人(ren)(ren)們常常說“太歲(sui)頭上不可動土(tu)”，意(yi)思(si)是不能用雞蛋(dan)碰(peng)石頭，觸(chu)犯超出(chu)自(zi)己能力之外的人(ren)(ren)和事。那么“太歲(sui)”到底是什么呢？

根(gen)據史料，太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)又稱太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)君，或歲(sui)(sui)(sui)(sui)君，具體指(zhi)的(de)(de)是(shi)天(tian)上(shang)的(de)(de)木(mu)(mu)星(xing)。戰國之(zhi)(zhi)前，人(ren)們根(gen)據木(mu)(mu)星(xing)的(de)(de)運(yun)行軌跡，將(jiang)天(tian)空由北依次(ci)向西、南、東(dong)劃分為十二(er)段。因為木(mu)(mu)星(xing)每十二(er)個月運(yun)行一次(ci)，所以(yi)古人(ren)稱木(mu)(mu)星(xing)為歲(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)或太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)。古人(ren)相信每一個星(xing)體都有神(shen)(shen)明(ming)掌管，因此太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)君被民間奉(feng)祀為值歲(sui)(sui)(sui)(sui)神(shen)(shen)。神(shen)(shen)話小說《封神(shen)(shen)演義》將(jiang)殷(yin)紂王之(zhi)(zhi)子(zi)殷(yin)郊奉(feng)為執(zhi)年(nian)歲(sui)(sui)(sui)(sui)君太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，管當年(nian)的(de)(de)休咎；以(yi)楊任為甲子(zi)太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)正(zheng)神(shen)(shen)，掌管人(ren)間之(zhi)(zhi)過。當天(tian)上(shang)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)君運(yun)行到了(le)哪個區域，相應的(de)(de)就在那個方(fang)位(wei)的(de)(de)地下有一塊肉(rou)狀(zhuang)的(de)(de)東(dong)西，它就是(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)的(de)(de)化身(shen)，在這個方(fang)位(wei)動土(tu)就會(hui)驚(jing)動太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)，因此就觸犯(fan)了(le)神(shen)(shen)靈，會(hui)有災(zai)禍(huo)。

在人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)太歲的(de)化身又(you)是怎(zen)樣的(de)呢？在中(zhong)國早期的(de)地理著(zhu)作、神話史書《山海經(jing)》中(zhong)，將人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)太歲稱為(wei)“肉(rou)(rou)芫(yan)”和“視肉(rou)(rou)”，書中(zhong)記(ji)載：“聚(ju)肉(rou)(rou)有(you)(you)眼而無胃，與彼馬勒頗(po)相仿佛，奇在不盡(jin)，食人(ren)(ren)(ren)薄(bo)味。”晉(jin)代(dai)學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)郭璞在注釋《山海經(jing)》時(shi)(shi)，對“視肉(rou)(rou)”做(zuo)的(de)解釋是：“聚(ju)肉(rou)(rou)形，如牛肝(gan)，有(you)(you)兩目(mu)。食之無盡(jin)，尋復更生如故。”唐代(dai)學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)虞世南的(de)《北堂書抄》中(zhong)轉錄了《臨海異物志》關于“土(tu)肉(rou)(rou)”的(de)記(ji)載，文中(zhong)說(shuo)：“土(tu)肉(rou)(rou)，正黑(hei)，大如小兒，臂長五寸，中(zhong)有(you)(you)腹，無口目(mu)，有(you)(you)三十足(zu)，大如釵股(gu)，浚(jun)克食。” 明代(dai)名醫(yi)李時(shi)(shi)珍在《本草綱目(mu)》中(zhong)把(ba)“肉(rou)(rou)芫(yan)”稱為(wei)“本經(jing)上品”，對“肉(rou)(rou)芫(yan)”是這(zhe)樣描(miao)述(shu)的(de)：“肉(rou)(rou)芫(yan)狀如肉(rou)(rou)，附(fu)于大石，頭尾俱有(you)(you)，乃生物也。赤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如珊瑚，白者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如截肪，黑(hei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如澤漆，黃者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如紫(zi)金。”

根(gen)據漢(han)代王充的(de)《論衡》，至遲在西漢(han)，人(ren)(ren)們就(jiu)已(yi)經(jing)認(ren)為動土(tu)起宅、遷徙嫁(jia)娶等必須避開(kai)太(tai)(tai)歲所經(jing)過的(de)方(fang)位。“太(tai)(tai)歲頭上(shang)不可動土(tu)”，反(fan)映了古(gu)代人(ren)(ren)們對神靈的(de)尊(zun)崇。古(gu)書中亦有不相信這句話(hua)而遭報應的(de)記(ji)載(zai)，如(ru)唐(tang)代《酉陽雜俎》一書記(ji)載(zai)：有個叫王豐的(de)人(ren)(ren)，“于太(tai)(tai)歲頭上(shang)掘坑，見一肉塊(kuai)，大如(ru)牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨(sui)填而長。豐懼，棄(qi)之。經(jing)宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢(bi)數日內悉暴(bao)卒，唯(wei)一女存焉(yan)。”

祭祀(si)太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)原來(lai)并不見記載于國家(jia)祀(si)典中，大概到了元代(dai)，才成為一種國家(jia)祭祀(si)行(xing)為，明代(dai)還專門設置了祭壇。到了后來(lai)，太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)成為道教(jiao)神明之一，并被引用(yong)為“神煞(sha)論”來(lai)推斷人(ren)的運程(cheng)。比如，一般人(ren)的年(nian)庚(geng)，若與值年(nian)太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)相同，民間(jian)稱為犯太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)，年(nian)庚(geng)對沖者，則叫(jiao)沖太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)，這(zhe)就是(shi)“太(tai)(tai)(tai)(tai)歲(sui)頭上不可(ke)動土”的由來(lai)。

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