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人多,神仙多!

大道家(jia)園(yuan) 2023-04-21 12:04:11

人多,神仙多!

一、神仙譜

創始元靈(他有4個徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君)

宇宙(zhou)誕生之初,有一(yi)先天混元(yuan)之元(yuan)靈(ling),靈(ling)竅(qiao)初開,漸(jian)具神(shen)智。這元(yuan)靈(ling)無意中于西昆侖得到宇宙(zhou)之初的(de)(de)(de)造化(hua)(hua)神(shen)器,經過不知幾(ji)世修(xiu)行(xing),元(yuan)靈(ling)功德圓(yuan)滿,道法得成(cheng)。在(zai)漫長難(nan)耐的(de)(de)(de)混沌宇宙(zhou)中,創(chuang)始(shi)元(yuan)靈(ling)成(cheng)為宇宙(zhou)間唯一(yi)的(de)(de)(de)一(yi)個“清(qing)醒者”,忍受(shou)著(zhu)難(nan)以想象的(de)(de)(de)孤獨寂(ji)寞。仿佛,為了完成(cheng)某種約定(ding)而神(shen)秘的(de)(de)(de)使命,創(chuang)始(shi)元(yuan)靈(ling)利用造化(hua)(hua)神(shen)器的(de)(de)(de)無上靈(ling)力,分別(bie)傳(chuan)授給四個徒弟一(yi)門修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)法門。老(lao)(lao)大鴻(hong)鈞(jun),修(xiu)“玄(xuan)清(qing)氣(qi)”,老(lao)(lao)二混鯤(kun),修(xiu)“玄(xuan)靈(ling)氣(qi)”,老(lao)(lao)三女媧(wa),修(xiu)“玄(xuan)空(kong)(kong)氣(qi)”,老(lao)(lao)四陸壓,修(xiu)“玄(xuan)明(ming)氣(qi)”,合之則為“清(qing)靈(ling)空(kong)(kong)明(ming)”。后人分別(bie)尊其(qi)為鴻(hong)鈞(jun)老(lao)(lao)祖(zu)、混鯤(kun)祖(zu)師、女媧(wa)娘娘和陸壓道君。

1、鴻鈞老祖

收有三(san)大(da)弟子:太上老君(jun)(道德天尊33重(zhong)天),元始(shi)天尊(三(san)清(qing)之首35重(zhong)天),通天教(jiao)主 (靈寶天尊34重(zhong)天)

(1)老子

即太(tai)上老(lao)君。他(ta)是(shi)鴻鈞老(lao)祖的大弟子(zi)(zi),掌管人教。曾三次下山幫助闡教力(li)退截教眾仙(xian)。也曾一氣化三清(qing),戰(zhan)敗過通天(tian)(tian)教主(zhu)。《西游記》中,他(ta)住在離恨天(tian)(tian)中,是(shi)三清(qing)教教主(zhu)之一的太(tai)清(qing)圣(sheng)地混元教祖——太(tai)上道祖,也稱太(tai)上老(lao)君。玄(xuan)都(dou)大法師是(shi)太(tai)上老(lao)君唯一弟子(zi)(zi)。

(2)元始天尊

鴻鈞老祖的二弟子盤古,那(nei)(nei)一日盤(pan)(pan)古與一眾師叔伯(bo)門人(ren)弟子們正玩(wan)耍(shua)作(zuo)樂(le)間,也不知抽的(de)什(shen)么風,忽覺天(tian)(tian)地一片混(hun)沌,模糊難分,好(hao)生(sheng)不爽(shuang),信手(shou)(shou)便是(shi)一斧頭,就此(ci)開(kai)出(chu)(chu)(chu)一個天(tian)(tian)地來(這位真可(ke)謂猛(meng)人(ren)是(shi)也!),更使法術(shu)化做(zuo)那(nei)(nei)山川大地,江河湖海。盤(pan)(pan)古不僅(jin)斧子使得(de)好(hao),更在(zai)鴻鈞老祖所傳的(de)“玄清氣”中,修出(chu)(chu)(chu)“玉玄清氣”的(de)境界,并(bing)一手(shou)(shou)創立(li)出(chu)(chu)(chu)一個教派——名(ming)喚(huan)闡教,法力高強、出(chu)(chu)(chu)神入化。后(hou)世(shi)凡(fan)人(ren)感其開(kai)天(tian)(tian)辟地之功,皆(jie)尊(zun)盤(pan)(pan)古為元始天(tian)(tian)尊(zun)。 (汗....盤(pan)(pan)古居然就是(shi)元始天(tian)(tian)尊(zun)) ,后(hou)來他成為三清教的(de)主管(guan)——《西游記》中的(de)玉清圣地先天(tian)(tian)教祖。

所(suo)收門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)弟子無數(shu),其中尤以(yi)那“玉虛十二門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)”為修行最圓通者,你道哪(na)十二門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)?分別是:

(1)文(wen)殊廣法天尊(后入(ru)釋成佛:文(wen)殊菩薩):洞府--五(wu)龍山云霄(xiao)洞;徒弟--金吒;法寶--遁龍樁。

(2)普(pu)賢(xian)真人(后入釋(shi)成佛:普(pu)賢(xian)菩(pu)薩):洞府--九宮(gong)山白鶴洞;徒弟(di)--木吒 法(fa)寶--吳鉤劍。

(3)慈(ci)航道人(后入釋成佛:觀音大士):洞(dong)府--普陀山落(luo)伽洞(dong);徒(tu)弟(di)--無;法寶--玉凈瓶。

(4)懼留孫(后入釋成(cheng)佛(fo):懼留孫佛(fo)):洞(dong)府--夾(jia)龍(long)山飛云洞(dong);徒(tu)弟(di)--土行(xing)孫;法寶--捆仙繩。

(5)玉鼎(ding)真人:洞府--玉泉山金(jin)霞(xia)洞;徒弟--楊(yang)戩;法寶--斬仙劍。

(6)太乙(yi)真人:洞(dong)府(fu)--乾(qian)元山金光洞(dong);徒(tu)弟--哪吒;法寶(bao)--九龍(long)神火罩。

(7)赤精子:洞府--太華(hua)山云霄(xiao)洞;法(fa)寶--陰陽鏡。

(8)黃龍真人:洞(dong)(dong)府--二仙山麻(ma)姑洞(dong)(dong);徒(tu)弟--無。

(9)廣成子:洞(dong)府--九仙山桃源洞(dong);徒弟--殷郊;法寶(bao)--番天印(yin)。

(10)道行(xing)天尊(zun):洞(dong)府--金庭(ting)山玉屋(wu)洞(dong);徒(tu)弟(di)--韋護。

(11)清虛道德真(zhen)君:洞(dong)府--青峰山紫(zi)陽(yang)洞(dong);徒弟--黃天化。

(12)靈寶(bao)大(da)法師:洞府--崆峒山元陽洞。

其他弟子還有:

(13)云中子:洞(dong)府--終南山玉柱洞(dong);弟子雷震子

(14)南(nan)極(ji)仙翁:洞府--昆(kun)侖山玉虛(xu)宮;徒(tu)弟(di)--鶴童(tong)(tong)、鹿童(tong)(tong)

(16)白鶴童子(zi):元始(shi)天尊身邊(bian)的侍(shi)從

(16)姜子牙(ya):(《封(feng)神(shen)榜》中封(feng)神(shen)的)

(17)申公豹:因助紂為虐(nve),和姜子(zi)牙作(zuo)對(dui),被元始天(tian)尊趕出師門,又拜(bai)在通(tong)天(tian)教主。

(3)通天教主

鴻鈞老祖(zu)的(de)三徒(tu)弟,掌管(guan)截教(jiao)(jiao)。他(ta)(ta)的(de)門人(ren)弟子(zi)(zi)最多(duo)(duo),但大多(duo)(duo)都(dou)是在濫(lan)竽(yu)充(chong)數。不過(guo)他(ta)(ta)也為上(shang)天做了不少(shao)的(de)貢獻。像玉帝手下的(de)二十(shi)四星宿、雷(lei)公電(dian)母、普天星相幾乎都(dou)是他(ta)(ta)的(de)門人(ren)。通天教(jiao)(jiao)主聽(ting)信眾弟子(zi)(zi)的(de)讒言,擺了下“誅仙”“萬仙”二陣(zhen),堵住了姜(jiang)子(zi)(zi)牙的(de)去路(lu)。后來多(duo)(duo)虧四大教(jiao)(jiao)主同心協力(li)才破得(de)此陣(zhen)。他(ta)(ta)就是三清教(jiao)(jiao)的(de)另一(yi)位教(jiao)(jiao)主——上(shang)清圣(sheng)地(di)通天教(jiao)(jiao)祖(zu)靈寶(bao)天尊(zun)。

2、混鯤祖師

混鯤祖師,修“玄靈(ling)氣”,弟(di)子(zi)無數,什么蟒牛蛇獸(shou)、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈(ling)都(dou)來者不(bu)拒。最得意處是(shi)有(you)兩(liang)大弟(di)子(zi)。大弟(di)子(zi)名(ming)喚(huan)(huan)接引道人(ren),二弟(di)子(zi)名(ming)喚(huan)(huan)準提(ti)道人(ren),端(duan)的也(ye)是(shi)仙心非(fei)凡、道行功深(shen)。兩(liang)人(ren)一(yi)手創立了一(yi)門派別——名(ming)喚(huan)(huan)西(xi)方教(jiao),分任(ren)大、小教(jiao)主。

(1)接引道人(如來佛祖)

大弟子(zi)接引(yin)道(dao)人(ren)學太上(shang)老君之法,元神化身(shen)于迦毗羅衛國的王(wang)(wang)子(zi)喬達摩-悉達多(duo),做(zuo)那轉世(shi)苦修,這(zhe)小王(wang)(wang)子(zi)喬達摩-悉達多(duo)卻(que)也是個(ge)仙心(xin)泛濫(lan)、天縱奇(qi)才之人(ren)。后(hou)來王(wang)(wang)子(zi)獨自靜坐于一(yi)棵菩(pu)提樹(shu)下,竟豁然功法圓(yuan)通,得悟大道(dao),人(ren)皆稱其為(wei)“佛”,又尊其為(wei)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)尊者。這(zhe)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)自此仙心(xin)蕩漾(yang),竟創立(li)出(chu)一(yi)門派別(bie)——名喚佛教。即(ji)接引(yin)道(dao)人(ren)修成(cheng)金身(shen),即(ji)如來佛主,屬現(xian)在佛。后(hou)吞并西方教,成(cheng)其佛教。

(2)準提(ti)道人(菩提(ti)老祖)

二弟(di)子(zi)準提道(dao)(dao)人(ren)也就(jiu)是書中(zhong)所說的西(xi)方妙法祖(zu)菩(pu)提,其(qi)間不知(zhi)與接引道(dao)(dao)人(ren)間發生了什么(me)變故(gu),卻神秘(mi)消失,從此(ci)再不聞蹤跡(ji)。多(duo)年后,有(you)一天產石猴橫空出世,得一來歷神秘(mi)的菩(pu)提祖(zu)師傳授一身驚(jing)人(ren)道(dao)(dao)法。西(xi)方教消失后,隱于西(xi)牛賀洲(zhou)靈(ling)臺方寸山,斜月三星洞以后自(zi)立道(dao)(dao)觀修(xiu)身養性,除了山中(zhong)居民,沒人(ren)知(zhi)道(dao)(dao)他的住處(chu)。就(jiu)是如(ru)來,也不知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己的師弟(di)身在何方。更不知(zhi)西(xi)牛賀洲(zhou)還有(you)仙人(ren)存在。

橫(heng)三世(shi)佛指西方極(ji)樂世(shi)界(jie)阿彌(mi)陀佛,主(zhu)管西方極(ji)樂世(shi)界(jie)。他(ta)有兩(liang)位脅侍(shi),“大(da)勇(yong)”大(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)(he)“大(da)悲(bei)”觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa);中央(yang)(yang)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie)的(de)釋迦牟尼,主(zhu)管中央(yang)(yang)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie),他(ta)有兩(liang)位脅侍(shi),“大(da)智”文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)(he)“大(da)行”普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa);東(dong)方琉璃世(shi)界(jie)的(de)藥師(shi)王(wang)佛,主(zhu)管東(dong)方琉璃光世(shi)界(jie),他(ta)有兩(liang)位脅侍(shi),日光普(pu)照菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)(he)月光普(pu)照菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

豎三(san)世(shi)佛指過(guo)去佛燃燈古佛,現(xian)在釋迦(jia)牟(mou)尼佛未來(lai)佛彌(mi)勒(le)佛。

3、女媧娘娘

女(nv)媧(wa)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang),修“玄空(kong)氣”,這女(nv)媧(wa)自來便是(shi)(shi)人首蛇身(shen)模樣,生(sheng)(sheng)性孤(gu)僻(pi),不多(duo)說話,但(dan)其胸懷(huai)廣大,素有(you)悲天憫人之(zhi)抱負。在其師(shi)侄元(yuan)始天尊一(yi)斧頭鑿出一(yi)個(ge)天地后,女(nv)媧(wa)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)憐宇(yu)宙造(zao)化蒼生(sheng)(sheng)萬物(wu)之(zhi)意,于是(shi)(shi)用(yong)水(shui)和黃泥,仿照(zhao)其小師(shi)弟陸壓之(zhi)樣貌,捏了無數男女(nv)泥人,再吹一(yi)口氣,往地上一(yi)放(fang),竟都活了過來。后來人們感女(nv)媧(wa)造(zao)人之(zhi)功德,尊其為女(nv)媧(wa)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)。

人類陷入了絕(jue)境。那悲天憫(min)人的女(nv)媧娘(niang)娘(niang)煉燒紅、黃(huang)、藍、白、黑五彩(cai)靈石,以(yi)無上道法補天,并從一只深海萬年(nian)巨龜身(shen)上砍下(xia)四條腿,作為支撐(cheng)天地的四柱(zhu),天地終于重歸寧靜。但(dan)在(zai)女(nv)媧娘(niang)娘(niang)補天之(zhi)時,竟有(you)一塊頑(wan)石,似是不甘做(zuo)平(ping)庸的補天石,竟偷(tou)跑了出來,那就(jiu)是后世之(zhi)天產石猴孫悟(wu)空。

4、陸壓道君

正所(suo)謂(wei)“鴻(hong)鈞老(lao)祖第一(yi)仙,弟子盤古初開天。先有鴻(hong)鈞后(hou)有天,陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun)還在(zai)前。”那說的(de)就是(shi)后(hou)來人的(de)模樣都是(shi)出自(zi)(zi)(zi)陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun)。創始元(yuan)靈四大弟子:鴻(hong)鈞老(lao)祖、混(hun)鯤祖師(shi)、女(nv)媧娘(niang)娘(niang)和陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun),前三(san)(san)(san)者(zhe)道(dao)(dao)法功深(shen)、開宗立派(pai)功德著(zhu)實開天辟地(di),偏是(shi)這最小(xiao)的(de)小(xiao)師(shi)弟陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)人,生性(xing)胡鬧打混(hun),從無一(yi)天正經(jing),卻(que)無什么(me)名聲留下。其(qi)師(shi)侄太上老(lao)君(jun)(jun)、如來等,尚尊其(qi)為(wei)小(xiao)師(shi)叔,知(zhi)道(dao)(dao)者(zhe)也尊其(qi)為(wei)陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun),小(xiao)輩神仙之中(zhong)(zhong),卻(que)是(shi)聞者(zhe)渺(miao)渺(miao)了(le)。陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)人乃是(shi)離火之精(jing)。飛出三(san)(san)(san)界外不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)五行中(zhong)(zhong)。上不(bu)(bu)(bu)(bu)朝火云三(san)(san)(san)圣皇,中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)理瑤池與(yu)天帝(彼時天庭似乎(hu)還非(fei)玉帝掌管)。不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)三(san)(san)(san)教中(zhong)(zhong),不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)極樂地(di)。不(bu)(bu)(bu)(bu)歸人王管,不(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)地(di)府中(zhong)(zhong)。瀟瀟自(zi)(zi)(zi)在(zai)任(ren)我游,自(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)在(zai)在(zai)散圣仙。

二、妖魔鬼怪佛仙神

佛(fo)(fo)--佛(fo)(fo)教(jiao)修(xiu)煉的(de)(de)最高(gao)境(jing)界,是人類通過念佛(fo)(fo)或者說(shuo)修(xiu)禪達(da)到涅盤,往生西方(fang)極(ji)樂世界,由于脫離了身體的(de)(de)緣(yuan)故(gu),所以可以達(da)到佛(fo)(fo)說(shuo)的(de)(de)無(wu)苦的(de)(de)境(jing)界,是一種高(gao)級狀態的(de)(de)靈體,這是佛(fo)(fo)的(de)(de)追(zhui)求,佛(fo)(fo)追(zhui)求的(de)(de)是”滅”。

仙(xian)(xian)--道(dao)家修煉的(de)最高境(jing)(jing)界(jie),是(shi)人類或者(zhe)其(qi)他(ta)動物(wu)通(tong)過吸(xi)收天地靈氣達到人道(dao)合(he)一的(de)境(jing)(jing)界(jie),長生不死,永久駐世,青(qing)春長在。這是(shi)仙(xian)(xian)的(de)追(zhui)求,仙(xian)(xian)追(zhui)求的(de)是(shi)”天道(dao)”。

神--人死后(hou)的靈魂。

1、首先談妖與怪。

這個詞在(zai)西方(fang)常稱為(wei)怪物(wu),一般指容(rong)貌恐(kong)怖的動物(wu)或獸人,而在(zai)東(dong)方(fang)常合(he)稱稱為(wei)妖怪,妖怪是一個籠統的貶義詞,泛指一切有(you)超能(neng)力或是法術的非神非仙非人非鬼的由(you)動植物(wu)修煉的已(yi)經幻化出人形(有(you)的未必(bi)幻化成人)的物(wu)體。

其中(zhong)妖以動物(wu)修(xiu)煉而(er)成(cheng)的居多,例如蛇妖,免妖;而(er)怪(guai)以植(zhi)物(wu)修(xiu)煉而(er)成(cheng)的居多,比如樹怪(guai)。但這(zhe)也不(bu)是絕對的。

需(xu)要特別指出的(de)(de)是(shi),動(dong)植(zhi)物們在修(xiu)煉過(guo)程中(zhong)如果一(yi)心(xin)向(xiang)善(shan)悟道的(de)(de)話,是(shi)完全有(you)資格修(xiu)煉成仙(xian)的(de)(de),妖(yao)與怪(guai)是(shi)動(dong)植(zhi)物們修(xiu)煉方(fang)向(xiang)向(xiang)邪惡這一(yi)面發(fa)展(zhan)的(de)(de)不良結果,在修(xiu)煉過(guo)程中(zhong)(也(ye)就是(shi)未成妖(yao)怪(guai)或仙(xian),但已有(you)部分(fen)法(fa)力之前),這些動(dong)植(zhi)物們常被(bei)稱為精(jing)(jing),比(bi)中(zhong)免精(jing)(jing),人參精(jing)(jing)等,比(bi)稱妖(yao)怪(guai)略(lve)有(you)善(shan)意(yi),但也(ye)可(ke)一(yi)概稱為妖(yao)怪(guai)(注意(yi)并非本(ben)質意(yi)義上的(de)(de)妖(yao)怪(guai)),妖(yao)怪(guai)白天晚上皆可(ke)活動(dong)。

2、其次談談魔

魔(mo)(mo)從狹義上(shang)來(lai)說(shuo)和(he)妖(yao)基本相(xiang)同,但有兩個區別,其一(yi)是魔(mo)(mo)在法力(li)上(shang)是遠比妖(yao)要強(qiang)大的(de)多的(de),一(yi)般的(de)神仙都不一(yi)定是其對手,是資深的(de)妖(yao)怪,且帶有一(yi)點反動(dong)性質。其二是魔(mo)(mo)有可(ke)能是仙和(he)神誤入邪道而墮落成的(de),妖(yao)則是動(dong)植物土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)。魔(mo)(mo)白天晚上(shang)皆可(ke)活動(dong)。

3、再談談鬼

很(hen)多人將鬼(gui)(gui)(gui)與妖,魔(mo)并談,認為(wei)他們差(cha)不多,這是(shi)(shi)(shi)極其(qi)錯誤的(de)。鬼(gui)(gui)(gui)為(wei)至(zhi)陰(yin)之物,一般俗(su)稱(cheng)為(wei)魂,言下(xia)之意就是(shi)(shi)(shi)陽(yang)壽(shou)盡了,陽(yang)間的(de)軀體(ti)沒(mei)了,只(zhi)剩下(xia)了蒙朧的(de)非實體(ti)的(de)單元。鬼(gui)(gui)(gui)絕大多數由(you)人死后,魂離體(ti)而化成,只(zhi)能(neng)(neng)在陰(yin)間活(huo)動(dong),如果回(hui)了陽(yang)間也(ye)只(zhi)能(neng)(neng)在夜晚(wan)出(chu)來(lai),由(you)于人的(de)陰(yin)陽(yang)平衡(heng)被打(da)破,變成純(chun)陰(yin)之體(ti),自然(ran)多了一點超能(neng)(neng)力,但極其(qi)微弱。所以說(shuo)(shuo)鬼(gui)(gui)(gui)的(de)力量很(hen)弱的(de)。鬼(gui)(gui)(gui)的(de)出(chu)路一般有(you)三,其(qi)一是(shi)(shi)(shi)投胎轉世(shi)為(wei)人或(huo)(huo)動(dong)植(zhi)物,其(qi)二是(shi)(shi)(shi)在地獄里受(shou)苦,這兩條(tiao)最為(wei)常見,還(huan)有(you)一條(tiao)是(shi)(shi)(shi)尸(shi)解成神,一般來(lai)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)人在陽(yang)間或(huo)(huo)多行善(shan)事,或(huo)(huo)修道,或(huo)(huo)受(shou)高(gao)人指點,或(huo)(huo)受(shou)敕(chi)封(feng),但卻沒(mei)有(you)機緣(yuan)肉身(shen)化仙只(zhi)能(neng)(neng)在死后尸(shi)解飛升為(wei)神的(de)人。其(qi)實這些人并沒(mei)有(you)直(zhi)正的(de)當過所謂的(de)鬼(gui)(gui)(gui)。鬼(gui)(gui)(gui)只(zhi)能(neng)(neng)晚(wan)上活(huo)動(dong),白天是(shi)(shi)(shi)絕對不可能(neng)(neng)的(de)。

4、來談談仙

從廣義(yi)(yi)上講(jiang)的(de)(de)(de)話(hua),仙(xian)(xian)(xian)有(you)五(wu)種(zhong),天仙(xian)(xian)(xian),地(di)仙(xian)(xian)(xian),人仙(xian)(xian)(xian),人仙(xian)(xian)(xian),鬼仙(xian)(xian)(xian)。狹(xia)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)即指天仙(xian)(xian)(xian),地(di)仙(xian)(xian)(xian)。這(zhe)里只說(shuo)一下狹(xia)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian),即與神相區別的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian),仙(xian)(xian)(xian)這(zhe)個概念(nian)也是純(chun)粹的(de)(de)(de)宗教性質(zhi)的(de)(de)(de),言(yan)下之(zhi)(zhi)竟,是道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)專(zhuan)有(you),無論是不(bu)是道(dao)士,成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)人或物(wu)總(zong)是和道(dao)教是息(xi)息(xi)相關(guan)的(de)(de)(de)。仙(xian)(xian)(xian)是肉身成(cheng)圣,功德圓滿之(zhi)(zhi)人,所有(you)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)皆可成(cheng)仙(xian)(xian)(xian),成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)有(you)兩(liang)種(zhong)。

第一種是(shi)被(bei)動(dong)(dong)成仙(xian)(xian)(xian),無論是(shi)人,動(dong)(dong)物,植物甚至是(shi)非生(sheng)(sheng)物,都可以被(bei)動(dong)(dong)成仙(xian)(xian)(xian)。比如(ru)受仙(xian)(xian)(xian)人點化(hua),或(huo)被(bei)仙(xian)(xian)(xian)人仙(xian)(xian)(xian)氣感染(ran),或(huo)服食道(dao)家(jia)仙(xian)(xian)(xian)丹靈(ling)藥,或(huo)生(sheng)(sheng)長(chang)環境吸(xi)天地靈(ling)氣,都可以使物體成仙(xian)(xian)(xian)。此(ci)中(zhong)例(li)子有很多,不舉(ju)例(li)了。

第二種是(shi)主動修(xiu)仙(xian),“凡(fan)有九竅(qiao)者(zhe),皆可(ke)修(xiu)仙(xian)“,所以(yi)只有人(ren)和少量動物(wu)可(ke)以(yi)修(xiu)仙(xian),當他們信奉道教,主動修(xiu)煉道門正宗法術,多(duo)行善事,其中的有緣人(ren)就可(ke)以(yi)修(xiu)成仙(xian)道。但(dan)必需是(shi)修(xiu)煉正宗法術,如果修(xiu)煉了(le)旁門,即使(shi)有成,也(ye)成不(bu)了(le)仙(xian)道,只能(neng)是(shi)妖魔。

成仙(xian)以(yi)(yi)后,如果(guo)沒有受(shou)到(dao)官方(fang)承(cheng)認,只能算是(shi)(shi)散仙(xian),未入(ru)(ru)真流,但已得逍遙長(chang)生之(zhi)體(ti)。如果(guo)受(shou)到(dao)官方(fang)承(cheng)認,就(jiu)入(ru)(ru)真流,成為(wei)(wei)真仙(xian)。此(ci)時可以(yi)(yi)選擇在天庭為(wei)(wei)官,也可以(yi)(yi)不(bu)去,畢竟(jing)是(shi)(shi)自(zi)(zi)己修(xiu)的(de)仙(xian),不(bu)服玉帝管。此(ci)時可以(yi)(yi)找一方(fang)仙(xian)山(shan)名島,自(zi)(zi)在逍遙,終(zhong)日下棋喝酒訪友,沒事去聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)天尊們講(jiang)經(jing),不(bu)問世事,真可謂至(zhi)樂也!

5、再來說神

神(shen)(shen)(shen)(shen)這個(ge)概(gai)念不(bu)是(shi)(shi)(shi)宗教性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de),與佛和(he)仙(xian)不(bu)同,神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)個(ge)信(xin)仰概(gai)念,是(shi)(shi)(shi)個(ge)制度概(gai)念,這點要詳細注意(yi)。我(wo)們這里不(bu)談上(shang)古大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen),只說后(hou)(hou)世之神(shen)(shen)(shen)(shen)。有些(xie)上(shang)古時(shi)期的(de)(de)(de)諸如(ru)女(nv)媧(wa),共工(gong),祝融,刑天(tian)(tian)等為(wei)先天(tian)(tian)自然(ran)之神(shen)(shen)(shen)(shen),與后(hou)(hou)世所謂的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)有嚴格區(qu)別的(de)(de)(de),一般俗稱為(wei)大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)或稱上(shang)古大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)。廣義五仙(xian)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)地(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)人鬼,上(shang)面(mian)說的(de)(de)(de)仙(xian)指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)地(di)(di)兩仙(xian),這里談的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)和(he)鬼仙(xian)。神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)人死后(hou)(hou)受到(dao)(dao)敕封(feng)而到(dao)(dao)天(tian)(tian)上(shang)或地(di)(di)府做事的(de)(de)(de)人,請(qing)注意(yi)是(shi)(shi)(shi)死后(hou)(hou),言下(xia)之意(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi),神(shen)(shen)(shen)(shen)肯定(ding)是(shi)(shi)(shi)由魂魄歸天(tian)(tian)后(hou)(hou)而成的(de)(de)(de),沒有帶走(zou)自己陽間的(de)(de)(de)肉身,而且(qie)一般在天(tian)(tian)上(shang)工(gong)作,諸如(ru)封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)榜最(zui)后(hou)(hou)封(feng)的(de)(de)(de)皆為(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)。

成神的(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)需(xu)(xu)有(you)(you)宗(zong)教(jiao)背景(jing),不(bu)需(xu)(xu)要學習修煉相關宗(zong)教(jiao)經(jing)典,更不(bu)需(xu)(xu)要是(shi)(shi)道(dao)士或是(shi)(shi)和尚。只(zhi)要你有(you)(you)緣份,或是(shi)(shi)陽(yang)間十分優秀的(de)人(ren)(ren)(ren),或是(shi)(shi)多行善事的(de)人(ren)(ren)(ren),或是(shi)(shi)受人(ren)(ren)(ren)間百姓尊(zun)敬的(de)人(ren)(ren)(ren),都有(you)(you)可能在死(si)后(hou)被(bei)天(tian)庭封(feng)為神,分在天(tian)上(shang)或地府當官任職。比如后(hou)世(shi)的(de)包(bao)拯(zheng),文天(tian)祥,關羽等(deng)人(ren)(ren)(ren),他(ta)們(men)都不(bu)信奉道(dao)教(jiao)佛教(jiao),更沒(mei)有(you)(you)進行過修煉,只(zhi)因(yin)陽(yang)世(shi)影響太大,為人(ren)(ren)(ren)優秀,死(si)后(hou)就(jiu)被(bei)天(tian)庭吸收為神了。所(suo)以(yi)神這個概念(nian)(nian)并不(bu)是(shi)(shi)單(dan)純道(dao)教(jiao)的(de)概念(nian)(nian),這和仙佛是(shi)(shi)有(you)(you)區別的(de),但往往被(bei)很多人(ren)(ren)(ren)忽略。

上(shang)(shang)面談了(le)這(zhe)么多,尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)神與仙,免不了(le)又要(yao)陷入(ru)神與仙哪個級(ji)(ji)別(bie)高(gao)的(de)(de)(de)陳(chen)年老調問題上(shang)(shang)了(le)。其(qi)(qi)(qi)實那(nei)是(shi)(shi)(shi)將級(ji)(ji)別(bie)官職與修行(xing)的(de)(de)(de)圓滿層(ceng)次弄混(hun)了(le)。神與仙的(de)(de)(de)級(ji)(ji)別(bie)問題,是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)修為的(de)(de)(de)圓滿層(ceng)次不同,修成正果的(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)不同,一為肉(rou)身成圣,一為死后飛升,仙確實是(shi)(shi)(shi)比(bi)神的(de)(de)(de)級(ji)(ji)別(bie)和圓滿層(ceng)次要(yao)高(gao)。但和所謂的(de)(de)(de)官職是(shi)(shi)(shi)扯不上(shang)(shang)關系(xi)的(de)(de)(de),比(bi)如封神中封的(de)(de)(de)中天北(bei)極紫(zi)微大帝(di),泰山天齊仁圣大帝(di)之類的(de)(de)(de)神,這(zhe)都是(shi)(shi)(shi)大帝(di)級(ji)(ji)的(de)(de)(de),官階(jie)非常之高(gao),遠比(bi)一般(ban)的(de)(de)(de)仙要(yao)高(gao)的(de)(de)(de)多,何(he)況一般(ban)的(de)(de)(de)仙還沒有公職呢!

6、最后說(shuo)說(shuo)天庭的制度

天庭(ting)實際上(shang)是(shi)(shi)一個(ge)由神占絕大多并占統(tong)治(zhi)(zhi)地位,吸收(shou)部份道家的(de)(de)仙(xian)人,佛(fo)家的(de)(de)人,一起(qi)組成的(de)(de)以玉帝(di)(di)為(wei)(wei)國家元首和政(zheng)府首腦(nao)的(de)(de)具有(you)明顯政(zheng)治(zhi)(zhi)分工(gong)的(de)(de)國家。玉帝(di)(di)是(shi)(shi)個(ge)道教(jiao)概念,當仙(xian)佛(fo)神三界一起(qi)組成天庭(ting)政(zheng)府后(hou),玉帝(di)(di)被(bei)推(tui)為(wei)(wei)皇(huang)帝(di)(di)治(zhi)(zhi)理天庭(ting),從這(zhe)個(ge)角度來說(shuo),無論是(shi)(shi)道祖還(huan)是(shi)(shi)佛(fo)祖名義上(shang)都是(shi)(shi)玉帝(di)(di)的(de)(de)臣下,這(zhe)在(zai)西游中有(you)明顯的(de)(de)表現,如來觀(guan)音在(zai)提到玉帝(di)(di)時,都稱奉旨。

在封神(shen)(shen)榜制定(ding)后(hou),天(tian)庭由(you)365位(wei)神(shen)(shen)組成(cheng)政府,由(you)玉帝統治(zhi)。但在后(hou)來漫長(chang)的改革中,天(tian)庭漸漸的多了很多部門,也多了很多官(guan)(guan)位(wei),比如像弼馬溫這樣的官(guan)(guan)銜。如此便需要更多的神(shen)(shen),于是陽間很多優秀的人在死后(hou),就被天(tian)庭吸收到天(tian)上來做官(guan)(guan)。

天庭本來只(zhi)是(shi)全(quan)由神組(zu)成(cheng)(cheng)的(de),他們(men)法力不如仙和(he)佛兩(liang)家,但(dan)當(dang)神的(de)隊(dui)伍壯大,并有了相當(dang)的(de)組(zu)織(zhi)規(gui)模,甚至是(shi)軍隊(dui)后(hou),他們(men)就成(cheng)(cheng)了具有實(shi)權的(de)政府。此(ci)時(shi)仙和(he)佛兩(liang)家雖(sui)然(ran)不屑天庭政府,但(dan)不得不正視(shi)他們(men),因為他們(men)是(shi)合(he)法的(de)唯一的(de)政府。

所以(yi)仙(xian)(xian)表了(le)態,愿以(yi)玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)為(wei)(wei)尊(zun),并放了(le)大量的精英(ying)在(zai)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)任職,像真武大帝(di)(di)(di),東華帝(di)(di)(di)君等等,連道(dao)祖都被(bei)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)聘為(wei)(wei)首席顧問。但仙(xian)(xian)界只是撥人(ren)(ren)與天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)共同管理天(tian)(tian)上人(ren)(ren)間,身(shen)份尊(zun)嚴(yan)萬不能失,所以(yi)老君雖為(wei)(wei)道(dao)祖,且(qie)為(wei)(wei)三清大師兄,到天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)當(dang)顧問后(hou),也自愿降為(wei)(wei)三清之末,以(yi)保仙(xian)(xian)界尊(zun)嚴(yan)。后(hou)來佛(fo)門也以(yi)玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)為(wei)(wei)尊(zun),愿共建(jian)聯合(he)政府(fu),也撥了(le)一(yi)批精英(ying)到天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)任職,比如四(si)大天(tian)(tian)王(wang)等,然后(hou)就形成了(le)神(shen)仙(xian)(xian)佛(fo)共掌天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)的局面(mian),玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)是共推的天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)領袖,是神(shen)的頭頭,道(dao)祖和(he)佛(fo)祖愿意為(wei)(wei)臣,如此(ci)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)制度大成。

中國傳統(tong)神話小說兩大巨擎便是《封(feng)神榜》和《西游(you)記》。從成書(shu)時間看,西游(you)記早于封(feng)神榜,但從故事發(fa)展來看,封(feng)神榜則早于西游(you)記。二者的(de)人物組(zu)成并不相(xiang)同,但有相(xiang)通之處(chu)。

三、神仙的演化

神(shen)在封神(shen)榜(bang)以前,是(shi)沒(mei)有的。封神(shen)榜(bang)的目的與其說是(shi)封神(shen),不(bu)如說是(shi)創神(shen)。我們先(xian)看(kan)看(kan)作(zuo)為(wei)神(shen)的條件是(shi)什么:

首先(xian),對于出身是沒有限定(ding)的(de),就(jiu)(jiu)(jiu)是說,不論(lun)人、仙、妖,只要獲得(de)仙或者神的(de)最(zui)高統治者的(de)認同,就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以成(cheng)為神。這(zhe)點,看孫悟空是最(zui)能(neng)明白的(de)。孫悟空學得(de)法書后,只是屬于妖這(zhe)一族群。但(dan)通(tong)過玉帝的(de)認可(ke),就(jiu)(jiu)(jiu)一躍為神了。所以我們可(ke)以認定(ding),神在招聘人員上是采用(yong)領導權威制(zhi)。

其次(ci),對于神的法力(li)并沒有數值化的標準和要求,高(gao)強如哪吒、楊戩,低俗如馬氏(shi),都(dou)可入為神族。

最后(hou),神的(de)數量(liang)并沒有限(xian)(xian)制,雖然有崗位(wei)定額,但沒有編制限(xian)(xian)額。這個繼續以孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)為(wei)例(li)。孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)擔(dan)任弼馬溫時(shi),有弼馬溫的(de)崗位(wei),但沒有定員。通過書中描寫,可(ke)知弼馬溫是有前任的(de),但不知何許原因,導致(zhi)該崗位(wei)長期空(kong)(kong)置。后(hou)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)成神后(hou),才被聘為(wei)該崗位(wei)。

正因(yin)為(wei)這幾點(dian),從(cong)封(feng)神(shen)榜后到西游記時(shi)(shi)(shi)期(qi)來看,神(shen)的(de)數量(liang)在封(feng)神(shen)榜的(de)基礎(chu)上(shang)有了極大的(de)增加,但(dan)質量(liang)上(shang)卻相較有所退步(bu)。比(bi)(bi)如,巨(ju)(ju)靈神(shen),在封(feng)神(shen)榜時(shi)(shi)(shi)期(qi)是沒有的(de),但(dan)西游記時(shi)(shi)(shi)期(qi)卻成為(wei)重要戰神(shen)之一,但(dan)巨(ju)(ju)靈神(shen)的(de)戰斗(dou)力參考孫悟空,與(yu)楊戩和哪吒相比(bi)(bi),差距不是一點(dian)半(ban)點(dian)。可(ke)見此(ci)時(shi)(shi)(shi)的(de)神(shen)總體戰斗(dou)力是比(bi)(bi)較差的(de)。

仙(xian)(xian)(xian)在封神(shen)榜之前(qian),可以(yi)說勢力(li)最大。封神(shen)榜以(yi)前(qian),天(tian)下只有仙(xian)(xian)(xian)、受仙(xian)(xian)(xian)控制的(de)(de)妖(yao)和正在創業的(de)(de)西方教接引準提(ti)二(er)人。此時的(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)絕對可以(yi)說是一支獨大。但封神(shen)榜后,不知發生了(le)什么變(bian)化,到西游(you)記時期,仙(xian)(xian)(xian)已經(jing)沒落到極為分(fen)散的(de)(de)狀(zhuang)況,人員數量急速下降(jiang),有相當(dang)大一部(bu)分(fen)都被(bei)分(fen)流(liu)或者說是跳(tiao)槽(cao)到了(le)其他族(zu)群,這(zhe)個跳(tiao)槽(cao)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)地主要有神(shen)、佛、鬼族(zu)群。

封神榜之前(qian),仙(xian)的首領有截教的通天(tian)教主和闡教的元始天(tian)尊(zun)。但到了西游記時期,仙(xian)已(yi)經沒有名義上的首領了,從行為上看,已(yi)經屈從于玉帝了。

而(er)原來的(de)仙派首領通(tong)天(tian)教主(zhu)和元(yuan)始天(tian)尊也(ye)退(tui)隱了,這二者的(de)師兄太上老君(jun)反而(er)成(cheng)為(wei)(wei)受(shou)神(shen)領導(dao)但卻超然于神(shen)的(de)一(yi)個(ge)特(te)殊(shu)人物。這個(ge)變化是(shi)很奇怪的(de)。封神(shen)榜從結果來看,是(shi)仙派肢(zhi)解(jie)截教的(de)過(guo)程(cheng),通(tong)過(guo)肢(zhi)解(jie)截教,架空通(tong)天(tian)教主(zhu),達到闡(chan)教獨掌大(da)權的(de)目的(de)。此時創立的(de)神(shen)不過(guo)是(shi)一(yi)個(ge)等級(ji)低于仙的(de)族群(qun),不論實力,還是(shi)勢力,都(dou)遠遜(xun)于仙。但發展(zhan)到西游記時期(qi),二者正(zheng)好(hao)調位,神(shen)反而(er)成(cheng)為(wei)(wei)高于仙的(de)族群(qun),仙成(cheng)為(wei)(wei)受(shou)神(shen)保(bao)護的(de)族群(qun)。

通過(guo)這個兩端點的(de)表象(xiang),我們可(ke)以合(he)理猜測連(lian)接這兩端點的(de)連(lian)線情況。在封神榜之后,曾經發(fa)生過(guo)一(yi)次巨大的(de)變動(dong),這個變動(dong)導致了(le)闡教(jiao)解散,使(shi)元始天尊喪失了(le)仙族(zu)的(de)指揮權而淪為光(guang)桿司令。在這次變動(dong)中,神獲(huo)得了(le)極大的(de)發(fa)展(zhan),并且有(you)可(ke)能實現(xian)了(le)從部落(luo)組(zu)織到中央集(ji)權組(zu)織的(de)轉變。而這里,還有(you)一(yi)個極其隱秘(mi)的(de)人物,就(jiu)是太上老君。

在這次變動(dong)中,太上老(lao)君(jun)起到了破壞闡(chan)教興立(li)神的(de)(de)作用。在封神榜時,太上老(lao)君(jun)還(huan)無權無勢,但(dan)到了西(xi)游記時期,一(yi)躍而為雖受(shou)命于神的(de)(de)首領(ling)玉帝,但(dan)地位(wei)遠高于任何神的(de)(de)一(yi)個特殊境界(jie)。有句話說:誰受(shou)益,誰嫌(xian)疑。太上老(lao)君(jun)獲得這種特殊待遇,絕對不可能是(shi)(shi)無功而受(shou)的(de)(de)。況且(qie),按照神最初的(de)(de)實(shi)力,是(shi)(shi)不可能讓(rang)闡(chan)教解體(ti)的(de)(de)。

四、佛的發展

在封神(shen)(shen)榜時(shi)期(qi),佛(fo)還是稱作西方(fang)教(jiao)的,這個教(jiao)很(hen)有趣,只有兩個高人(ren):接引和準(zhun)提。而到了西游記時(shi)期(qi),則改(gai)西方(fang)教(jiao)為佛(fo)教(jiao)了,并一躍成為與神(shen)(shen)并肩的強大勢(shi)力。從(cong)西游記描寫中看,此時(shi)的佛(fo)人(ren)員數量并不比(bi)神(shen)(shen)多(duo),也(ye)不比(bi)仙(xian)多(duo),但綜合實力卻絕非(fei)神(shen)(shen)仙(xian)可(ke)以比(bi)較(jiao)的。

佛(fo)從組織(zhi)上來說(shuo),也是(shi)(shi)存在(zai)等級(ji)的(de)(de),但(dan)這(zhe)個組織(zhi)結(jie)構不(bu)同于神。神是(shi)(shi)一(yi)(yi)個多層(ceng)次的(de)(de)組織(zhi),估計(ji)其等級(ji)如中國古代般(ban)的(de)(de)九(jiu)品。而佛(fo)只有佛(fo)祖、菩薩、羅漢(han)和其他人(ren)員這(zhe)簡單的(de)(de)幾層(ceng)。這(zhe)一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)佛(fo)受人(ren)數限制,不(bu)能采取多層(ceng)次組織(zhi),另一(yi)(yi)方(fang)面,是(shi)(shi)佛(fo)直(zhi)接采用(yong)的(de)(de)現代管理(li)中推崇的(de)(de)扁平型管理(li)模(mo)式(shi)。從現代管理(li)學來看,佛(fo)的(de)(de)管理(li)模(mo)式(shi)明顯要高于神的(de)(de)管理(li)模(mo)式(shi)。從實際效果看,也確實如此。

五、仙品

道(dao)教認(ren)為(wei)(wei)修道(dao)有(you)先后之(zhi)序,成(cheng)仙有(you)高下(xia)之(zhi)分,所以道(dao)教神(shen)(shen)仙亦有(you)品(pin)位層次(ci)之(zhi)分。早期(qi)道(dao)教經典《太平經》就將神(shen)(shen)仙分為(wei)(wei)六等:一(yi)為(wei)(wei)神(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren),二(er)為(wei)(wei)真(zhen)人(ren)(ren)(ren),三為(wei)(wei)仙人(ren)(ren)(ren),四(si)為(wei)(wei)道(dao)人(ren)(ren)(ren),五為(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren),六為(wei)(wei)賢人(ren)(ren)(ren)。并稱:“神(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)主天,真(zhen)人(ren)(ren)(ren)主地(di),仙人(ren)(ren)(ren)主風雨,道(dao)人(ren)(ren)(ren)主教化吉(ji)兇,圣人(ren)(ren)(ren)主治百姓,賢人(ren)(ren)(ren)輔(fu)助圣人(ren)(ren)(ren)理萬民錄也,給助六合之(zhi)不足也。”

晉葛洪《抱(bao)樸子內篇.論仙(xian)(xian)(xian)》引《仙(xian)(xian)(xian)經》將神仙(xian)(xian)(xian)分為三等:天仙(xian)(xian)(xian)、地仙(xian)(xian)(xian)、尸解仙(xian)(xian)(xian)。稱:“上士舉形升虛,謂(wei)之天仙(xian)(xian)(xian);中士游(you)于名山,謂(wei)之地仙(xian)(xian)(xian);下(xia)士先死后蛻(tui),謂(wei)之尸解仙(xian)(xian)(xian)。”

梁陶弘(hong)景《真靈位業(ye)圖》又(you)把神仙分(fen)為七階:玉清(qing)(qing)、上清(qing)(qing)、太(tai)極(ji)、太(tai)清(qing)(qing)、九宮(gong)、洞(dong)天、太(tai)陰。

而北周的(de)(de)《無上密要》則從(cong)得(de)(de)道(dao)(dao)成仙(xian)(xian)的(de)(de)層次出(chu)發,將神仙(xian)(xian)分為:得(de)(de)鬼官道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)地仙(xian)(xian)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)地真(zhen)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)九(jiu)宮(gong)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)太(tai)清道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)太(tai)極道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)上清道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)玉清道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)中“得(de)(de)鬼官道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)”為人(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)后(hou)的(de)(de)仙(xian)(xian)鬼安排,表明死(si)后(hou)也有升(sheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)希望與機遇,從(cong)而說明南(nan)北朝時已有“鬼仙(xian)(xian)”的(de)(de)說法(fa)。

唐時的《天(tian)隱子》又將神(shen)仙分為五類,稱:在(zai)人稱人仙,在(zai)地稱地仙,在(zai)天(tian)稱天(tian)仙,在(zai)水(shui)(shui)稱水(shui)(shui)仙,能神(shen)通(tong)變(bian)化者稱神(shen)仙。

宋(song)張君(jun)房(fang)《云笈七簽(qian)`道教三洞(dong)宗元》“三清”條目中則將神仙分(fen)為九(jiu)(jiu)品,稱:“太(tai)清境(jing)有(you)九(jiu)(jiu)仙,上清境(jing)有(you)九(jiu)(jiu)真(zhen)(zhen)(zhen),玉清境(jing)有(you)九(jiu)(jiu)圣,三九(jiu)(jiu)二十(shi)七位也(ye)。”九(jiu)(jiu)仙為:上仙、高(gao)仙、太(tai)仙、玄(xuan)仙、天(tian)仙、真(zhen)(zhen)(zhen)仙、神仙、靈仙、至(zhi)仙。真(zhen)(zhen)(zhen)、圣之號亦以上、高(gao)、太(tai)、玄(xuan)、天(tian)、真(zhen)(zhen)(zhen)、神、靈、至(zhi)為次第。這與《太(tai)真(zhen)(zhen)(zhen)科》的分(fen)類方法大致相同(tong)。

總之,關于仙品的(de)分類方(fang)法很多,后來(lai)《仙術(shu)秘(mi)庫》對其加以歸納總結,稱“法有三乘(cheng),仙分五等”,其五等仙為:天仙、神(shen)仙、地仙、人仙、鬼仙。基(ji)本上奠(dian)定了神(shen)仙品位的(de)基(ji)礎。

1、天仙品位

亦稱“仙人”“飛仙”“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》:“飛行云中,神化輕舉,以為天仙,亦云飛仙”《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看,天仙為修證之最上一成,修煉之最上乘。丹道中所(suo)指的“煉虛合道(dao)”的大成景界。屆時(shi)神光(guang)普照,化身萬千;一(yi)得(de)永得(de),一(yi)證永證,神通恢闊,法力無邊。天地(di)閉時(shi)而(er)不同閉;天地(di)開時(shi),開辟度(du)人。

2、神仙品位

亦稱“仙人”“真人”,統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰:“煉形為氣,名曰真人。”“得本元氣,故曰煉形為氣,正性無偽,故曰真人。”莊子曰:“有(you)真(zhen)人(ren)而后(hou)有(you)真(zhen)知(zhi)。何謂真(zhen)人(ren)?古之(zhi)(zhi)真(zhen)人(ren),不(bu)(bu)(bu)逆(ni)寡,不(bu)(bu)(bu)雄成,不(bu)(bu)(bu)謨士(shi)”;“登高不(bu)(bu)(bu)憟,入水(shui)不(bu)(bu)(bu)濡(ru),入活不(bu)(bu)(bu)熱(re)“,”“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)悅生(sheng)(sheng),不(bu)(bu)(bu)知(zhi)惡死”,“其寢不(bu)(bu)(bu)夢,其覺不(bu)(bu)(bu)憂,其食不(bu)(bu)(bu)甘,其息(xi)(xi)深深,真(zhen)人(ren)之(zhi)(zhi)息(xi)(xi)以踵(zhong),眾人(ren)之(zhi)(zhi)息(xi)(xi)以喉(hou)。”淮(huai)南(nan)子曰:“莫生(sheng)(sheng)莫死,莫虛莫盈,是謂真(zhen)人(ren)。”從修煉(lian)(lian)角度(du)上(shang)看,神(shen)仙(xian)為(wei)修煉(lian)(lian)之(zhi)(zhi)上(shang)成。丹(dan)道上(shang)講為(wei)煉(lian)(lian)神(shen)還虛的乳(ru)哺階段。此時煉(lian)(lian)形化炁,胎仙(xian)自化,陽(yang)(yang)(yang)神(shen)已成,脫質升舉。即運用大周天(tian)之(zhi)(zhi)火候,以炁合神(shen),神(shen)炁為(wei)一,心無(wu)生(sheng)(sheng)滅,息(xi)(xi)無(wu)出入。重濁之(zhi)(zhi)形,化為(wei)輕(qing)清(qing)之(zhi)(zhi)炁;純(chun)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)體,盡為(wei)神(shen)通(tong)(tong)萬化。屆時體變(bian)純(chun)陽(yang)(yang)(yang),陽(yang)(yang)(yang)神(shen)已成,具有(you)神(shen)通(tong)(tong)萬化之(zhi)(zhi)功能。

3、地仙品位

道(dao)教仙(xian)人譜系(xi)的(de)一種,為無神通(tong)力之(zhi)(zhi)仙(xian)。據《天隱子》記載,在地(di)為地(di)仙(xian)。《仙(xian)經》云:中(zhong)(zhong)士(shi)游于(yu)名山,謂之(zhi)(zhi)地(di)仙(xian)。地(di)仙(xian)在道(dao)教神仙(xian)譜系(xi)中(zhong)(zhong)屬(shu)于(yu)中(zhong)(zhong)等仙(xian)人。據《仙(xian)術秘庫》載,地(di)仙(xian)有(you)神仙(xian)之(zhi)(zhi)才,無神仙(xian)之(zhi)(zhi)分。得(de)長(chang)(chang)生(sheng)不死,而作陸地(di)游閑之(zhi)(zhi)仙(xian),為仙(xian)品中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乘。《秘要(yao)經》認(ren)為:“立三百善功,可(ke)得(de)存為地(di)仙(xian),居(ju)五岳(yue)洞(dong)府之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。”從(cong)修(xiu)(xiu)煉(lian)角(jiao)度上看,地(di)仙(xian)為修(xiu)(xiu)煉(lian)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)成(cheng)。丹道(dao)上講指完成(cheng)煉(lian)炁化神的(de)胎養階段。此(ci)時能(neng)夠在長(chang)(chang)壽(shou)的(de)基礎上證(zheng)到長(chang)(chang)生(sheng),但是尚無神通(tong)變化可(ke)言,因而只(zhi)能(neng)在地(di)上行走(zou)。此(ci)時仍(reng)有(you)呼吸(xi)和(he)飲(yin)食,形質(zhi)未(wei)能(neng)全部化為輕(qing)清。但修(xiu)(xiu)煉(lian)至此(ci),容光煥(huan)發,步履輕(qing)疾,壽(shou)増無量。

4、人仙品位

道(dao)(dao)教仙人(ren)(ren)譜系的一種,為(wei)形體堅(jian)固(gu)、長生(sheng)住世的人(ren)(ren)。《鐘呂傳(chuan)道(dao)(dao)集(ji)》:“人(ren)(ren)仙者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五仙之(zhi)(zhi)(zhi)下而也,修真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)士,不(bu)(bu)(bu)悟大道(dao)(dao),道(dao)(dao)中(zhong)得一法(fa),法(fa)中(zhong)得一術,信心(xin)苦志,終世不(bu)(bu)(bu)移(yi),無行之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi),誤(wu)交誤(wu)合(he),形質(zhi)且固(gu),八邪之(zhi)(zhi)(zhi)疫,不(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)害,多安少病,乃曰人(ren)(ren)仙。”又稱:“修持之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren),始(shi)也或聞大道(dao)(dao),業重福(fu)薄,一切魔難,遂改初心(xin),止(zhi)于小成,行法(fa)有(you)功(gong),終身不(bu)(bu)(bu)能(neng)改移(yi),四時(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)變換。如絕五味者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),其知(zhi)有(you)六氣(qi)(qi);忘(wang)七情者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),豈知(zhi)有(you)十戒;行漱(shu)咽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),貽吐(tu)納之(zhi)(zhi)(zhi)訓錯;著采補者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),笑清(qing)靜(jing)以為(wei)愚(yu);好即物以奪天地之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)休糧;好存想采日月之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)導(dao)引;孤(gu)坐閉息,安知(zhi)有(you)自然;屈(qu)體勞形,不(bu)(bu)(bu)識于無為(wei);采陰取(qu)婦人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi),與縮金龜者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),不(bu)(bu)(bu)同(tong);養陽食女子之(zhi)(zhi)(zhi)乳,與煉(lian)丹者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。以類推(tui)究,不(bu)(bu)(bu)可勝數(shu),然而皆是道(dao)(dao)也。不(bu)(bu)(bu)能(neng)全于大道(dao)(dao),止(zhi)于大道(dao)(dao)中(zhong)一法(fa)一術,功(gong)成安樂(le)延年而已,故曰人(ren)(ren)仙。”

金丹真傳`序》曰:“補完氣血,復成乾體,復得外藥,結成內丹,此人仙也。”

《武(wu)術(shu)匯(hui)宗》:“有(you)從(cong)下關用(yong)功(gong)者,不(bu)使真氣泄于(yu)(yu)陽關,保守(shou)元氣,鎮(zhen)守(shou)下田(tian),不(bu)悟移鼎換爐之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa),而安長生(sheng)不(bu)老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)果,或延(yan)(yan)壽(shou)(shou)于(yu)(yu)數百年,或延(yan)(yan)壽(shou)(shou)于(yu)(yu)數千年,久(jiu)而不(bu)死(si),謂之(zhi)(zhi)(zhi)人仙。”從(cong)修煉(lian)角度(du)上看,人仙為(wei)修煉(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)下成。丹道(dao)上講指煉(lian)精化炁的筑基階(jie)段(duan)。此時修煉(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)人,道(dao)中(zhong)得(de)一(yi)法(fa),法(fa)中(zhong)得(de)一(yi)術(shu),恒(heng)久(jiu)有(you)成,可(ke)(ke)以延(yan)(yan)年益(yi)壽(shou)(shou),返(fan)老(lao)還童,肉體堅(jian)固,長壽(shou)(shou)不(bu)老(lao)。其方法(fa)有(you):絕谷、忘情、納津(jin)、吐(tu)納、持靜(jing)、持戒、存想、采日精月(yue)華、導引、閉息、自(zi)然、無為(wei)等功(gong)法(fa),若能信心苦志,堅(jian)守(shou)不(bu)移,足可(ke)(ke)保命固形(xing),安樂延(yan)(yan)年,但(dan)有(you)形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)軀最(zui)終必(bi)壞。

5、鬼仙品位

又(you)稱“靈鬼(gui)(gui)”。指修道(dao)者(zhe)未能煉(lian)至(zhi)純陽,死后(hou)出(chu)陰神,乃為(wei)鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)。《鐘呂傳道(dao)集》:“鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)者(zhe)五仙(xian)(xian)(xian)之下一(yi)也,陰中(zhong)(zhong)超脫(tuo),神像不(bu)明(ming),鬼(gui)(gui)關無(wu)姓,三山(shan)無(wu)名(ming),雖不(bu)人輪回,又(you)難返蓬瀛,終無(wu)所歸,止于投(tou)胎奪舌而(er)已。”又(you)稱:“修持(chi)之人,不(bu)悟大道(dao),而(er)欲速成,形如槁木.心若紫灰(hui),神識內守,一(yi)志(zhi)(zhi)不(bu)散,定中(zhong)(zhong)出(chu)陰神,乃清靈之鬼(gui)(gui),非純陽之仙(xian)(xian)(xian),以其一(yi)志(zhi)(zhi)陰靈不(bu)散,故曰鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian),雖曰仙(xian)(xian)(xian),其實(shi)鬼(gui)(gui)也。”

《武術匯宗》:“一(yi)(yi)味閉目(mu)寂坐,冥心寂照,則靜中(zhong)尋靜,悟人(ren)頑空(kong)寂滅矣(yi).而未滅盡定,只(zhi)煉(lian)(lian)得一(yi)(yi)個強定之(zhi)陰(yin)神(shen),到氣盡時(shi),陰(yin)神(shen)一(yi)(yi)出(chu).便為靈鬼,謂之(zhi)鬼仙。”從修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)角度上(shang)看(kan),鬼仙為修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)之(zhi)最下乘。丹道上(shang)講(jiang)指(zhi)僅僅限于基礎的性功修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)階段。修(xiu)(xiu)證(zheng)之(zhi)時(shi).身如槁木(mu).心同死灰(hui),神(shen)意內守,悟人(ren)頑空(kong)。到撒(sa)手(shou)了結之(zhi)時(shi),定中(zhong)能出(chu)陰(yin)神(shen),陰(yin)神(shen)屬(shu)(shu)于清靈之(zhi)鬼,而非純陽之(zhi)仙。在修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)之(zhi)時(shi),有人(ren)年事已(yi)高,肉體衰朽,或者環(huan)境困難,無從保(bao)障,今生(sheng)修(xiu)(xiu)成(cheng)已(yi)無望,乃用此法(fa),可出(chu)陰(yin)神(shen),以(yi)為下輩子繼續修(xiu)(xiu)證(zheng).同樣(yang)屬(shu)(shu)干鬼仙。此法(fa)有:投胎、奪舍(she)、借尸、轉世等。

六、重要神仙表

(一)、天尊天帝

1、三清:

(1)元始天尊

(2)靈寶天尊 又名(ming)太(tai)上(shang)道君(jun)

(3)道德天尊 又(you)名太上老君(西游記里(li)也稱為太上道祖(zu))

2、六御

(1)中(zhong)央玉皇大(da)(da)帝(di):全稱昊天(tian)金闕至(zhi)尊玉皇大(da)(da)帝(di),實(shi)職實(shi)權,位居三清之下,群仙之首(shou),總執天(tian)道之大(da)(da)神,統御萬天(tian)

(2)北方北極(ji)中天(tian)紫微大帝(di):職掌天(tian)經地緯、日(ri)月星辰和四時(shi)氣候,統(tong)御日(ri)月萬星。

(3)南(nan)方南(nan)極(ji)長生大帝:又名玉清(qing)真王(wang),為(wei)元始天王(wang)九子。即南(nan)極(ji)仙翁,統(tong)御萬靈。(俗(su)稱(cheng)壽(shou)星)。

(4)東(dong)方東(dong)極青華大帝太(tai)乙(yi)救苦天尊(zun):玉皇大帝二(er)侍(shi)者之一,統御萬(wan)類(民間(jian)稱為太(tai)乙(yi)真人,妙真道的(de)主(zhu)祀(si)天尊(zun),類似佛教中觀世(shi)音菩薩(sa))。

(5)西(xi)方太(tai)極(ji)天皇大(da)帝(di):(協助玉皇大(da)帝(di)職掌南(nan)北極(ji)與天地人(ren)三才(cai),統御(yu)諸星并(bing)主(zhu)持(chi)人(ren)間兵革之事,統御(yu)萬雷。手下:八大(da)元帥,五極(ji)戰神(shen)(天空戰神(shen),大(da)地戰神(shen),人(ren)中戰神(shen), 北極(ji)戰神(shen)和南(nan)極(ji)戰神(shen))) 。

(6)大地(di)之(zhi)母:承天效(xiao)法后土皇(huang)地(di)祗,皇(huang)天玉帝之(zhi)妻(qi),即后土神,統御山川萬地(di)。

3、五方五老:

(1)南(nan)方南(nan)極(ji)觀音(yin)

(2)東方崇恩圣帝

(3)三島十洲仙翁東(dong)華大帝(di)君(即東(dong)王公,名'金蟬氏',號木公)

(4)北(bei)方北(bei)極玄靈(ling)斗姆(mu)元君(佛教(jiao)中(zhong)二(er)十諸天的(de)摩利支天)

(5)中(zhong)央(yang)黃極黃角大仙。

4、金母木公(gong):統領管理男女諸(zhu)仙

(1)西王(wang)母(mu),又稱(cheng)(cheng)西姥(lao)、王(wang)母(mu)、金(jin)母(mu)和金(jin)母(mu)元(yuan)君(特(te)別強(qiang)調(diao), 在(zai)正(zheng)統道教神系中,玉皇大帝(di)與西王(wang)母(mu)并非夫妻關系,西王(wang)母(mu)比玉帝(di)出現(xian)的早)。西王(wang)母(mu)是先(xian)天陰氣凝聚而(er)成,所有女仙(xian)之首(shou)、掌(zhang)管昆侖仙(xian)島(dao)(dao)。(俗稱(cheng)(cheng)王(wang)母(mu)娘娘) (2)東(dong)王(wang)公,先(xian)天陽氣凝聚而(er)成,所有男仙(xian)之首(shou),掌(zhang)管蓬萊仙(xian)島(dao)(dao)。

(二)、天官星官

1、中央天宮仙位表:千里眼、順風耳、金童、玉女、雷公、電母(金光圣母)、風伯、雨師、游奕靈官、翊圣真君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤腳大仙、廣寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吳剛、天蓬元帥、天佑元帥、九天玄女、十二金釵、九曜星、日游神、夜游神、太陰星君、太陽星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三壇海會大神哪吒、巨靈神、月老、左輔右弼、二郎神楊戩、太乙雷聲應化天尊王善王靈官、薩真人、紫陽(yang)真人(ren)(張(zhang)伯端)、文昌帝君、天聾、地啞 ,

2、三官大帝:

(1)天官(賜(si)福(fu)):天官名為上元一品(pin)賜(si)福(fu)天官,紫微大帝,隸屬玉清境(jing)。天官由青黃白三氣結(jie)成,總主諸天王(wang)。每(mei)逢(feng)正月十五日上元節(jie),即下人間(jian),校定(ding)人之罪福(fu)。故稱(cheng)天官賜(si)福(fu)。(民間(jian)俗(su)稱(cheng)福(fu)星)。

(2)地(di)(di)(di)官(赦(she)罪(zui)):地(di)(di)(di)官名為中(zhong)元(yuan)二品(pin)赦(she)罪(zui)地(di)(di)(di)官,清虛大帝,隸屬(shu)上清境。地(di)(di)(di)官由元(yuan)洞混靈之氣(qi)和極黃之精結成,總主(zhu)五(wu)帝五(wu)岳諸地(di)(di)(di)神(shen)仙。每逢七月十五(wu)日中(zhong)元(yuan)節(jie),即(ji)來(lai)人(ren)間(jian),校戒罪(zui)福,為人(ren)赦(she)罪(zui)。

(3)水(shui)官(guan)(解厄):水(shui)官(guan)名為(wei)下元(yuan)三品解厄水(shui)官(guan),洞陰大(da)帝,隸屬玉清境。水(shui)官(guan)由風澤(ze)之(zhi)氣和(he)晨浩之(zhi)精結成(cheng),總(zong)主(zhu)水(shui)中諸大(da)神仙。每逢十(shi)月十(shi)五日(ri)下元(yuan)節,即來人(ren)間,校戒罪福(fu),為(wei)人(ren)消災(zai)。

3、四大(da)天(tian)王(wang)(wang):增(zeng)長天(tian)王(wang)(wang)、持(chi)國(guo)天(tian)王(wang)(wang)、多聞天(tian)王(wang)(wang)與(yu)廣目(mu)天(tian)王(wang)(wang)。

4、四值(zhi)(zhi)功曹:值(zhi)(zhi)年神李丙、值(zhi)(zhi)月神黃承(cheng)乙(yi)、值(zhi)(zhi)日神周登、值(zhi)(zhi)時神劉洪

5、四大天(tian)師(shi):張道陵、許遜(字敬之,號許旌(jing)陽)、邱(qiu)弘濟、葛洪

6、四方(fang)神(shen):青龍孟章(zhang)神(shen)君(jun)、白虎監兵神(shen)君(jun)、朱(zhu)雀陵光神(shen)君(jun)、玄武執明神(shen)君(jun)。

7、四瀆龍神(shen):黃河(he)、長江、淮河(he)、濟水河(he)神(shen)。

8、馬趙溫關四(si)大元(yuan)帥:

(1)馬元帥(shuai):又名(ming)馬天(tian)(tian)君,又稱華光(guang)天(tian)(tian)王、華光(guang)大帝(di) 。

(2)趙(zhao)(zhao)元帥(shuai):即武財神趙(zhao)(zhao)公明,又名(ming)趙(zhao)(zhao)玄壇 。

(3)溫(wen)元帥:溫(wen)瓊,東岳大(da)帝部將 。

(4)關元帥:關羽。

9、五方謁諦:金光(guang)揭(jie)(jie)(jie)諦、銀頭揭(jie)(jie)(jie)諦、波羅揭(jie)(jie)(jie)諦、波羅僧揭(jie)(jie)(jie)諦、摩訶(he)揭(jie)(jie)(jie)諦 。

10、五(wu)炁真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun):東方歲星木(mu)德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、南方熒惑火德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、西方太白金(jin)德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、北(bei)方辰星水德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、中(zhong)央鎮(zhen)星土德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)。

11、五(wu)岳:東(dong)岳泰山天(tian)(tian)(tian)齊仁圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、南岳衡山司天(tian)(tian)(tian)昭(zhao)圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、中(zhong)岳嵩山中(zhong)天(tian)(tian)(tian)崇圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、北(bei)岳恒山安天(tian)(tian)(tian)玄圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、西岳華山金天(tian)(tian)(tian)愿圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di) (五(wu)岳帝(di)君:東(dong)岳帝(di)君,名(ming)金虹(hong)氏,東(dong)華帝(di)君弟。其(qi)它四岳帝(di)君為東(dong)華帝(di)君的四個兒子。)及碧霞元君、

12、五斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君:東斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、西斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、中(zhong)斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、南斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、北斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君。

13、六丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)六甲(jia):六丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為陰(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)玉(yu)女、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)卯神(shen)(shen)(shen)(shen)司馬卿、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)已神(shen)(shen)(shen)(shen)崔巨卿、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)未神(shen)(shen)(shen)(shen)石(shi)叔通(tong)、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)酉(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)臧文(wen)公(gong)、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)亥神(shen)(shen)(shen)(shen)張(zhang)文(wen)通(tong)、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)丑神(shen)(shen)(shen)(shen)趙(zhao)子(zi)玉(yu);六甲(jia)為陽神(shen)(shen)(shen)(shen)玉(yu)男、甲(jia)子(zi)神(shen)(shen)(shen)(shen)王文(wen)卿、甲(jia)戌神(shen)(shen)(shen)(shen)展(zhan)子(zi)江、甲(jia)申神(shen)(shen)(shen)(shen)扈(hu)文(wen)長、甲(jia)午神(shen)(shen)(shen)(shen)衛玉(yu)卿、甲(jia)辰神(shen)(shen)(shen)(shen)孟非(fei)卿、甲(jia)寅神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)文(wen)章。

14、南(nan)斗(dou)六星(xing)(xing)君(jun):第(di)一天(tian)(tian)(tian)府(fu)宮(gong):司命星(xing)(xing)君(jun);第(di)二天(tian)(tian)(tian)相宮(gong):司祿星(xing)(xing)君(jun);第(di)三天(tian)(tian)(tian)梁宮(gong):延壽星(xing)(xing)君(jun);第(di)四(si)天(tian)(tian)(tian)同(tong)宮(gong):益算(suan)星(xing)(xing)君(jun);第(di)五天(tian)(tian)(tian)樞宮(gong):度(du)厄(e)星(xing)(xing)君(jun);第(di)六天(tian)(tian)(tian)機宮(gong):上生(sheng)星(xing)(xing)君(jun)。

15、北(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)(《獅駝國(guo)》中的北(bei)天(tian)(tian)七(qi)皇) :北(bei)斗(dou)第(di)一(yi)陽明貪(tan)狼星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun);北(bei)斗(dou)第(di)二(er)陰精巨門星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun);北(bei)斗(dou)第(di)三(san)真人祿(lu)存星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun);北(bei)斗(dou)第(di)四玄(xuan)冥文(wen)曲星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun);北(bei)斗(dou)第(di)五丹元(yuan)廉貞(zhen)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun);北(bei)斗(dou)第(di)六北(bei)極(ji)武曲星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun);北(bei)斗(dou)第(di)七(qi)天(tian)(tian)關破(po)軍(jun)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)(《獅駝國(guo)》中的北(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)為(wei)北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)的另一(yi)個稱號(hao):天(tian)(tian)樞、天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)璣(ji)、天(tian)(tian)權、玉衡、開陽、搖光(guang)。 '天(tian)(tian)樞、天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)璣(ji)、天(tian)(tian)權'合起(qi)來又稱為(wei)'斗(dou)魁'或'璇',后三(san)星(xing)(xing)(xing)組成斗(dou)柄,稱'杓(shao)') 。

16、八仙:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何(he)仙(xian)姑、藍采和、韓湘子(zi)、曹(cao)國舅、張果(guo)老

17、增長天王(wang)手下八將:龐劉(liu)荀(xun)畢、鄧(deng)辛張陶,其(qi)全名為劉(liu)俊、荀(xun)雷吉、龐煜、畢宗遠、鄧(deng)伯(bo)溫、辛漢臣(chen)、張元伯(bo)、陶元信(四目)。

18、九曜星(xing)(xing)(xing):金星(xing)(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)、火星(xing)(xing)(xing)、土星(xing)(xing)(xing)、羅睺(蝕星(xing)(xing)(xing))、計都星(xing)(xing)(xing)、紫(zi)炁星(xing)(xing)(xing)、月孛(bei)星(xing)(xing)(xing)。

19、十(shi)二(er)元辰:子丑寅卯等

20、二十八星宿:亢金(jin)龍、女土蝠(fu)、房日兔、心月(yue)(yue)狐、尾火(huo)(huo)(huo)虎箕(ji)水(shui)豹(bao)、斗木(mu)獬、牛金(jin)牛、氐(di)土貉(he)、虛日鼠、危(wei)月(yue)(yue)燕、室火(huo)(huo)(huo)豬、壁水(shui)獝、奎木(mu)狼、婁(lou)金(jin)狗、胃土彘、昴日雞(ji)、畢月(yue)(yue)烏、觜火(huo)(huo)(huo)猴、參水(shui)猿、井木(mu)犴(an)、鬼(gui)金(jin)羊、柳土獐、星日馬、張(zhang)月(yue)(yue)鹿(lu)、翼火(huo)(huo)(huo)蛇、軫水(shui)蚓。

21、三十(shi)六天將:蔣光、鐘英、金游、殷郊、龐煜、劉吉、關(guan)羽、馬勝、溫瓊、王善、康(kang)應、朱彥、呂魁、方角(jiao)、耿通、鄧伯(bo)溫、辛漢臣、張元(yuan)伯(bo)、陶元(yuan)信(xin)、荀雷(lei)吉、畢宗(zong)遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅(mei)天順(shun)、熊光顯、石遠信(xin)、孔雷(lei)結(jie)、陳元(yuan)遠、林大華、周青遠、紀雷(lei)剛、崔(cui)志(zhi)旭、江(jiang)飛捷、賀天祥、高克。(三十(shi)六天將的(de)版本(ben)是最多,以上僅(jin)供參考(kao)) 。

(三)、地上天仙表

1、姜子(zi)牙:(亦為(wei)東華帝君,估計是木公(gong)的(de)接班人)

2、蓬(peng)萊三(san)(san)仙:福(fu)祿壽(shou)三(san)(san)星,福(fu)神天官大帝,另一(yi)說是西漢楊成(cheng),又一(yi)說中(zhong)是唐陽城

3、財(cai)神:趙公明(一說(shuo)比(bi)干范蠡為文財(cai)神);

4、壽星:南極仙翁(weng)

5、女壽星:麻姑

6、真武大(da)帝:又名九(jiu)天降魔祖師(shi)、玄武元帥。

7、龜蛇二將(jiang)(又名(ming)太(tai)玄水精(jing)黑(hei)靈尊(zun)神、太(tai)玄火精(jing)赤靈尊(zun)神)

8、小張太子與五大神龍

9、黎(li)山老(lao)母、鎮元子

10、龍(long)(long)(long)(long)王(wang):東海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)廣(guang)、南(nan)海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)欽、西海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)閏、北海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)順、井海(hai)(hai)王(wang)。

11、神霄派諸神

12、紫微北極(ji)大(da)帝

13、玉清真王(wang)(南極(ji)長生(sheng)大帝)--元始天王(wang)第(di)九子(zi)

14、神霄八帝(多為道教虛構),玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊(黃帝)、九天雷祖大帝(di)等。(太乙(yi)天帝(di)、六天洞(dong)淵大帝(di)、六波天主帝(di)君(jun)、可韓(han)真(zhen)君(jun)、采訪真(zhen)君(jun))

15、九司三省與北極四圣(sheng):

(1)九司(si):玉(yu)(yu)府(fu)(fu)判府(fu)(fu)真君(jun)、玉(yu)(yu)府(fu)(fu)左右(you)(you)待中、玉(yu)(yu)府(fu)(fu)左右(you)(you)仆(pu)謝、天雷上相(xiang)、玉(yu)(yu)樞使相(xiang)、斗樞上相(xiang)、上清(qing)司(si)命(ming)玉(yu)(yu)府(fu)(fu)右(you)(you)卿、五雷院使君(jun)、雷霆都司(si)元命(ming)真君(jun)。

(2)三省(sheng):雷霆(ting)泰省(sheng)、雷霆(ting)玄(xuan)省(sheng)、雷霆(ting)都省(sheng)

16、北極四圣:天蓬元(yuan)帥(shuai)(shuai)、天佑(猷)元(yuan)帥(shuai)(shuai)、翊圣元(yuan)帥(shuai)(shuai)、真武元(yuan)帥(shuai)(shuai)

17、五方(fang)(fang)(fang)(fang)雷(lei)(lei)王(wang):東方(fang)(fang)(fang)(fang)神(shen)運(yun)雷(lei)(lei)王(wang)嚴阜、南方(fang)(fang)(fang)(fang)神(shen)化雷(lei)(lei)王(wang)卓濱(bin)、西方(fang)(fang)(fang)(fang)神(shen)威(wei)雷(lei)(lei)王(wang)高輝、北方(fang)(fang)(fang)(fang)動(dong)(dong)偉雷(lei)(lei)王(wang)吳希、中央動(dong)(dong)捷雷(lei)(lei)王(wang)趙堅。

(四)、陰曹地府

1、北陰酆都大帝

2、五方鬼帝:

(1)東方鬼帝蔡(cai)郁(yu)壘(lei)、神(shen)荼(tu),治'桃止山'鬼門關

(2)西(xi)方鬼(gui)帝趙文和,王真人,治'嶓(bo)冢山'

(3)北方鬼帝張衡、楊云,治(zhi)羅酆山(shan);

(4)南(nan)方鬼帝杜子(zi)仁,治羅(luo)浮(fu)山;

(5)中央(yang)鬼帝周乞、稽康,治'抱犢山'

3、羅(luo)酆六(liu)天(tian)(tian):(以下(xia)為宮名,六(liu)天(tian)(tian)為守宮神)紂絕陰天(tian)(tian)宮、泰(tai)煞諒事宗天(tian)(tian)宮、明晨耐(nai)犯武城天(tian)(tian)宮、恬(tian)昭(zhao)罪氣天(tian)(tian)宮、宗靈(ling)七非天(tian)(tian)宮、敢司連宛屢天(tian)(tian)宮

4、地藏菩薩:

(1)十殿閻王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang):秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、宋帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、仵(wu)官(guan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、泰(tai)山(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) (2)將、臣:首(shou)席判官(guan)崔(cui)府(fu)君(jun)、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟(meng)婆神(shen)、。

(五)、上古神(shen)(shen)話(hua)諸神(shen)(shen)

1、混沌天神(shen):較正式的說(shuo)法,盤(pan)(pan)古(gu)(gu)為開天辟(pi)地(di)之始(shi)神(shen),但仍(reng)有部分傳說(shuo)中,混沌早于盤(pan)(pan)古(gu)(gu)而生

2、創(chuang)世神:天吳、畢方(fang)、據比、豎亥、燭(zhu)陰(yin)、女(nv)媧

3、上古四方天帝與輔神:太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方、少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方、顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方、青帝伏羲與九河神女(nv)華胥氏及屬(shu)神句芒治理天東一萬二千里的地方。

4、黃帝時代的諸神:陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說,根據他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神)、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥氏(shi)、大庭氏(shi)、五龍氏(shi)

5、炎帝:又稱為神農

6、炎帝的女兒:女娃(wa)(后化(hua)身(shen)精衛鳥(niao))

7、瑤姬(ji):在(zai)《獅駝(tuo)國》中(zhong)又名婉(wan)華仙(xian)子(zi)。還(huan)有一個(ge)小女兒,其名不(bu)可考,(拙著《獅駝(tuo)國》中(zhong)為(wei)炎天圣母(mu)) 。少昊母(mu)為(wei)皇娥、長子(zi)春(chun)神句芒、次子(zi)秋神蓐收(shou)

8、顓頊的后代:

(1)四(si)子:虐鬼(gui)、魍魎、送窮鬼(gui)、梼杌

(2)后代:老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫) 、帝俊

(3)天上妻子(zi):羲和、常羲

(4)人間妻子:(省略)

(5)女丑、羿

(6)鯀妻(qi):女喜。

(7)堯:又名(ming):放勛(xun), 妻女皇;

(8)舜:姓姚,名重華,妻娥皇,女英;

(9)禹(yu):父鯀(gun),妻'女嬌',又名涂山氏,系九尾白(bai)狐(hu)精

9、三皇:指天地人三皇,分別是(shi)伏羲、神農與(yu)女(nv)媧。

10、五(wu)帝: 通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜

11、其它--后天著名仙真表:房中之祖--彭祖、縱橫始祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南華真人--莊子、求仙使者--徐福、茅山仙祖--三茅真君、萬古丹王--魏伯陽、太極真人--劉安、詼諧歲星--東方朔、太平教主--于吉、役使鬼神--費長房、竹林狂士--嵇康、水府仙伯--郭璞、凈明教主--許遜、蓬萊(都)水監--陶弘景、天師--寇謙之、情仙--裴航、扶搖子--陳摶、顯化真人--張三豐王重陽與全(quan)真(zhen)七子(zi)(zi)(zi)(zi)(長春子(zi)(zi)(zi)(zi)丘處(chu)機、玉陽(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)王處(chu)一、廣寧子(zi)(zi)(zi)(zi)郝大通、清凈散(san)人孫不二、長生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)劉(liu)處(chu)玄、長真(zhen)子(zi)(zi)(zi)(zi)譚處(chu)端、丹陽(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)馬(ma)鈺(yu)))

(六)、西天靈山(shan)仙佛表

1、三(san)世佛(fo):南無過去、現(xian)在、未來 注:通(tong)常三(san)世佛(fo)分橫(heng)三(san)世佛(fo)與豎三(san)世佛(fo)。

(1) 豎(shu)三世佛(fo):過去佛(fo)的(de)燃燈上古(gu)佛(fo),加上現在世的(de)釋迦(jia)佛(fo)(原名:悉達多(duo)),以及(ji)未(wei)來(lai)世的(de)彌勒佛(fo)

(2)橫(heng)三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo):中(zhong)(zhong)間是(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo),右(you)(you)有文殊菩(pu)(pu)(pu)薩,左(zuo)(zuo)立普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩;右(you)(you)邊(bian)(bian)是(shi)(shi)西方(fang)極樂世(shi)(shi)界的阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo),兩(liang)旁(pang)是(shi)(shi)觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩和(he)大勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)薩;左(zuo)(zuo)邊(bian)(bian)為東(dong)方(fang)凈(jing)琉璃世(shi)(shi)界的藥師佛(fo)(fo)(fo),兩(liang)旁(pang)日(ri)光菩(pu)(pu)(pu)薩和(he)月光菩(pu)(pu)(pu)薩。(因都(dou)有如(ru)來(lai)在,所以(yi)本文中(zhong)(zhong)就不增加三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)這(zhe)個(ge)名詞.西游(you)原著里(li),提(ti)及了南無(wu)過去(qu)現(xian)在未來(lai)佛(fo)(fo)(fo),本書中(zhong)(zhong)稱之為三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)。)

2、四大(da)金(jin)剛(gang):五臺山秘魔巖神通廣大(da)潑法(fa)金(jin)剛(gang)、峨眉山淸涼洞法(fa)力無量勝至金(jin)剛(gang)、須彌山摩耳(er)崖毗盧沙門大(da)力金(jin)剛(gang)、昆侖(lun)山金(jin)雫嶺不壞尊王永住金(jin)剛(gang)

3、五方佛(fo):東(dong)方不(bu)動(dong)(身(shen))佛(fo)、南方寶生佛(fo)、中央毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)、西方阿彌陀佛(fo)、北(bei)方不(bu)空成就佛(fo)。

4、八菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa):觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、地藏王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、靈吉菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、大勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、日光菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、月光菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)

5、十大弟子(zi):舍利弗(fu)智(zhi)慧(hui)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、目犍(jian)連神通第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、阿難(nan)陀多聞第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、優(you)波離持戒第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、阿那律天(tian)眼(yan)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、大迦(jia)葉(xie)頭陀第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、富樓那說(shuo)法第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、迦(jia)旃延論議(yi)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、羅睺羅密行(xing)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、須菩提解空第(di)(di)(di)一(yi)(yi)。

6、十八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han):托塔羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、探手羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、過江羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、芭(ba)蕉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、靜(jing)座(zuo)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、騎(qi)象羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、看(kan)門羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、舉缽(bo)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、布袋羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、長眉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、開(kai)心羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、喜(xi)慶羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、挖(wa)耳羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、笑獅羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、伏虎(hu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、沉思羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、騎(qi)鹿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。

7、十八(ba)伽藍:美音(yin)、梵音(yin)、天鼓(gu)、嘆妙(miao)、嘆美、摩妙(miao)、雷音(yin)、師子、妙(miao)嘆、梵響、人(ren)音(yin)、佛奴、頌德、廣目、妙(miao)眼、徹(che)聽、徹(che)視(shi)、遍(bian)視(shi)

8、二(er)十諸天(tian)(tian):日天(tian)(tian)(又名日宮天(tian)(tian)子(zi))、大(da)(da)(da)梵天(tian)(tian)、多聞天(tian)(tian)、金剛密跡、鬼子(zi)母神、月(yue)(yue)天(tian)(tian) (又名月(yue)(yue)宮天(tian)(tian)子(zi))、帝釋天(tian)(tian)、持國天(tian)(tian)、大(da)(da)(da)自在天(tian)(tian)、摩(mo)利支(zhi)天(tian)(tian)、(大(da)(da)(da))辯才天(tian)(tian)、(大(da)(da)(da))功德天(tian)(tian)、增長(chang)天(tian)(tian)、散脂(zhi)大(da)(da)(da)將、婆竭龍王、韋馱天(tian)(tian)(戰神塞犍陀)、堅牢(lao)地(di)神、廣目天(tian)(tian)、菩提樹神、閻摩(mo)羅(luo)王。

合作單(dan)位:山東弘(hong)正傳統文(wen)化研究院

協作單(dan)位:齊魯(lu)文化網

濟南弘正仁和文化(hua)傳媒有(you)限(xian)公司

山東省傳統生產工藝示范單位:

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