一、神仙譜
創始元靈(他有4個徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君）
宇宙(zhou)誕生之初，有一(yi)先天混元(yuan)之元(yuan)靈(ling)，靈(ling)竅(qiao)初開，漸(jian)具神(shen)智。這元(yuan)靈(ling)無意中于西昆侖得到宇宙(zhou)之初的(de)(de)(de)造化(hua)(hua)神(shen)器，經過不知幾(ji)世修(xiu)行(xing)，元(yuan)靈(ling)功德圓(yuan)滿，道法得成(cheng)。在(zai)漫長難(nan)耐的(de)(de)(de)混沌宇宙(zhou)中，創(chuang)始(shi)元(yuan)靈(ling)成(cheng)為宇宙(zhou)間唯一(yi)的(de)(de)(de)一(yi)個“清(qing)醒者”，忍受(shou)著(zhu)難(nan)以想象的(de)(de)(de)孤獨寂(ji)寞。仿佛，為了完成(cheng)某種約定(ding)而神(shen)秘的(de)(de)(de)使命，創(chuang)始(shi)元(yuan)靈(ling)利用造化(hua)(hua)神(shen)器的(de)(de)(de)無上靈(ling)力，分別(bie)傳(chuan)授給四個徒弟一(yi)門修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)法門。老(lao)(lao)大鴻(hong)鈞(jun)，修(xiu)“玄(xuan)清(qing)氣(qi)”，老(lao)(lao)二混鯤(kun)，修(xiu)“玄(xuan)靈(ling)氣(qi)”，老(lao)(lao)三女媧(wa)，修(xiu)“玄(xuan)空(kong)(kong)氣(qi)”，老(lao)(lao)四陸壓，修(xiu)“玄(xuan)明(ming)氣(qi)”，合之則為“清(qing)靈(ling)空(kong)(kong)明(ming)”。后人分別(bie)尊其(qi)為鴻(hong)鈞(jun)老(lao)(lao)祖(zu)、混鯤(kun)祖(zu)師、女媧(wa)娘娘和陸壓道君。
1、鴻鈞老祖
收有三(san)大(da)弟子：太上老君(jun)（道德天尊33重(zhong)天），元始(shi)天尊（三(san)清(qing)之首35重(zhong)天），通天教(jiao)主 （靈寶天尊34重(zhong)天）
（1）老子
即太(tai)上老(lao)君。他(ta)是(shi)鴻鈞老(lao)祖的大弟子(zi)(zi)，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力(li)退截教眾仙(xian)。也曾一氣化三清(qing)，戰(zhan)敗過通天(tian)(tian)教主(zhu)。《西游記》中，他(ta)住在離恨天(tian)(tian)中，是(shi)三清(qing)教教主(zhu)之一的太(tai)清(qing)圣(sheng)地混元教祖——太(tai)上道祖，也稱太(tai)上老(lao)君。玄(xuan)都(dou)大法師是(shi)太(tai)上老(lao)君唯一弟子(zi)(zi)。
（2）元始天尊
鴻鈞老祖的二弟子盤古，那(nei)(nei)一日盤(pan)(pan)古與一眾師叔伯(bo)門人(ren)弟子們正玩(wan)耍(shua)作(zuo)樂(le)間，也不知抽的(de)什(shen)么風，忽覺天(tian)(tian)地一片混(hun)沌，模糊難分，好(hao)生(sheng)不爽(shuang)，信手(shou)(shou)便是(shi)一斧頭，就此(ci)開(kai)出(chu)(chu)(chu)一個天(tian)(tian)地來（這位真可(ke)謂猛(meng)人(ren)是(shi)也！），更使法術(shu)化做(zuo)那(nei)(nei)山川大地，江河湖海。盤(pan)(pan)古不僅(jin)斧子使得(de)好(hao)，更在(zai)鴻鈞老祖所傳的(de)“玄清氣”中，修出(chu)(chu)(chu)“玉玄清氣”的(de)境界，并(bing)一手(shou)(shou)創立(li)出(chu)(chu)(chu)一個教派——名(ming)喚(huan)闡教，法力高強、出(chu)(chu)(chu)神入化。后(hou)世(shi)凡(fan)人(ren)感其開(kai)天(tian)(tian)辟地之功，皆(jie)尊(zun)盤(pan)(pan)古為元始天(tian)(tian)尊(zun)。 (汗....盤(pan)(pan)古居然就是(shi)元始天(tian)(tian)尊(zun)) ，后(hou)來他成為三清教的(de)主管(guan)——《西游記》中的(de)玉清圣地先天(tian)(tian)教祖。
所(suo)收門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)弟子無數(shu)，其中尤以(yi)那“玉虛十二門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)”為修行最圓通者，你道哪(na)十二門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)？分別是：
（1）文(wen)殊廣法天尊（后入(ru)釋成佛：文(wen)殊菩薩）：洞府--五(wu)龍山云霄(xiao)洞；徒弟--金吒；法寶--遁龍樁。
（2）普(pu)賢(xian)真人（后入釋(shi)成佛：普(pu)賢(xian)菩(pu)薩）：洞府--九宮(gong)山白鶴洞；徒弟(di)--木吒 法(fa)寶--吳鉤劍。
（3）慈(ci)航道人（后入釋成佛：觀音大士）：洞(dong)府--普陀山落(luo)伽洞(dong)；徒(tu)弟(di)--無；法寶--玉凈瓶。
（4）懼留孫（后入釋成(cheng)佛(fo)：懼留孫佛(fo)）：洞(dong)府--夾(jia)龍(long)山飛云洞(dong)；徒(tu)弟(di)--土行(xing)孫；法寶--捆仙繩。
（5）玉鼎(ding)真人：洞府--玉泉山金(jin)霞(xia)洞；徒弟--楊(yang)戩；法寶--斬仙劍。
（6）太乙(yi)真人：洞(dong)府(fu)--乾(qian)元山金光洞(dong)；徒(tu)弟--哪吒；法寶(bao)--九龍(long)神火罩。
（7）赤精子：洞府--太華(hua)山云霄(xiao)洞；法(fa)寶--陰陽鏡。
（8）黃龍真人：洞(dong)(dong)府--二仙山麻(ma)姑洞(dong)(dong)；徒(tu)弟--無。
（9）廣成子：洞(dong)府--九仙山桃源洞(dong)；徒弟--殷郊；法寶(bao)--番天印(yin)。
（10）道行(xing)天尊(zun)：洞(dong)府--金庭(ting)山玉屋(wu)洞(dong)；徒(tu)弟(di)--韋護。
（11）清虛道德真(zhen)君：洞(dong)府--青峰山紫(zi)陽(yang)洞(dong)；徒弟--黃天化。
（12）靈寶(bao)大(da)法師：洞府--崆峒山元陽洞。
其他弟子還有：
（13）云中子：洞(dong)府--終南山玉柱洞(dong)；弟子雷震子
（14）南(nan)極(ji)仙翁：洞府--昆(kun)侖山玉虛(xu)宮；徒(tu)弟(di)--鶴童(tong)(tong)、鹿童(tong)(tong)
（16）白鶴童子(zi)：元始(shi)天尊身邊(bian)的侍(shi)從
（16）姜子牙(ya)：（《封(feng)神(shen)榜》中封(feng)神(shen)的）
（17）申公豹：因助紂為虐(nve)，和姜子(zi)牙作(zuo)對(dui)，被元始天(tian)尊趕出師門，又拜(bai)在通(tong)天(tian)教主。
（3）通天教主
鴻鈞老祖(zu)的(de)三徒(tu)弟，掌管(guan)截教(jiao)(jiao)。他(ta)(ta)的(de)門人(ren)弟子(zi)(zi)最多(duo)(duo)，但大多(duo)(duo)都(dou)是在濫(lan)竽(yu)充(chong)數。不過(guo)他(ta)(ta)也為上(shang)天做了不少(shao)的(de)貢獻。像玉帝手下的(de)二十(shi)四星宿、雷(lei)公電(dian)母、普天星相幾乎都(dou)是他(ta)(ta)的(de)門人(ren)。通天教(jiao)(jiao)主聽(ting)信眾弟子(zi)(zi)的(de)讒言，擺了下“誅仙”“萬仙”二陣(zhen)，堵住了姜(jiang)子(zi)(zi)牙的(de)去路(lu)。后來多(duo)(duo)虧四大教(jiao)(jiao)主同心協力(li)才破得(de)此陣(zhen)。他(ta)(ta)就是三清教(jiao)(jiao)的(de)另一(yi)位教(jiao)(jiao)主——上(shang)清圣(sheng)地(di)通天教(jiao)(jiao)祖(zu)靈寶(bao)天尊(zun)。
2、混鯤祖師
混鯤祖師，修“玄靈(ling)氣”，弟(di)子(zi)無數，什么蟒牛蛇獸(shou)、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈(ling)都(dou)來者不(bu)拒。最得意處是(shi)有(you)兩(liang)大弟(di)子(zi)。大弟(di)子(zi)名(ming)喚(huan)(huan)接引道人(ren)，二弟(di)子(zi)名(ming)喚(huan)(huan)準提(ti)道人(ren)，端(duan)的也(ye)是(shi)仙心非(fei)凡、道行功深(shen)。兩(liang)人(ren)一(yi)手創立了一(yi)門派別——名(ming)喚(huan)(huan)西(xi)方教(jiao)，分任(ren)大、小教(jiao)主。
（1）接引道人（如來佛祖）
大弟子(zi)接引(yin)道(dao)人(ren)學太上(shang)老君之法，元神化身(shen)于迦毗羅衛國的王(wang)(wang)子(zi)喬達摩－悉達多(duo)，做(zuo)那轉世(shi)苦修，這(zhe)小王(wang)(wang)子(zi)喬達摩－悉達多(duo)卻(que)也是個(ge)仙心(xin)泛濫(lan)、天縱奇(qi)才之人(ren)。后(hou)來王(wang)(wang)子(zi)獨自靜坐于一(yi)棵菩(pu)提樹(shu)下，竟豁然功法圓(yuan)通，得悟大道(dao)，人(ren)皆稱其為(wei)“佛”，又尊其為(wei)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)尊者。這(zhe)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)自此仙心(xin)蕩漾(yang)，竟創立(li)出(chu)一(yi)門派別(bie)——名喚佛教。即(ji)接引(yin)道(dao)人(ren)修成(cheng)金身(shen)，即(ji)如來佛主，屬現(xian)在佛。后(hou)吞并西方教，成(cheng)其佛教。
（2）準提(ti)道人（菩提(ti)老祖）
二弟(di)子(zi)準提道(dao)(dao)人(ren)也就(jiu)是書中(zhong)所說的西(xi)方妙法祖(zu)菩(pu)提，其(qi)間不知(zhi)與接引道(dao)(dao)人(ren)間發生了什么(me)變故(gu)，卻神秘(mi)消失，從此(ci)再不聞蹤跡(ji)。多(duo)年后，有(you)一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘(mi)的菩(pu)提祖(zu)師傳授一身驚(jing)人(ren)道(dao)(dao)法。西(xi)方教消失后，隱于西(xi)牛賀洲(zhou)靈(ling)臺方寸山，斜月三星洞以后自(zi)立道(dao)(dao)觀修(xiu)身養性，除了山中(zhong)居民，沒人(ren)知(zhi)道(dao)(dao)他的住處(chu)。就(jiu)是如(ru)來，也不知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己的師弟(di)身在何方。更不知(zhi)西(xi)牛賀洲(zhou)還有(you)仙人(ren)存在。
橫(heng)三世(shi)佛指西方極(ji)樂世(shi)界(jie)阿彌(mi)陀佛，主(zhu)管西方極(ji)樂世(shi)界(jie)。他(ta)有兩(liang)位脅侍(shi)，“大(da)勇(yong)”大(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)(he)“大(da)悲(bei)”觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)；中央(yang)(yang)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie)的(de)釋迦牟尼，主(zhu)管中央(yang)(yang)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie)，他(ta)有兩(liang)位脅侍(shi)，“大(da)智”文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)(he)“大(da)行”普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)；東(dong)方琉璃世(shi)界(jie)的(de)藥師(shi)王(wang)佛，主(zhu)管東(dong)方琉璃光世(shi)界(jie)，他(ta)有兩(liang)位脅侍(shi)，日光普(pu)照菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)(he)月光普(pu)照菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。
豎三(san)世(shi)佛指過(guo)去佛燃燈古佛，現(xian)在釋迦(jia)牟(mou)尼佛未來(lai)佛彌(mi)勒(le)佛。
3、女媧娘娘
女(nv)媧(wa)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)，修“玄空(kong)氣”，這女(nv)媧(wa)自來便是(shi)(shi)人首蛇身(shen)模樣，生(sheng)(sheng)性孤(gu)僻(pi)，不多(duo)說話，但(dan)其胸懷(huai)廣大，素有(you)悲天憫人之(zhi)抱負。在其師(shi)侄元(yuan)始天尊一(yi)斧頭鑿出一(yi)個(ge)天地后，女(nv)媧(wa)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)憐宇(yu)宙造(zao)化蒼生(sheng)(sheng)萬物(wu)之(zhi)意，于是(shi)(shi)用(yong)水(shui)和黃泥，仿照(zhao)其小師(shi)弟陸壓之(zhi)樣貌，捏了無數男女(nv)泥人，再吹一(yi)口氣，往地上一(yi)放(fang)，竟都活了過來。后來人們感女(nv)媧(wa)造(zao)人之(zhi)功德，尊其為女(nv)媧(wa)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)。
人類陷入了絕(jue)境。那悲天憫(min)人的女(nv)媧娘(niang)娘(niang)煉燒紅、黃(huang)、藍、白、黑五彩(cai)靈石，以(yi)無上道法補天，并從一只深海萬年(nian)巨龜身(shen)上砍下(xia)四條腿，作為支撐(cheng)天地的四柱(zhu)，天地終于重歸寧靜。但(dan)在(zai)女(nv)媧娘(niang)娘(niang)補天之(zhi)時，竟有(you)一塊頑(wan)石，似是不甘做(zuo)平(ping)庸的補天石，竟偷(tou)跑了出來，那就(jiu)是后世之(zhi)天產石猴孫悟(wu)空。
4、陸壓道君
正所(suo)謂(wei)“鴻(hong)鈞老(lao)祖第一(yi)仙，弟子盤古初開天。先有鴻(hong)鈞后(hou)有天，陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun)還在(zai)前。”那說的(de)就是(shi)后(hou)來人的(de)模樣都是(shi)出自(zi)(zi)(zi)陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun)。創始元(yuan)靈四大弟子：鴻(hong)鈞老(lao)祖、混(hun)鯤祖師(shi)、女(nv)媧娘(niang)娘(niang)和陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun)，前三(san)(san)(san)者(zhe)道(dao)(dao)法功深(shen)、開宗立派(pai)功德著(zhu)實開天辟地(di)，偏是(shi)這最小(xiao)的(de)小(xiao)師(shi)弟陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)人，生性(xing)胡鬧打混(hun)，從無一(yi)天正經(jing)，卻(que)無什么(me)名聲留下。其(qi)師(shi)侄太上老(lao)君(jun)(jun)、如來等，尚尊其(qi)為(wei)小(xiao)師(shi)叔，知(zhi)道(dao)(dao)者(zhe)也尊其(qi)為(wei)陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)君(jun)(jun)，小(xiao)輩神仙之中(zhong)(zhong)，卻(que)是(shi)聞者(zhe)渺(miao)渺(miao)了(le)。陸(lu)(lu)(lu)壓道(dao)(dao)人乃是(shi)離火之精(jing)。飛出三(san)(san)(san)界外不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)五行中(zhong)(zhong)。上不(bu)(bu)(bu)(bu)朝火云三(san)(san)(san)圣皇，中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)理瑤池與(yu)天帝（彼時天庭似乎(hu)還非(fei)玉帝掌管）。不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)三(san)(san)(san)教中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)極樂地(di)。不(bu)(bu)(bu)(bu)歸人王管，不(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)地(di)府中(zhong)(zhong)。瀟瀟自(zi)(zi)(zi)在(zai)任(ren)我游，自(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)在(zai)在(zai)散圣仙。
二、妖魔鬼怪佛仙神
佛(fo)(fo)－－佛(fo)(fo)教(jiao)修(xiu)煉的(de)(de)最高(gao)境(jing)界，是人類通過念佛(fo)(fo)或者說(shuo)修(xiu)禪達(da)到涅盤，往生西方(fang)極(ji)樂世界，由于脫離了身體的(de)(de)緣(yuan)故(gu)，所以可以達(da)到佛(fo)(fo)說(shuo)的(de)(de)無(wu)苦的(de)(de)境(jing)界，是一種高(gao)級狀態的(de)(de)靈體，這是佛(fo)(fo)的(de)(de)追(zhui)求，佛(fo)(fo)追(zhui)求的(de)(de)是”滅”。
仙(xian)(xian)－－道(dao)家修煉的(de)最高境(jing)(jing)界(jie)，是(shi)人類或者(zhe)其(qi)他(ta)動物(wu)通(tong)過吸(xi)收天地靈氣達到人道(dao)合(he)一的(de)境(jing)(jing)界(jie)，長生不死，永久駐世，青(qing)春長在。這是(shi)仙(xian)(xian)的(de)追(zhui)求，仙(xian)(xian)追(zhui)求的(de)是(shi)”天道(dao)”。
神－－人死后(hou)的靈魂。
1、首先談妖與怪。
這個詞在(zai)西方(fang)常稱為(wei)怪物(wu)，一般指容(rong)貌恐(kong)怖的動物(wu)或獸人，而在(zai)東(dong)方(fang)常合(he)稱稱為(wei)妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有(you)超能(neng)力或是法術的非神非仙非人非鬼的由(you)動植物(wu)修煉的已(yi)經幻化出人形（有(you)的未必(bi)幻化成人）的物(wu)體。
其中(zhong)妖以動物(wu)修(xiu)煉而(er)成(cheng)的居多，例如蛇妖，免妖；而(er)怪(guai)以植(zhi)物(wu)修(xiu)煉而(er)成(cheng)的居多，比如樹怪(guai)。但這(zhe)也不(bu)是絕對的。
需(xu)要特別指出的(de)(de)是(shi)，動(dong)植(zhi)物們在修(xiu)煉過(guo)程中(zhong)如果一(yi)心(xin)向(xiang)善(shan)悟道的(de)(de)話，是(shi)完全有(you)資格修(xiu)煉成仙(xian)的(de)(de)，妖(yao)與怪(guai)是(shi)動(dong)植(zhi)物們修(xiu)煉方(fang)向(xiang)向(xiang)邪惡這一(yi)面發(fa)展(zhan)的(de)(de)不良結果，在修(xiu)煉過(guo)程中(zhong)（也(ye)就是(shi)未成妖(yao)怪(guai)或仙(xian)，但已有(you)部分(fen)法(fa)力之前），這些動(dong)植(zhi)物們常被(bei)稱為精(jing)(jing)，比(bi)中(zhong)免精(jing)(jing)，人參精(jing)(jing)等，比(bi)稱妖(yao)怪(guai)略(lve)有(you)善(shan)意(yi)，但也(ye)可(ke)一(yi)概稱為妖(yao)怪(guai)（注意(yi)并非本(ben)質意(yi)義上的(de)(de)妖(yao)怪(guai)），妖(yao)怪(guai)白天晚上皆可(ke)活動(dong)。
2、其次談談魔
魔(mo)(mo)從狹義上(shang)來(lai)說(shuo)和(he)妖(yao)基本相(xiang)同，但有兩個區別，其一(yi)是魔(mo)(mo)在法力(li)上(shang)是遠比妖(yao)要強(qiang)大的(de)多的(de)，一(yi)般的(de)神仙都不一(yi)定是其對手，是資深的(de)妖(yao)怪，且帶有一(yi)點反動(dong)性質。其二是魔(mo)(mo)有可(ke)能是仙和(he)神誤入邪道而墮落成的(de)，妖(yao)則是動(dong)植物土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)。魔(mo)(mo)白天晚上(shang)皆可(ke)活動(dong)。
3、再談談鬼
很(hen)多人將鬼(gui)(gui)(gui)與妖，魔(mo)并談，認為(wei)他們差(cha)不多，這是(shi)(shi)(shi)極其(qi)錯誤的(de)。鬼(gui)(gui)(gui)為(wei)至(zhi)陰(yin)之物，一般俗(su)稱(cheng)為(wei)魂，言下(xia)之意就是(shi)(shi)(shi)陽(yang)壽(shou)盡了，陽(yang)間的(de)軀體(ti)沒(mei)了，只(zhi)剩下(xia)了蒙朧的(de)非實體(ti)的(de)單元。鬼(gui)(gui)(gui)絕大多數由(you)人死后，魂離體(ti)而化成，只(zhi)能(neng)(neng)在陰(yin)間活(huo)動(dong)，如果回(hui)了陽(yang)間也(ye)只(zhi)能(neng)(neng)在夜晚(wan)出(chu)來(lai)，由(you)于人的(de)陰(yin)陽(yang)平衡(heng)被打(da)破，變成純(chun)陰(yin)之體(ti)，自然(ran)多了一點超能(neng)(neng)力，但極其(qi)微弱。所以說(shuo)(shuo)鬼(gui)(gui)(gui)的(de)力量很(hen)弱的(de)。鬼(gui)(gui)(gui)的(de)出(chu)路一般有(you)三，其(qi)一是(shi)(shi)(shi)投胎轉世(shi)為(wei)人或(huo)(huo)動(dong)植(zhi)物，其(qi)二是(shi)(shi)(shi)在地獄里受(shou)苦，這兩條(tiao)最為(wei)常見，還(huan)有(you)一條(tiao)是(shi)(shi)(shi)尸(shi)解成神，一般來(lai)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)人在陽(yang)間或(huo)(huo)多行善(shan)事，或(huo)(huo)修道，或(huo)(huo)受(shou)高(gao)人指點，或(huo)(huo)受(shou)敕(chi)封(feng)，但卻沒(mei)有(you)機緣(yuan)肉身(shen)化仙只(zhi)能(neng)(neng)在死后尸(shi)解飛升為(wei)神的(de)人。其(qi)實這些人并沒(mei)有(you)直(zhi)正的(de)當過所謂的(de)鬼(gui)(gui)(gui)。鬼(gui)(gui)(gui)只(zhi)能(neng)(neng)晚(wan)上活(huo)動(dong)，白天是(shi)(shi)(shi)絕對不可能(neng)(neng)的(de)。
4、來談談仙
從廣義(yi)(yi)上講(jiang)的(de)(de)(de)話(hua)，仙(xian)(xian)(xian)有(you)五(wu)種(zhong)，天仙(xian)(xian)(xian)，地(di)仙(xian)(xian)(xian)，人仙(xian)(xian)(xian)，人仙(xian)(xian)(xian)，鬼仙(xian)(xian)(xian)。狹(xia)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)即指天仙(xian)(xian)(xian)，地(di)仙(xian)(xian)(xian)。這(zhe)里只說(shuo)一下狹(xia)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)，即與神相區別的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)，仙(xian)(xian)(xian)這(zhe)個概念(nian)也是純(chun)粹的(de)(de)(de)宗教性質(zhi)的(de)(de)(de)，言(yan)下之(zhi)(zhi)竟，是道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)專(zhuan)有(you)，無論是不(bu)是道(dao)士，成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)人或物(wu)總(zong)是和道(dao)教是息(xi)息(xi)相關(guan)的(de)(de)(de)。仙(xian)(xian)(xian)是肉身成(cheng)圣，功德圓滿之(zhi)(zhi)人，所有(you)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)皆可成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)，成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)有(you)兩(liang)種(zhong)。
第一種是(shi)被(bei)動(dong)(dong)成仙(xian)(xian)(xian)，無論是(shi)人，動(dong)(dong)物，植物甚至是(shi)非生(sheng)(sheng)物，都可以被(bei)動(dong)(dong)成仙(xian)(xian)(xian)。比如(ru)受仙(xian)(xian)(xian)人點化(hua)，或(huo)被(bei)仙(xian)(xian)(xian)人仙(xian)(xian)(xian)氣感染(ran)，或(huo)服食道(dao)家(jia)仙(xian)(xian)(xian)丹靈(ling)藥，或(huo)生(sheng)(sheng)長(chang)環境吸(xi)天地靈(ling)氣，都可以使物體成仙(xian)(xian)(xian)。此(ci)中(zhong)例(li)子有很多，不舉(ju)例(li)了。
第二種是(shi)主動修(xiu)仙(xian)，“凡(fan)有九竅(qiao)者(zhe)，皆可(ke)修(xiu)仙(xian)“，所以(yi)只有人(ren)和少量動物(wu)可(ke)以(yi)修(xiu)仙(xian)，當他們信奉道教，主動修(xiu)煉道門正宗法術，多(duo)行善事，其中的有緣人(ren)就可(ke)以(yi)修(xiu)成仙(xian)道。但(dan)必需是(shi)修(xiu)煉正宗法術，如果修(xiu)煉了(le)旁門，即使(shi)有成，也(ye)成不(bu)了(le)仙(xian)道，只能(neng)是(shi)妖魔。
成仙(xian)以(yi)(yi)后，如果(guo)沒有受(shou)到(dao)官方(fang)承(cheng)認，只能算是(shi)(shi)散仙(xian)，未入(ru)(ru)真流，但已得逍遙長(chang)生之(zhi)體(ti)。如果(guo)受(shou)到(dao)官方(fang)承(cheng)認，就(jiu)入(ru)(ru)真流，成為(wei)(wei)真仙(xian)。此(ci)時可以(yi)(yi)選擇在天庭為(wei)(wei)官，也可以(yi)(yi)不(bu)去，畢竟(jing)是(shi)(shi)自(zi)(zi)己修(xiu)的(de)仙(xian)，不(bu)服玉帝管。此(ci)時可以(yi)(yi)找一方(fang)仙(xian)山(shan)名島，自(zi)(zi)在逍遙，終(zhong)日下棋喝酒訪友，沒事去聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)天尊們講(jiang)經(jing)，不(bu)問世事，真可謂至(zhi)樂也！
5、再來說神
神(shen)(shen)(shen)(shen)這個(ge)概(gai)念不(bu)是(shi)(shi)(shi)宗教性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)，與佛和(he)仙(xian)不(bu)同，神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)個(ge)信(xin)仰概(gai)念，是(shi)(shi)(shi)個(ge)制度概(gai)念，這點要詳細注意(yi)。我(wo)們這里不(bu)談上(shang)古大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)，只說后(hou)(hou)世之神(shen)(shen)(shen)(shen)。有些(xie)上(shang)古時(shi)期的(de)(de)(de)諸如(ru)女(nv)媧(wa)，共工(gong)，祝融，刑天(tian)(tian)等為(wei)先天(tian)(tian)自然(ran)之神(shen)(shen)(shen)(shen)，與后(hou)(hou)世所謂的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)有嚴格區(qu)別的(de)(de)(de)，一般俗稱為(wei)大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)或稱上(shang)古大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)。廣義五仙(xian)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)地(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)人鬼，上(shang)面(mian)說的(de)(de)(de)仙(xian)指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)地(di)(di)兩仙(xian)，這里談的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)和(he)鬼仙(xian)。神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)人死后(hou)(hou)受到(dao)(dao)敕封(feng)而到(dao)(dao)天(tian)(tian)上(shang)或地(di)(di)府做事的(de)(de)(de)人，請(qing)注意(yi)是(shi)(shi)(shi)死后(hou)(hou)，言下(xia)之意(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，神(shen)(shen)(shen)(shen)肯定(ding)是(shi)(shi)(shi)由魂魄歸天(tian)(tian)后(hou)(hou)而成的(de)(de)(de)，沒有帶走(zou)自己陽間的(de)(de)(de)肉身，而且(qie)一般在天(tian)(tian)上(shang)工(gong)作，諸如(ru)封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)榜最(zui)后(hou)(hou)封(feng)的(de)(de)(de)皆為(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)。
成神的(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)需(xu)(xu)有(you)(you)宗(zong)教(jiao)背景(jing)，不(bu)需(xu)(xu)要學習修煉相關宗(zong)教(jiao)經(jing)典，更不(bu)需(xu)(xu)要是(shi)(shi)道(dao)士或是(shi)(shi)和尚。只(zhi)要你有(you)(you)緣份，或是(shi)(shi)陽(yang)間十分優秀的(de)人(ren)(ren)(ren)，或是(shi)(shi)多行善事的(de)人(ren)(ren)(ren)，或是(shi)(shi)受人(ren)(ren)(ren)間百姓尊(zun)敬的(de)人(ren)(ren)(ren)，都有(you)(you)可能在死(si)后(hou)被(bei)天(tian)庭封(feng)為神，分在天(tian)上(shang)或地府當官任職。比如后(hou)世(shi)的(de)包(bao)拯(zheng)，文天(tian)祥，關羽等(deng)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)都不(bu)信奉道(dao)教(jiao)佛教(jiao)，更沒(mei)有(you)(you)進行過修煉，只(zhi)因(yin)陽(yang)世(shi)影響太大，為人(ren)(ren)(ren)優秀，死(si)后(hou)就(jiu)被(bei)天(tian)庭吸收為神了。所(suo)以(yi)神這個概念(nian)(nian)并不(bu)是(shi)(shi)單(dan)純道(dao)教(jiao)的(de)概念(nian)(nian)，這和仙佛是(shi)(shi)有(you)(you)區別的(de)，但往往被(bei)很多人(ren)(ren)(ren)忽略。
上(shang)(shang)面談了(le)這(zhe)么多，尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)神與仙，免不了(le)又要(yao)陷入(ru)神與仙哪個級(ji)(ji)別(bie)高(gao)的(de)(de)(de)陳(chen)年老調問題上(shang)(shang)了(le)。其(qi)(qi)(qi)實那(nei)是(shi)(shi)(shi)將級(ji)(ji)別(bie)官職與修行(xing)的(de)(de)(de)圓滿層(ceng)次弄混(hun)了(le)。神與仙的(de)(de)(de)級(ji)(ji)別(bie)問題，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)修為的(de)(de)(de)圓滿層(ceng)次不同，修成正果的(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)不同，一為肉(rou)身成圣，一為死后飛升，仙確實是(shi)(shi)(shi)比(bi)神的(de)(de)(de)級(ji)(ji)別(bie)和圓滿層(ceng)次要(yao)高(gao)。但和所謂的(de)(de)(de)官職是(shi)(shi)(shi)扯不上(shang)(shang)關系(xi)的(de)(de)(de)，比(bi)如封神中封的(de)(de)(de)中天北(bei)極紫(zi)微大帝(di)，泰山天齊仁圣大帝(di)之類的(de)(de)(de)神，這(zhe)都是(shi)(shi)(shi)大帝(di)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)，官階(jie)非常之高(gao)，遠比(bi)一般(ban)的(de)(de)(de)仙要(yao)高(gao)的(de)(de)(de)多，何(he)況一般(ban)的(de)(de)(de)仙還沒有公職呢！
6、最后說(shuo)說(shuo)天庭的制度
天庭(ting)實際上(shang)是(shi)(shi)一個(ge)由神占絕大多并占統(tong)治(zhi)(zhi)地位，吸收(shou)部份道家的(de)(de)仙(xian)人，佛(fo)家的(de)(de)人，一起(qi)組成的(de)(de)以玉帝(di)(di)為(wei)(wei)國家元首和政(zheng)府首腦(nao)的(de)(de)具有(you)明顯政(zheng)治(zhi)(zhi)分工(gong)的(de)(de)國家。玉帝(di)(di)是(shi)(shi)個(ge)道教(jiao)概念，當仙(xian)佛(fo)神三界一起(qi)組成天庭(ting)政(zheng)府后(hou)，玉帝(di)(di)被(bei)推(tui)為(wei)(wei)皇(huang)帝(di)(di)治(zhi)(zhi)理天庭(ting)，從這(zhe)個(ge)角度來說(shuo)，無論是(shi)(shi)道祖還(huan)是(shi)(shi)佛(fo)祖名義上(shang)都是(shi)(shi)玉帝(di)(di)的(de)(de)臣下，這(zhe)在(zai)西游中有(you)明顯的(de)(de)表現，如來觀(guan)音在(zai)提到玉帝(di)(di)時，都稱奉旨。
在封神(shen)(shen)榜制定(ding)后(hou)，天(tian)庭由(you)365位(wei)神(shen)(shen)組成(cheng)政府，由(you)玉帝統治(zhi)。但在后(hou)來漫長(chang)的改革中，天(tian)庭漸漸的多了很多部門，也多了很多官(guan)(guan)位(wei)，比如像弼馬溫這樣的官(guan)(guan)銜。如此便需要更多的神(shen)(shen)，于是陽間很多優秀的人在死后(hou)，就被天(tian)庭吸收到天(tian)上來做官(guan)(guan)。
天庭本來只(zhi)是(shi)全(quan)由神組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)，他們(men)法力不如仙和(he)佛兩(liang)家，但(dan)當(dang)神的(de)隊(dui)伍壯大，并有了相當(dang)的(de)組(zu)織(zhi)規(gui)模，甚至是(shi)軍隊(dui)后(hou)，他們(men)就成(cheng)(cheng)了具有實(shi)權的(de)政府。此(ci)時(shi)仙和(he)佛兩(liang)家雖(sui)然(ran)不屑天庭政府，但(dan)不得不正視(shi)他們(men)，因為他們(men)是(shi)合(he)法的(de)唯一的(de)政府。
所以(yi)仙(xian)(xian)表了(le)態，愿以(yi)玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)為(wei)(wei)尊(zun)，并放了(le)大量的精英(ying)在(zai)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)任職，像真武大帝(di)(di)(di)，東華帝(di)(di)(di)君等等，連道(dao)祖都被(bei)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)聘為(wei)(wei)首席顧問。但仙(xian)(xian)界只是撥人(ren)(ren)與天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)共同管理天(tian)(tian)上人(ren)(ren)間，身(shen)份尊(zun)嚴(yan)萬不能失，所以(yi)老君雖為(wei)(wei)道(dao)祖，且(qie)為(wei)(wei)三清大師兄，到天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)當(dang)顧問后(hou)，也自愿降為(wei)(wei)三清之末，以(yi)保仙(xian)(xian)界尊(zun)嚴(yan)。后(hou)來佛(fo)門也以(yi)玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)為(wei)(wei)尊(zun)，愿共建(jian)聯合(he)政府(fu)，也撥了(le)一(yi)批精英(ying)到天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)任職，比如四(si)大天(tian)(tian)王(wang)等，然后(hou)就形成了(le)神(shen)仙(xian)(xian)佛(fo)共掌天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)的局面(mian)，玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)是共推的天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)領袖，是神(shen)的頭頭，道(dao)祖和(he)佛(fo)祖愿意為(wei)(wei)臣，如此(ci)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)(ting)制度大成。
中國傳統(tong)神話小說兩大巨擎便是《封(feng)神榜》和《西游(you)記》。從成書(shu)時間看，西游(you)記早于封(feng)神榜，但從故事發(fa)展來看，封(feng)神榜則早于西游(you)記。二者的(de)人物組(zu)成并不相(xiang)同，但有相(xiang)通之處(chu)。
三、神仙的演化
神(shen)在封神(shen)榜(bang)以前，是(shi)沒(mei)有的。封神(shen)榜(bang)的目的與其說是(shi)封神(shen)，不(bu)如說是(shi)創神(shen)。我們先(xian)看(kan)看(kan)作(zuo)為(wei)神(shen)的條件是(shi)什么：
首先(xian)，對于出身是沒有限定(ding)的(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)是說，不論(lun)人、仙、妖，只要獲得(de)仙或者神的(de)最(zui)高統治者的(de)認同，就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以成(cheng)為神。這(zhe)點，看孫悟空是最(zui)能(neng)明白的(de)。孫悟空學得(de)法書后，只是屬于妖這(zhe)一族群。但(dan)通(tong)過玉帝的(de)認可(ke)，就(jiu)(jiu)(jiu)一躍為神了。所以我們可(ke)以認定(ding)，神在招聘人員上是采用(yong)領導權威制(zhi)。
其次(ci)，對于神的法力(li)并沒有數值化的標準和要求，高(gao)強如哪吒、楊戩，低俗如馬氏(shi)，都(dou)可入為神族。
最后(hou)，神的(de)數量(liang)并沒有限(xian)(xian)制，雖然有崗位(wei)定額，但沒有編制限(xian)(xian)額。這個繼續以孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)為(wei)例(li)。孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)擔(dan)任弼馬溫時(shi)，有弼馬溫的(de)崗位(wei)，但沒有定員。通過書中描寫，可(ke)知弼馬溫是有前任的(de)，但不知何許原因，導致(zhi)該崗位(wei)長期空(kong)(kong)置。后(hou)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)成神后(hou)，才被聘為(wei)該崗位(wei)。
正因(yin)為(wei)這幾點(dian)，從(cong)封(feng)神(shen)榜后到西游記時(shi)(shi)(shi)期(qi)來看，神(shen)的(de)數量(liang)在封(feng)神(shen)榜的(de)基礎(chu)上(shang)有了極大的(de)增加，但(dan)質量(liang)上(shang)卻相較有所退步(bu)。比(bi)(bi)如，巨(ju)(ju)靈神(shen)，在封(feng)神(shen)榜時(shi)(shi)(shi)期(qi)是沒有的(de)，但(dan)西游記時(shi)(shi)(shi)期(qi)卻成為(wei)重要戰神(shen)之一，但(dan)巨(ju)(ju)靈神(shen)的(de)戰斗(dou)力參考孫悟空，與(yu)楊戩和哪吒相比(bi)(bi)，差距不是一點(dian)半(ban)點(dian)。可(ke)見此(ci)時(shi)(shi)(shi)的(de)神(shen)總體戰斗(dou)力是比(bi)(bi)較差的(de)。
仙(xian)(xian)(xian)在封神(shen)榜之前(qian)，可以(yi)說勢力(li)最大。封神(shen)榜以(yi)前(qian)，天(tian)下只有仙(xian)(xian)(xian)、受仙(xian)(xian)(xian)控制的(de)(de)妖(yao)和正在創業的(de)(de)西方教接引準提(ti)二(er)人。此時的(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)絕對可以(yi)說是一支獨大。但封神(shen)榜后，不知發生了(le)什么變(bian)化，到西游(you)記時期，仙(xian)(xian)(xian)已經(jing)沒落到極為分(fen)散的(de)(de)狀(zhuang)況，人員數量急速下降(jiang)，有相當(dang)大一部(bu)分(fen)都被(bei)分(fen)流(liu)或者說是跳(tiao)槽(cao)到了(le)其他族(zu)群，這(zhe)個跳(tiao)槽(cao)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)地主要有神(shen)、佛、鬼族(zu)群。
封神榜之前(qian)，仙(xian)的首領有截教的通天(tian)教主和闡教的元始天(tian)尊(zun)。但到了西游記時期，仙(xian)已(yi)經沒有名義上的首領了，從行為上看，已(yi)經屈從于玉帝了。
而(er)原來的(de)仙派首領通(tong)天(tian)教主(zhu)和元(yuan)始天(tian)尊也(ye)退(tui)隱了，這二者的(de)師兄太上老君(jun)反而(er)成(cheng)為(wei)(wei)受(shou)神(shen)領導(dao)但卻超然于神(shen)的(de)一(yi)個(ge)特(te)殊(shu)人物。這個(ge)變化是(shi)很奇怪的(de)。封神(shen)榜從結果來看，是(shi)仙派肢(zhi)解(jie)截教的(de)過(guo)程(cheng)，通(tong)過(guo)肢(zhi)解(jie)截教，架空通(tong)天(tian)教主(zhu)，達到闡(chan)教獨掌大(da)權的(de)目的(de)。此時創立的(de)神(shen)不過(guo)是(shi)一(yi)個(ge)等級(ji)低于仙的(de)族群(qun)，不論實力，還是(shi)勢力，都(dou)遠遜(xun)于仙。但發展(zhan)到西游記時期(qi)，二者正(zheng)好(hao)調位，神(shen)反而(er)成(cheng)為(wei)(wei)高于仙的(de)族群(qun)，仙成(cheng)為(wei)(wei)受(shou)神(shen)保(bao)護的(de)族群(qun)。
通過(guo)這個兩端點的(de)表象(xiang)，我們可(ke)以合(he)理猜測連(lian)接這兩端點的(de)連(lian)線情況。在封神榜之后，曾經發(fa)生過(guo)一(yi)次巨大的(de)變動(dong)，這個變動(dong)導致了(le)闡教(jiao)解散，使(shi)元始天尊喪失了(le)仙族(zu)的(de)指揮權而淪為光(guang)桿司令。在這次變動(dong)中，神獲(huo)得了(le)極大的(de)發(fa)展(zhan)，并且有(you)可(ke)能實現(xian)了(le)從部落(luo)組(zu)織到中央集(ji)權組(zu)織的(de)轉變。而這里，還有(you)一(yi)個極其隱秘(mi)的(de)人物，就(jiu)是太上老君。
在這次變動(dong)中，太上老(lao)君(jun)起到了破壞闡(chan)教興立(li)神的(de)(de)作用。在封神榜時，太上老(lao)君(jun)還(huan)無權無勢，但(dan)到了西(xi)游記時期，一(yi)躍而為雖受(shou)命于神的(de)(de)首領(ling)玉帝，但(dan)地位(wei)遠高于任何神的(de)(de)一(yi)個特殊境界(jie)。有句話說：誰受(shou)益，誰嫌(xian)疑。太上老(lao)君(jun)獲得這種特殊待遇，絕對不可能是(shi)(shi)無功而受(shou)的(de)(de)。況且(qie)，按照神最初的(de)(de)實(shi)力，是(shi)(shi)不可能讓(rang)闡(chan)教解體(ti)的(de)(de)。
四、佛的發展
在封神(shen)(shen)榜時(shi)期(qi)，佛(fo)還是稱作西方(fang)教(jiao)的，這個教(jiao)很(hen)有趣，只有兩個高人(ren)：接引和準(zhun)提。而到了西游記時(shi)期(qi)，則改(gai)西方(fang)教(jiao)為佛(fo)教(jiao)了，并一躍成為與神(shen)(shen)并肩的強大勢(shi)力。從(cong)西游記描寫中看，此時(shi)的佛(fo)人(ren)員數量并不比(bi)神(shen)(shen)多(duo)，也(ye)不比(bi)仙(xian)多(duo)，但綜合實力卻絕非(fei)神(shen)(shen)仙(xian)可(ke)以比(bi)較(jiao)的。
佛(fo)從組織(zhi)上來說(shuo)，也是(shi)(shi)存在(zai)等級(ji)的(de)(de)，但(dan)這(zhe)個組織(zhi)結(jie)構不(bu)同于神。神是(shi)(shi)一(yi)(yi)個多層(ceng)次的(de)(de)組織(zhi)，估計(ji)其等級(ji)如中國古代般(ban)的(de)(de)九(jiu)品。而佛(fo)只有佛(fo)祖、菩薩、羅漢(han)和其他人(ren)員這(zhe)簡單的(de)(de)幾層(ceng)。這(zhe)一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)佛(fo)受人(ren)數限制，不(bu)能采取多層(ceng)次組織(zhi)，另一(yi)(yi)方(fang)面，是(shi)(shi)佛(fo)直(zhi)接采用(yong)的(de)(de)現代管理(li)中推崇的(de)(de)扁平型管理(li)模(mo)式(shi)。從現代管理(li)學來看，佛(fo)的(de)(de)管理(li)模(mo)式(shi)明顯要高于神的(de)(de)管理(li)模(mo)式(shi)。從實際效果看，也確實如此。
五、仙品
道(dao)教認(ren)為(wei)(wei)修道(dao)有(you)先后之(zhi)序，成(cheng)仙有(you)高下(xia)之(zhi)分，所以道(dao)教神(shen)(shen)仙亦有(you)品(pin)位層次(ci)之(zhi)分。早期(qi)道(dao)教經典《太平經》就將神(shen)(shen)仙分為(wei)(wei)六等：一(yi)為(wei)(wei)神(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)，二(er)為(wei)(wei)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，三為(wei)(wei)仙人(ren)(ren)(ren)，四(si)為(wei)(wei)道(dao)人(ren)(ren)(ren)，五為(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)，六為(wei)(wei)賢人(ren)(ren)(ren)。并稱：“神(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)主天，真(zhen)人(ren)(ren)(ren)主地(di)，仙人(ren)(ren)(ren)主風雨，道(dao)人(ren)(ren)(ren)主教化吉(ji)兇，圣人(ren)(ren)(ren)主治百姓，賢人(ren)(ren)(ren)輔(fu)助圣人(ren)(ren)(ren)理萬民錄也，給助六合之(zhi)不足也。”
晉葛洪《抱(bao)樸子內篇．論仙(xian)(xian)(xian)》引《仙(xian)(xian)(xian)經》將神仙(xian)(xian)(xian)分為三等：天仙(xian)(xian)(xian)、地仙(xian)(xian)(xian)、尸解仙(xian)(xian)(xian)。稱：“上士舉形升虛，謂(wei)之天仙(xian)(xian)(xian)；中士游(you)于名山，謂(wei)之地仙(xian)(xian)(xian)；下(xia)士先死后蛻(tui)，謂(wei)之尸解仙(xian)(xian)(xian)。”
梁陶弘(hong)景《真靈位業(ye)圖》又(you)把神仙分(fen)為七階：玉清(qing)(qing)、上清(qing)(qing)、太(tai)極(ji)、太(tai)清(qing)(qing)、九宮(gong)、洞(dong)天、太(tai)陰。
而北周的(de)(de)《無上密要》則從(cong)得(de)(de)道(dao)(dao)成仙(xian)(xian)的(de)(de)層次出(chu)發，將神仙(xian)(xian)分為：得(de)(de)鬼官道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)地仙(xian)(xian)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)地真(zhen)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)九(jiu)宮(gong)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)太(tai)清道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)太(tai)極道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)上清道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)玉清道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)中“得(de)(de)鬼官道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)”為人(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)后(hou)的(de)(de)仙(xian)(xian)鬼安排，表明死(si)后(hou)也有升(sheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)希望與機遇，從(cong)而說明南(nan)北朝時已有“鬼仙(xian)(xian)”的(de)(de)說法(fa)。
唐時的《天(tian)隱子》又將神(shen)仙分為五類，稱：在(zai)人稱人仙，在(zai)地稱地仙，在(zai)天(tian)稱天(tian)仙，在(zai)水(shui)(shui)稱水(shui)(shui)仙，能神(shen)通(tong)變(bian)化者稱神(shen)仙。
宋(song)張君(jun)房(fang)《云笈七簽(qian)`道教三洞(dong)宗元》“三清”條目中則將神仙分(fen)為九(jiu)(jiu)品，稱：“太(tai)清境(jing)有(you)九(jiu)(jiu)仙，上清境(jing)有(you)九(jiu)(jiu)真(zhen)(zhen)(zhen)，玉清境(jing)有(you)九(jiu)(jiu)圣，三九(jiu)(jiu)二十(shi)七位也(ye)。”九(jiu)(jiu)仙為：上仙、高(gao)仙、太(tai)仙、玄(xuan)仙、天(tian)仙、真(zhen)(zhen)(zhen)仙、神仙、靈仙、至(zhi)仙。真(zhen)(zhen)(zhen)、圣之號亦以上、高(gao)、太(tai)、玄(xuan)、天(tian)、真(zhen)(zhen)(zhen)、神、靈、至(zhi)為次第。這與《太(tai)真(zhen)(zhen)(zhen)科》的分(fen)類方法大致相同(tong)。
總之，關于仙品的(de)分類方(fang)法很多，后來(lai)《仙術(shu)秘(mi)庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘(cheng)，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神(shen)仙、地仙、人仙、鬼仙。基(ji)本上奠(dian)定了神(shen)仙品位的(de)基(ji)礎。
1、天仙品位
亦稱“仙人”“飛仙”“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所(suo)指的“煉虛合道(dao)”的大成景界。屆時(shi)神光(guang)普照，化身萬千；一(yi)得(de)永得(de)，一(yi)證永證，神通恢闊，法力無邊。天地(di)閉時(shi)而(er)不同閉；天地(di)開時(shi)，開辟度(du)人。
2、神仙品位
亦稱“仙人”“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有(you)真(zhen)人(ren)而后(hou)有(you)真(zhen)知(zhi)。何謂真(zhen)人(ren)？古之(zhi)(zhi)真(zhen)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)逆(ni)寡，不(bu)(bu)(bu)雄成，不(bu)(bu)(bu)謨士(shi)”；“登高不(bu)(bu)(bu)憟，入水(shui)不(bu)(bu)(bu)濡(ru)，入活不(bu)(bu)(bu)熱(re)“，”“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)悅生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)惡死”，“其寢不(bu)(bu)(bu)夢，其覺不(bu)(bu)(bu)憂，其食不(bu)(bu)(bu)甘，其息(xi)(xi)深深，真(zhen)人(ren)之(zhi)(zhi)息(xi)(xi)以踵(zhong)，眾人(ren)之(zhi)(zhi)息(xi)(xi)以喉(hou)。”淮(huai)南(nan)子曰：“莫生(sheng)(sheng)莫死，莫虛莫盈，是謂真(zhen)人(ren)。”從修煉(lian)(lian)角度(du)上(shang)看，神(shen)仙(xian)為(wei)修煉(lian)(lian)之(zhi)(zhi)上(shang)成。丹(dan)道上(shang)講為(wei)煉(lian)(lian)神(shen)還虛的乳(ru)哺階段。此時煉(lian)(lian)形化炁，胎仙(xian)自化，陽(yang)(yang)(yang)神(shen)已成，脫質升舉。即運用大周天(tian)之(zhi)(zhi)火候，以炁合神(shen)，神(shen)炁為(wei)一，心無(wu)生(sheng)(sheng)滅，息(xi)(xi)無(wu)出入。重濁之(zhi)(zhi)形，化為(wei)輕(qing)清(qing)之(zhi)(zhi)炁；純(chun)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)體，盡為(wei)神(shen)通(tong)(tong)萬化。屆時體變(bian)純(chun)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)神(shen)已成，具有(you)神(shen)通(tong)(tong)萬化之(zhi)(zhi)功能。
3、地仙品位
道(dao)教仙(xian)人譜系(xi)的(de)一種，為無神通(tong)力之(zhi)(zhi)仙(xian)。據《天隱子》記載，在地(di)為地(di)仙(xian)。《仙(xian)經》云：中(zhong)(zhong)士(shi)游于(yu)名山，謂之(zhi)(zhi)地(di)仙(xian)。地(di)仙(xian)在道(dao)教神仙(xian)譜系(xi)中(zhong)(zhong)屬(shu)于(yu)中(zhong)(zhong)等仙(xian)人。據《仙(xian)術秘庫》載，地(di)仙(xian)有(you)神仙(xian)之(zhi)(zhi)才，無神仙(xian)之(zhi)(zhi)分。得(de)長(chang)(chang)生(sheng)不死，而作陸地(di)游閑之(zhi)(zhi)仙(xian)，為仙(xian)品中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乘。《秘要(yao)經》認(ren)為：“立三百善功，可(ke)得(de)存為地(di)仙(xian)，居(ju)五岳(yue)洞(dong)府之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。”從(cong)修(xiu)(xiu)煉(lian)角(jiao)度上看，地(di)仙(xian)為修(xiu)(xiu)煉(lian)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)成(cheng)。丹道(dao)上講指完成(cheng)煉(lian)炁化神的(de)胎養階段。此(ci)時能(neng)夠在長(chang)(chang)壽(shou)的(de)基礎上證(zheng)到長(chang)(chang)生(sheng)，但是尚無神通(tong)變化可(ke)言，因而只(zhi)能(neng)在地(di)上行走(zou)。此(ci)時仍(reng)有(you)呼吸(xi)和(he)飲(yin)食，形質(zhi)未(wei)能(neng)全部化為輕(qing)清。但修(xiu)(xiu)煉(lian)至此(ci)，容光煥(huan)發，步履輕(qing)疾，壽(shou)増無量。
4、人仙品位
道(dao)(dao)教仙人(ren)(ren)譜系的一種，為(wei)形體堅(jian)固(gu)、長生(sheng)住世的人(ren)(ren)。《鐘呂傳(chuan)道(dao)(dao)集(ji)》：“人(ren)(ren)仙者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五仙之(zhi)(zhi)(zhi)下而也，修真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)士，不(bu)(bu)(bu)悟大道(dao)(dao)，道(dao)(dao)中(zhong)得一法(fa)，法(fa)中(zhong)得一術，信心(xin)苦志，終世不(bu)(bu)(bu)移(yi)，無行之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，誤(wu)交誤(wu)合(he)，形質(zhi)且固(gu)，八邪之(zhi)(zhi)(zhi)疫，不(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)害，多安少病，乃曰人(ren)(ren)仙。”又稱：“修持之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，始(shi)也或聞大道(dao)(dao)，業重福(fu)薄，一切魔難，遂改初心(xin)，止(zhi)于小成，行法(fa)有(you)功(gong)，終身不(bu)(bu)(bu)能(neng)改移(yi)，四時(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)變換。如絕五味者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其知(zhi)有(you)六氣(qi)(qi)；忘(wang)七情者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，豈知(zhi)有(you)十戒；行漱(shu)咽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，貽吐(tu)納之(zhi)(zhi)(zhi)訓錯；著采補者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，笑清(qing)靜(jing)以為(wei)愚(yu)；好即物以奪天地之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)休糧；好存想采日月之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)導(dao)引；孤(gu)坐閉息，安知(zhi)有(you)自然；屈(qu)體勞形，不(bu)(bu)(bu)識于無為(wei)；采陰取(qu)婦人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，與縮金龜者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)；養陽食女子之(zhi)(zhi)(zhi)乳，與煉(lian)丹者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。以類推(tui)究，不(bu)(bu)(bu)可勝數(shu)，然而皆是道(dao)(dao)也。不(bu)(bu)(bu)能(neng)全于大道(dao)(dao)，止(zhi)于大道(dao)(dao)中(zhong)一法(fa)一術，功(gong)成安樂(le)延年而已，故曰人(ren)(ren)仙。”
金丹真傳`序》曰：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”
《武(wu)術(shu)匯(hui)宗》：“有(you)從(cong)下關用(yong)功(gong)者，不(bu)使真氣泄于(yu)(yu)陽關，保守(shou)元氣，鎮(zhen)守(shou)下田(tian)，不(bu)悟移鼎換爐之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，而安長生(sheng)不(bu)老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)果，或延(yan)(yan)壽(shou)(shou)于(yu)(yu)數百年，或延(yan)(yan)壽(shou)(shou)于(yu)(yu)數千年，久(jiu)而不(bu)死(si)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)人仙。”從(cong)修煉(lian)角度(du)上看，人仙為(wei)修煉(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)下成。丹道(dao)上講指煉(lian)精化炁的筑基階(jie)段(duan)。此時修煉(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)人，道(dao)中(zhong)得(de)一(yi)法(fa)，法(fa)中(zhong)得(de)一(yi)術(shu)，恒(heng)久(jiu)有(you)成，可(ke)(ke)以延(yan)(yan)年益(yi)壽(shou)(shou)，返(fan)老(lao)還童，肉體堅(jian)固，長壽(shou)(shou)不(bu)老(lao)。其方法(fa)有(you)：絕谷、忘情、納津(jin)、吐(tu)納、持靜(jing)、持戒、存想、采日精月(yue)華、導引、閉息、自(zi)然、無為(wei)等功(gong)法(fa)，若能信心苦志，堅(jian)守(shou)不(bu)移，足可(ke)(ke)保命固形(xing)，安樂延(yan)(yan)年，但(dan)有(you)形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)軀最(zui)終必(bi)壞。
5、鬼仙品位
又(you)稱“靈鬼(gui)(gui)”。指修道(dao)者(zhe)未能煉(lian)至(zhi)純陽，死后(hou)出(chu)陰神，乃為(wei)鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)。《鐘呂傳道(dao)集》：“鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)者(zhe)五仙(xian)(xian)(xian)之下一(yi)也，陰中(zhong)(zhong)超脫(tuo)，神像不(bu)明(ming)，鬼(gui)(gui)關無(wu)姓，三山(shan)無(wu)名(ming)，雖不(bu)人輪回，又(you)難返蓬瀛，終無(wu)所歸，止于投(tou)胎奪舌而(er)已。”又(you)稱：“修持(chi)之人，不(bu)悟大道(dao)，而(er)欲速成，形如槁木．心若紫灰(hui)，神識內守，一(yi)志(zhi)(zhi)不(bu)散，定中(zhong)(zhong)出(chu)陰神，乃清靈之鬼(gui)(gui)，非純陽之仙(xian)(xian)(xian)，以其一(yi)志(zhi)(zhi)陰靈不(bu)散，故曰鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)，雖曰仙(xian)(xian)(xian)，其實(shi)鬼(gui)(gui)也。”
《武術匯宗》：“一(yi)(yi)味閉目(mu)寂坐，冥心寂照，則靜中(zhong)尋靜，悟人(ren)頑空(kong)寂滅矣(yi)．而未滅盡定，只(zhi)煉(lian)(lian)得一(yi)(yi)個強定之(zhi)陰(yin)神(shen)，到氣盡時(shi)，陰(yin)神(shen)一(yi)(yi)出(chu)．便為靈鬼，謂之(zhi)鬼仙。”從修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)角度上(shang)看(kan)，鬼仙為修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)之(zhi)最下乘。丹道上(shang)講(jiang)指(zhi)僅僅限于基礎的性功修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)階段。修(xiu)(xiu)證(zheng)之(zhi)時(shi)．身如槁木(mu)．心同死灰(hui)，神(shen)意內守，悟人(ren)頑空(kong)。到撒(sa)手(shou)了結之(zhi)時(shi)，定中(zhong)能出(chu)陰(yin)神(shen)，陰(yin)神(shen)屬(shu)(shu)于清靈之(zhi)鬼，而非純陽之(zhi)仙。在修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)之(zhi)時(shi)，有人(ren)年事已(yi)高，肉體衰朽，或者環(huan)境困難，無從保(bao)障，今生(sheng)修(xiu)(xiu)成(cheng)已(yi)無望，乃用此法(fa)，可出(chu)陰(yin)神(shen)，以(yi)為下輩子繼續修(xiu)(xiu)證(zheng)．同樣(yang)屬(shu)(shu)干鬼仙。此法(fa)有：投胎、奪舍(she)、借尸、轉世等。
六、重要神仙表
（一）、天尊天帝
1、三清：
（1）元始天尊
（2）靈寶天尊 又名(ming)太(tai)上(shang)道君(jun)
（3）道德天尊 又(you)名太上老君(西游記里(li)也稱為太上道祖(zu))
2、六御
（1）中(zhong)央玉皇大(da)(da)帝(di)：全稱昊天(tian)金闕至(zhi)尊玉皇大(da)(da)帝(di)，實(shi)職實(shi)權，位居三清之下，群仙之首(shou)，總執天(tian)道之大(da)(da)神，統御萬天(tian)
（2）北方北極(ji)中天(tian)紫微大帝(di)：職掌天(tian)經地緯、日(ri)月星辰和四時(shi)氣候，統(tong)御日(ri)月萬星。
（3）南(nan)方南(nan)極(ji)長生大帝：又名玉清(qing)真王(wang)，為(wei)元始天王(wang)九子。即南(nan)極(ji)仙翁，統(tong)御萬靈。（俗(su)稱(cheng)壽(shou)星）。
（4）東(dong)方東(dong)極青華大帝太(tai)乙(yi)救苦天尊(zun)：玉皇大帝二(er)侍(shi)者之一，統御萬(wan)類（民間(jian)稱為太(tai)乙(yi)真人，妙真道的(de)主(zhu)祀(si)天尊(zun)，類似佛教中觀世(shi)音菩薩(sa)）。
（5）西(xi)方太(tai)極(ji)天皇大(da)帝(di)：(協助玉皇大(da)帝(di)職掌南(nan)北極(ji)與天地人(ren)三才(cai)，統御(yu)諸星并(bing)主(zhu)持(chi)人(ren)間兵革之事，統御(yu)萬雷。手下：八大(da)元帥，五極(ji)戰神(shen)(天空戰神(shen)，大(da)地戰神(shen)，人(ren)中戰神(shen), 北極(ji)戰神(shen)和南(nan)極(ji)戰神(shen))) 。
（6）大地(di)之(zhi)母：承天效(xiao)法后土皇(huang)地(di)祗，皇(huang)天玉帝之(zhi)妻(qi)，即后土神，統御山川萬地(di)。
3、五方五老：
（1）南(nan)方南(nan)極(ji)觀音(yin)
（2）東方崇恩圣帝
（3）三島十洲仙翁東(dong)華大帝(di)君（即東(dong)王公,名'金蟬氏',號木公）
（4）北(bei)方北(bei)極玄靈(ling)斗姆(mu)元君（佛教(jiao)中(zhong)二(er)十諸天的(de)摩利支天）
（5）中(zhong)央(yang)黃極黃角大仙。
4、金母木公(gong)：統領管理男女諸(zhu)仙
（1）西王(wang)母(mu)，又稱(cheng)(cheng)西姥(lao)、王(wang)母(mu)、金(jin)母(mu)和金(jin)母(mu)元(yuan)君（特(te)別強(qiang)調(diao)， 在(zai)正(zheng)統道教神系中，玉皇大帝(di)與西王(wang)母(mu)并非夫妻關系，西王(wang)母(mu)比玉帝(di)出現(xian)的早）。西王(wang)母(mu)是先(xian)天陰氣凝聚而(er)成，所有女仙(xian)之首(shou)、掌(zhang)管昆侖仙(xian)島(dao)(dao)。（俗稱(cheng)(cheng)王(wang)母(mu)娘娘） （2）東(dong)王(wang)公，先(xian)天陽氣凝聚而(er)成，所有男仙(xian)之首(shou)，掌(zhang)管蓬萊仙(xian)島(dao)(dao)。
（二）、天官星官
1、中央天宮仙位表：千里眼、順風耳、金童、玉女、雷公、電母（金光圣母）、風伯、雨師、游奕靈官、翊圣真君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤腳大仙、廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥、玉兔、玉蟾、吳剛、天蓬元帥、天佑元帥、九天玄女、十二金釵、九曜星、日游神、夜游神、太陰星君、太陽星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒（行者惠岸）、三壇海會大神哪吒、巨靈神、月老、左輔右弼、二郎神楊戩、太乙雷聲應化天尊王善王靈官、薩真人、紫陽(yang)真人(ren)(張(zhang)伯端)、文昌帝君、天聾、地啞 ，
2、三官大帝：
（1）天官（賜(si)福(fu)）：天官名為上元一品(pin)賜(si)福(fu)天官，紫微大帝，隸屬玉清境(jing)。天官由青黃白三氣結(jie)成，總主諸天王(wang)。每(mei)逢(feng)正月十五日上元節(jie)，即下人間(jian)，校定(ding)人之罪福(fu)。故稱(cheng)天官賜(si)福(fu)。（民間(jian)俗(su)稱(cheng)福(fu)星）。
（2）地(di)(di)(di)官（赦(she)罪(zui)）：地(di)(di)(di)官名為中(zhong)元(yuan)二品(pin)赦(she)罪(zui)地(di)(di)(di)官，清虛大帝，隸屬(shu)上清境。地(di)(di)(di)官由元(yuan)洞混靈之氣(qi)和極黃之精結成，總主(zhu)五(wu)帝五(wu)岳諸地(di)(di)(di)神(shen)仙。每逢七月十五(wu)日中(zhong)元(yuan)節(jie)，即(ji)來(lai)人(ren)間(jian)，校戒罪(zui)福，為人(ren)赦(she)罪(zui)。
（3）水(shui)官(guan)（解厄）：水(shui)官(guan)名為(wei)下元(yuan)三品解厄水(shui)官(guan)，洞陰大(da)帝，隸屬玉清境。水(shui)官(guan)由風澤(ze)之(zhi)氣和(he)晨浩之(zhi)精結成(cheng)，總(zong)主(zhu)水(shui)中諸大(da)神仙。每逢十(shi)月十(shi)五日(ri)下元(yuan)節，即來人(ren)間，校戒罪福(fu)，為(wei)人(ren)消災(zai)。
3、四大(da)天(tian)王(wang)(wang)：增(zeng)長天(tian)王(wang)(wang)、持(chi)國(guo)天(tian)王(wang)(wang)、多聞天(tian)王(wang)(wang)與(yu)廣目(mu)天(tian)王(wang)(wang)。
4、四值(zhi)(zhi)功曹：值(zhi)(zhi)年神李丙、值(zhi)(zhi)月神黃承(cheng)乙(yi)、值(zhi)(zhi)日神周登、值(zhi)(zhi)時神劉洪
5、四大天(tian)師(shi)：張道陵、許遜（字敬之，號許旌(jing)陽）、邱(qiu)弘濟、葛洪
6、四方(fang)神(shen)：青龍孟章(zhang)神(shen)君(jun)、白虎監兵神(shen)君(jun)、朱(zhu)雀陵光神(shen)君(jun)、玄武執明神(shen)君(jun)。
7、四瀆龍神(shen)：黃河(he)、長江、淮河(he)、濟水河(he)神(shen)。
8、馬趙溫關四(si)大元(yuan)帥：
（1）馬元帥(shuai)：又名(ming)馬天(tian)(tian)君，又稱華光(guang)天(tian)(tian)王、華光(guang)大帝(di) 。
（2）趙(zhao)(zhao)元帥(shuai)：即武財神趙(zhao)(zhao)公明，又名(ming)趙(zhao)(zhao)玄壇 。
（3）溫(wen)元帥：溫(wen)瓊，東岳大(da)帝部將 。
（4）關元帥：關羽。
9、五方謁諦：金光(guang)揭(jie)(jie)(jie)諦、銀頭揭(jie)(jie)(jie)諦、波羅揭(jie)(jie)(jie)諦、波羅僧揭(jie)(jie)(jie)諦、摩訶(he)揭(jie)(jie)(jie)諦 。
10、五(wu)炁真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)：東方歲星木(mu)德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、南方熒惑火德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、西方太白金(jin)德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、北(bei)方辰星水德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)、中(zhong)央鎮(zhen)星土德真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)。
11、五(wu)岳：東(dong)岳泰山天(tian)(tian)(tian)齊仁圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、南岳衡山司天(tian)(tian)(tian)昭(zhao)圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、中(zhong)岳嵩山中(zhong)天(tian)(tian)(tian)崇圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、北(bei)岳恒山安天(tian)(tian)(tian)玄圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di)、西岳華山金天(tian)(tian)(tian)愿圣(sheng)(sheng)大(da)帝(di) (五(wu)岳帝(di)君：東(dong)岳帝(di)君，名(ming)金虹(hong)氏，東(dong)華帝(di)君弟。其(qi)它四岳帝(di)君為東(dong)華帝(di)君的四個兒子。)及碧霞元君、
12、五斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君：東斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、西斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、中(zhong)斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、南斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君、北斗(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)君。
13、六丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)六甲(jia)：六丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為陰(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)玉(yu)女、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)卯神(shen)(shen)(shen)(shen)司馬卿、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)已神(shen)(shen)(shen)(shen)崔巨卿、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)未神(shen)(shen)(shen)(shen)石(shi)叔通(tong)、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)酉(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)臧文(wen)公(gong)、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)亥神(shen)(shen)(shen)(shen)張(zhang)文(wen)通(tong)、丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)丑神(shen)(shen)(shen)(shen)趙(zhao)子(zi)玉(yu)；六甲(jia)為陽神(shen)(shen)(shen)(shen)玉(yu)男、甲(jia)子(zi)神(shen)(shen)(shen)(shen)王文(wen)卿、甲(jia)戌神(shen)(shen)(shen)(shen)展(zhan)子(zi)江、甲(jia)申神(shen)(shen)(shen)(shen)扈(hu)文(wen)長、甲(jia)午神(shen)(shen)(shen)(shen)衛玉(yu)卿、甲(jia)辰神(shen)(shen)(shen)(shen)孟非(fei)卿、甲(jia)寅神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)文(wen)章。
14、南(nan)斗(dou)六星(xing)(xing)君(jun)：第(di)一天(tian)(tian)(tian)府(fu)宮(gong)：司命星(xing)(xing)君(jun)；第(di)二天(tian)(tian)(tian)相宮(gong)：司祿星(xing)(xing)君(jun)；第(di)三天(tian)(tian)(tian)梁宮(gong)：延壽星(xing)(xing)君(jun)；第(di)四(si)天(tian)(tian)(tian)同(tong)宮(gong)：益算(suan)星(xing)(xing)君(jun)；第(di)五天(tian)(tian)(tian)樞宮(gong)：度(du)厄(e)星(xing)(xing)君(jun)；第(di)六天(tian)(tian)(tian)機宮(gong)：上生(sheng)星(xing)(xing)君(jun)。
15、北(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)(《獅駝國(guo)》中的北(bei)天(tian)(tian)七(qi)皇) ：北(bei)斗(dou)第(di)一(yi)陽明貪(tan)狼星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；北(bei)斗(dou)第(di)二(er)陰精巨門星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；北(bei)斗(dou)第(di)三(san)真人祿(lu)存星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；北(bei)斗(dou)第(di)四玄(xuan)冥文(wen)曲星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；北(bei)斗(dou)第(di)五丹元(yuan)廉貞(zhen)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；北(bei)斗(dou)第(di)六北(bei)極(ji)武曲星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；北(bei)斗(dou)第(di)七(qi)天(tian)(tian)關破(po)軍(jun)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)(《獅駝國(guo)》中的北(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)為(wei)北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)的另一(yi)個稱號(hao)：天(tian)(tian)樞、天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)璣(ji)、天(tian)(tian)權、玉衡、開陽、搖光(guang)。 '天(tian)(tian)樞、天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)璣(ji)、天(tian)(tian)權'合起(qi)來又稱為(wei)'斗(dou)魁'或'璇'，后三(san)星(xing)(xing)(xing)組成斗(dou)柄，稱'杓(shao)') 。
16、八仙：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何(he)仙(xian)姑、藍采和、韓湘子(zi)、曹(cao)國舅、張果(guo)老
17、增長天王(wang)手下八將：龐劉(liu)荀(xun)畢、鄧(deng)辛張陶，其(qi)全名為劉(liu)俊、荀(xun)雷吉、龐煜、畢宗遠、鄧(deng)伯(bo)溫、辛漢臣(chen)、張元伯(bo)、陶元信（四目）。
18、九曜星(xing)(xing)(xing)：金星(xing)(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)、火星(xing)(xing)(xing)、土星(xing)(xing)(xing)、羅睺(蝕星(xing)(xing)(xing))、計都星(xing)(xing)(xing)、紫(zi)炁星(xing)(xing)(xing)、月孛(bei)星(xing)(xing)(xing)。
19、十(shi)二(er)元辰：子丑寅卯等
20、二十八星宿：亢金(jin)龍、女土蝠(fu)、房日兔、心月(yue)(yue)狐、尾火(huo)(huo)(huo)虎箕(ji)水(shui)豹(bao)、斗木(mu)獬、牛金(jin)牛、氐(di)土貉(he)、虛日鼠、危(wei)月(yue)(yue)燕、室火(huo)(huo)(huo)豬、壁水(shui)獝、奎木(mu)狼、婁(lou)金(jin)狗、胃土彘、昴日雞(ji)、畢月(yue)(yue)烏、觜火(huo)(huo)(huo)猴、參水(shui)猿、井木(mu)犴(an)、鬼(gui)金(jin)羊、柳土獐、星日馬、張(zhang)月(yue)(yue)鹿(lu)、翼火(huo)(huo)(huo)蛇、軫水(shui)蚓。
21、三十(shi)六天將：蔣光、鐘英、金游、殷郊、龐煜、劉吉、關(guan)羽、馬勝、溫瓊、王善、康(kang)應、朱彥、呂魁、方角(jiao)、耿通、鄧伯(bo)溫、辛漢臣、張元(yuan)伯(bo)、陶元(yuan)信(xin)、荀雷(lei)吉、畢宗(zong)遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅(mei)天順(shun)、熊光顯、石遠信(xin)、孔雷(lei)結(jie)、陳元(yuan)遠、林大華、周青遠、紀雷(lei)剛、崔(cui)志(zhi)旭、江(jiang)飛捷、賀天祥、高克。(三十(shi)六天將的(de)版本(ben)是最多，以上僅(jin)供參考(kao)) 。
（三）、地上天仙表
1、姜子(zi)牙：（亦為(wei)東華帝君，估計是木公(gong)的(de)接班人）
2、蓬(peng)萊三(san)(san)仙：福(fu)祿壽(shou)三(san)(san)星，福(fu)神天官大帝，另一(yi)說是西漢楊成(cheng)，又一(yi)說中(zhong)是唐陽城
3、財(cai)神：趙公明（一說(shuo)比(bi)干范蠡為文財(cai)神）；
4、壽星：南極仙翁(weng)
5、女壽星：麻姑
6、真武大(da)帝：又名九(jiu)天降魔祖師(shi)、玄武元帥。
7、龜蛇二將(jiang)(又名(ming)太(tai)玄水精(jing)黑(hei)靈尊(zun)神、太(tai)玄火精(jing)赤靈尊(zun)神)
8、小張太子與五大神龍
9、黎(li)山老(lao)母、鎮元子
10、龍(long)(long)(long)(long)王(wang):東海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)廣(guang)、南(nan)海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)欽、西海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)閏、北海(hai)(hai)龍(long)(long)(long)(long)王(wang)敖(ao)順、井海(hai)(hai)王(wang)。
11、神霄派諸神
12、紫微北極(ji)大(da)帝
13、玉清真王(wang)（南極(ji)長生(sheng)大帝）－－元始天王(wang)第(di)九子(zi)
14、神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝(di)等。（太乙(yi)天帝(di)、六天洞(dong)淵大帝(di)、六波天主帝(di)君(jun)、可韓(han)真(zhen)君(jun)、采訪真(zhen)君(jun)）
15、九司三省與北極四圣(sheng)：
（1）九司(si)：玉(yu)(yu)府(fu)(fu)判府(fu)(fu)真君(jun)、玉(yu)(yu)府(fu)(fu)左右(you)(you)待中、玉(yu)(yu)府(fu)(fu)左右(you)(you)仆(pu)謝、天雷上相(xiang)、玉(yu)(yu)樞使相(xiang)、斗樞上相(xiang)、上清(qing)司(si)命(ming)玉(yu)(yu)府(fu)(fu)右(you)(you)卿、五雷院使君(jun)、雷霆都司(si)元命(ming)真君(jun)。
（2）三省(sheng)：雷霆(ting)泰省(sheng)、雷霆(ting)玄(xuan)省(sheng)、雷霆(ting)都省(sheng)
16、北極四圣：天蓬元(yuan)帥(shuai)(shuai)、天佑（猷）元(yuan)帥(shuai)(shuai)、翊圣元(yuan)帥(shuai)(shuai)、真武元(yuan)帥(shuai)(shuai)
17、五方(fang)(fang)(fang)(fang)雷(lei)(lei)王(wang)：東方(fang)(fang)(fang)(fang)神(shen)運(yun)雷(lei)(lei)王(wang)嚴阜、南方(fang)(fang)(fang)(fang)神(shen)化雷(lei)(lei)王(wang)卓濱(bin)、西方(fang)(fang)(fang)(fang)神(shen)威(wei)雷(lei)(lei)王(wang)高輝、北方(fang)(fang)(fang)(fang)動(dong)(dong)偉雷(lei)(lei)王(wang)吳希、中央動(dong)(dong)捷雷(lei)(lei)王(wang)趙堅。
（四）、陰曹地府
1、北陰酆都大帝
2、五方鬼帝：
（1）東方鬼帝蔡(cai)郁(yu)壘(lei)、神(shen)荼(tu)，治'桃止山'鬼門關
（2）西(xi)方鬼(gui)帝趙文和，王真人，治'嶓(bo)冢山'
（3）北方鬼帝張衡、楊云，治(zhi)羅酆山(shan)；
（4）南(nan)方鬼帝杜子(zi)仁，治羅(luo)浮(fu)山；
（5）中央(yang)鬼帝周乞、稽康，治'抱犢山'
3、羅(luo)酆六(liu)天(tian)(tian)：(以下(xia)為宮名，六(liu)天(tian)(tian)為守宮神)紂絕陰天(tian)(tian)宮、泰(tai)煞諒事宗天(tian)(tian)宮、明晨耐(nai)犯武城天(tian)(tian)宮、恬(tian)昭(zhao)罪氣天(tian)(tian)宮、宗靈(ling)七非天(tian)(tian)宮、敢司連宛屢天(tian)(tian)宮
4、地藏菩薩：
（1）十殿閻王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang):秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、宋帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、仵(wu)官(guan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、泰(tai)山(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) （2）將、臣：首(shou)席判官(guan)崔(cui)府(fu)君(jun)、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟(meng)婆神(shen)、。
（五）、上古神(shen)(shen)話(hua)諸神(shen)(shen)
1、混沌天神(shen)：較正式的說(shuo)法，盤(pan)(pan)古(gu)(gu)為開天辟(pi)地(di)之始(shi)神(shen)，但仍(reng)有部分傳說(shuo)中，混沌早于盤(pan)(pan)古(gu)(gu)而生
2、創(chuang)世神：天吳、畢方(fang)、據比、豎亥、燭(zhu)陰(yin)、女(nv)媧
3、上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方、少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方、顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方、青帝伏羲與九河神女(nv)華胥氏及屬(shu)神句芒治理天東一萬二千里的地方。
4、黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神)、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥氏(shi)、大庭氏(shi)、五龍氏(shi)
5、炎帝：又稱為神農氏
6、炎帝的女兒：女娃(wa)(后化(hua)身(shen)精衛鳥(niao))
7、瑤姬(ji)：在(zai)《獅駝(tuo)國》中(zhong)又名婉(wan)華仙(xian)子(zi)。還(huan)有一個(ge)小女兒，其名不(bu)可考，(拙著《獅駝(tuo)國》中(zhong)為(wei)炎天圣母(mu)) 。少昊母(mu)為(wei)皇娥、長子(zi)春(chun)神句芒、次子(zi)秋神蓐收(shou)
8、顓頊的后代：
（1）四(si)子：虐鬼(gui)、魍魎、送窮鬼(gui)、梼杌
（2）后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫) 、帝俊
（3）天上妻子(zi)：羲和、常羲
（4）人間妻子：(省略)
（5）女丑、羿
（6）鯀妻(qi):女喜。
（7）堯：又名(ming)：放勛(xun)， 妻女皇；
（8）舜：姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
（9）禹(yu)：父鯀(gun)，妻'女嬌',又名涂山氏，系九尾白(bai)狐(hu)精
9、三皇：指天地人三皇，分別是(shi)伏羲、神農與(yu)女(nv)媧。
10、五(wu)帝： 通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜
11、其它－－后天著名仙真表：房中之祖－－彭祖、縱橫始祖－－鬼谷子、文始真人－－尹喜、南華真人－－莊子、求仙使者－－徐福、茅山仙祖－－三茅真君、萬古丹王－－魏伯陽、太極真人－－劉安、詼諧歲星－－東方朔、太平教主－－于吉、役使鬼神－－費長房、竹林狂士－－嵇康、水府仙伯－－郭璞、凈明教主－－許遜、蓬萊（都）水監－－陶弘景、天師－－寇謙之、情仙－－裴航、扶搖子－－陳摶、顯化真人－－張三豐（王重陽與全(quan)真(zhen)七子(zi)(zi)(zi)(zi)（長春子(zi)(zi)(zi)(zi)丘處(chu)機、玉陽(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)王處(chu)一、廣寧子(zi)(zi)(zi)(zi)郝大通、清凈散(san)人孫不二、長生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)劉(liu)處(chu)玄、長真(zhen)子(zi)(zi)(zi)(zi)譚處(chu)端、丹陽(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)馬(ma)鈺(yu)））
（六）、西天靈山(shan)仙佛表
1、三(san)世佛(fo)：南無過去、現(xian)在、未來 注：通(tong)常三(san)世佛(fo)分橫(heng)三(san)世佛(fo)與豎三(san)世佛(fo)。
（1） 豎(shu)三世佛(fo)：過去佛(fo)的(de)燃燈上古(gu)佛(fo)，加上現在世的(de)釋迦(jia)佛(fo)（原名：悉達多(duo)），以及(ji)未(wei)來(lai)世的(de)彌勒佛(fo)
（2）橫(heng)三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)：中(zhong)(zhong)間是(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)，右(you)(you)有文殊菩(pu)(pu)(pu)薩，左(zuo)(zuo)立普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩；右(you)(you)邊(bian)(bian)是(shi)(shi)西方(fang)極樂世(shi)(shi)界的阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，兩(liang)旁(pang)是(shi)(shi)觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩和(he)大勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)薩；左(zuo)(zuo)邊(bian)(bian)為東(dong)方(fang)凈(jing)琉璃世(shi)(shi)界的藥師佛(fo)(fo)(fo)，兩(liang)旁(pang)日(ri)光菩(pu)(pu)(pu)薩和(he)月光菩(pu)(pu)(pu)薩。(因都(dou)有如(ru)來(lai)在，所以(yi)本文中(zhong)(zhong)就不增加三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)這(zhe)個(ge)名詞.西游(you)原著里(li)，提(ti)及了南無(wu)過去(qu)現(xian)在未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)，本書中(zhong)(zhong)稱之為三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)。)
2、四大(da)金(jin)剛(gang)：五臺山秘魔巖神通廣大(da)潑法(fa)金(jin)剛(gang)、峨眉山淸涼洞法(fa)力無量勝至金(jin)剛(gang)、須彌山摩耳(er)崖毗盧沙門大(da)力金(jin)剛(gang)、昆侖(lun)山金(jin)雫嶺不壞尊王永住金(jin)剛(gang)
3、五方佛(fo)：東(dong)方不(bu)動(dong)（身(shen)）佛(fo)、南方寶生佛(fo)、中央毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)、西方阿彌陀佛(fo)、北(bei)方不(bu)空成就佛(fo)。
4、八菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)：觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、地藏王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、靈吉菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、大勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、日光菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、月光菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)
5、十大弟子(zi)：舍利弗(fu)智(zhi)慧(hui)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、目犍(jian)連神通第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、阿難(nan)陀多聞第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、優(you)波離持戒第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、阿那律天(tian)眼(yan)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、大迦(jia)葉(xie)頭陀第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、富樓那說(shuo)法第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、迦(jia)旃延論議(yi)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、羅睺羅密行(xing)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、須菩提解空第(di)(di)(di)一(yi)(yi)。
6、十八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)：托塔羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、探手羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、過江羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、芭(ba)蕉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、靜(jing)座(zuo)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、騎(qi)象羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、看(kan)門羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、舉缽(bo)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、布袋羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、長眉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、開(kai)心羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、喜(xi)慶羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、挖(wa)耳羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、笑獅羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、伏虎(hu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、沉思羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、騎(qi)鹿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。
7、十八(ba)伽藍：美音(yin)、梵音(yin)、天鼓(gu)、嘆妙(miao)、嘆美、摩妙(miao)、雷音(yin)、師子、妙(miao)嘆、梵響、人(ren)音(yin)、佛奴、頌德、廣目、妙(miao)眼、徹(che)聽、徹(che)視(shi)、遍(bian)視(shi)
8、二(er)十諸天(tian)(tian)：日天(tian)(tian)（又名日宮天(tian)(tian)子(zi)）、大(da)(da)(da)梵天(tian)(tian)、多聞天(tian)(tian)、金剛密跡、鬼子(zi)母神、月(yue)(yue)天(tian)(tian) (又名月(yue)(yue)宮天(tian)(tian)子(zi))、帝釋天(tian)(tian)、持國天(tian)(tian)、大(da)(da)(da)自在天(tian)(tian)、摩(mo)利支(zhi)天(tian)(tian)、(大(da)(da)(da))辯才天(tian)(tian)、(大(da)(da)(da))功德天(tian)(tian)、增長(chang)天(tian)(tian)、散脂(zhi)大(da)(da)(da)將、婆竭龍王、韋馱天(tian)(tian)(戰神塞犍陀)、堅牢(lao)地(di)神、廣目天(tian)(tian)、菩提樹神、閻摩(mo)羅(luo)王。
合作單(dan)位：山東弘(hong)正傳統文(wen)化研究院
協作單(dan)位：齊魯(lu)文化網
濟南弘正仁和文化(hua)傳媒有(you)限(xian)公司
山東省傳統生產工藝示范單位：
山東馮(feng)氏驢業食品有(you)限(xian)公司
煙臺魯海海洋(yang)生(sheng)物科技開(kai)發(fa)公司
煙臺(tai)愛陶漳食品有限公司
濟南弘正食品有限公司
萊陽市龍(long)發食品有限(xian)公(gong)司
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