過「因果律」。
　　 所以(yi)，要使我們的(de)心地(di)發光、智慧(hui)光明顯現，就(jiu)要懂得堅忍(ren)的(de)道理。才能(neng)進入菩薩的(de)第三(san)階段，也就(jiu)是「發光地(di)菩薩」。

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