很多讀(du)者通(tong)過金庸的(de)(de)作品了解到張三(san)(san)豐(feng)其人(ren)(ren)，對他(ta)出神入化的(de)(de)武當神功以及仙風道骨和高尚德行(xing)，欽佩不已。歷史上(shang)確(que)實有張三(san)(san)豐(feng)這個人(ren)(ren)。明朝的(de)(de)張三(san)(san)豐(feng)是一名被神化的(de)(de)人(ren)(ren)物，據說(shuo)有時候三(san)(san)五(wu)天(tian)吃一頓飯(fan)，有時候兩三(san)(san)個月才吃一次(ci)飯(fan)。
精神好(hao)的時候(hou)穿(chuan)山走(zou)石，累(lei)了(le)的時候(hou)鋪云臥(wo)雪。有(you)時一(yi)日走(zou)千(qian)里，“人皆異之，咸(xian)以(yi)為神仙中(zhong)人”。洪武(wu)(wu)二十四(si)年，明太祖朱元璋為了(le)加強對道教的控(kong)制(zhi)，派遣一(yi)些道士(shi)出使全國各(ge)地道觀(guan)，特意叮(ding)囑使者：“有(you)張玄玄，可請來。”但(dan)始終沒有(you)找到張三豐。明成祖朱棣信仰神怪之說，奉(feng)祀武(wu)(wu)當玄帝(di)，而張三豐是(shi)武(wu)(wu)當山最有(you)名(ming)的道士(shi)，也祟尚玄帝(di)。
因此，朱棣想把在(zai)民間影響很大(da)的(de)張(zhang)(zhang)三豐(feng)“延請(qing)詣(yi)朝”，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)可以粉飾太(tai)平，收買(mai)民心;另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)也(ye)可獲得仙藥，延年益壽。張(zhang)(zhang)三豐(feng)的(de)弟子眾多，散布各(ge)地。明(ming)人任自垣的(de)《太(tai)岳太(tai)和志·張(zhang)(zhang)全一(yi)傳》記載，張(zhang)(zhang)三豐(feng)在(zai)武(wu)當山(shan)的(de)弟子，有道士丘玄清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德五人，各(ge)奉師命住一(yi)地。
《張三(san)豐(feng)全集·道(dao)派(pai)》，張三(san)豐(feng)的(de)弟子還(huan)有秦淮(huai)富(fu)翁沈萬三(san)及其婿余十(shi)舍，以(yi)及曾助(zhu)朱元(yuan)璋軍糧的(de)富(fu)翁陸德(de)厚。另外(wai)淮(huai)安人王宗(zong)道(dao)，也從(cong)張三(san)豐(feng)學道(dao)，永樂三(san)年(nian)命尋(xun)訪(fang)張三(san)豐(feng)而不(bu)遇，封(feng)為“圓德(de)真人”。明武(wu)宗(zong)時(shi)候的(de)李性之，說在正德(de)年(nian)間(jian)(1506～1521年(nian))，入武(wu)當山遇張三(san)豐(feng)而得訣(jue)，算(suan)起(qi)來(lai)，其時(shi)張三(san)豐(feng)已二百(bai)五六十(shi)歲，似(si)乎不(bu)大可能。
北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間，四川樂山人李西月所立內丹西派，繼承張三豐，并稱張三豐一系為“隱仙派”，編排了從老子、文始真人尹喜至張(zhang)三豐的傳法譜系(xi)。
這一(yi)譜系雖不(bu)盡可靠(kao)，但突出隱遁為該派(pai)獨特(te)宗風(feng)，也確實反(fan)映出了張(zhang)(zhang)三豐(feng)的(de)人(ren)格(ge)特(te)點：一(yi)種(zhong)類同于中(zhong)國(guo)歷代(dai)隱士風(feng)骨的(de)“隱仙(xian)”風(feng)范，這種(zhong)隱仙(xian)精神，和那些包括(kuo)當時腰金衣紫(zi)的(de)正一(yi)道士在(zai)內(nei)的(de)達官貴(gui)人(ren)，趨炎附勢之徒(tu)相比，張(zhang)(zhang)三豐(feng)是多(duo)么(me)難能可貴(gui)，從當時主流傳統(tong)來說，張(zhang)(zhang)三豐(feng)的(de)人(ren)格(ge)頗(po)符合(he)儒家那種(zhong)不(bu)慕(mu)富貴(gui)的(de)精神。
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