終南山(shan)，脈(mo)起昆侖，尾(wei)銜嵩岳，鐘靈毓秀(xiu)，宏麗(li)瑰奇，作都(dou)邑之(zhi)南屏，為雍梁之(zhi)巨障。其(qi)中(zhong)盤(pan)行目(mu)遠，深嚴邃谷不可探(tan)究(jiu)，關中(zhong)有事(shi)，終南其(qi)必爭?
位于陜西(xi)境內，它(ta)東起(qi)盛產(chan)美玉的藍田，西(xi)至(zhi)周至(zhi)縣最西(xi)界的秦嶺主峰太白山南(nan)梁梁脊，綿(mian)延200余里，雄峙在古城長(chang)安(西(xi)安)之南(nan)，成為長(chang)安城高大堅(jian)實的依托、雄偉壯麗(li)的屏障。素有"仙都"、"洞天之冠"和(he)"天下第一福(fu)地"的美稱(cheng)。
自古以來就是文人墨客雅士隱士聚集之地。著名的歷史人物，張良，王維，孫思邈，王重陽，老子，鬼谷子等都隱居終南山。終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經過此關，于是守候關中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言(yan)，然(ran)后飄然(ran)而去。傳(chuan)說今天樓觀臺(tai)的說經臺(tai)就(jiu)是當年老子(zi)講經之處(chu)。道(dao)(dao)教產生后，尊老子(zi)為(wei)(wei)道(dao)(dao)祖，尹喜為(wei)(wei)文始真人，奉《道(dao)(dao)德經》為(wei)(wei)根本(ben)經典(dian)。
重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)宮(gong)是全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)派的三(san)(san)大祖(zu)庭(ting)之(zhi)首(shou)，是全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)祖(zu)師(shi)王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)早年(nian)修道(dao)(dao)和(he)遺蛻(tui)之(zhi)所 。王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)主張(zhang)儒、釋、道(dao)(dao)三(san)(san)教(jiao)合(he)一，以"三(san)(san)教(jiao)圓通(tong)，識心見性，獨全(quan)其真(zhen)(zhen)(zhen)"為宗旨，故名其教(jiao)為全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)。其弟子丘處機受到元太(tai)祖(zu)的器(qi)重(zhong)，全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)在北方愈益興盛。重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)宮(gong)從而(er)成為全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)祖(zu)庭(ting)。北京白云觀、山(shan)西永樂宮(gong)雖也號(hao)稱"祖(zu)庭(ting)"，其實不過是王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)弟子所建。
活(huo)死人墓(mu)位(wei)于距重陽(yang)宮約2千米的(de)成道宮中，是王重陽(yang)修道練功(gong)之(zhi)地。大(da)定(ding)元年(1161年)，王重陽(yang)49歲，抗金失敗后，他在南(nan)時村掘地穴居，筑冢高數(shu)尺，上掛一方牌(pai)，寫"王害風靈位(wei)"，牌(pai)下深丈(zhang)余，獨自(zi)穴居其中，達(da)2年之(zhi)久，稱之(zhi)"活(huo)死人墓(mu)"。七年后，王重陽(yang)走出活(huo)死人墓(mu)，開始以另一種方式(shi)實現自(zi)己的(de)理想。如今還(huan)有(you)墓(mu)堆，前面有(you)碑(bei)石上刻著"活(huo)死人墓(mu)"幾(ji)個(ge)大(da)字。
據記載，王重(zhong)陽早(zao)期曾經(jing)在活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)(ren)墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)修煉兩(liang)年，還寫了一首《活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)(ren)墓(mu)(mu)贈寧伯功(gong)》的七絕(jue)詩，描繪(hui)了這種(zhong)特(te)殊的修煉方(fang)法(fa)。詩中(zhong)(zhong)(zhong)說"活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)(ren)兮活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)(ren)，風火地(di)水要只(zhi)因(yin)。墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)日服(fu)真丹藥，換了凡軀一點塵。活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)(ren)兮活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)(ren)，活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)得死(si)(si)是良因(yin)，墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)閑寂(ji)真虛靜，隔(ge)斷凡間世上(shang)塵"等句。
王重陽掘地(di)穴居(ju)，在(zai)客觀上當然(ran)給人(ren)(ren)一種故弄玄(xuan)虛以增(zeng)添(tian)神話色(se)彩的(de)感覺。不過(guo)他(ta)本(ben)意其實(shi)(shi)為(wei)了創造(zao)一種與(yu)世隔(ge)絕、便(bian)于靜修的(de)特殊環境，事實(shi)(shi)上還在(zai)人(ren)(ren)間(jian)，并沒有離開(kai)地(di)球，但他(ta)卻認為(wei)就是"換了凡軀"、"隔(ge)斷凡間(jian)"。他(ta)為(wei)了后(hou)來(lai)(lai)能夠形成(cheng)(cheng)獨立的(de)教(jiao)派，并且為(wei)教(jiao)派樹立高(gao)遠(yuan)的(de)目(mu)標。他(ta)在(zai)"活(huo)死人(ren)(ren)墓"四(si)角(jiao)各植(zhi)海(hai)棠一株，人(ren)(ren)問(wen)其故，他(ta)說:"吾將來(lai)(lai)使四(si)海(hai)教(jiao)風(feng)為(wei)一家耳(er)。"他(ta)這個遠(yuan)大(da)理想雖然(ran)沒有親自(zi)完(wan)成(cheng)(cheng)，但后(hou)來(lai)(lai)的(de)全真(zhen)教(jiao)在(zai)北方(fang)風(feng)靡一時，吸引了大(da)半個中國的(de)眾(zhong)多士大(da)夫和群眾(zhong)，他(ta)的(de)預言最后(hou)終于由門徒變成(cheng)(cheng)了現實(shi)(shi)。
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