洪荒的起源

混沌初開，生靈(ling)萬物俱無，天(tian)地連成(cheng)一(yi)片(pian)，只在(zai)其間孕育著一(yi)株混沌青蓮(lian)(lian)，那青蓮(lian)(lian)有(you)葉五片(pian)，開花二十(shi)四瓣，結成(cheng)一(yi)顆蓮(lian)(lian)子。

待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神(shen)手執開天斧出(chu)世，盤古大神(shen)因不滿混沌中那(nei)無(wu)窮無(wu)盡的壓抑，遂用(yong)那(nei)開天斧將天地劈開。

天地初(chu)開后(hou)，天地不穩，盤古大(da)神便頭頂藍(lan)天，腳踏大(da)地，每(mei)日(ri)長高一丈(zhang)，使天每(mei)日(ri)也增(zeng)高一丈(zhang)，地每(mei)日(ri)也增(zeng)厚一丈(zhang)，經(jing)過一萬八千年，天地定型。

后(hou)盤古大(da)神有(you)感于天(tian)地間萬物皆無，便身化(hua)洪(hong)荒(huang)：左眼為(wei)(wei)日，右(you)眼為(wei)(wei)月，頭(tou)(tou)發(fa)成(cheng)繁星(xing)點點；鮮血變成(cheng)江(jiang)河湖海，肌肉變成(cheng)千里沃野；骨骼變成(cheng)草木，筋脈變成(cheng)道路(lu)；牙齒變成(cheng)金石(shi)，精髓變成(cheng)珍珠(zhu)；氣為(wei)(wei)風(feng)云(yun)，聲為(wei)(wei)雷霆，汗成(cheng)雨露；盤古大(da)神倒下時，頭(tou)(tou)與四肢化(hua)成(cheng)了(le)(le)五岳(yue)，而脊梁卻(que)成(cheng)了(le)(le)天(tian)地間的支(zhi)點不周山(shan)脈……肚濟(ji)卻(que)化(hua)成(cheng)了(le)(le)一片血海，那血海方圓幾萬里，里面血浪滾滾，魚蝦不興(xing)、鳥蟲不至(zhi)，天(tian)地戾氣全都聚在(zai)了(le)(le)此(ci)處，洪(hong)荒(huang)眾人將此(ci)處喚做幽冥(ming)血海。

在盤(pan)古大(da)神倒下(xia)的瞬間(jian)，從身上逸(yi)出三道清(qing)氣(qi)和十二道濁氣(qi)。

三道清氣上(shang)升化為太清太上(shang)老君、玉清原始天(tian)尊(zun)、上(shang)清通(tong)天(tian)道人。

十二(er)道濁氣(qi)下降化(hua)為了十二(er)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)，分別為：蓐收：金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。句芒：木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。共工：水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。祝融：火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。天昊：風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。玄冥：雨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。強良：雷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。翕茲：電(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。帝江：空間速度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。燭九陰：時間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。奢比尸：天氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。后土(tu)：土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)(wu)。

開(kai)天斧因承受不住開(kai)天的(de)阻力，斧頭化成(cheng)了太極圖、盤(pan)古幡(fan)，斧刃化成(cheng)了誅仙(xian)四劍，斧柄化成(cheng)了混沌(dun)鐘，合(he)稱四大先天至寶！

而混沌(dun)青蓮(lian)亦因(yin)天(tian)地開(kai)裂而毀損，二(er)十(shi)四(si)瓣蓮(lian)花化成(cheng)二(er)十(shi)四(si)片造化玉牒，上面記載著(zhu)大道(dao)三千(qian)，后為(wei)鴻鈞所得，并籍此悟(wu)道(dao)。

混沌(dun)青(qing)蓮的五片(pian)葉(xie)子化成了十(shi)大先天(tian)靈寶(bao)為五行(xing)旗(qi)(qi)（中央戊己杏(xing)黃旗(qi)(qi)、東(dong)方青(qing)蓮寶(bao)色旗(qi)(qi)、南方離地焰光旗(qi)(qi)、西(xi)方素色云(yun)界(jie)旗(qi)(qi)、北(bei)方玄(xuan)元控水旗(qi)(qi)）、乾坤鼎、十(shi)二品蓮臺(tai)、山(shan)河社稷圖(tu)、河圖(tu)洛書(shu)(shu)、七寶(bao)妙樹(shu)、天(tian)書(shu)(shu)（封神榜(bang)）、地書(shu)(shu)、冥書(shu)(shu)（生(sheng)死薄）、紅繡球；只有那蓮莖(jing)不知所終。

巫族(zu)為(wei)盤古一脈(mo)，天生能掌控(kong)各(ge)洪(hong)荒元素，巫族(zu)之人(ren)期盼能如盤古父神一般以力成圣，故只(zhi)煉(lian)肉身，不修元神。

巫(wu)族以十(shi)二(er)祖巫(wu)為首，十(shi)二(er)祖巫(wu)，乃盤古(gu)精血(xue)惹天(tian)地戾氣而化，為肉身最強存在(zai)，每人(ren)皆(jie)有準圣境界，合煉一陣(zhen)名(ming)為十(shi)二(er)天(tian)都煞神大(da)陣(zhen)，乃是(shi)洪荒第一兇(xiong)陣(zhen)，無人(ren)敢擋(dang)其鋒！

盤古左目(mu)所(suo)化太陽星中，帝俊(jun)裹先(xian)天靈寶河圖(tu)洛書出世(shi)，太一(yi)執先(xian)天至寶混沌鐘而(er)生，帝俊(jun)與(yu)太一(yi)曾于紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一(yi)身超凡(fan)入圣的本領。

帝俊與(yu)太一于三十三天外建(jian)立妖(yao)(yao)(yao)皇宮(gong)，帝俊自(zi)號妖(yao)(yao)(yao)皇、太一自(zi)號東皇，拜同在紫宵宮(gong)中聽道(dao)的妖(yao)(yao)(yao)族(zu)大神鯤(kun)鵬為妖(yao)(yao)(yao)師，統領(ling)天下妖(yao)(yao)(yao)族(zu)，一時風頭無兩。

巫妖兩族是(shi)天生冤家(jia)，互斗幾(ji)百萬年(nian)，死傷(shang)無(wu)數(shu)，最后由三清與眾人一起調停(ting)，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍(shao)稍(shao)平和！

但好景(jing)不長，妖族(zu)和巫族(zu)為(wei)了爭奪天(tian)地(di)的(de)統治權利，展開生死決(jue)戰，雙方都用(yong)上了威(wei)力最強(qiang)大的(de)招式，把整個(ge)洪荒分為(wei)9塊。

最后(hou)巫妖(yao)兩組的絕招(zhao)毀滅了5塊(kuai)大陸，最后(hou)剩下東勝神洲，南(nan)贍部(bu)洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。

其余的5塊大(da)陸分散，統稱(cheng)為海外十三島。

巫族最(zui)后只剩下大(da)巫蚩尤，后土化身六道輪回。

妖族則只剩下(xia)陸(lu)壓（第十個太陽），有書(shu)說陸(lu)壓后來去了西方教(jiao)成了大日如來。

據網絡主流意(yi)見，陸(lu)壓(ya)后投(tou)佛教成為大日如來(lai)與烏(wu)巢禪師（同一個人的不(bu)同化身），其(qi)中烏(wu)巢禪師在(zai)西游(you)記(ji)里曾露過(guo)面。

洪荒另一個意思：

洪荒是指(zhi)混沌蒙昧的(de)狀態，借指(zhi)太古(gu)時代(dai)，經(jing)常說(shuo)洪荒時代(dai)，洪荒世界。

古(gu)人云：天地(di)(di)玄(xuan)黃，宇宙洪(hong)荒(huang)。意思是宇宙廣闊(kuo)沒(mei)有邊際(ji)，遠古(gu)時代，天地(di)(di)處于混(hun)沌蒙昧(mei)的 狀態。

西方的“洪荒”

　“混沌初開，

　 伊米爾活著(zhu)的(de)遠古時代，

　 沒(mei)有(you)沙或者海(hai)，沒(mei)有(you)洶涌(yong)的(de)波浪；

　 世界沒有大地(di)，也沒有天空，

　 只有那開裂的(de)、寸草無生的(de)鴻(hong)溝。” ——《西(xi)比爾預言書》

　 在遙遠的洪荒時代，天地一(yi)片混沌(dun)，沒有沙(sha)石，沒有大海，沒有天空和大地。在這一(yi)片混沌(dun)的中間，只有一(yi)道深(shen)深(shen)開裂(lie)著的，無(wu)比巨大的鴻溝，叫做金恩(en)加之(zhi)溝。整(zheng) 個鴻溝里面(mian)是一(yi)片空蕩(dang)和虛無(wu)，沒有樹(shu)木，也沒有野草。

歷史(shi)上的(de)洪(hong)荒時期——史(shi)前大洪(hong)水

　 地(di)(di)球(qiu)北半球(qiu)突然被(bei)來歷(li)不(bu)明(ming)的洪水包(bao)圍，近千米高的洪峰，以(yi)雷霆(ting)萬鈞之(zhi)勢，咆哮著沖向陸地(di)(di)，吞沒(mei)了平(ping)原谷(gu)地(di)(di)，吞沒(mei)了這些(xie)(xie)地(di)(di)方的所有(you)生靈。高山在(zai)波濤中顫抖， 陸地(di)(di)在(zai)巨(ju)變中呻(shen)吟……這是(shi)上(shang)古神話傳說和早(zao)期宗教里的記載(zai)。有(you)人認(ren)為它是(shi)人類(lei)傳訛附會的記憶，也有(you)人認(ren)為它是(shi)千真萬確的事實(shi)，孰是(shi)孰非，千百(bai)年無定論。讓 我們拋開所有(you)的爭(zheng)議，實(shi)事求(qiu)是(shi)地(di)(di)面對這些(xie)(xie)人類(lei)早(zao)期的記憶吧！

據(ju)說(shuo)，古巴比(bi)倫的《吉(ji)爾伽美什(shen)史(shi)詩》是(shi)世界上現存史(shi)料中對大洪(hong)水記(ji)載最(zui)完整(zheng)的，因為(wei)它是(shi)由從大洪(hong)水中幸免于難的人(ren)口(kou)述而成的。在他的記(ji)載里(li)，洪(hong)水伴(ban)隨(sui)著風 暴，幾乎(hu)在一(yi)夜之(zhi)間(jian)淹沒了大陸上所有的高山(shan)，只有居住在山(shan)上和逃到山(shan)上的人(ren)才得(de)以生(sheng)存。

　 讓我們(men)看看中國關于上古(gu)的這次大洪水的記(ji)載：

　　《山海經·海內篇》記(ji)載(zai)：“洪水(shui)滔(tao)天，鯀竊息壤以湮洪水(shui)。”

　　《孟子·滕文公》記載(zai)：“當饒之時，天下猶未平。洪水橫流(liu)，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中(zhong)國。”

　　《淮(huai)南(nan)子·覽冥訓》曰：“望古之際，四(si)極(ji)廢(fei)，九州裂，天不(bu)(bu)兼覆(fu)，地不(bu)(bu)周載，火炎炎而不(bu)(bu)滅，水泱(yang)泱(yang)而不(bu)(bu)息。”

　　有關那次大洪水(shui)的過(guo)程，《圣經(jing)(jing)(jing)》中有所(suo)描述。雖(sui)然《圣經(jing)(jing)(jing)》是一本宗教書籍，但很多學者認為《圣經(jing)(jing)(jing)》描述的是真實的人類歷(li)史。以(yi)下為《圣經(jing)(jing)(jing)》中關于那次大洪 水(shui)的摘要：“洪水(shui)泛濫(lan)地(di)(di)上40晝夜，水(shui)往上漲(zhang)，把方(fang)舟從地(di)(di)上漂(piao)起”；“水(shui)勢在(zai)地(di)(di)上極其浩(hao)大，山(shan)嶺都淹了(le)”；“5個(ge)月后，方(fang)舟停在(zai)拉臘(la)山(shan)上；又過(guo)4個(ge)月后，諾亞 離開了(le)方(fang)舟，地(di)(di)已全(quan)干了(le)。”

那次(ci)洪(hong)水(shui)(shui)同時(shi)伴隨著大陸(lu)的(de)(de)變遷(qian)完(wan)全摧毀了當(dang)時(shi)整(zheng)個地球的(de)(de)人(ren)類(lei)文明，只(zhi)有極少(shao)數人(ren)活下來(lai)了。近來(lai)考(kao)古學家發現(xian)的(de)(de)許多史前遺跡(ji)，如 亞(ya)特蘭第斯(si)大陸(lu)、希臘文明及海底建筑物等(deng)等(deng)均(jun)可能因(yin)那次(ci)洪(hong)水(shui)(shui)而(er)消失。

英(ying)國的(de)(de)民族(zu)學家弗雷(lei)澤(ze)曾指(zhi)出：在北美洲(zhou)，中(zhong)美洲(zhou)，南美洲(zhou)的(de)(de)130多(duo)個印第安(an)種(zhong)族(zu)中(zhong)，沒有(you)(you)一個種(zhong)族(zu)沒有(you)(you)以大(da)洪水為(wei)主題的(de)(de)神話。

事(shi)實(shi)上，記錄(lu)大(da)(da)洪水(shui)的并不限于(yu)美洲(zhou) 的印第安人，在世界各大(da)(da)陸上生活的民族中(zhong)幾乎(hu)都有關(guan)于(yu)大(da)(da)洪水(shui)的記載。

　　大(da)約1萬2千(qian)年前左右(you)，上一期人(ren)類文(wen)明曾(ceng)遭受一次(ci)特大(da)洪(hong)水(shui)的(de)襲擊，那(nei)次(ci)洪(hong)水(shui)也導致(zhi)大(da)陸(lu)的(de)下沉。考古學(xue)家(jia)陸(lu)續發(fa)現了(le)許多那(nei)次(ci)大(da)洪(hong)水(shui)的(de)直接和間接證(zheng)據。

人類(lei)文化(hua) 學家也通過研究世界(jie)各地不同民(min)(min)族關于本民(min)(min)族文明起源的傳(chuan)(chuan)說則(ze)發現：世界(jie)各地不同民(min)(min)族的古(gu)老傳(chuan)(chuan)說都普遍述及人類(lei)曾經歷過多次(ci)(ci)毀(hui)滅性大(da)災難(nan)，并且如此(ci)一(yi)致地記 述了在我們本次(ci)(ci)人類(lei)文明出現之前(qian)的某一(yi)遠古(gu)時期，地球(qiu)上曾發生過一(yi)次(ci)(ci)造成全人類(lei)文明毀(hui)滅的大(da)洪水，而只有極少數人得(de)以存(cun)活(huo)下來。

　 全世界(jie)已知的(de)(de)(de)關于(yu)大洪(hong)水的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)有600多則。例如(ru)，中(zhong)國及(ji)日本(ben)、馬來西亞、老撾、泰(tai)國、印度、澳(ao)大利亞、希(xi)臘、埃(ai)及(ji)及(ji)非洲、南美、北美土著等各(ge)個不同國家和民(min) 族(zu)的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)都保(bao)留著對一(yi)(yi)場大洪(hong)水的(de)(de)(de)記(ji)憶。雖然(ran)這些傳說(shuo)(shuo)產生于(yu)自各(ge)個不同的(de)(de)(de)民(min)族(zu)、文化(hua)，卻擁有極其相(xiang)似的(de)(de)(de)故事情節和典型人物。對于(yu)這一(yi)(yi)切證(zheng)據和現象(xiang)，用偶然(ran) 或巧合是根(gen)本(ben)無法解釋的(de)(de)(de)。

　　在世界上任何一(yi)個(ge)有足夠(gou)時(shi)間跨(kua)度的(de)民族歷史和傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)，都有著(zhu)驚人相似的(de)“大洪水”的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。而(er)且在傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)時(shi)間、地(di)點、人物、內容都有著(zhu)驚人的(de)相似之處！綜(zong) 上所述，我(wo)們是(shi)否能(neng)得出(chu)這樣(yang)一(yi)個(ge)結論：

　 一、 大(da)洪水(shui)確實發(fa)生過(guo)，大(da)致的(de)時(shi)間(jian)(jian)是(shi)公元前8000年(nian)到14000年(nian)之間(jian)(jian)；

　　二、 一種巨(ju)大的(de)能量(liang)的(de)突(tu)然作用(yong)，導致(zhi)了(le)這次“史(shi)前大洪水”或(huo)者更確切的(de)說，是“史(shi)前全球(qiu)性海浸事故”。而如此巨(ju)大的(de)能量(liang)，目前看，應(ying)當而且只(zhi)能來(lai)自(zi)于我(wo) 們的(de)星球(qiu)之外(wai)。

　　三、這(zhe)次(ci)“史前大洪水”造(zao)成了(le)一個(ge)史前文化斷層，就(jiu)像我們傳說中消失的“亞特蘭第斯(si)”。

洪荒實力等級

一、天道(dao)：代表人物是道(dao)祖鴻鈞。

二、圣人：不(bu)死(si)不(bu)滅，只能被封印。道祖曾云：大(da)道三千，條(tiao)條(tiao)可證混元。然目(mu)前成就圣人有三條(tiao)途(tu)徑。

1、以力(li)成圣代表人物：盤古；

2、斬三尸成(cheng)圣(sheng)代表人(ren)物：三清（太上老君(jun)、原(yuan)始天(tian)尊、通(tong)天(tian)教主）（<不完全>主要還(huan)是因為三人(ren)立(li)(li)教（太上老君(jun)立(li)(li)人(ren)教，元始天(tian)尊立(li)(li)闡(chan)教，通(tong)天(tian)教主立(li)(li)截教，引(yin)出自 身開天(tian)功(gong)德）、接(jie)引(yin)、準提（此二人(ren)先立(li)(li)西方教，后一(yi)以大宏愿成(cheng)圣(sheng)，一(yi)以夢中證(zheng)道成(cheng)圣(sheng)；）

3、功德成圣代表人物：女媧（造人）。

（可以說，除了盤古大神以外(wai)(wai)，其(qi)他幾人(ren)都有功德相助才成圣的嫌疑(yi)，就是道祖鴻鈞也不例外(wai)(wai)（教化圣人(ren)，圣人(ren)之(zhi)師）

（此外，三皇(huang)乃(nai)是一(yi)個處于準圣(sheng)與圣(sheng)人之間的(de)存在，隨無圣(sheng)位卻又不死不滅）

三、準圣(sheng)：初期、中期、后期,代表人(ren)物(wu)：十(shi)二大(da)祖巫(wu)、東皇(huang)太一(yi)、帝(di)俊、紅云、鎮元子等(deng)。（后土大(da)巫(wu)化身六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)如盤古開天一(yi)般皆因有感大(da)道(dao)，舍(she)身而為(wei)，業(ye)已 成圣(sheng)，只是成圣(sheng)即化六(liu)道(dao)，才不為(wei)人(ren)所知）

四、金仙(xian)：初期、中期、后期（大(da)羅(luo)金仙(xian)）

五、天仙(xian)：初(chu)期(qi)、中期(qi)、后期(qi)。

六. 地仙(xian)：初期(qi)、中期(qi)、后期(qi)。

巫的(de)等級：證得盤古--祖(zu)巫--天巫--大巫--巫師--巫人--巫與人交合所生(sheng)的(de)，即九黎族人。

妖(yao)的等級：證得(de)盤古--妖(yao)神--妖(yao)圣--大妖(yao)--妖(yao)王--小妖(yao)--

仙(xian)武(wu)(wu)(wu)等級： 主宰--武(wu)(wu)(wu)神--武(wu)(wu)(wu)圣--武(wu)(wu)(wu)祖--武(wu)(wu)(wu)帝--武(wu)(wu)(wu)仙(xian)--武(wu)(wu)(wu)王(wang)--武(wu)(wu)(wu)侯(hou)--武(wu)(wu)(wu)徒

修仙(xian)對應等(deng)級：圣(sheng)人(ren)--準圣(sheng)-大羅金仙(xian)-金仙(xian)--天仙(xian)--地仙(xian)--

以上全部一個級別(bie)分別(bie)分為(wei)三(san)個等級（初(chu)期(qi)(qi)、中期(qi)(qi)、后期(qi)(qi)）

洪荒寶物

一、四大先天至寶：盤古(gu)斧所化，主氣運（太極圖、盤古(gu)幡、混沌鐘(zhong)(zhong)）（混沌鐘(zhong)(zhong)又稱東皇鐘(zhong)(zhong)），主殺伐（誅仙(xian)四劍(jian)）（也(ye)就(jiu)是誅仙(xian)劍(jian)、戮仙(xian)劍(jian)、陷仙(xian)劍(jian)、絕仙(xian)劍(jian)）。

二、十(shi)大(da)先天靈寶(bao)：五行旗、乾坤(kun)鼎、十(shi)二品蓮臺、七寶(bao)妙樹、山(shan)河社稷圖(tu)、河圖(tu)洛(luo)書、天書（封神(shen)榜=打神(shen)鞭(bian)）、地書、冥書（生(sheng)死薄(bo)+判官筆）、紅(hong)繡球。 三、后天功德至寶(bao)（和先天靈寶(bao)同級(ji)）：天地玄黃塔等。

四、后天至(zhi)寶(bao)(bao)：后天靈寶(bao)(bao)注入大(da)功德(de)后可成。

五(wu)、后天(tian)靈寶(bao)：混元(yuan)金斗、定海珠、番天(tian)印、落寶(bao)金錢、斬(zhan)仙飛刀等（注(zhu)入大功德可(ke)變成(cheng)后天(tian)至寶(bao)）。

六、靈寶(bao)：金(jin)蛟(jiao)剪(jian)等。

洪荒九獸

指的是后世(shi)人們編造的：鯤、鵬、青(qing)龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、金烏，……

上面的(de)(de)九(jiu)獸(shou)，其(qi)實(shi)是現代(dai)人編造的(de)(de).如果真的(de)(de)有出(chu)現的(de)(de)話，只(zhi)有‘上古異獸(shou)’出(chu)自《山海(hai)經(jing)》〈神怪志(zhi)異〉

上古異獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

十二祖巫

上古巫族

盤(pan)古(gu)涅磐，天地混沌五(wu)行成靈，其一為上古(gu)巫族(zu)一派。

上古巫族：有(you)十(shi)二祖巫，外界也稱十(shi)二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷(lei)電，天山移海、改(gai)天換地。

西方金(jin)之祖巫(wu)---蓐收:全(quan)身金(jin)色鱗片(pian) 左耳穿一(yi)條(tiao)金(jin)蛇(she) 腳踏兩條(tiao)金(jin)龍(long),人面(mian)虎身，肩胛處生羽翼。

東方木之祖巫---句(ju)芒(mang):全身(shen)青木顏色 鳥面人(ren)身(shen) 腳踏兩(liang)條青龍。

北(bei)方水之祖巫---共(gong)工:蟒(mang)頭人身 腳踏兩(liang)條黑龍(long) 手(shou)纏青(qing)色(se)大蟒(mang) 全身黑色(se)鱗片，善操縱洪荒水勢。

南方火之(zhi)祖(zu)巫(wu)---祝融:獸頭人身 雙耳穿(chuan)兩條火蛇(she) 腳踏兩條火龍 全身火紅鱗片。

中央(yang)土之祖巫---后土:人身蛇尾(wei) 背后有(you)七只手 前面(mian)也(ye)有(you)兩(liang)(liang)手 握兩(liang)(liang)條騰蛇。

風之祖巫---天吳(wu):八首人面 虎身十尾。 雨之祖巫---玄冥:全身骨刺(ci)，巨獸。

雷(lei)之祖巫---強良:虎首人身(shen) 拿兩(liang)條黃蛇。

電之祖巫---翕茲:人面鳥身(shen) 耳(er)掛兩條青蛇(she) 手拿兩條紅蛇(she)。

空間速度之(zhi)祖巫---帝江:人(ren)面鳥身 背有四張肉翅(chi)，胸前、腹(fu)部、雙腿(tui)六(liu)爪;善速度，四翅(chi)一扇二(er)十八萬里(li) ,全(quan)身紅(hong)鱗片。

時間之祖巫---燭九陰:人面(mian)蛇身(shen) 全(quan)身(shen)赤紅，掌管日月(yue)運轉(zhuan)。

天氣之(zhi)祖巫---奢比尸:人頭獸(shou)身，耳戴(dai)兩條(tiao)青蛇(she)，掌(zhang)管天氣，又稱(cheng)旱魃。

巫(wu)(wu)族(zu)相信萬物有靈，而(er)且可以(yi)通(tong)過精(jing)神(shen)感(gan)召祖巫(wu)(wu)降臨，并能(neng)召喚各(ge)種(zhong)生靈助戰(zhan)，修行傳(chuan)說中的(de)通(tong)靈術，不(bu)需具備強橫的(de)力(li)量，講求(qiu)一種(zhong)精(jing)神(shen)信仰和精(jing)神(shen)力(li)修為(wei)(wei)，成效(xiao) 極快。《說文》："巫(wu)(wu)，祝(zhu)也(ye)(ye)。女能(neng)事無形，以(yi)舞降神(shen)也(ye)(ye)。"又《漢書(shu).效(xiao)祀志(zhi)》："民之(zhi)精(jing)爽不(bu)貳(er)，齊蕭聰明者(zhe)，神(shen)或(huo)降之(zhi)。在(zai)男曰(yue)覡，在(zai)女曰(yue)巫(wu)(wu)，使制神(shen)之(zhi)處位，為(wei)(wei) 之(zhi)牲器，能(neng)知(zhi)四時犧牲，壇場上下，氏姓所出(chu)者(zhe)以(yi)為(wei)(wei)宗。"

正所謂：神(shen)魔(mo)鬼怪妖佛仙，天心修為(wei)我為(wei)前(qian)。

十(shi)二(er)祖巫在天佑(you)，三界(jie)神通舞中詮。

洪荒人物表

盤古氏－又稱元(yuan)始天(tian)王(wang)，一名，浮(fu)黎元(yuan)始天(tian)尊。

三清：元始天尊(zun) 靈寶天尊(zun)又(you)名太上(shang)(shang)道(dao)君 道(dao)德(de)天尊(zun)又(you)名太上(shang)(shang)老君（西游記(ji)里也稱為太上(shang)(shang)道(dao)祖）

六御中央玉(yu)皇大帝妻：王(wang)母娘娘，又稱為西(xi)王(wang)母北方北極中天紫(zi)微大帝南方南極長生大帝，又名玉(yu)清真王(wang)，為元始天王(wang)九(jiu)子。

東方東極(ji)青華(hua)大(da)(da)帝(di)(di)太(tai)乙救苦天尊西方太(tai)極(ji)天皇大(da)(da)帝(di)(di)（手下：八大(da)(da)元帥，五極(ji)戰(zhan)(zhan)神（天空(kong)戰(zhan)(zhan)神，大(da)(da)地戰(zhan)(zhan)神，人(ren)中戰(zhan)(zhan)神，北極(ji)戰(zhan)(zhan)神和南極(ji)戰(zhan)(zhan)神））

大地之母：承(cheng)天效法后(hou)土皇地祗

五(wu)方(fang)五(wu)老：南方(fang)南極(ji)觀音東方(fang)崇恩(en)圣帝(di)(di)三島十(shi)洲(zhou)仙(xian)翁東華大(da)帝(di)(di)君（即東王公(gong)，名"金蟬氏"，號木公(gong)）

北方北極(ji)玄靈斗姆(mu)元君(jun)（佛教中(zhong)二十諸天的(de)摩利支天）

中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|風伯|雨師|游奕靈官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑圣真君托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應化天尊王善王靈官|薩真人|紫陽真人(ren)（張伯端(duan)）|文昌帝君|天聾|地啞

三官(guan)大帝：天(tian)(tian)(tian)官(guan)|地官(guan)|水(shui)官(guan)四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)：增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)、持國天(tian)(tian)(tian)王(wang)、多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)與廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)四(si)值(zhi)功曹(cao)：值(zhi)年(nian)神(shen)(shen)李丙(bing)|值(zhi)月神(shen)(shen)黃承乙(yi)|值(zhi)日神(shen)(shen)周登|值(zhi)時神(shen)(shen)劉洪(hong)四(si)大天(tian)(tian)(tian)師：張道陵、許(xu)遜(xun)（字敬(jing)之，號許(xu)旌陽）、邱(qiu)弘濟、葛洪(hong)四(si)方神(shen)(shen)青龍孟章神(shen)(shen)君、白虎監兵神(shen)(shen)君、朱雀陵光神(shen)(shen)君、玄武(wu)執明神(shen)(shen)君。

四瀆龍(long)神(shen)黃河(he)|長(chang)江|淮河(he)|濟水河(he)神(shen)

馬(ma)趙(zhao)(zhao)溫(wen)關(guan)四大元帥(shuai)：馬(ma)元帥(shuai)又(you)名馬(ma)天君(jun)，又(you)稱華(hua)光(guang)天王、華(hua)光(guang)大帝趙(zhao)(zhao)元帥(shuai)即武(wu)財神趙(zhao)(zhao)公明，又(you)名趙(zhao)(zhao)玄壇溫(wen)元帥(shuai)溫(wen)瓊(qiong)，東岳(yue)大帝部(bu)將關(guan)元帥(shuai)關(guan)羽。

五方(fang)謁諦(di)：金光揭(jie)(jie)諦(di)、銀頭揭(jie)(jie)諦(di)、波羅(luo)揭(jie)(jie)諦(di)、波羅(luo)僧揭(jie)(jie)諦(di)、摩(mo)訶揭(jie)(jie)諦(di)

五炁真君：

東方歲星木(mu)德真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)|南方熒(ying)惑火德真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)|西方太(tai)白(bai)金德真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)|北方辰星水(shui)德真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)|中央鎮星土德真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)

五岳(yue)(yue)(yue)東岳(yue)(yue)(yue)泰山天(tian)齊仁圣(sheng)大(da)帝南岳(yue)(yue)(yue)衡山司天(tian)昭圣(sheng)大(da)帝中岳(yue)(yue)(yue)嵩山中天(tian)崇圣(sheng)大(da)帝北岳(yue)(yue)(yue)恒山安(an)天(tian)玄(xuan)圣(sheng)大(da)帝西岳(yue)(yue)(yue)華(hua)山金天(tian)愿圣(sheng)大(da)帝（五岳(yue)(yue)(yue)帝君：東岳(yue)(yue)(yue)帝君，名金虹氏，東華(hua)帝君弟。其它(ta)四(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)帝君為(wei)東華(hua)帝君的四(si)(si)個兒子。）及碧霞元君

五斗星(xing)(xing)君(jun)：東斗星(xing)(xing)君(jun)|西斗星(xing)(xing)君(jun)|中斗星(xing)(xing)君(jun)|南斗星(xing)(xing)君(jun)|北斗星(xing)(xing)君(jun)

六(liu)丁(ding)六(liu)甲(jia)(jia)(jia)：六(liu)丁(ding)為陰神(shen)(shen)玉女|丁(ding)卯神(shen)(shen)司(si)馬卿(qing)|丁(ding)已神(shen)(shen)崔巨(ju)卿(qing)|丁(ding)未(wei)神(shen)(shen)石叔(shu)通(tong)(tong)|丁(ding)酉(you)神(shen)(shen)臧文(wen)(wen)公丁(ding)亥神(shen)(shen)張文(wen)(wen)通(tong)(tong)|丁(ding)丑神(shen)(shen)趙子玉|六(liu)甲(jia)(jia)(jia)為陽神(shen)(shen)玉男(nan)|甲(jia)(jia)(jia)子神(shen)(shen)王(wang)文(wen)(wen)卿(qing)|甲(jia)(jia)(jia)戌(xu)神(shen)(shen)展子江|甲(jia)(jia)(jia)申神(shen)(shen)扈文(wen)(wen)長|甲(jia)(jia)(jia)午神(shen)(shen)衛玉卿(qing)|甲(jia)(jia)(jia)辰神(shen)(shen)孟非卿(qing)|甲(jia)(jia)(jia)寅神(shen)(shen)明(ming)文(wen)(wen)章

南斗六星君(jun)第一天(tian)府宮(gong)：司命星君(jun)第二天(tian)相宮(gong)：司祿星君(jun)第三天(tian)梁宮(gong)：延壽星君(jun)

第(di)四(si)天同(tong)宮(gong)：益算星(xing)君(jun)第(di)五(wu)天樞宮(gong)：度厄星(xing)君(jun)第(di)六天機宮(gong)：上生星(xing)君(jun)

北斗七(qi)星(xing)君：（《獅駝國(guo)》中的北天七(qi)皇）

北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)一(yi)陽明貪狼星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun) 北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)二巨門星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun) 北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)三真人祿存星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun) 北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)四玄冥(ming)文曲星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun) 北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)五丹元廉(lian)貞(zhen)星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun) 北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)六(liu)北(bei)(bei)(bei)極武曲星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun) 北(bei)(bei)(bei)斗(dou)第(di)七天(tian)(tian)(tian)(tian)關破軍星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)-----《獅駝國(guo)》中的(de)北(bei)(bei)(bei)斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)為(wei)北(bei)(bei)(bei)斗(dou)星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)的(de)另一(yi)個稱(cheng)號：天(tian)(tian)(tian)(tian)樞(shu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)(tian)(tian)璣、天(tian)(tian)(tian)(tian)權、玉衡、開陽、搖光。 "天(tian)(tian)(tian)(tian)樞(shu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)(tian)(tian)璣、天(tian)(tian)(tian)(tian)權"合起來又稱(cheng)為(wei)"斗(dou)魁"或"璇"，后三星(xing)(xing)(xing)(xing)組成斗(dou)柄，稱(cheng)"杓"）

八仙：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙(xian)姑(gu)、藍(lan)采和、韓湘子、曹國舅、張果(guo)老

增(zeng)長天王(wang)手下八將：龐劉(liu)荀(xun)(xun)畢、鄧(deng)辛張(zhang)陶(tao)，其全名為劉(liu)俊、荀(xun)(xun)雷吉(ji)、龐煜、畢宗遠(yuan)；鄧(deng)伯溫、辛漢臣、張(zhang)元(yuan)伯、陶(tao)元(yuan)信（四目）

九曜星金星|木星|水星|火(huo)星|土星|羅睺(hou)（蝕(shi)星）|計都星|紫(zi)炁星|月孛星

十(shi)二元辰子(zi)丑寅(yin)卯等二十(shi)八(ba)星宿(su)亢金(jin)龍、女土蝠(fu)、房日(ri)兔(tu)、心月狐、尾火(huo)(huo)虎、箕水(shui)(shui)豹、斗木獬、牛金(jin)牛、氐土貉、虛日(ri)鼠、危月燕、室火(huo)(huo)豬、壁(bi)水(shui)(shui)獝、奎(kui)木狼、婁金(jin)狗、胃(wei)土彘、昴日(ri)雞、畢月烏、觜火(huo)(huo)猴(hou)、參水(shui)(shui)猿、井木犴、鬼金(jin)羊、柳土獐、星日(ri)馬、張月鹿、翼(yi)火(huo)(huo)蛇、軫水(shui)(shui)蚓。

三(san)十六天將蔣光|鐘英|金游|殷郊(jiao)|龐煜(yu)|劉(liu)吉|關羽|馬勝|溫(wen)瓊(qiong)|王善|康應(ying)|朱彥|呂(lv)魁方(fang)角|耿通|鄧伯溫(wen)|辛漢(han)臣|張元(yuan)伯|陶元(yuan)信|荀雷(lei)吉|畢宗遠(yuan)|趙公明|吳(wu)明遠(yuan)|李青天|梅天順(shun)|熊光顯|石遠(yuan)信|孔雷(lei)結(jie)|陳元(yuan)遠(yuan)|林大華|周青遠(yuan)|紀雷(lei)剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高(gao)克

地上天仙表

姜(jiang)子牙(ya)（亦為東華帝君，估計是木公的接班人(ren)）

蓬萊三仙(xian)：福祿壽三星，福神(shen)天官大(da)帝(di)，另一(yi)說(shuo)(shuo)是西漢楊成，又一(yi)說(shuo)(shuo)中(zhong)是唐(tang)陽(yang)城財(cai)神(shen)趙公(gong)明、（一(yi)說(shuo)(shuo)比干(gan)范蠡為文財(cai)神(shen)）；壽星南極仙(xian)翁，女壽星：麻姑真武(wu)大(da)帝(di)，又名(ming)九天降(jiang)魔祖師、玄武(wu)元帥。

龜蛇二(er)將（又名太(tai)(tai)玄水精黑靈尊(zun)神、太(tai)(tai)玄火(huo)精赤靈尊(zun)神）

小張(zhang)太子(zi)與五大神龍(long)黎山老母、鎮元(yuan)子(zi)龍(long)王(wang)(wang)：東海龍(long)王(wang)(wang)敖廣|南海龍(long)王(wang)(wang)敖欽(qin)|西(xi)海龍(long)王(wang)(wang)敖閏|北(bei)海龍(long)王(wang)(wang)敖順(shun)|井海王(wang)(wang)

神霄派諸神紫微北極大帝玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大(da)帝等。

（太乙天(tian)帝(di)、六(liu)(liu)天(tian)洞淵(yuan)大(da)帝(di)、六(liu)(liu)波天(tian)主帝(di)君(jun)(jun)、可韓真君(jun)(jun)、采(cai)訪真君(jun)(jun)）

九司三省與北極四圣

九司(si)：玉(yu)(yu)府(fu)判府(fu)真君(jun)、玉(yu)(yu)府(fu)左右(you)(you)待中、玉(yu)(yu)府(fu)左右(you)(you)仆(pu)謝、天雷(lei)上相、玉(yu)(yu)樞使(shi)相、斗(dou)樞上相、上清司(si)命(ming)玉(yu)(yu)府(fu)右(you)(you)卿、五雷(lei)院使(shi)君(jun)、雷(lei)霆(ting)都(dou)司(si)元命(ming)真君(jun)

三省：雷霆(ting)(ting)泰省、雷霆(ting)(ting)玄省、雷霆(ting)(ting)都(dou)省北極四圣：天蓬元帥（豬(zhu)八戒）手下天罡大(da)圣、九天殺(sha)童大(da)將（北斗第(di)八星(xing)，又(you)稱(cheng)天殺(sha)大(da)神）、

雷使者等。

天佑(you)（猷）元(yuan)帥翊圣元(yuan)帥玄武元(yuan)帥真武大帝(di)

另有：五方雷王、五方雷霆(ting)大帝

陰曹地府

北(bei)陰酆(feng)都大帝(di)(di)五方(fang)(fang)鬼(gui)(gui)(gui)帝(di)(di)：東方(fang)(fang)鬼(gui)(gui)(gui)帝(di)(di)蔡郁(yu)壘、神荼，治(zhi)"桃止山"鬼(gui)(gui)(gui)門關(guan)西方(fang)(fang)鬼(gui)(gui)(gui)帝(di)(di)趙文和，王真(zhen)人，治(zhi)"嶓冢山"北(bei)方(fang)(fang)鬼(gui)(gui)(gui)帝(di)(di)張衡、楊(yang)云，治(zhi)羅酆(feng)山；南方(fang)(fang)鬼(gui)(gui)(gui)帝(di)(di)杜子(zi)仁，治(zhi)羅浮山；中央(yang)鬼(gui)(gui)(gui)帝(di)(di)周(zhou)乞、稽(ji)康，治(zhi)"抱(bao)犢山"

羅酆六天：（以下為宮名，六天為守宮神）

紂絕陰天(tian)(tian)宮(gong)、泰煞諒事宗天(tian)(tian)宮(gong)、明晨(chen)耐犯(fan)武城天(tian)(tian)宮(gong)、恬昭罪氣天(tian)(tian)宮(gong)、宗靈七非天(tian)(tian)宮(gong)、敢(gan)司連(lian)宛(wan)屢天(tian)(tian)宮(gong)

地(di)藏菩薩十殿閻王(wang)(wang)(wang)：秦廣王(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)、宋帝(di)王(wang)(wang)(wang)、仵(wu)官王(wang)(wang)(wang)、閻羅(luo)王(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)、泰(tai)山(shan)王(wang)(wang)(wang)、都(dou)市王(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)其(qi)這將、臣：首席判(pan)官崔(cui)府君、鐘魁、黑(hei)白無常(chang)、牛頭馬(ma)面、孟婆神(shen)、

上古神話諸神

混沌(dun)天神(shen)——較正式的說法，盤古為(wei)開天辟地之始(shi)神(shen)，但仍有部(bu)分傳說中，混沌(dun)早于盤古而生。

創世(shi)神(shen)天(tian)吳(wu)、畢方(fang)(fang)(fang)、據(ju)比、豎亥(hai)、燭陰(yin)、女媧上古四方(fang)(fang)(fang)天(tian)帝與(yu)輔神(shen)：太陽神(shen)炎帝與(yu)火神(shen)祝融(rong)共同治理天(tian)南一萬(wan)(wan)二千(qian)里(li)(li)的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)少昊與(yu)水神(shen)共工建立天(tian)西一萬(wan)(wan)二千(qian)里(li)(li)的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)顓頊(xu)與(yu)海(hai)神(shen)禺強（又(you)名冬神(shen)玄(xuan)冥）治理天(tian)北一萬(wan)(wan)二千(qian)里(li)(li)的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)

青帝伏羲與九(jiu)河(he)神(shen)女華(hua)胥氏(shi)及屬(shu)神(shen)句芒治理(li)天(tian)東一萬(wan)二千里的(de)地(di)方

黃帝(di)時代的諸神陸吾、英招、離珠、金甲(jia)神（此神應是(shi)其它神的一種化(hua)身說，根據他我虛擬了獅駝國中的金甲(jia)雷神）

蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(feng)后、應龍、魃、夸(kua)父、大(da)力神夸(kua)娥氏(shi)、大(da)氏(shi)、五龍氏(shi)

炎帝，又稱為神農氏(shi)炎帝的女兒女娃（后化身精衛鳥）

瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子(zi)。

還有(you)一(yi)個小(xiao)女(nv)兒，其名不可考，（拙(zhuo)著(zhu)《獅(shi)駝國(guo)》中為炎天圣母）

少昊母為皇(huang)娥、長子春神(shen)句(ju)芒(mang)、次(ci)子秋神(shen)蓐收

顓頊的后代四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖（孫）

帝俊天(tian)上妻子(zi)：羲(xi)和、常(chang)羲(xi)人間妻子(zi)（省(sheng)略(lve)）

女丑、羿

鯀妻：女喜。

堯又(you)名(ming)(ming)：放勛，妻(qi)(qi)女(nv)皇；舜(shun)姓姚，名(ming)(ming)重華，妻(qi)(qi)娥皇，女(nv)英；禹(yu)，父鯀，妻(qi)(qi)"女(nv)嬌"，又(you)名(ming)(ming)涂山氏，系九尾白(bai)狐精

三皇：指天地人三皇，分(fen)別是伏羲、神農與女媧。

五(wu)帝(di)：通常指黃帝(di)|顓頊|帝(di)俊|堯|舜

其它——后天著名仙真表房中之祖——彭祖|縱橫始祖——鬼谷子|文始真人——尹喜|南華真人——莊子求仙使者——徐福|茅山仙祖——三茅真君|萬古丹王——魏伯陽|太極真人——劉安詼諧歲星——東方朔|太平教主——于吉|役使鬼神——費長房|竹林狂士——嵇康水府仙伯——郭璞|凈明教主——許遜|蓬萊（都）水監——陶弘景|天師——寇謙之情仙——裴航|扶搖子——陳摶|顯化真人——張三豐王重陽與全真七(qi)子（長春子丘處機、玉陽(yang)子王處一、廣寧子郝大(da)通(tong)、清(qing)凈(jing)散人孫不(bu)二(er)、長生(sheng)子劉處玄、長真子譚處端、丹陽(yang)子馬鈺(yu)）

其它——民間神(shen)靈不完全列表天妃娘娘|城(cheng)隍|土地神(shen)|門(men)神(shen)秦叔寶(bao)、尉遲敬德(de)

床(chuang)神（又(you)分床(chuang)公床(chuang)母(mu)，前(qian)者又(you)稱(cheng)(cheng)"九天(tian)監生明(ming)素(su)真君"，后者又(you)稱(cheng)(cheng)"九天(tian)衛房圣母(mu)天(tian)君"）

喜神(shen)(shen)|廁神(shen)(shen)紫姑(gu)|石敢當|小兒神(shen)(shen)項橐(tuo)|朱天大帝崇幀(zhen)|茶神(shen)(shen)陸羽|花神(shen)(shen)|染織二(er)圣(sheng)梅、葛|酒(jiu)神(shen)(shen)杜康|土工(gong)祖(zu)師神(shen)(shen)魯班|紡織神(shen)(shen)黃道(dao)婆|蠶神(shen)(shen)馬頭(tou)娘（山海經載為(wei)西陵(ling)氏，嫘祖(zu)）|獄(yu)神(shen)(shen)皋陶|梨(li)園神(shen)(shen)唐明皇馬神(shen)(shen)|青蛙神(shen)(shen)白玉蟾｜驅蝗神(shen)(shen)劉猛（取猛將軍(jun)之意）|蛇王(wang)施(shi)相公（施(shi)全）|痘神(shen)(shen)張(zhang)帥(shuai)|農神(shen)(shen)后(hou)稷

瘟(wen)神：又稱(cheng)五鬼或五方力士，人間又有稱(cheng)五瘟(wen)，其(qi)中春瘟(wen)張元伯(bo)、夏瘟(wen)劉(liu)元達、秋瘟(wen)趙公明(ming)、冬(dong)瘟(wen)鐘士貴、總管中瘟(wen)史文業。

窯神太(tai)上老(lao)君|賊神時遷|窮神|**神管(guan)仲|武穆王岳飛|周公、桃花女|歡(huan)喜神和(he)合二仙寒山、拾得

純本書虛構主要仙魔表太古猿君(jun)|魔佛(fo)老人|千(qian)面(mian)天(tian)(tian)妖|地心古龍|圣手仙王|圣手文(wen)王|天(tian)(tian)羅(luo)王（道(dao)教中為三清的(de)一(yi)種化身）

乾坤(kun)大仙(xian)(xian)|顛倒老祖(zu)(zu)|穹天老祖(zu)(zu)|先天老祖(zu)(zu)|無極老祖(zu)(zu)|無為老祖(zu)(zu)|霹(pi)靂老祖(zu)(zu)|藤祖(zu)(zu)|幻仙(xian)(xian)子(zi)|清(qing)彌(mi)天諸神|陰陽(yang)法(fa)王毒龍山千毒沼沼底——蟒(mang)神（有雙翼）|南(nan)海(hai)深處一(yi)千里(li)以下的——海(hai)皇（章魚怪(guai)）；獸帝（九蛇頭加龜背(bei)）（九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪(guai)物）

霸王(wang)（長白(bai)山天(tian)池(chi)的箭(jian)恐龍）|天(tian)子梼杌（顓頊(xu)之子，住(zhu)在北方(fang)玄(xuan)冰宮(gong)）｜不壞林(lin)王(wang)狻猊（住(zhu)在南方(fang)熱帶密林(lin)中(zhong)，身堅勝(sheng)鐵，刀槍不入）平天(tian)大(da)(da)圣(sheng)(sheng)牛魔王(wang)|覆海大(da)(da)圣(sheng)(sheng)蛟(jiao)魔王(wang)|移山大(da)(da)圣(sheng)(sheng)獅駝王(wang)|驅神(shen)大(da)(da)圣(sheng)(sheng)野象王(wang)|渾(hun)天(tian)大(da)(da)圣(sheng)(sheng)鵬魔王(wang)|通風大(da)(da)圣(sheng)(sheng)彌猴(hou)王(wang)|齊天(tian)大(da)(da)圣(sheng)(sheng)美(mei)猴(hou)王(wang)

西天靈山仙佛表

三世佛(fo)：南無過去、現在、未來注(zhu)：通常(chang)三世佛(fo)分橫三世佛(fo)與豎三世佛(fo)。

豎三世(shi)佛(fo)：過去佛(fo)的(de)燃燈上古(gu)佛(fo)，加上現在世(shi)的(de)釋迦佛(fo)（原名：悉達多），以及未來(lai)世(shi)的(de)彌(mi)勒佛(fo)

橫三世佛(fo)：中間是釋迦牟尼佛(fo)，右有文殊菩(pu)(pu)薩，左(zuo)立普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩；右邊是西方(fang)極樂世界(jie)的(de)阿彌陀佛(fo)，兩(liang)旁(pang)是觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩和大勢至菩(pu)(pu)薩；左(zuo)邊為東方(fang)凈琉(liu)璃世界(jie)的(de)藥師佛(fo)，兩(liang)旁(pang)日(ri)光菩(pu)(pu)薩和月光菩(pu)(pu)薩。（因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛(fo)這(zhe)個名詞(ci)。西游原著(zhu)里，提及了南無過去(qu)現在未來佛(fo)，本書中稱之為三世佛(fo)。）

四大金(jin)剛(gang)：五臺(tai)山(shan)秘魔巖神通廣大潑法金(jin)剛(gang) 峨(e)眉山(shan)淸涼洞法力(li)無量勝(sheng)至金(jin)剛(gang) 須彌山(shan)摩(mo)耳崖(ya)毗盧(lu)沙門大力(li)金(jin)剛(gang) 昆侖山(shan)金(jin)雫嶺不壞尊王永住金(jin)剛(gang)

五(wu)方(fang)(fang)佛(fo)(fo)：東方(fang)(fang)不(bu)動（身）佛(fo)(fo)；南方(fang)(fang)寶(bao)生佛(fo)(fo)；中央毗盧遮(zhe)那佛(fo)(fo)；西方(fang)(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)；北方(fang)(fang)不(bu)空成就佛(fo)(fo)。

八(ba)菩(pu)(pu)(pu)薩：觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩、普賢菩(pu)(pu)(pu)薩、文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)薩、地(di)藏王菩(pu)(pu)(pu)薩、靈(ling)吉菩(pu)(pu)(pu)薩、大勢至菩(pu)(pu)(pu)薩、日光菩(pu)(pu)(pu)薩、月光菩(pu)(pu)(pu)薩

十大(da)弟子(zi)：舍利弗智慧第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|目犍連神通第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|阿難(nan)陀多聞第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|優波離持戒第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)阿那(nei)律(lv)天眼第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|大(da)迦葉(xie)頭(tou)陀第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|富樓那(nei)說法(fa)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|迦旃延論議第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)羅羅密行第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)|須菩提解空第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)

十(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)：托塔(ta)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|探(tan)手羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|過江羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|芭蕉(jiao)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|靜座羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|騎象(xiang)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|看門(men)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|降(jiang)龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|舉(ju)缽(bo)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|布(bu)袋羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|長眉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|開心羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|喜慶羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|挖(wa)耳羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|笑獅羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|伏虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|沉(chen)思羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|騎鹿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)|十(shi)八伽藍(lan)美(mei)音(yin)|梵音(yin)|天鼓|嘆妙(miao)|嘆美(mei)|摩妙(miao)|雷音(yin)|師子|妙(miao)嘆梵響|人(ren)音(yin)|佛奴|頌德|廣目|妙(miao)眼(yan)|徹聽|徹視|遍視

二十諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)：日天(tian)(tian)(tian)(tian)（又名(ming)日宮(gong)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)）|大(da)(da)梵天(tian)(tian)(tian)(tian)|多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)|金剛密(mi)跡|鬼子(zi)母神；月天(tian)(tian)(tian)(tian)（又名(ming)月宮(gong)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)）|帝釋天(tian)(tian)(tian)(tian)|持(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)|大(da)(da)自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)|摩(mo)利支天(tian)(tian)(tian)(tian)；（大(da)(da)）辯才天(tian)(tian)(tian)(tian)|（大(da)(da)）功德(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)|增(zeng)長天(tian)(tian)(tian)(tian)|散脂大(da)(da)將|婆竭龍(long)王；韋(wei)馱天(tian)(tian)(tian)(tian)（戰(zhan)神塞犍陀）|堅(jian)牢地神|廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)|菩提樹神|閻摩(mo)羅王。

其它(ta)：金頂大仙(xian)、阿儺、伽(jia)葉。

婆羅門教諸神

佛(fo)(fo)(fo)祖摩(mo)訶婆羅佛(fo)(fo)(fo)與婆羅三世佛(fo)(fo)(fo)（此四佛(fo)(fo)(fo)全部為虛構(gou)、以下人(ren)名為與如來有關(guan)的仙、人(ren)）

頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提(ti)婆達(da)多

主要(yao)大神(shen)(shen)(shen)：大梵天(tian)、濕(shi)婆(po)(po)樓陀羅(luo)(luo)、雪山(shan)女(nv)神(shen)(shen)(shen)杜爾(er)迦、群主婆(po)(po)羅(luo)(luo)八(ba)部（婆(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)天(tian)龍八(ba)部）－（婆(po)(po)羅(luo)(luo)八(ba)部為(wei)虛構(gou)，以下諸神(shen)(shen)(shen)為(wei)印度創世諸神(shen)(shen)(shen)）水神(shen)(shen)(shen)伐樓那|土神(shen)(shen)(shen)陀濕(shi)多|風神(shen)(shen)(shen)伐由(you)|日神(shen)(shen)(shen)蘇里耶|天(tian)帝(di)因陀羅(luo)(luo)道(dao)神(shen)(shen)(shen)普善|保(bao)護神(shen)(shen)(shen)毗濕(shi)奴(nu)|阿(a)修羅(luo)(luo)：底提耶與檀那婆(po)(po)|火神(shen)(shen)(shen)婆(po)(po)由(you)。

1.關于混沌青(qing)蓮的傳說

　混(hun)沌(dun)初開(kai)(kai)，生靈(ling)萬(wan)(wan)物(wu)俱無，天(tian)(tian)地(di)(di)連成一(yi)(yi)片(pian)，只在(zai)其間孕(yun)育著(zhu)一(yi)(yi)株混(hun)沌(dun)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，那青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)有葉五片(pian)，開(kai)(kai)花二十(shi)(shi)四瓣(ban)(ban)，結成一(yi)(yi)顆(ke)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)子。待(dai)得億萬(wan)(wan)年(nian)期滿，蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)子裂開(kai)(kai)，盤古大神(shen) 手執開(kai)(kai)天(tian)(tian)斧出(chu)世，盤古大神(shen)因不滿混(hun)沌(dun)中(zhong)那無窮無盡的(de)壓(ya)抑，遂用(yong)那開(kai)(kai)天(tian)(tian)斧將天(tian)(tian)地(di)(di)劈開(kai)(kai)。混(hun)沌(dun)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)亦(yi)因天(tian)(tian)地(di)(di)開(kai)(kai)裂而毀損，二十(shi)(shi)四瓣(ban)(ban)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花化(hua)成二十(shi)(shi)四片(pian)造(zao)化(hua)玉牒，上面 記載著(zhu)大道三千，后為鴻(hong)鈞所得，并籍此悟(wu)道。混(hun)沌(dun)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)五片(pian)葉子化(hua)成了十(shi)(shi)大先天(tian)(tian)靈(ling)寶為五行旗(qi)（中(zhong)央戊己杏黃旗(qi)、東方青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)寶色旗(qi)、南方離(li)地(di)(di)焰(yan)光(guang)旗(qi)、西方素色 云(yun)界旗(qi)、北方玄元(yuan)控水旗(qi)）、乾坤鼎、十(shi)(shi)二品蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)臺(tai)、山(shan)河(he)(he)社稷圖、河(he)(he)圖洛書(shu)、七寶妙樹、天(tian)(tian)書(shu)（封(feng)神(shen)榜）、地(di)(di)書(shu)、冥書(shu)（生死(si)薄(bo)）、紅繡球；只有那蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)莖暫時不知所 終。過(guo)了數百萬(wan)(wan)年(nian)，那蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)莖重(zhong)新修得本體再次成為混(hun)沌(dun)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)橫空出(chu)世，將洪荒世界鬧了個(ge)天(tian)(tian)翻地(di)(di)覆。

2.三清與十二巫(wu)祖：

　盤(pan)古(gu)大神(shen)(shen)化(hua)為(wei)洪荒倒下時(shi)，化(hua)肉(rou)身為(wei)靈(ling)氣(qi),定地水火風.其精(jing)血散(san)于天(tian)(tian)(tian)地之間,其元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)游蕩于宇宙(zhou)之中，他的(de)身上逸出三(san)道清氣(qi)和(he)十二道濁氣(qi)。三(san)道清氣(qi)上升(sheng)與宇宙(zhou)中失 散(san)的(de)元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)融(rong)合，演化(hua)出三(san)清：元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)(tian)王(wang)：即太上無極混元(yuan)(yuan)教(jiao)主(zhu)原始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)盤(pan)古(gu)上清圣人(ren)(得(de)鴻鈞道人(ren)分寶(bao)巖上開天(tian)(tian)(tian)三(san)寶(bao)----盤(pan)古(gu)幡[盤(pan)古(gu)斧原身])。通天(tian)(tian)(tian)教(jiao)主(zhu)：靈(ling)寶(bao)道尊(zun)(zun) 盤(pan)古(gu)玉清圣人(ren)(得(de)誅仙四劍及劍陣(zhen))。太上老君：道德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)盤(pan)古(gu)太清圣人(ren)(太極圖）。

而盤古身(shen)上逸出的十(shi)二(er)(er)道濁氣集盤古精血惹天地(di)唳氣，化(hua)為(wei)十(shi)二(er)(er)祖(zu)巫(wu)，天生(sheng)肉身(shen)強橫無(wu)匹，吞(tun)噬天地(di)，操縱風水雷電，天山移海、改(gai)天換地(di)。十(shi)二(er)(er)祖(zu)巫(wu)靈智(zhi)初(chu)開,知(zhi)覺(jue) 具備便(bian)知(zhi)前因后果(guo),遂奉盤古為(wei)巫(wu)祖(zu)。十(shi)二(er)(er)巫(wu)祖(zu)建立十(shi)二(er)(er)小(xiao)巫(wu)族，而十(shi)二(er)(er)小(xiao)巫(wu)族又相互聯盟(meng)組(zu)成一(yi)強大(da)的盟(meng)族，統稱“巫(wu)族”。

　十二巫祖：

西方(fang)金之祖(zu)巫：蓐收，全身(shen)金色(se)鱗片，左耳穿一條金蛇，腳踏(ta)兩條金龍(long),人面虎(hu)身(shen)，肩胛(jia)處生羽翼。

東方木之祖巫：句(ju)芒，全身青木顏色，鳥面人身，腳踏兩條青龍(long)。

北方水(shui)之祖(zu)巫(wu)：共工(gong)，蟒(mang)頭人身，腳踏兩(liang)條黑龍(long)，手纏(chan)青色(se)大蟒(mang)，全身黑色(se)鱗片，善操(cao)縱洪(hong)荒水(shui)勢。

南方火(huo)(huo)之(zhi)祖巫：祝融，獸頭(tou)人(ren)身(shen)，雙耳(er)穿兩條火(huo)(huo)蛇，腳踏(ta)兩條火(huo)(huo)龍，全(quan)身(shen)火(huo)(huo)紅鱗片。

中央土(tu)之祖巫(wu)：后土(tu)，人身蛇(she)尾，背(bei)后有七只(zhi)手，前面也(ye)有兩手，握兩條騰蛇(she)。

風之(zhi)祖巫：天昊，八首人面(mian)，虎(hu)身(shen)十(shi)尾。

雨之祖巫：玄冥，全身骨刺，巨獸。

雷(lei)之祖巫：強(qiang)良，虎(hu)首(shou)人身(shen)，拿(na)兩條黃蛇。

電之祖巫：翕茲(zi)，人面(mian)鳥身(shen)，耳掛兩條青(qing)蛇，手拿(na)兩條紅蛇。

空間速(su)度之祖巫：帝江，人面鳥身(shen)，背有(you)四張肉(rou)翅，胸前、腹部、雙腿(tui)六爪;善速(su)度，四翅一扇二十八(ba)萬里 ,全身(shen)紅鱗(lin)片。

時(shi)間之祖巫：燭九(jiu)陰(yin)，人(ren)面蛇(she)身(shen) 全身(shen)赤紅(hong)，掌(zhang)管日月(yue)運轉。

天(tian)氣之祖巫：奢比尸(shi)，人頭獸(shou)身，耳戴兩條青蛇，掌管天(tian)氣，又(you)稱(cheng)旱魃。

3.妖(yao)(yao)皇(huang)帝(di)俊和東皇(huang)太(tai)一(yi)(yi)：盤(pan)古左目所化太(tai)陽星(xing)中(zhong)，帝(di)俊裹先(xian)天靈(ling)寶(bao)河(he)圖(tu)洛書出(chu)世(shi)，太(tai)一(yi)(yi)執先(xian)天至寶(bao)混(hun)沌鐘而生，帝(di)俊與(yu)太(tai)一(yi)(yi)曾(ceng)于紫宵(xiao)宮(gong)(gong)中(zhong)聽(ting)鴻鈞(jun)講(jiang)道(dao)，修煉得一(yi)(yi)身超凡入圣的(de)本領。帝(di)俊與(yu)太(tai)一(yi)(yi)于三(san)十三(san)天外建立妖(yao)(yao)皇(huang)宮(gong)(gong)，帝(di)俊自(zi)號妖(yao)(yao)皇(huang)、太(tai)一(yi)(yi)自(zi)號東皇(huang)，拜同在紫宵(xiao)宮(gong)(gong)中(zhong)聽(ting)道(dao)的(de)妖(yao)(yao)族(zu)大(da)神(shen)鯤(kun)鵬為妖(yao)(yao)師，統領天下妖(yao)(yao)族(zu)，世(shi)稱(cheng)“妖(yao)(yao)族(zu)二帝(di)”。

4.妖(yao)(yao)(yao)師鯤鵬(peng)：妖(yao)(yao)(yao)師鯤鵬(peng)于盤古脊梁所化(hua)的(de)不周(zhou)山上建立“太陽宮”成立第一代天庭，有妖(yao)(yao)(yao)族大圣無(wu)數(shu)，靠妖(yao)(yao)(yao)師鯤鵬(peng)觀天地(di)星辰變化(hua)而創立的(de)“周(zhou)天星斗”大陣，有帝駿的(de)“河圖洛書”做(zuo)陣眼。與妖(yao)(yao)(yao)族二帝所建的(de)三十三天外天互(hu)相照應，一時間風頭(tou)無(wu)兩。

5.鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)：鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)是盤(pan)古(gu)(gu)大腦所(suo)化(hua)，后(hou)(hou)(hou)得混沌青(qing)蓮的二(er)(er)十四瓣蓮花化(hua)成(cheng)(cheng)的二(er)(er)十四片造化(hua)玉牒，造化(hua)玉牒記載著(zhu)大道(dao)(dao)三(san)千，鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)籍此悟道(dao)(dao)，并傳道(dao)(dao)于紫(zi)宵宮(gong)。（洪荒自盤(pan)古(gu)(gu)后(hou)(hou)(hou)出三(san)清(qing)與十二(er)(er)巫祖，可以說(shuo)(shuo)他(ta)們的出現比鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)還早。但達者為(wei)先，鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)先成(cheng)(cheng)圣(sheng)，于紫(zi)宵宮(gong)開(kai)講。）三(san)清(qing)，女(nv)媧(wa)，準提(ti)，接(jie)引(yin)以及(ji)帝駿，太(tai)一，鯤鵬，冥河，紅云，鎮(zhen)元子(zi)，后(hou)(hou)(hou)土都去聽講。鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)講道(dao)(dao)三(san)次，合一萬六千年。然后(hou)(hou)(hou)分封七圣(sheng)位，三(san)清(qing)為(wei)盤(pan)古(gu)(gu)正宗，有(you)開(kai)天功德在身，得三(san)圣(sheng)位。女(nv)媧(wa)日后(hou)(hou)(hou)有(you)大功德要做(zuo)，得一圣(sheng)位。四人收(shou)位弟子(zi)。準提(ti)，接(jie)引(yin)日后(hou)(hou)(hou)立教，得二(er)(er)圣(sheng)位，收(shou)為(wei)記名弟子(zi)。最后(hou)(hou)(hou)的圣(sheng)位給(gei)了(le)紅云，卻沒(mei)說(shuo)(shuo)理由。七人各得鴻(hong)(hong)(hong)蒙(meng)紫(zi)氣一道(dao)(dao)，也就是大道(dao)(dao)之機。鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)留(liu)下七人在“分寶崖”上(shang)分寶，太(tai)上(shang)老君得“太(tai)極圖(tu)”，原始得“盤(pan)古(gu)(gu)幡”，通天得“誅仙四劍及(ji)劍陣”，女(nv)媧(wa)得“乾坤(kun)鼎(ding)和山河社稷圖(tu)”，準提(ti)，接(jie)引(yin)，紅云未得寶。鴻(hong)(hong)(hong)鈞(jun)(jun)合道(dao)(dao)。

子牙又(you)命柏鑒(jian)引值年(nian)太歲至(zhi)壇下受封。少(shao)時(shi)清福神(shen)用，引殷郊(jiao)、楊任(ren)等(deng)至(zhi)臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰(yue)：“今(jin)奉太上元始敕命，爾殷郊(jiao)，昔(xi)身(shen)為紂子，痛母后至(zhi)觸(chu)君父，幾罹不(bu)測之(zhi)(zhi)殃(yang)；後證(zheng)道名山，背師者(zhe)有逆天(tian)意，釀成犁鋤(chu)之(zhi)(zhi)禍(huo)。雖申公豹之(zhi)(zhi)唆使(shi)，亦爾自作愆(qian)尤(you)。爾楊任(ren)事(shi)紂，忠(zhong)言直諫，先遭(zao)剜目之(zhi)(zhi)苦；歸周(zhou)(zhou)舍(she)身(shen)報國，後遭(zao)橫死之(zhi)(zhi)災、縱劫運之(zhi)(zhi)使(shi)然，亦冥數之(zhi)(zhi)難逭。特敕封爾殷郊(jiao)為值年(nian)歲君太歲之(zhi)(zhi)神(shen)，坐守周(zhou)(zhou)年(nian)，管當年(nian)之(zhi)(zhi)休(xiu)咎；爾楊任(ren)為甲子太歲之(zhi)(zhi)神(shen)，率領爾部下，值日正神(shen)，循周(zhou)(zhou)天(tian)列宿度數，察人(ren)間過往愆(qian)尤(you)。爾等(deng)宜恪修厥職，永欽新命！”

[太歲(sui)部下(xia)值(zhi)日(ri)眾神(shen)名諱(hui)：日(ri)游神(shen)溫良 夜游神(shen)喬坤 增福(fu)神(shen)韓毒龍 損福(fu)神(shen)薛(xue)惡虎(hu) 顯道神(shen)方弼 開(kai)路神(shen)方相 值(zhi)年神(shen)李丙（萬仙(xian)陣(zhen)亡(wang)） 值(zhi)月(yue)神(shen)黃(huang)承乙（萬仙(xian)陣(zhen)亡(wang)） 值(zhi)日(ri)神(shen)周登（萬仙(xian)陣(zhen)亡(wang)） 值(zhi)時神(shen)劉洪（萬仙(xian)陣(zhen)亡(wang)）]

殷(yin)郟等聽(ting)罷封號，叩首謝(xie)恩，出(chu)壇去了。子牙又命柏鑒引王魔等上壇受封。不一時(shi)清福神用，引王魔等至(zhi)臺下，跪聽(ting)宣讀敕(chi)命。子牙曰：“今奉太上元始敕(chi)命，爾(er)王魔等，昔在九龍(long)島潛修大道，奈(nai)根行之(zhi)(zhi)未深(shen)，聽(ting)唆使之(zhi)(zhi)萋菲，致拋九轉工夫，反受血刃(ren)之(zhi)(zhi)苦，此亦自作之(zhi)(zhi)愆，莫怨(yuan)彼蒼之(zhi)(zhi)咎。特敕(chi)封爾(er)等為鎮守靈(ling)霄寶殿，四圣大元帥，永承欽命，慰爾(er)幽(you)魂！”王魔楊森(sen)高友乾(qian)李敕(chi)封爾(er)執掌東(dong)海(hai)，朝覲日出(chu)，暮轉天(tian)河，夏散冬凝，周而(er)復始，為分水將軍之(zhi)(zhi)職。爾(er)其三(san)界首領八部三(san)百六十(shi)五清福正(zheng)神(柏鑒)管領三(san)山(shan)正(zheng)神炳(bing)靈(ling)公(黃天(tian)化)：火龍(long)標、攢心釘、二柄(bing)錘；

五岳正神：

東岳泰山天齊仁圣大(da)帝(黃(huang)飛虎)：五色神牛、金(jin)眼神鶯；

南岳(yue)衡(heng)山司天昭(zhao)圣大帝(di)(崇黑(hei)虎)火眼金(jin)睛獸(shou)、鐵(tie)嘴神鷹；

中岳嵩山(shan)中天(tian)崇圣大帝(聞(wen)聘)青(qing)驄馬；

北岳(yue)恒山安天玄(xuan)圣(sheng)大(da)帝(崔英)黃彪(biao)馬；

西岳華山金天(tian)愿圣大帝(蔣雄)烏(wu)騅馬；

九天應元雷神普化天尊(聞仲)：黑麒麟、蛟(jiao)龍(long)鞭；

雷部二十四(si)位催(cui)云助雨護法(fa)天君：

鄧天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)忠；辛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)環；張(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)節；陶天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)榮；龐天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)洪(hong)；劉(liu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)甫；茍(gou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)章；畢天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)環；秦天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)完；趙天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)江；董天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)全；袁天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)角(jiao)；李天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)德(de)；孫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)良；柏天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)禮；王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)變；姚天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)斌；張(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)紹；黃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)庚；金天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)素；吉天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)立；余天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)慶；閃電神(shen)(金光圣母)；助風神(shen)(菡芝仙)；

南方(fang)三氣火德星(xing)君正神(羅(luo)宣)：(彤華宮)赤煙(yan)駒、萬里(li)起(qi)云煙(yan)、萬鴉壺(hu)、五龍輪、照天印(yin)、飛(fei)煙(yan)劍；

火(huo)部五位正神：尾火(huo)虎(朱招)；室火(huo)豬(高震)；觜火(huo)猴(方貴)；翼火(huo)蛇(王蛟)；接火(huo)天君(劉環(huan))；

主(zhu)掌(zhang)瘟(wen)篁昊天大(da)帝(呂岳)：金眼(yan)駝

瘟部六位正神：

東方行(xing)(xing)瘟使者(zhe)(周信)頭疼磬；南(nan)方行(xing)(xing)瘟使者(zhe)(李(li)奇)發躁幡；西方行(xing)(xing)瘟使者(zhe)(朱天麟)昏迷劍；北(bei)方行(xing)(xing)瘟使者(zhe)(楊文輝(hui))散瘟鞭；勸善大(da)師(陳庚)；和瘟道士(shi)(李(li)平)；

北(bei)極(ji)紫氣之尊永坐(zuo)坎宮斗(dou)母正(zheng)神(shen)(金靈圣母)：四角(jiao)塔、龍虎如意；

五斗群星吉曜惡(e)煞正神：

東斗星官(蘇護(hu)、金奎、姬叔明、趙丙)；

西斗(dou)星官(黃天祿、龍環、孫子(zi)羽、胡升、胡云(yun)鵬)；

中斗星官(魯(lu)仁杰、晁雷、姬(ji)叔(shu)升)；

中(zhong)天北極紫微大帝(姬伯邑考)：七香車、醒酒氈(zhan)、白(bai)面(mian)猿(yuan)猴(hou)；

南(nan)斗星(xing)官(周紀、胡雷、高貴、余(yu)成(cheng)、孫(sun)寶、雷昆鳥)；

北斗星官(黃(huang)天祥(xiang)[天罡(gang)]、比干[文曲]、竇榮[武曲]、韓(han)升[左輔]、韓(han)變[右弼]、

蘇全忠[破(po)軍]、鄂(e)順[貪(tan)狼(lang)]、郭宸[巨門]、董忠[招搖(yao)])；

群星：

青龍星(鄧九公)；白虎星(殷(yin)成秀(xiu))；朱(zhu)雀星(馬(ma)方)；玄(xuan)武星(徐坤)；

勾陳星(xing)(xing)(雷鵬)；滕蛇(she)星(xing)(xing)(張山)；太陽星(xing)(xing)(徐蓋(gai))；太陰星(xing)(xing)(姜(jiang)氏紂后)；

玉堂星(商容)；天貴星(姬叔乾(qian))；龍德星(洪錦)；紅鸞(luan)星(龍吉公主)；

天(tian)喜星(xing)(xing)(紂王天(tian)子)；天(tian)德星(xing)(xing)(梅伯)；月德星(xing)(xing)(夏招)；天(tian)赦星(xing)(xing)(趙(zhao)啟)；

貌端星(xing)(xing)(賈氏飛虎妻(qi))；金府星(xing)(xing)(蕭臻)；木府星(xing)(xing)(鄧華)；水(shui)府星(xing)(xing)(余元)；

火府星(火靈圣母)；土府星(土行孫)；**星(鄧嬋玉)；博(bo)士星(杜元銑)；

力(li)士星(鄔文(wen)化)；奏書星(膠鬲)；河(he)魁星(黃飛彪)；月魁星(徹地夫人)；

帝(di)車星(姜桓(huan)楚)；天(tian)嗣(si)星(黃飛豹(bao))；帝(di)輅(lu)星(丁策(ce))；天(tian)馬星(鄂崇禹)；

皇(huang)恩星(xing)(李錦)；天醫(yi)星(xing)(錢保)；地后星(xing)(黃(huang)氏紂(zhou)妃)；宅(zhai)龍星(xing)(姬叔(shu)德)；

伏龍星(xing)(黃明)；驛馬星(xing)(雷開)；黃幡(fan)星(xing)(魏賁)；豹尾星(xing)(吳(wu)謙(qian))；

喪門星(xing)(張(zhang)桂芳)；吊客(ke)星(xing)(風林)；勾絞星(xing)(費仲(zhong))；卷舌星(xing)(尤渾(hun))；

羅喉星(彭遵(zun))；計都星(王豹)；飛廉(lian)星(姬叔坤)；大耗星(崇(chong)侯虎)；

小耗(hao)星(xing)(殷破敗)；貫(guan)索星(xing)(丘(qiu)引)；欄(lan)桿星(xing)(龍安(an)吉(ji))；披(pi)頭(tou)星(xing)(太鸞)；

五鬼星(xing)(鄧秀)；羊刃星(xing)(趙升)；血光星(xing)(孫焰紅)；官符星(xing)(方(fang)義(yi)真(zhen))；

孤辰星(余化)；天(tian)狗星(季(ji)康)；病(bing)符星(王(wang)佐)；鉆骨星(張鳳)；

死符星(卞金龍(long))；天敗(bai)星(柏顯(xian)忠)；浮沉星(鄭椿)；天殺星(卞吉)；

歲(sui)殺星(xing)(陳庚)；歲(sui)刑星(xing)(徐(xu)芳)；歲(sui)破星(xing)(晁田)；獨火(huo)星(xing)(姬叔義)；

血光星(xing)(馬忠(zhong))；亡神(shen)星(xing)(歐陽淳)；月破星(xing)(王(wang)虎(hu))；月游星(xing)(石磯娘娘)；

死(si)氣(qi)星(陳季貞)；咸池(chi)星(徐忠(zhong))；月厭星(姚忠(zhong))；月刑星(陳梧)；

黑殺星(xing)(高繼能)；七殺星(xing)(張奎)；五谷星(xing)(殷(yin)洪(hong))；除殺星(xing)(余忠)；

天(tian)刑星(xing)(歐陽天(tian)祿)；天(tian)羅(luo)星(xing)(陳桐(tong))；地(di)網星(xing)(姬叔吉)；天(tian)空星(xing)(梅武)；

華蓋星(xing)(xing)(敖丙(bing))；十惡星(xing)(xing)(周信(xin))；蠶(can)畜星(xing)(xing)(黃(huang)元(yuan)濟)；桃花星(xing)(xing)(高(gao)蘭英)；

掃帚星(馬氏(shi)子牙妻)；大禍星(李艮(gen))；狼籍星(韓榮)；披(pi)麻(ma)星(林善(shan))；

九(jiu)丑星(xing)(龍須虎)；三尸星(xing)(撒(sa)堅)；三尸星(xing)(撒(sa)強)；三尸星(xing)(撒(sa)勇)；

陰錯星(xing)(xing)(金成)；陽差星(xing)(xing)(馬成龍(long))；刃殺星(xing)(xing)(公孫鐸(duo))；四廢星(xing)(xing)(袁洪(hong))；

五(wu)窮星(xing)(孫合)；地空星(xing)(梅(mei)德)；紅(hong)艷(yan)星(xing)(楊(yang)氏紂妃)；流霞星(xing)(武榮)；

寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒(huang)蕪星(戴禮)；胎神星(姬叔禮)；

伏斷星(xing)(朱子真(zhen))；反吟星(xing)(楊顯)；伏吟星(xing)(姚庶良)；刀砧星(xing)(常昊)；

滅沒星(xing)(房景元)；歲厭(yan)星(xing)(彭祖壽)；破碎(sui)星(xing)(吳(wu)龍(long))；

二(er)十(shi)八(ba)宿(內有(you)八(ba)人分在水火二(er)部管(guan)事)：

角(jiao)木(mu)蛟(柏林)；斗木(mu)豸(zhi)(楊(yang)信)；奎木(mu)狼(lang)(李雄)；井木(mu)犴(沈庚)；

牛金(jin)牛(李弘)；鬼(gui)金(jin)羊(yang)(趙白高(gao))；婁金(jin)狗(張雄)；亢(kang)金(jin)龍(李道通(tong))；

女土蝠(鄭元)；胃(wei)土雉(宋庚(geng))；柳土獐(吳坤)；氐土貉(高丙)；

星日馬(呂能)；昴日雞(黃倉(cang))；虛(xu)日鼠(周寶)；房日兔(姚公(gong)伯)；

畢(bi)月(yue)烏(wu)(金繩陽(yang))；危月(yue)燕(侯太乙)；心月(yue)狐(蘇(su)元)；張月(yue)鹿(薛定)；

隨斗部三十六(liu)位天罡星：

天魁星(高(gao)衍(yan))；天罡(gang)星(黃(huang)真)；天機星(盧昌)；天閑星(紀丙)；

天勇星(姚公孝)；天雄星(施(shi)檜)；天猛星(孫(sun)乙)；天威星(李豹)；

天(tian)英星(xing)(朱義)；天(tian)貴星(xing)(陳坎)；天(tian)富星(xing)(黎仙(xian))；天(tian)滿星(xing)(方保)；

天(tian)(tian)(tian)孤星(詹秀)；天(tian)(tian)(tian)傷星(李洪仁)；天(tian)(tian)(tian)玄星(王龍茂(mao))；天(tian)(tian)(tian)健星(鄧玉)；

天(tian)暗(an)星(xing)(李新)；天(tian)佑星(xing)(徐正道)；天(tian)空(kong)星(xing)(典(dian)通(tong))；天(tian)速(su)星(xing)(吳旭)；

天(tian)(tian)異星(呂(lv)自成)；天(tian)(tian)煞星(任來(lai)聘)；天(tian)(tian)微(wei)星(龔(gong)清)；天(tian)(tian)究(jiu)星(單百招)；

天(tian)退星(xing)(高可(ke))；天(tian)壽(shou)星(xing)(戚成)；天(tian)劍(jian)星(xing)(王虎(hu))；天(tian)平星(xing)(卜(bu)同)；

天(tian)罪星(姚公)；天(tian)損星(唐天(tian)正)；天(tian)敗星(申禮(li))；天(tian)牢星(聞杰)；

天慧(hui)星(xing)(xing)(張智雄)；天暴(bao)星(xing)(xing)(畢德)；天哭星(xing)(xing)(劉達(da))；天巧星(xing)(xing)(程三益)；

隨(sui)斗部(bu)七十二位地(di)煞星：

地魁星(xing)(xing)(陳繼真)；地煞星(xing)(xing)(黃景元)；地勇(yong)星(xing)(xing)(賈(jia)成)；地杰星(xing)(xing)(呼百顏)；

地(di)雄星(魯修德)；地(di)威星(須成)；地(di)英星(孫祥)；地(di)奇星(王平)；

地(di)(di)猛星(柏有患)；地(di)(di)文星(革高)；地(di)(di)正星(考鬲(li))；地(di)(di)辟(pi)星(李燧)；

地闔(he)星(劉衡)；地強星(夏祥)；地暗星(余惠)；地輔星(鮑龍)；

地會星(xing)(魯(lu)芝)；地佐星(xing)(黃丙慶)；地佑(you)星(xing)(張(zhang)奇)；地靈(ling)星(xing)(郭(guo)巳)；

地獸(shou)星(金南道(dao))；地微星(陳元)；地慧星(車坤(kun))；地暴星(桑成道(dao))；

地(di)默(mo)星(xing)(周庚)；地(di)猖星(xing)(齊公)；地(di)狂星(xing)(霍之元(yuan))；地(di)飛星(xing)(葉中)；

地(di)(di)走(zou)星(xing)(顧宗)；地(di)(di)巧星(xing)(李(li)昌)；地(di)(di)明星(xing)(方吉)；地(di)(di)進星(xing)(徐吉)；

地(di)退星(樊(fan)煥(huan))；地(di)滿星(卓公(gong))；地(di)遂星(孔成)；地(di)周星(姚金秀(xiu))；

地(di)隱星(寧三益)；地(di)異(yi)星(余知)；地(di)理星(童貞)；地(di)俊(jun)星(袁鼎相)；

地(di)樂(le)星(xing)(汪(wang)祥(xiang))；地(di)捷(jie)星(xing)(耿顏)；地(di)速(su)星(xing)(邢(xing)三(san)鸞(luan))；地(di)鎮星(xing)(姜(jiang)忠)；

地(di)羈星(孔天兆(zhao))；地(di)魔星(李躍)；地(di)妖星(龔(gong)倩)；地(di)幽(you)星(段清)；

地(di)伏星(xing)(xing)(門(men)道正)；地(di)僻星(xing)(xing)(祖(zu)林)；地(di)空星(xing)(xing)(蕭(xiao)電(dian))；地(di)孤星(xing)(xing)(吳四玉)；

地(di)全星(匡玉)；地(di)短(duan)星(蔡公)；地(di)角星(藍虎)；地(di)囚星(宋祿)；

地(di)藏星(關(guan)斌)；地(di)平(ping)星(龍成(cheng))；地(di)損星(黃烏)；地(di)奴星(孔道(dao)靈(ling))；

地(di)(di)察星(xing)(張煥(huan))；地(di)(di)惡星(xing)(李(li)信)；地(di)(di)魂星(xing)(徐山)；地(di)(di)數星(xing)(葛方)；

地陰星(xing)(焦龍(long))；地刑星(xing)(秦祥)；地壯星(xing)(武(wu)衍公)；地劣星(xing)(范斌)；

地(di)(di)健(jian)星(xing)(葉景昌)；地(di)(di)耗(hao)星(xing)(姚燁)；地(di)(di)賊星(xing)(孫吉)；地(di)(di)狗星(xing)(陳夢庚)；

隨斗部九曜星官：

(崇(chong)應(ying)彪、高系平、韓鵬、李濟、王(wang)封、劉禁、王(wang)儲(chu)、彭九元、李三(san)益(yi))；

北(bei)斗五氣水德星君：水德星(魯(lu)雄)：(烏(wu)浩(hao)宮(gong))白玉盂；

箕水豹(楊真)；壁水狳(方吉(ji)清(qing))；參水猿(孫祥(xiang))；軫水蚓(胡(hu)道(dao)元(yuan))；

執年歲君太歲(殷郊)

甲子(zi)太(tai)歲(楊(yang)任(ren))：云霞獸、五火(huo)神焰扇、飛電槍；

太歲部下日直眾星：

日游神(溫良)；夜(ye)游神(喬坤)；

增福(fu)神(shen)(shen)(韓毒龍)；損福(fu)神(shen)(shen)(薛惡虎)；顯道神(shen)(shen)(方弼)；開路神(shen)(shen)(方相)；

直年(nian)神(shen)(shen)(李丙)；直月神(shen)(shen)(黃承乙)；直日神(shen)(shen)(周登)；直時神(shen)(shen)(劉洪(hong))；

金龍(long)如意正一龍(long)虎(hu)玄壇真(zhen)君(趙公(gong)明)(峨嵋山羅(luo)浮洞)黑虎(hu)；縛龍(long)索(suo)；金蛟剪(jian)；

迎(ying)祥(xiang)納福、追逃(tao)捕亡四位正(zheng)神

修真劃分為(wei)，四大階段。

一：煉精化氣

二：煉氣化神

三：煉神返虛

四：煉虛合道

而(er)煉(lian)虛合道可劃分(fen)四(si)階段：

（一）：天仙。（二）：真(zhen)仙。（三）：玄仙。（四）：金仙。

金(jin)仙境界(jie)又可劃分四(si)段：

1：金(jin)仙(xian)。2：太乙金(jin)仙(xian)。3：無極金(jin)仙(xian)。4：大(da)羅金(jin)仙(xian)。

大羅金仙還可(ke)劃分四階段：

（1）：大(da)羅(luo)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。（2）：斬一尸(shi)大(da)羅(luo)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。（3）：斬二尸(shi)大(da)羅(luo)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。（四）混元大(da)羅(luo)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。

混元大羅金仙(xian)又可(ke)分為：

a：三(san)尸即斬(zhan)，身（真身）寄天(tian)外。b：三(san)尸合一(yi)，神(shen)（真靈）寄虛空。

c：天外混沌，開(kai)小天地。d：混元(yuan)即見(jian)，道(dao)果可(ke)成。（混元(yuan)道(dao)果）。

混(hun)元(yuan)道(dao)果往上還有，先不在說了。

混元道果與天(tian)仙都是煉(lian)虛合道的境界。而(er)天(tian)地之間除(chu)了修自身以求不滅外，還有很多的“位”。

這些(xie)“位(wei)”或(huo)由大道所立，或(huo)由天道所立。

不管是誰所立(li)的“位”。其(qi)最低要達到(dao)煉虛(xu)合道(dao)的境(jing)界才可得“位”。

如(ru)(ru)大道(dao)(dao)所(suo)立(li)的“位”就(jiu)是混元道(dao)(dao)果(guo)(guo)。混元道(dao)(dao)果(guo)(guo)只(zhi)是大道(dao)(dao)的起點。盤古演化(hua)洪荒宇宙，神合大道(dao)(dao)之時(shi)，感(gan)眾生(sheng)不(bu)知其從(cong)何處來，亦不(bu)知往何處去，隨(sui)許下，眾生(sheng)如(ru)(ru)見 混元，可得大道(dao)(dao)之果(guo)(guo)。言(yan)出有(you)(you)(you)因果(guo)(guo)相(xiang)隨(sui)，這(zhe)才(cai)有(you)(you)(you)造化(hua)玉牒現世(shi)(shi)，而后(hou)有(you)(you)(you)鴻鈞出世(shi)(shi)，教(jiao)化(hua)眾生(sheng)，神合天(tian)道(dao)(dao)，為蒼生(sheng)指(zhi)明大道(dao)(dao)方向(xiang)。

鴻鈞(jun)合(he)道后，為教(jiao)化天(tian)地眾(zhong)生，運行洪(hong)(hong)荒(huang)(huang)宇宙而立了(le)“圣(sheng)位(wei)”。這“圣(sheng)位(wei)”分為“圣(sheng)人”與(yu)“天(tian)尊(zun)”。“圣(sheng)人”有(you)(you)九尊(zun)，掌演(yan)化天(tian)數，教(jiao)化眾(zhong)生之(zhi)責。唯混元(yuan)大(da)(da)羅(luo) 金仙可(ke)證(zheng)(zheng)。“天(tian)尊(zun)”亦有(you)(you)二(er)十四(si)(si)尊(zun)，管(guan)洪(hong)(hong)荒(huang)(huang)宇宙之(zhi)運行。唯大(da)(da)羅(luo)金仙可(ke)證(zheng)(zheng)！（在這可(ke)以看(kan)出(chu)，圣(sheng)人與(yu)天(tian)尊(zun)本(ben)無高下之(zhi)別。可(ke)憐的玉皇大(da)(da)帝，還是(shi)一個名(ming)義上(shang)統領(ling)三 界，四(si)(si)生，十方，六道的大(da)(da)天(tian)尊(zun)啊！玉皇大(da)(da)帝只(zhi)能(neng)有(you)(you)苦難言了(le)。）

道(dao)教以“道(dao)”為最高信仰。“道(dao)”無形無象(xiang)，而又(you)(you)生育天地萬物。“道(dao)”在人和萬物中的(de)顯現就是“德”。故萬物莫(mo)不尊道(dao)而貴(gui)德。道(dao)散則為氣(qi)，聚則為神(shen)(shen)(shen)。神(shen)(shen)(shen)仙(xian)既(ji)是道(dao)的(de)化身(shen)，又(you)(you)是得(de)道(dao)的(de)楷(kai)模。神(shen)(shen)(shen)仙(xian)以濟世度人為宗旨(zhi)。故道(dao)教徒既(ji)信道(dao)德，又(you)(you)拜神(shen)(shen)(shen)仙(xian)。道(dao)教信奉的(de)最高尊神(shen)(shen)(shen)是“三清”，其次為玉(yu)皇等四御，再次則為眾天神(shen)(shen)(shen)。其他分司不同(tong)職(zhi)責的(de)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)，老(lao)百姓最熟悉的(de)有(you)風、雨、雷、電、水、火諸神(shen)(shen)(shen)，以及財神(shen)(shen)(shen)、灶神(shen)(shen)(shen)、城隍、土地等。

道教所謂神(shen)分有兩種，一者(zhe)是先天尊神(shen)，為(wei)(wei)天地本源之道的(de)代表，如三(san)清。一者(zhe)為(wei)(wei)后天神(shen)，為(wei)(wei)善(shan)人或者(zhe)有大(da)功之人死后封為(wei)(wei)天神(shen)、地神(shen)等。

仙(xian)為(wei)后天，指經(jing)過某些特殊(shu)仙(xian)法修行而(er)成。

神仙分類

關于(yu)神(shen)仙(xian)(xian)的(de)種類(lei)，歸(gui)納起來，約分五種：鐘曰：“法有三成者，小(xiao)成、中成、大(da)成之不(bu)同(tong)也。仙(xian)(xian)有五等(deng)(deng)者，鬼(gui)仙(xian)(xian)、人(ren)仙(xian)(xian)、地(di)(di)仙(xian)(xian)、神(shen)仙(xian)(xian)、天仙(xian)(xian)之不(bu)等(deng)(deng)，皆是仙(xian)(xian)也。鬼(gui)仙(xian)(xian)不(bu)離于(yu)鬼(gui)，人(ren)仙(xian)(xian)不(bu)離于(yu)人(ren)，地(di)(di)仙(xian)(xian)不(bu)離于(yu)地(di)(di)，神(shen)仙(xian)(xian)不(bu)離于(yu)神(shen)，天仙(xian)(xian)不(bu)離于(yu)天。”

呂曰(yue)：“所謂鬼(gui)仙者，何也？”

鐘曰：“鬼(gui)仙者(zhe)，五仙之下一也。陰中超脫(tuo)，神象不(bu)明，鬼(gui)關無(wu)姓，三山無(wu)名。雖(sui)不(bu)輪回，又難返蓬瀛。終無(wu)所歸，止于投(tou)胎就舍而已(yi)。”

呂曰：“是此鬼仙，行何(he)術、用何(he)功而致如此？”

鐘曰(yue)(yue)：“修持之人，始(shi)也不(bu)悟大道，而欲于速(su)成。形如(ru)搞(gao)木，心(xin)若死灰，神識內守，一志不(bu)散。定(ding)中(zhong)以(yi)出陰神，乃(nai)(nai)清(qing)靈之鬼，非純陽之仙(xian)。以(yi)其一志陰靈不(bu)散，故曰(yue)(yue)鬼仙(xian)。雖曰(yue)(yue)仙(xian)，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到(dao)此，乃(nai)(nai)曰(yue)(yue)得道，誠(cheng)可笑也。”

呂曰：“所謂(wei)人(ren)仙者，何也。”

鐘曰：“人(ren)仙者，五仙之下(xia)二也。修真(zhen)之士，不悟大道，道中(zhong)得一法，法中(zhong)得一術，信(xin)心(xin)苦志，終(zhong)世不移(yi)。五行之氣，誤交(jiao)誤會，形質且固，八邪(xie)之疫不能為害，多(duo)安少病，乃曰人(ren)仙。”

呂曰：“是此人仙，何術、何功而致如此？”

鐘(zhong)曰(yue)；“修持之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，始也或聞大(da)道(dao)。孽重(zhong)福薄，一(yi)(yi)切魔(mo)難(nan)而(er)(er)(er)改初心，止于(yu)(yu)小成。云法有(you)(you)功，終身(shen)不(bu)(bu)能(neng)改移，四時(shi)不(bu)(bu)能(neng)變(bian)換(huan)。如絕五味者(zhe)，豈知有(you)(you)六氣(qi)，忘七情(qing)者(zhe)，豈知有(you)(you)十戒(jie)。行漱咽者(zhe)，哈吐(tu)納之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)錯。著采(cai)(cai)補(bu)者(zhe)，笑清(qing)靜以(yi)(yi)為(wei)愚。好(hao)即(ji)物(wu)以(yi)(yi)奪天地之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)者(zhe)，不(bu)(bu)肯休糧(liang)。好(hao)存想而(er)(er)(er)采(cai)(cai)日(ri)月之(zhi)(zhi)(zhi)精者(zhe)，不(bu)(bu)肯導引。孤(gu)坐(zuo)閉息，安(an)(an)知有(you)(you)自然。屈體勞(lao)形，不(bu)(bu)識(shi)于(yu)(yu)無為(wei)。采(cai)(cai)陰、取婦(fu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，與縮金龜(gui)者(zhe)不(bu)(bu)同。養陽、食女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)乳，與煉丹者(zhe)不(bu)(bu)同。以(yi)(yi)類(lei)推(tui)究(jiu)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)可(ke)勝(sheng)數。然而(er)(er)(er)皆是道(dao)也，不(bu)(bu)能(neng)全于(yu)(yu)大(da)道(dao)，止于(yu)(yu)大(da)道(dao)中一(yi)(yi)法一(yi)(yi)術功成安(an)(an)樂(le)延年(nian)而(er)(er)(er)已，放曰(yue)人(ren)仙。更有(you)(you)一(yi)(yi)等，而(er)(er)(er)悅于(yu)(yu)須臾，厭于(yu)(yu)持久(jiu)，用功不(bu)(bu)謹(jin)，錯時(shi)亂(luan)日(ri)，反成疾(ji)病，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)得延年(nian)者(zhe)，世亦多矣。”

呂曰：“所謂地仙者，何也？”

鐘曰：“地(di)仙者，天地(di)之(zhi)半，神仙之(zhi)才。不(bu)悟大道(dao)，止于小成之(zhi)法。不(bu)可見功(gong)，唯以長生(sheng)住世，而不(bu)死于人間者也。”

呂曰：“地仙如(ru)何下手？”

鐘(zhong)曰：“始也(ye)法天地升降之理，取日月(yue)(yue)生成之數。身中用(yong)年月(yue)(yue)，日中用(yong)時刻。先(xian)要識龍虎，次(ci)要配坎離。辨水源清(qing)濁，分氣候早晚。收真(zhen)一，察二儀，列三(san)才，分四(si)象，別五運，定六氣，聚(ju)七寶，序八卦(gua)，行(xing)九(jiu)洲(zhou)。五行(xing)顛倒，氣傳于母而液行(xing)夫婦也(ye)。三(san)田反復，燒成丹藥(yao)，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神(shen)仙(xian)，故曰地仙(xian)。”

呂曰：“所謂神仙者，何也(ye)？”

鐘曰：“神仙(xian)者，以地仙(xian)厭居塵世，用功不(bu)已，關節相(xiang)連，抽鉛添(tian)汞而金精(jing)煉頂。玉(yu)液還丹(dan)，煉形成氣而五氣朝(chao)元，三陽聚頂。功滿忘(wang)形，胎仙(xian)自化。陰盡陽純,身外(wai)有身。脫質升仙(xian)，超凡(fan)入圣(sheng)。謝絕塵俗以返三山(shan)，乃曰神仙(xian)。”

呂曰：“所謂天仙者，何(he)也？”

鐘曰(yue)(yue)：“地(di)仙(xian)厭(yan)居(ju)塵(chen)世，用功不已(yi)，而(er)(er)得超脫，乃曰(yue)(yue)神仙(xian)。地(di)仙(xian)厭(yan)居(ju)三島而(er)(er)傳道(dao)人(ren)間(jian)，道(dao)上有(you)功，而(er)(er)人(ren)間(jian)有(you)行，功行滿足，受天書以(yi)返(fan)洞(dong)天，是(shi)曰(yue)(yue)天仙(xian)。既為天仙(xian)，若以(yi)厭(yan)居(ju)洞(dong)天，效(xiao)職以(yi)為仙(xian)官：下曰(yue)(yue)水(shui)官，中(zhong)曰(yue)(yue)地(di)官，上曰(yue)(yue)天官。于(yu)天地(di)有(you)大功，于(yu)今古(gu)有(you)大行。官官升遷，歷任三十六洞(dong)天，而(er)(er)返(fan)八十一陽(yang)天，而(er)(er)返(fan)三清虛無自然之界。”

神仙品次

道教(jiao)認為修道有(you)先后之(zhi)(zhi)序，成仙有(you)高下之(zhi)(zhi)分，所以(yi)道教(jiao)神仙亦(yi)有(you)品位層次之(zhi)(zhi)分。

早(zao)期道教經(jing)典《太平經(jing)》就(jiu)將神仙分為六等：一為神人(ren)(ren)(ren)(ren)，二為真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，三(san)為仙人(ren)(ren)(ren)(ren)，四為道人(ren)(ren)(ren)(ren)，五為圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，六為賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)。并稱：“神人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)天，真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)地，仙人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)風雨，道人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)教化吉(ji)兇，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)治(zhi)百姓，賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)輔助(zhu)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)理萬民錄也，給(gei)助(zhu)六合之不足(zu)也。”

晉葛洪《抱樸內(nei)篇．論仙(xian)》引《仙(xian)經》將(jiang)神仙(xian)分(fen)為三等：天(tian)(tian)仙(xian)、地仙(xian)、尸解(jie)(jie)仙(xian)。稱：“上(shang)士舉形升(sheng)虛，謂之天(tian)(tian)仙(xian)；中士游于名(ming)山(shan)，謂之地仙(xian)；下(xia)士先死后蛻，謂之尸解(jie)(jie)仙(xian)。”

梁(liang)陶弘(hong)景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清(qing)、上清(qing)、太極、太清(qing)、九宮、洞(dong)天、太陰。

而北(bei)周的(de)《無上(shang)密要》則從得(de)(de)道成仙(xian)(xian)(xian)的(de)層(ceng)次出發(fa)，將神(shen)仙(xian)(xian)(xian)分為：得(de)(de)鬼(gui)官(guan)道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)地仙(xian)(xian)(xian)道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)地真(zhen)道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)九宮(gong)道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)太清道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)太極道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)上(shang)清道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、得(de)(de)玉清道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。其中“得(de)(de)鬼(gui)官(guan)道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死后的(de)仙(xian)(xian)(xian)鬼(gui)安排，表(biao)明(ming)死后也有升仙(xian)(xian)(xian)的(de)希(xi)望(wang)與機(ji)遇，從而說明(ming)南北(bei)朝時已有“鬼(gui)仙(xian)(xian)(xian)”的(de)說法(fa)。

唐時的《天隱(yin)》又將神(shen)仙(xian)(xian)分為五(wu)類，稱(cheng)：在人稱(cheng)人仙(xian)(xian)，在地稱(cheng)地仙(xian)(xian)，在天稱(cheng)天仙(xian)(xian)，在水稱(cheng)水仙(xian)(xian)，能神(shen)通變化者稱(cheng)神(shen)仙(xian)(xian)。

宋張房《云(yun)笈(ji)七簽(qian)`道教三洞宗元》“三清(qing)”條目中則將神仙(xian)(xian)分(fen)為九品，稱：“太(tai)清(qing)境有(you)九仙(xian)(xian)，上清(qing)境有(you)九真(zhen)，玉清(qing)境有(you)九圣(sheng)，三九二十(shi)七位也。”九仙(xian)(xian)為：上仙(xian)(xian)、高仙(xian)(xian)、太(tai)仙(xian)(xian)、玄仙(xian)(xian)、天仙(xian)(xian)、真(zhen)仙(xian)(xian)、神仙(xian)(xian)、靈仙(xian)(xian)、至仙(xian)(xian)。真(zhen)、圣(sheng)之號(hao)亦以(yi)上、高、太(tai)、玄、天、真(zhen)、神、靈、至為次第。這與(yu)《太(tai)真(zhen)科》的(de)分(fen)類方法大致相(xiang)同。

總(zong)之，關(guan)于(yu)仙(xian)品的(de)分(fen)類方法很(hen)多，后來《仙(xian)術秘庫》對(dui)其加以(yi)歸納總(zong)結，稱(cheng)“法有三乘(cheng)，仙(xian)分(fen)五等”，其五等仙(xian)為：天(tian)仙(xian)、神(shen)仙(xian)、地仙(xian)、人仙(xian)、鬼仙(xian)。基本上奠定了神(shen)仙(xian)品位的(de)基礎。

一．天仙品位

亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的(de)“煉虛合道”的(de)大成景界。屆時(shi)神(shen)光普照，化(hua)身萬(wan)千；一(yi)得永得，一(yi)證永證，神(shen)通恢闊，法力無邊(bian)。天(tian)地閉時(shi)而不同(tong)閉；天(tian)地開時(shi)，開辟度人。

二．神仙品位

亦(yi)稱“仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)”、“真(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，統稱“仙(xian)(xian)真(zhen)”。指長生不(bu)死(si)、修煉(lian)(lian)得(de)道的(de)人(ren)(ren)(ren)。道經曰(yue)：“煉(lian)(lian)形(xing)(xing)為(wei)氣(qi)，名曰(yue)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)。”“得(de)本(ben)元氣(qi)，故曰(yue)煉(lian)(lian)形(xing)(xing)為(wei)氣(qi)，正性無偽，故曰(yue)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)。”莊曰(yue)：“有真(zhen)人(ren)(ren)(ren)而后有真(zhen)知。何謂真(zhen)人(ren)(ren)(ren)？古之(zhi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)逆寡，不(bu)雄成，不(bu)謨(mo)士”；“登高不(bu)憟(su)，入(ru)水(shui)不(bu)濡，入(ru)活不(bu)熱“，”“不(bu)知悅生，不(bu)知惡死(si)”，“其(qi)寢不(bu)夢(meng)，其(qi)覺不(bu)憂，其(qi)食不(bu)甘，其(qi)息(xi)深深，真(zhen)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)息(xi)以踵(zhong)，眾人(ren)(ren)(ren)之(zhi)息(xi)以喉。”淮(huai)南曰(yue)：“莫生莫死(si)，莫虛莫盈(ying)，是謂真(zhen)人(ren)(ren)(ren)。”從修煉(lian)(lian)角度上(shang)看，神(shen)仙(xian)(xian)為(wei)修煉(lian)(lian)之(zhi)上(shang)成。丹(dan)道上(shang)講為(wei)煉(lian)(lian)神(shen)還虛的(de)乳哺階段(duan)。此時煉(lian)(lian)形(xing)(xing)化(hua)(hua)炁(qi)，胎仙(xian)(xian)自化(hua)(hua)，陽(yang)神(shen)已(yi)成，脫(tuo)質升舉。即運用(yong)大周天之(zhi)火候，以炁(qi)合神(shen)，神(shen)炁(qi)為(wei)一(yi)，心無生滅，息(xi)無出(chu)入(ru)。重濁之(zhi)形(xing)(xing)，化(hua)(hua)為(wei)輕清之(zhi)炁(qi)；純陽(yang)之(zhi)體，盡為(wei)神(shen)通萬化(hua)(hua)。屆時體變(bian)純陽(yang)，陽(yang)神(shen)已(yi)成，具有神(shen)通萬化(hua)(hua)之(zhi)功能。

三．地仙品位

道(dao)教仙(xian)(xian)(xian)(xian)人譜(pu)(pu)系的(de)一種，為(wei)(wei)(wei)無(wu)神(shen)(shen)通力(li)之(zhi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)。據《天(tian)隱》記載，在(zai)地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)。《仙(xian)(xian)(xian)(xian)經(jing)》云：中士(shi)游(you)于名山，謂(wei)之(zhi)地(di)(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)。地(di)(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)道(dao)教神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)譜(pu)(pu)系中屬于中等仙(xian)(xian)(xian)(xian)人。據《仙(xian)(xian)(xian)(xian)術秘(mi)庫》載，地(di)(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)有神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)才，無(wu)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)分(fen)。得長(chang)生不(bu)死，而作陸地(di)(di)游(you)閑(xian)之(zhi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，為(wei)(wei)(wei)仙(xian)(xian)(xian)(xian)品中之(zhi)中乘。《秘(mi)要經(jing)》認為(wei)(wei)(wei)：“立三(san)百(bai)善(shan)功，可得存為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，居五岳洞(dong)府之(zhi)中。”從修(xiu)煉(lian)(lian)角度上看，地(di)(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)修(xiu)煉(lian)(lian)之(zhi)中成(cheng)。丹道(dao)上講指完(wan)成(cheng)煉(lian)(lian)炁(qi)化神(shen)(shen)的(de)胎養階(jie)段。此(ci)時能夠在(zai)長(chang)壽的(de)基(ji)礎(chu)上證(zheng)到長(chang)生，但是尚無(wu)神(shen)(shen)通變化可言(yan)，因而只能在(zai)地(di)(di)上行走。此(ci)時仍有呼(hu)吸和飲食，形質未能全(quan)部化為(wei)(wei)(wei)輕(qing)清。但修(xiu)煉(lian)(lian)至此(ci)，容(rong)光煥發，步履輕(qing)疾，壽増無(wu)量。

四．人仙品位

道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙(xian)也。”《武(wu)術匯宗》：“有從(cong)下(xia)關(guan)用功者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)使真氣泄于(yu)(yu)陽關(guan)，保守元氣，鎮(zhen)守下(xia)田，不(bu)(bu)(bu)悟移鼎換爐之法(fa)(fa)(fa)，而安(an)長(chang)生不(bu)(bu)(bu)老之果(guo)，或(huo)延(yan)壽于(yu)(yu)數百年(nian)(nian)，或(huo)延(yan)壽于(yu)(yu)數千年(nian)(nian)，久而不(bu)(bu)(bu)死，謂之人仙(xian)。”從(cong)修(xiu)煉(lian)角度上看，人仙(xian)為(wei)修(xiu)煉(lian)之下(xia)成。丹(dan)道(dao)上講指(zhi)煉(lian)精化炁的筑基(ji)階段(duan)。此時(shi)修(xiu)煉(lian)之人，道(dao)中(zhong)得一法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)中(zhong)得一術，恒久有成，可以延(yan)年(nian)(nian)益(yi)壽，返老還童(tong)，肉體(ti)堅固(gu)，長(chang)壽不(bu)(bu)(bu)老。其方法(fa)(fa)(fa)有：絕谷、忘情(qing)、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日(ri)精月華、導引、閉息、自然、無(wu)為(wei)等功法(fa)(fa)(fa)，若能(neng)信心苦志，堅守不(bu)(bu)(bu)移，足可保命固(gu)形，安(an)樂延(yan)年(nian)(nian)，但有形之軀最終必壞。

五．鬼仙品位

又(you)稱(cheng)“靈(ling)鬼(gui)(gui)”。指修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)者(zhe)未能煉至純(chun)陽(yang)，死(si)后出(chu)(chu)(chu)陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)，乃(nai)為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)仙。《鐘呂傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)集》：“鬼(gui)(gui)仙者(zhe)五(wu)仙之(zhi)下(xia)一(yi)也(ye)，陰(yin)(yin)中(zhong)超(chao)脫(tuo)，神(shen)(shen)(shen)(shen)像不(bu)(bu)(bu)明，鬼(gui)(gui)關(guan)無姓，三(san)山無名(ming)，雖(sui)不(bu)(bu)(bu)人(ren)輪回，又(you)難返(fan)蓬瀛，終無所歸，止(zhi)于投胎(tai)(tai)奪舌而(er)(er)已。”又(you)稱(cheng)：“修(xiu)(xiu)(xiu)持之(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)悟大道(dao)(dao)(dao)，而(er)(er)欲速成，形如(ru)槁木(mu)．心若紫(zi)灰，神(shen)(shen)(shen)(shen)識(shi)內守，一(yi)志不(bu)(bu)(bu)散(san)(san)，定(ding)中(zhong)出(chu)(chu)(chu)陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)，乃(nai)清(qing)靈(ling)之(zhi)鬼(gui)(gui)，非純(chun)陽(yang)之(zhi)仙，以(yi)其一(yi)志陰(yin)(yin)靈(ling)不(bu)(bu)(bu)散(san)(san)，故(gu)曰鬼(gui)(gui)仙，雖(sui)曰仙，其實鬼(gui)(gui)也(ye)。”《武術匯宗(zong)》：“一(yi)味閉目寂(ji)坐(zuo)，冥心寂(ji)照，則(ze)靜中(zhong)尋靜，悟人(ren)頑空(kong)寂(ji)滅(mie)矣(yi)．而(er)(er)未滅(mie)盡定(ding)，只煉得一(yi)個(ge)強定(ding)之(zhi)陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)，到氣盡時(shi)，陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)一(yi)出(chu)(chu)(chu)．便為(wei)(wei)靈(ling)鬼(gui)(gui)，謂之(zhi)鬼(gui)(gui)仙。”從(cong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉角度上看，鬼(gui)(gui)仙為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)煉之(zhi)最下(xia)乘。丹(dan)道(dao)(dao)(dao)上講(jiang)指僅僅限于基(ji)礎的(de)性功修(xiu)(xiu)(xiu)煉階段(duan)。修(xiu)(xiu)(xiu)證之(zhi)時(shi)．身如(ru)槁木(mu)．心同(tong)死(si)灰，神(shen)(shen)(shen)(shen)意內守，悟人(ren)頑空(kong)。到撒手了(le)結(jie)之(zhi)時(shi)，定(ding)中(zhong)能出(chu)(chu)(chu)陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)，陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)屬(shu)于清(qing)靈(ling)之(zhi)鬼(gui)(gui)，而(er)(er)非純(chun)陽(yang)之(zhi)仙。在修(xiu)(xiu)(xiu)煉之(zhi)時(shi)，有人(ren)年(nian)事已高(gao)，肉體衰朽(xiu)，或(huo)者(zhe)環境困難，無從(cong)保障，今生修(xiu)(xiu)(xiu)成已無望，乃(nai)用此法，可出(chu)(chu)(chu)陰(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)(shen)，以(yi)為(wei)(wei)下(xia)輩(bei)繼(ji)續修(xiu)(xiu)(xiu)證．同(tong)樣(yang)屬(shu)干鬼(gui)(gui)仙。此法有：投胎(tai)(tai)、奪舍、借尸、轉世等。

主要神仙

三清尊(zun)神:上清元始(shi)天尊(zun) 玉清靈寶(bao)道尊(zun) 太(tai)清太(tai)上道德天尊(zun)

三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三清為道家哲學“三一”學說的象征。《道德經》第四十二(er)章(zhang)曰：“道(dao)(dao)(dao)生(sheng)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)，三(san)(san)(san)(san)(san)生(sheng)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)負陰而抱陽，沖氣(qi)(qi)以為(wei)(wei)和。”由無(wu)名(ming)大(da)(da)(da)道(dao)(dao)(dao)化(hua)生(sheng)混(hun)沌元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)，由元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)化(hua)生(sheng)陰陽二(er)氣(qi)(qi)，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)和，生(sheng)天(tian)(tian)下萬(wan)(wan)物(wu)(wu)。第十四章(zhang)又說：“視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)見(jian)名(ming)曰夷，聽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)聞名(ming)曰希，搏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)得名(ming)曰微(wei)(wei)(wei)。此三(san)(san)(san)(san)(san)者(zhe)不(bu)可(ke)致詰，故(gu)混(hun)而為(wei)(wei)一(yi)(yi)，”認為(wei)(wei)一(yi)(yi)化(hua)為(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)，三(san)(san)(san)(san)(san)合為(wei)(wei)一(yi)(yi)，“用則分三(san)(san)(san)(san)(san)，本(ben)則常一(yi)(yi)”。后來道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)以此衍化(hua)出居(ju)于(yu)三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)勝境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)三(san)(san)(san)(san)(san)位尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)。因此“三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)”尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)在(zai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)神(shen)(shen)仙體系中(zhong)(zhong)位為(wei)(wei)最尊(zun)(zun)(zun)(zun)，《道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)義樞(shu)》卷(juan)七引《太(tai)(tai)真(zhen)(zhen)(zhen)科》說：“大(da)(da)(da)羅生(sheng)玄元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)氣(qi)(qi)，化(hua)為(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)天(tian)(tian)也(ye)：一(yi)(yi)曰清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)玉(yu)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，始(shi)(shi)氣(qi)(qi)所(suo)(suo)成(cheng)；二(er)日禹(yu)(yu)余(yu)(yu)天(tian)(tian)上(shang)(shang)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)所(suo)(suo)成(cheng)；三(san)(san)(san)(san)(san)曰大(da)(da)(da)赤(chi)天(tian)(tian)太(tai)(tai)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，玄氣(qi)(qi)所(suo)(suo)成(cheng)。從此三(san)(san)(san)(san)(san)氣(qi)(qi)各生(sheng)，”據《云(yun)(yun)(yun)簋(gui)七籖(qian)》和《道(dao)(dao)(dao)法會(hui)元(yuan)(yuan)》等(deng)道(dao)(dao)(dao)書記載(zai)，清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)玉(yu)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，混(hun)洞(dong)太(tai)(tai)無(wu)元(yuan)(yuan)，其氣(qi)(qi)始(shi)(shi)青，真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)升圣(sheng)境(jing)(jing)(jing)(jing)，天(tian)(tian)寶尊(zun)(zun)(zun)(zun)(元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun))治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；禹(yu)(yu)余(yu)(yu)天(tian)(tian)上(shang)(shang)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，其氣(qi)(qi)元(yuan)(yuan)黃，仙道(dao)(dao)(dao)升真(zhen)(zhen)(zhen)境(jing)(jing)(jing)(jing)，靈(ling)寶尊(zun)(zun)(zun)(zun)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；大(da)(da)(da)赤(chi)天(tian)(tian)太(tai)(tai)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，其氣(qi)(qi)玄白；人道(dao)(dao)(dao)升仙境(jing)(jing)(jing)(jing)，道(dao)(dao)(dao)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。文曰：“此四種民天(tian)(tian)，即三(san)(san)(san)(san)(san)界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，災(zai)所(suo)(suo)不(bu)及四種民天(tian)(tian)上(shang)(shang)有三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)。三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)即是(shi)大(da)(da)(da)羅天(tian)(tian)，元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)居(ju)其中(zhong)(zhong)，施化(hua)敷教(jiao)(jiao)。天(tian)(tian)寶治(zhi)(zhi)在(zai)玉(yu)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)也(ye)。靈(ling)寶治(zhi)(zhi)在(zai)上(shang)(shang)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，即禹(yu)(yu)余(yu)(yu)天(tian)(tian)也(ye)，神(shen)(shen)寶尊(zun)(zun)(zun)(zun)(道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun))治(zhi)(zhi)在(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)境(jing)(jing)(jing)(jing)，即大(da)(da)(da)赤(chi)天(tian)(tian)也(ye)。”(《云(yun)(yun)(yun)簋(gui)七籖(qian)》卷(juan)三(san)(san)(san)(san)(san)《道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)本(ben)始(shi)(shi)部(bu)》)又據《集說詮(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)》引《讀(du)書紀數(shu)略》云(yun)(yun)(yun)：“三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)者(zhe)玉(yu)清(qing)(qing)圣(sheng)境(jing)(jing)(jing)(jing)，元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；上(shang)(shang)清(qing)(qing)圣(sheng)境(jing)(jing)(jing)(jing)，道(dao)(dao)(dao)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；太(tai)(tai)清(qing)(qing)仙境(jing)(jing)(jing)(jing)，老(lao)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”同時，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)三(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)還(huan)反映了道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)“三(san)(san)(san)(san)(san)洞(dong)真(zhen)(zhen)(zhen)經”的(de)神(shen)(shen)化(hua)。《云(yun)(yun)(yun)簋(gui)七籖(qian)》卷(juan)六(liu)《三(san)(san)(san)(san)(san)洞(dong)經教(jiao)(jiao)部(bu)》說：“《道(dao)(dao)(dao)門大(da)(da)(da)論》云(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)(san)(san)洞(dong)者(zhe)，洞(dong)言(yan)洞(dong)也(ye)。通玄達妙(miao)，其統(tong)有三(san)(san)(san)(san)(san)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)‘三(san)(san)(san)(san)(san)洞(dong)’。第一(yi)(yi)洞(dong)真(zhen)(zhen)(zhen)，第二(er)洞(dong)玄，第三(san)(san)(san)(san)(san)洞(dong)神(shen)(shen)。乃三(san)(san)(san)(san)(san)景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄旨，八會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)章(zhang)。”根據《道(dao)(dao)(dao)法會(hui)元(yuan)(yuan)》卷(juan)一(yi)(yi)《清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)法樞(shu)紐》關(guan)于(yu)清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)位的(de)記載(zai)；清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)圣(sheng)祖玉(yu)清(qing)(qing)元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)妙(miao)道(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)帝代表洞(dong)真(zhen)(zhen)(zhen)經部(bu)，太(tai)(tai)玄輔(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)派；清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)玄祖上(shang)(shang)清(qing)(qing)靈(ling)福玉(yu)雇大(da)(da)(da)道(dao)(dao)(dao)，代表洞(dong)玄經部(bu)，太(tai)(tai)平輔(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，傳(chuan)(chuan)靈(ling)寶派；清(qing)(qing)微(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)祖太(tai)(tai)清(qing)(qing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)五靈(ling)玄老(lao)代表洞(dong)神(shen)(shen)經部(bu)，太(tai)(tai)清(qing)(qing)輔(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，正一(yi)(yi)盟威之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)通貫(guan)三(san)(san)(san)(san)(san)洞(dong)，傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)派和正一(yi)(yi)派。

玉皇(huang)大帝（玉皇(huang)無妻(qi)，玉皇(huang)并非(fei)像一般(ban)小說中(zhong)所說，西王母為(wei)其妻(qi)）

玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)(di)(di)，居于太(tai)(tai)(tai)微(wei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)宮，全稱(cheng)“昊(hao)(hao)(hao)天金闕無上(shang)至尊(zun)自(zi)然(ran)妙有(you)(you)(you)(you)彌羅(luo)(luo)至真(zhen)(zhen)(zhen)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)”。究其名號(hao)(hao)(hao)，據《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)圣(sheng)(sheng)號(hao)(hao)(hao)同異考》說(shuo)：“玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)圣(sheng)(sheng)號(hao)(hao)(hao)，崇自(zi)牿劫(jie)前，中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)復(fu)尊(zun)上(shang)，重(zhong)稱(cheng)贊耳。世主好(hao)道，感玄恩，各就所見聞，所皈重(zhong)，隨其彰著，敬上(shang)諸(zhu)神(shen)之(zhi)號(hao)(hao)(hao)，以(yi)定稱(cheng)謂。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)有(you)(you)(you)(you)四：一太(tai)(tai)(tai)微(wei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)，漢武帝(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)太(tai)(tai)(tai)微(wei)垣(yuan)星主號(hao)(hao)(hao)也(ye)，二梵(fan)天玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)，漢宣(xuan)帝(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)天市(shi)垣(yuan)帝(di)(di)(di)(di)(di)主號(hao)(hao)(hao)也(ye)，三(san)焰華少(shao)微(wei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)，漢哀帝(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)先天定位號(hao)(hao)(hao)也(ye)；四紫微(wei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)，漢光帝(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)后(hou)(hou)乾號(hao)(hao)(hao)也(ye)。皆非此玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)。此玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)號(hao)(hao)(hao)昊(hao)(hao)(hao)天金閥無上(shang)至尊(zun)自(zi)然(ran)妙有(you)(you)(you)(you)彌羅(luo)(luo)至真(zhen)(zhen)(zhen)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)，又(you)(you)曰玄穹高(gao)上(shang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)(di)(di)，是帝(di)(di)(di)(di)(di)宰(zai)諸(zhu)天，永不毀淪。”宄(gui)其信(xin)仰，緣于古(gu)(gu)代宗教，古(gu)(gu)時(shi)即有(you)(you)(you)(you)支配日、月、風(feng)、雨(yu)等(deng)(deng)自(zi)然(ran)變(bian)化和(he)人(ren)間(jian)禍福、生死(si)、壽天吉兇等(deng)(deng)人(ren)生命運的最高(gao)神(shen)“帝(di)(di)(di)(di)(di)”和(he)“上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)”的說(shuo)法(fa)。西(xi)周(zhou)以(yi)后(hou)(hou)又(you)(you)稱(cheng)“皇天”、“昊(hao)(hao)(hao)天”、“天帝(di)(di)(di)(di)(di)”等(deng)(deng)。南(nan)朝(chao)時(shi)陶弘(hong)景《真(zhen)(zhen)(zhen)靈位業圖》中(zhong)(zhong)已(yi)有(you)(you)(you)(you)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇道”、“高(gao)上(shang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)”的稱(cheng)呼，排列在(zai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)三(san)元宮右第(di)十一和(he)第(di)十九的位置。隋唐時(shi)，“玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇”信(xin)仰普遍(bian)盛行(xing)(xing)(xing)，唐代著名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)白居易的《夢(meng)仙》詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)就有(you)(you)(you)(you)“仰謁玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇帝(di)(di)(di)(di)(di)，稽首前至誠”的詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)元稹《以(yi)州(zhou)宅夸樂(le)(le)天》一詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)亦有(you)(you)(you)(you)“我是玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇香(xiang)案史(shi)”之(zhi)句(ju)。大約在(zai)唐宋(song)之(zhi)際(ji)成書(shu)的重(zhong)要道經《高(gao)上(shang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇本行(xing)(xing)(xing)集經》詳細敘述了玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇的出身和(he)來歷(li)：很(hen)久以(yi)前，有(you)(you)(you)(you)個(ge)光嚴妙樂(le)(le)國，國王(wang)凈德和(he)王(wang)后(hou)(hou)寶月光老年(nian)(nian)無，于是令道士舉(ju)行(xing)(xing)(xing)祈禱，后(hou)(hou)夢(meng)太(tai)(tai)(tai)上(shang)道抱一嬰兒賜(si)予王(wang)后(hou)(hou)，夢(meng)醒后(hou)(hou)而有(you)(you)(you)(you)孕(yun)。懷胎(tai)一年(nian)(nian)，于丙(bing)午(wu)歲正月九日午(wu)時(shi)誕(dan)生于王(wang)宮。太(tai)(tai)(tai)長大后(hou)(hou)繼承位，不久舍國去普明(ming)香(xiang)嚴山(shan)中(zhong)(zhong)修道，功(gong)成超(chao)度。經過(guo)三(san)千劫(jie)始證金仙。又(you)(you)超(chao)過(guo)億劫(jie)，始證玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)。宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗大中(zhong)(zhong)祥(xiang)符(fu)(1008—1017年(nian)(nian))八年(nian)(nian)(1105年(nian)(nian))，尊(zun)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)圣(sheng)(sheng)號(hao)(hao)(hao)為“太(tai)(tai)(tai)上(shang)開(kai)天執(zhi)符(fu)御歷(li)含真(zhen)(zhen)(zhen)體(ti)道玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇大天帝(di)(di)(di)(di)(di)”。宋(song)徽宗政和(he)(1111—1118年(nian)(nian))六年(nian)(nian)(1116年(nian)(nian))，又(you)(you)尊(zun)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇尊(zun)號(hao)(hao)(hao)為“太(tai)(tai)(tai)上(shang)開(kai)天執(zhi)符(fu)御歷(li)含真(zhen)(zhen)(zhen)體(ti)道昊(hao)(hao)(hao)天玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皇上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)”。

道教認為玉皇為眾(zhong)神(shen)之王，在道教神(shen)階中地位極(ji)高，神(shen)權(quan)最大。道經中稱其居住(zhu)昊天(tian)(tian)金閥彌羅天(tian)(tian)宮，妙相莊嚴，法身無上，統(tong)御諸天(tian)(tian)，綜領萬(wan)圣，主宰宇宙，開化(hua)萬(wan)天(tian)(tian)，行(xing)天(tian)(tian)之道，布天(tian)(tian)之德，造化(hua)萬(wan)物，濟度群生，權(quan)衡三(san)界(jie)(jie)，統(tong)御萬(wan)靈，而無量度人(ren)，為天(tian)(tian)界(jie)(jie)至尊之神(shen)，萬(wan)天(tian)(tian)帝(di)王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三(san)界(jie)(jie)(天(tian)(tian)上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化(hua)生)，六道(天(tian)(tian)、人(ren)、魔、地獄畜(chu)生、餓鬼)的(de)一切(qie)陰(yin)陽禍福。

每年的臘月(yue)廿五(wu)，玉(yu)(yu)皇要(yao)(yao)親(qin)自(zi)陣圣下(xia)界，親(qin)自(zi)巡視察看各(ge)(ge)方情況。依據(ju)眾生道俗的菩惡(e)(e)良莠(you)來賞善罰惡(e)(e)。正月(yue)初九為玉(yu)(yu)皇圣誕，俗稱(cheng)“玉(yu)(yu)皇會”，傳言天(tian)上(shang)地(di)下(xia)的各(ge)(ge)路神仙在(zai)這一天(tian)都要(yao)(yao)隆重慶賀，玉(yu)(yu)皇在(zai)其誕辰日的下(xia)午回(hui)(hui)鸞返回(hui)(hui)天(tian)宮。是時道教(jiao)宮觀內均要(yao)(yao)舉(ju)行(xing)隆重的慶賀科儀(yi)。

四御尊神

勾陳上宮天皇大帝(di) 中天紫(zi)微(wei)北極大帝(di) 南極長生大帝(di) 承天效法后(hou)土皇地祗

四(si)(si)(si)御為道教天(tian)(tian)界尊神(shen)(shen)(shen)中輔(fu)佐“三(san)清(qing)(qing)”的(de)四(si)(si)(si)位尊神(shen)(shen)(shen)，所以(yi)又稱(cheng)“四(si)(si)(si)輔(fu)”。他(ta)們(men)的(de)全稱(cheng)是：中天(tian)(tian)紫微(wei)(wei)北極大帝(di)、南(nan)(nan)極長生(sheng)(sheng)大帝(di)、勾(gou)陳上(shang)宮(gong)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)大帝(di)、承天(tian)(tian)效(xiao)法后土皇(huang)(huang)地祗。《修真(zhen)十書》卷(juan)七《丹訣歌》中說：“九九道至成真(zhen)日(ri)，三(san)清(qing)(qing)四(si)(si)(si)御朝天(tian)(tian)節。”《道法會元》稱(cheng)“三(san)清(qing)(qing)”、“四(si)(si)(si)御”為“七寶”，認(ren)為三(san)清(qing)(qing)是宇宙萬(wan)物(wu)的(de)創造者，四(si)(si)(si)御是統率天(tian)(tian)地的(de)萬(wan)神(shen)(shen)(shen)者。此外(wai)，四(si)(si)(si)御還協助玉(yu)皇(huang)(huang)執掌(zhang)天(tian)(tian)道。中天(tian)(tian)紫微(wei)(wei)北極大帝(di)協助玉(yu)皇(huang)(huang)執掌(zhang)天(tian)(tian)經地緯、日(ri)、月、星、辰、四(si)(si)(si)時氣候(hou)；南(nan)(nan)極長生(sheng)(sheng)大帝(di)協助玉(yu)皇(huang)(huang)執掌(zhang)人間壽天(tian)(tian)禍福，勾(gou)陳上(shang)宮(gong)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)大帝(di)協助玉(yu)皇(huang)(huang)執掌(zhang)南(nan)(nan)北極與天(tian)(tian)、地、人三(san)才，并主宰人間兵革(ge)之(zhi)事；承天(tian)(tian)效(xiao)法后土皇(huang)(huang)地祗協助玉(yu)皇(huang)(huang)執掌(zhang)陰陽生(sheng)(sheng)育，萬(wan)物(wu)生(sheng)(sheng)長，與大地河山之(zhi)秀。

在比較著(zhu)(zhu)名的(de)道(dao)教宮(gong)觀(guan)中(zhong)，主(zhu)要大(da)(da)(da)殿除(chu)三(san)清殿、玉皇(huang)閣外(wai)，還建有專(zhuan)門(men)供奉四御(yu)(yu)(yu)的(de)四御(yu)(yu)(yu)殿，四御(yu)(yu)(yu)神(shen)像頭戴冕旒，身著(zhu)(zhu)朝(chao)服，雍窖(jiao)華(hua)貴，為人間(jian)帝王形象。三(san)清、四御(yu)(yu)(yu)作(zuo)為道(dao)教尊神(shen)群體，常被合(he)稱(cheng)。此外(wai)，道(dao)教還有“六(liu)御(yu)(yu)(yu)”之說(shuo)。他們為：統(tong)御(yu)(yu)(yu)萬天的(de)玉皇(huang)大(da)(da)(da)帝、統(tong)御(yu)(yu)(yu)萬雷的(de)勾(gou)陳(chen)大(da)(da)(da)帝、統(tong)御(yu)(yu)(yu)萬星的(de)紫徽(hui)大(da)(da)(da)帝、統(tong)御(yu)(yu)(yu)萬類的(de)青(qing)華(hua)大(da)(da)(da)帝(又稱(cheng)太乙救苦天尊)、統(tong)御(yu)(yu)(yu)萬靈的(de)長(chang)生(sheng)大(da)(da)(da)帝、統(tong)御(yu)(yu)(yu)萬地(di)的(de)后土皇(huang)地(di)祗。這(zhe)種說(shuo)法源(yuan)于古代“六(liu)合(he)”觀(guan)念，所謂“六(liu)合(he)”，指宇宙的(de)巨大(da)(da)(da)空間(jian)，即(ji)上、下、四方(東(dong)、西、南(nan)、北)。南(nan)宋劉用光《無上黃(huang)箓大(da)(da)(da)齋立成(cheng)儀(yi)》對此的(de)排列順序為：

玉清上帝(di)(di)(di)、上清上帝(di)(di)(di)、太(tai)(tai)清大帝(di)(di)(di)、昊天(tian)至尊玉皇(huang)上帝(di)(di)(di)、勾陳上宮天(tian)皇(huang)大帝(di)(di)(di)、中天(tian)紫(zi)微北極(ji)大帝(di)(di)(di)、東極(ji)太(tai)(tai)乙救(jiu)苦天(tian)尊(即青華(hua)大帝(di)(di)(di))、南極(ji)長(chang)生大帝(di)(di)(di)、后土皇(huang)地祗。

前三(san)尊為(wei)三(san)清(qing)，后六尊則構成了(le)上(玉(yu)皇)、下(后土)、四(si)方的“六合(he)”布局。道教稱之(zhi)為(wei)“昊天六御(yu)宸尊”，加(jia)上三(san)清(qing)，合(he)為(wei)“九皇御(yu)號”。后來，為(wei)了(le)符臺道經四(si)輔(太清(qing)、太平、太玄、正一)的分類，去掉了(le)“玉(yu)皇大帝”和“青(qing)華大帝”，成今日之(zhi)“四(si)御(yu)”。

中天(tian)紫微北(bei)(bei)極(ji)大(da)帝又(you)稱“紫微北(bei)(bei)極(ji)大(da)帝”，“北(bei)(bei)極(ji)大(da)帝”，“北(bei)(bei)極(ji)星(xing)”，四御(yu)之一。

紫(zi)微(wei)(wei)北極大(da)帝(di)(di)信仰來源于(yu)古代(dai)星(xing)辰崇拜(bai)，北極即是(shi)北極星(xing)的(de)(de)簡(jian)稱(cheng)，又稱(cheng)“北辰”、“天(tian)樞”，居(ju)于(yu)紫(zi)徽垣內。《上清靈(ling)寶(bao)大(da)法》卷(juan)四(si)說：“北極大(da)帝(di)(di)則紫(zi)徽垣中(zhong)帝(di)(di)座(zuo)是(shi)也(ye)。按《天(tian)文志》云：南極入(ru)地(di)三十(shi)六度，北極出地(di)三十(shi)六度，天(tian)形(xing)倚側。蓋半(ban)出地(di)上，半(ban)還地(di)中(zhong)，萬星(xing)萬炁(qi)悉(xi)皆左旋，惟南北極之(zhi)樞而不動，故(gu)天(tian)得以動轉(zhuan)也(ye)。世(shi)人(ren)望之(zhi)在北而曰北極，其實正居(ju)天(tian)中(zhong)。為(wei)萬星(xing)之(zhi)宗主，三界之(zhi)亞(ya)，次(ci)于(yu)吳(wu)天(tian)，上應元炁(qi)是(shi)為(wei)北極紫(zi)微(wei)(wei)大(da)帝(di)(di)也(ye)。”《后漢書》卷(juan)四(si)十(shi)八亦(yi)曰：“天(tian)有(you)紫(zi)微(wei)(wei)宮，是(shi)上帝(di)(di)之(zhi)所居(ju)也(ye)。”故(gu)紫(zi)微(wei)(wei)垣即為(wei)紫(zi)微(wei)(wei)宮，后來皇(huang)帝(di)(di)亦(yi)將其居(ju)住的(de)(de)地(di)方稱(cheng)為(wei)紫(zi)禁城(cheng)。

道教認(ren)為(wei)北(bei)辰是永遠不(bu)動的星(xing)，位于上天的最(zui)中(zhong)間，位置最(zui)高，最(zui)為(wei)尊(zun)貴(gui)，是“眾星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)”，“眾神之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)”。因此對他極(ji)(ji)為(wei)尊(zun)崇(chong)。《晉書·天文志》稱：“北(bei)極(ji)(ji)五星(xing)，鉤陳六星(xing)，皆在紫(zi)微宮中(zhong)，北(bei)極(ji)(ji)、北(bei)辰最(zui)尊(zun)也(ye)(ye)；其細星(xing)，天之(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)也(ye)(ye)。”并以之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“大(da)帝之(zhi)(zhi)(zhi)座”、“天常(chang)居也(ye)(ye)”。唐(tang)孔(kong)穎達(da)《書·說命》中(zhong)疏(shu)曰(yue)：“北(bei)斗環繞北(bei)極(ji)(ji)，猶(you)(you)卿士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)周衛天也(ye)(ye)，五星(xing)行于列宿，猶(you)(you)州牧之(zhi)(zhi)(zhi)省察諸侯也(ye)(ye)，二十(shi)八宿布(bu)于四方(fang)，猶(you)(you)諸侯為(wei)天守(shou)土(tu)也(ye)(ye)，天象(xiang)皆為(wei)尊(zun)卑相正之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。”

至于紫(zi)(zi)微(wei)北極(ji)大(da)(da)帝的(de)來(lai)歷，《太上(shang)說玄天大(da)(da)圣真武本(ben)傳(chuan)神咒(zhou)妙經(jing)》引《北斗本(ben)生經(jing)》曰：“昔龍漢(han)初劫，有周上(shang)御國紫(zi)(zi)光(guang)夫(fu)人于上(shang)春日，游玩至溫玉池邊(bian)，方脫衣澡盥，忽(hu)感蓮蕊九苞，一開發(fa)，化(hua)生九，夫(fu)人護抱鞠養宮中，志愿性成圣哲，佐(zuo)輔乾坤(kun)，諸洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大(da)(da)帝，長也，紫(zi)(zi)徽(hui)上(shang)宮紀綱，元化(hua)眾星主領。紫(zi)(zi)微(wei)大(da)(da)帝，第二，佐(zuo)北極(ji)中目明布(bu)政(zheng)下土。

道經中稱紫(zi)(zi)微(wei)(wei)(wei)北(bei)極大帝(di)的職能(neng)為(wei)：執掌(zhang)(zhang)天經地(di)緯，以率(lv)三(san)界星神(shen)和山川諸(zhu)神(shen)，是一切(qie)現象的宗王(wang)，能(neng)呼風喚雨，役使(shi)雷電(dian)鬼神(shen)。如《九天應元(yuan)雷聲昔(xi)化(hua)天尊(zun)玉樞寶經集注》卷上曰：“北(bei)極紫(zi)(zi)微(wei)(wei)(wei)大帝(di)掌(zhang)(zhang)握五雷也(ye)。”由(you)此紫(zi)(zi)微(wei)(wei)(wei)大帝(di)受到歷代(dai)帝(di)王(wang)的崇祀，尤其在(zai)(zai)宋(song)代(dai)，常與玉皇大帝(di)一起奉祀。現在(zai)(zai)四川大足等地(di)，還可見到宋(song)代(dai)塑造的紫(zi)(zi)徽大帝(di)神(shen)像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫(zi)(zi)微(wei)(wei)(wei)殿，”設象祭(ji)告“。其形(xing)象為(wei)帝(di)王(wang)打(da)扮(ban)，旁邊有威(wei)風凜(lin)凜(lin)的武將(jiang)護衛，十(shi)分高(gao)貴威(wei)嚴。紫(zi)(zi)微(wei)(wei)(wei)大帝(di)的神(shen)誕(dan)日為(wei)農歷的四月十(shi)八日。

南極長(chang)生大帝全稱“高上神(shen)霄玉清真王長(chang)生大帝統天元圣天尊”，居高上神(shen)霄玉清府，簡(jian)稱神(shen)雷玉府。

對(dui)于(yu)南極(ji)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)帝(di)的(de)來歷，有兩種(zhong)說(shuo)法(fa)：其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)元始(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)長(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。據(ju)(ju)道(dao)經(jing)《高(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)雷(lei)玉(yu)清(qing)真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)(wang)紫(zi)書大(da)(da)(da)法(fa).序》載(zai)：“昔太(tai)(tai)空(kong)未成，元炁(qi)未生(sheng)(sheng)(sheng)，元始(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)為(wei)昊(hao)莽(mang)溟律大(da)(da)(da)梵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)，凝神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)結胎，名曰(yue)混(hun)沌。混(hun)沌既拆，乃有天(tian)(tian)地。中外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)炁(qi)，方(fang)名混(hun)虛。元始(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，運(yun)化開圖，金(jin)容赫日，玉(yu)相如(ru)天(tian)(tian)，陶(tao)育(yu)妙精，分(fen)辟乾坤。乃自玉(yu)京(jing)上(shang)山下(xia)(xia)游。遇萬(wan)炁(qi)祖(zu)母太(tai)(tai)玄(xuan)玉(yu)極(ji)元景自然九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)上(shang)玄(xuan)玉(yu)清(qing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)母，行上(shang)清(qing)大(da)(da)(da)洞(dong)雌雄三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)混(hun)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，生(sheng)(sheng)(sheng)八(ba)(ba)人，長(chang)(chang)曰(yue)南極(ji)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)帝(di)。亦(yi)號九(jiu)(jiu)龍(long)扶(fu)桑日宮(gong)大(da)(da)(da)帝(di)。亦(yi)號高(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)王(wang)(wang)(wang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)身三(san)名，其(qi)圣一(yi)(yi)(yi)(yi)也。”這位真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)(wang)，凝神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)金(jin)闕，思(si)念世間一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)災八(ba)(ba)難(nan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾苦九(jiu)(jiu)幽泉酆，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)罪(zui)魂受(shou)報緣對(dui)。又因牿(gu)劫(jie)相求，無量眾苦，不舍晝夜(ye)，生(sheng)(sheng)(sheng)死往來，如(ru)旋車輪。故真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)(wang)以神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)通力，憫三(san)界一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，即(ji)詣玉(yu)清(qing)天(tian)(tian)中元始(shi)(shi)上(shang)帝(di)，金(jin)閥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，禮(li)請殷(yin)勤(qin)，乞(qi)問(wen)紫(zi)微(wei)上(shang)宮(gong)紫(zi)玉(yu)瓊蕊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笈，于(yu)九(jiu)(jiu)霄(xiao)寶箓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，請《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)霄(xiao)真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)(wang)秘法(fa)》一(yi)(yi)(yi)(yi)部三(san)卷(juan)……元始(shi)(shi)上(shang)帝(di)即(ji)敕太(tai)(tai)皇萬(wan)福真(zhen)(zhen)以《高(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)真(zhen)(zhen)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)護(hu)命秘法(fa)》傳付下(xia)(xia)世。其(qi)二為(wei)元始(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)第(di)九(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。據(ju)(ju)道(dao)經(jing)《高(gao)(gao)上(shang)九(jiu)(jiu)霄(xiao)玉(yu)清(qing)大(da)(da)(da)梵紫(zi)微(wei)玄(xuan)都(dou)雷(lei)霆玉(yu)經(jing)》稱(cheng)(cheng)元始(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)“第(di)九(jiu)(jiu)位為(wei)高(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)(wang)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)帝(di)，專制九(jiu)(jiu)霄(xiao)三(san)十六(liu)天(tian)(tian)，三(san)十六(liu)天(tian)(tian)尊(zun)統領(ling)”。同時，《高(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)雷(lei)玉(yu)清(qing)真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)(wang)紫(zi)書大(da)(da)(da)法(fa)》卷(juan)一(yi)(yi)(yi)(yi)《元始(shi)(shi)八(ba)(ba)封職》中對(dui)南極(ji)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)帝(di)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)職亦(yi)有記載(zai)，謂(wei)南極(ji)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)帝(di)任高(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)雷(lei)玉(yu)清(qing)王(wang)(wang)(wang)，職太(tai)(tai)陽(yang)九(jiu)(jiu)炁(qi)玉(yu)賢、玉(yu)清(qing)保仙王(wang)(wang)(wang)，諱(hui)棍(gun)洞(dong)，字曜華。同卷(juan)《八(ba)(ba)帝(di)封號官職位》中亦(yi)稱(cheng)(cheng)：“第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)任神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，綽霄(xiao)太(tai)(tai)平應(ying)化道(dao)主(zhu)大(da)(da)(da)帝(di)，遙領(ling)扶(fu)桑太(tai)(tai)陽(yang)九(jiu)(jiu)炁(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。

勾(gou)(gou)陳(chen)上宮天皇大帝(di)簡稱(cheng)“勾(gou)(gou)陳(chen)大帝(di)”、“天皇大帝(di)”，為道教(jiao)尊神(shen)“四御”中的第三位(wei)神(shen)。

天(tian)皇(huang)大帝(di)與北極紫(zi)(zi)微(wei)(wei)大帝(di)一(yi)樣(yang)源(yuan)于我(wo)國(guo)(guo)古代星(xing)(xing)(xing)辰崇拜，《上(shang)精(jing)靈寶大法》卷(juan)四(si)稱(cheng)天(tian)皇(huang)大帝(di)：“乃北極帝(di)座(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)，有星(xing)(xing)(xing)四(si)座(zuo)，其(qi)(qi)(qi)(qi)形聯綴微(wei)(wei)曲如勾(gou)，是名勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)，其(qi)(qi)(qi)(qi)下一(yi)大星(xing)(xing)(xing)正(zheng)居(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，是為(wei)天(tian)皇(huang)大帝(di)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)總(zong)萬星(xing)(xing)(xing)，位(wei)同(tong)北極卻(que)為(wei)樞紐，而(er)天(tian)皇(huang)亦隨天(tian)而(er)精(jing)，上(shang)應始口(左(zuo)先(xian)右刂)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)實，勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)同(tong)“鉤陳(chen)(chen)(chen)”，是天(tian)上(shang)紫(zi)(zi)微(wei)(wei)垣(yuan)中(zhong)(zhong)的星(xing)(xing)(xing)座(zuo)名，靠近北極星(xing)(xing)(xing)，共自六(liu)顆星(xing)(xing)(xing)組成。《星(xing)(xing)(xing)經(jing)》稱(cheng)：“勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)六(liu)星(xing)(xing)(xing)在五帝(di)下，為(wei)后宮(gong)，大帝(di)正(zheng)妃。又(you)住(zhu)天(tian)六(liu)將(jiang)軍，又(you)主三公。”所(suo)以后人(ren)又(you)以勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)為(wei)后宮(gong)。《晉書·天(tian)文志》又(you)稱(cheng)：“勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)六(liu)星(xing)(xing)(xing)皆在紫(zi)(zi)微(wei)(wei)宮(gong)中(zhong)(zhong)。……勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)口中(zhong)(zhong)一(yi)星(xing)(xing)(xing)，曰天(tian)皇(huang)大帝(di)，其(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)曰耀魄寶，主御群靈，執萬神(shen)圖。”道教吸收了這些信(xin)仰，稱(cheng)龍漢年問有一(yi)國(guo)(guo)王(wang)名叫同(tong)御，圣(sheng)德無(wu)邊，時人(ren)稟受八萬四(si)千(qian)大劫；國(guo)(guo)王(wang)有一(yi)玉妃，明哲(zhe)慈慧，號曰紫(zi)(zi)光(guang)夫(fu)人(ren)，誓塵(chen)劫中(zhong)(zhong)已發至愿(yuan)，愿(yuan)生(sheng)圣(sheng)，輔(fu)佐乾坤，以裨造化(hua)；后三千(qian)劫，此王(wang)出世，因上(shang)春日百花(hua)榮(rong)茂(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)時，游(you)戲后苑(yuan)至金蓮溫玉池邊，脫(tuo)服(fu)澡盥(guan)，忽有所(suo)感，蓮花(hua)九苞(bao)，應時開(kai)發，化(hua)生(sheng)九，其(qi)(qi)(qi)(qi)二長是為(wei)天(tian)皇(huang)大帝(di)、紫(zi)(zi)微(wei)(wei)大帝(di)；二長帝(di)，居(ju)紫(zi)(zi)微(wei)(wei)垣(yuan)太(tai)虛宮(gong)中(zhong)(zhong)勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，掌握符圖紀綱元化(hua)，為(wei)眾星(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)主領。是說(shuo)見(jian)于道經(jing)《玉清無(wu)上(shang)靈寶自然(ran)北斗本生(sheng)真經(jing)》中(zhong)(zhong)。另宋張房《云笈(ji)七羲》卷(juan)二十四(si)稱(cheng)：“璇(xuan)璣星(xing)(xing)(xing)，字處行，勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)六(liu)星(xing)(xing)(xing)主之(zhi)(zhi)(zhi)，常陳(chen)(chen)(chen)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)虎責也(ye)。”并列勾(gou)陳(chen)(chen)(chen)上(shang)宮(gong)目天(tian)皇(huang)大帝(di)名目，列為(wei)四(si)御之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。

勾陳(chen)大帝(di)的職能(neng)為：協(xie)助玉皇(huang)大帝(di)執掌南北(bei)兩極和天、地(di)、人(ren)三才，統御(yu)眾(zhong)星，并主持人(ren)間兵革之(zhi)事。

承天(tian)效法后(hou)(hou)土(tu)(tu)皇地祗(zhi)是道教尊神“四(si)御”中的第(di)四(si)位天(tian)神，簡稱(cheng)“后(hou)(hou)土(tu)(tu)”，俗稱(cheng)“后(hou)(hou)土(tu)(tu)娘娘”。與主持(chi)天(tian)界的玉(yu)皇大(da)帝相(xiang)配臺，為主宰大(da)地山(shan)川的的女性神。

后(hou)土信仰源于(yu)古(gu)代(dai)對(dui)土地(di)的崇(chong)拜。《禮記·都特牲》曰：“地(di)載萬物(wu)，天垂象，取材(cai)于(yu)地(di)，取法于(yu)天，是以尊天而親(qin)地(di)也。故教民美(mei)報(bao)焉。”古(gu)代(dai)人們生括有(you)賴于(yu)地(di)，故“親(qin)于(yu)地(di)”，并(bing)加以“美(mei)報(bao)、獻(xian)祭”，遂有(you)“后(hou)土”崇(chong)拜，大(da)約始于(yu)春秋(qiu)時期。

關(guan)于(yu)后(hou)土(tu)的記(ji)載很多(duo)，大多(duo)集(ji)中(zhong)在《左(zuo)傳》、《禮(li)記(ji)》、《山(shan)梅經》、《淮南》中(zhong)，文(wen)意大致(zhi)稱后(hou)土(tu)為共工氏之(zhi)，為中(zhong)央之(zhi)神(shen)。如：

《左傳·昭公二(er)十九年》：“故有五行之(zhi)官，是謂五官，木正(zheng)曰(yue)句(ju)芒，火正(zheng)日祝融(rong)，金正(zheng)曰(yue)蓐收，水(shui)正(zheng)曰(yue)玄冥，土(tu)正(zheng)曰(yue)后(hou)土(tu)。顓頊(xu)氏(shi)有曰(yue)黎，為(wei)(wei)祝融(rong)。共工(gong)氏(shi)有曰(yue)句(ju)龍，為(wei)(wei)后(hou)土(tu)。后(hou)土(tu)為(wei)(wei)社。

《禮記(ji)·祭法》：“共工氏之霸九(jiu)州也(ye)，其曰后(hou)土，能平(ping)九(jiu)州，故祀以為社。

《禮記·月令》：“中央土(tu)，其帝黃(huang)帝，其神后土(tu)。”(鄭注：此(ci)黃(huang)精(jing)之，土(tu)官之神也，后土(tu)亦顓頊氏(shi)之，曰黎，兼為土(tu)官。)

《山梅經·梅內(nei)經》：“共工(gong)生(sheng)(sheng)后土(tu)，后土(tu)生(sheng)(sheng)噎鳴(ming)，噎鳴(ming)生(sheng)(sheng)歲十(shi)有二。”郭璞注：生(sheng)(sheng)十(shi)二，皆(jie)以歲名名之，故云然。袁珂(ke)《山梅經全(quan)譯》案(an)：古神話當謂(wei)噎鳴(ming)生(sheng)(sheng)十(shi)二歲或噎鳴(ming)生(sheng)(sheng)一歲之十(shi)二月。

《山梅經(jing)·大荒西經(jing)》：“黎(后土(tu))下(xia)地是生噎，處(chu)于西極(ji)，以行(xing)日月星(xing)辰之行(xing)次。”(此噎鳴(ming)，蓋時間之神也。)

《山(shan)梅經(jing)·大荒(huang)北經(jing)》：“大荒(huang)之中(zhong)，有(you)山(shan)名(ming)曰成都(dou)載(zai)天。有(you)人珥兩黃(huang)蛇，把兩黃(huang)蛇，名(ming)曰夸(kua)(kua)父(fu)。后土生信(xin)，信(xin)生夸(kua)(kua)父(fu)。”郝(hao)懿行注：后土，共工氏之勾龍(long)也，見(jian)昭十九年《左傳》，又見(jian)《山(shan)梅經(jing)》。

《山梅經(jing)·梅內經(jing)》：“共(gong)工(gong)(gong)生后土。”袁珂《山梅經(jing)全譯》案：《國語·魯語》云：“共(gong)工(gong)(gong)氏(shi)之霸九有(you)也，其曰(yue)后土，能平九土。”即此經(jing)“共(gong)工(gong)(gong)生后土”之歷史。

《楚辭·招魂》：“元(yuan)下此(ci)幽都些(xie)。”王逸注(zhu)：幽都，地下后土所治也(ye)。地下幽冥，故稱幽都。

《淮(huai)南·天文(wen)訓》：“中央土也(ye)，其(qi)帝黃帝，其(qi)佐后土。”

以(yi)(yi)上關于后土(tu)的(de)(de)記載，有的(de)(de)是作(zuo)為(wei)(wei)(wei)神(shen)仙(xian)出(chu)現的(de)(de)，有的(de)(de)是作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)般人出(chu)現的(de)(de)，有的(de)(de)則(ze)記官名，均(jun)為(wei)(wei)(wei)男(nan)性。但是古代傳統，以(yi)(yi)天陽地陰，在甲骨(gu)文(wen)(wen)與金文(wen)(wen)中，“后”字均(jun)為(wei)(wei)(wei)女人形狀(zhuang)。至于“土(tu)”，《釋名·釋天》曰：“土(tu)，吐(tu)也(ye)，能吐(tu)生(sheng)萬(wan)物也(ye)。

東王公

與西王(wang)母共(gong)為(wei)道教尊神的(de)東王(wang)公，又稱“木(mu)公”，“東華(hua)帝”。究其源，可(ke)追溯(su)到戰國時期，當(dang)時楚(chu)地(di)信(xin)仰“東皇(huang)太一”神，又稱“東”，即為(wei)神化了(le)的(de)太陽(yang)神(太陽(yang)星)，此為(wei)東王(wang)公之前身(shen)。

東王公一(yi)詞，始(shi)見于晉葛洪《枕(zhen)中(zhong)書(shu)》，書(shu)中(zhong)稱之為(wei)扶(fu)桑(sang)大(da)帝，文曰：“元(yuan)始(shi)經一(yi)劫(jie)乃一(yi)施(shi)太元(yuan)母，生天(tian)皇十(shi)三頭，治三萬六千歲，書(shu)為(wei)扶(fu)桑(sang)大(da)帝東王公，號(hao)日(ri)元(yuan)陽父扶(fu)桑(sang)大(da)帝，住(zhu)在碧梅之中(zhong)。”《仙傳抬遺》說他(ta)“冠(guan)三維之冠(guan)，服(fu)九色云(yun)霞之服(fu)，亦(yi)號(hao)玉皇。”《真(zhen)靈(ling)位業圖》將其(qi)排(pai)在上(shang)清(qing)左位，號(hao)曰太微東霞扶(fu)桑(sang)丹林(lin)大(da)帝上(shang)道。顯示了(le)其(qi)由日(ri)神演變(bian)而來(lai)。

對于東王公的來歷有諸(zhu)多記載，《枕中(zhong)書》稱他為(wei)元(yuan)始(shi)天尊與太元(yuan)圣母(mu)所生。《仙傳抬(tai)遺(yi)》又說他為(wei)青陽之元(yuan)氣，百物之先也(ye)。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安(an)明，鐘化(hua)于碧梅之上(shang)，蒼靈之墟。

道(dao)(dao)教創(chuang)立后，將東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)納入神系，稱(cheng)其(qi)主(zhu)陽和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，理(li)于東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)，亦(yi)號王(wang)(wang)公(gong)焉。與(yu)(yu)金(jin)(jin)母(mu)(mu)皆挺(ting)質太(tai)玄(xuan)(xuan)(xuan)，毓神玄(xuan)(xuan)(xuan)奧，于東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)溟(ming)溟(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，分(fen)大(da)道(dao)(dao)醇精之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)而(er)(er)(er)(er)(er)形(xing)成，與(yu)(yu)西王(wang)(wang)母(mu)(mu)共(gong)理(li)二氣(qi)(qi)而(er)(er)(er)(er)(er)育養天(tian)(tian)(tian)(tian)地、陶鈞萬物(wu)，凡(fan)(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)下、三(san)(san)(san)(san)界、十(shi)方(fang)(fang)，男登仙(xian)(xian)得(de)(de)道(dao)(dao)者(zhe)悉所掌焉。《塵(chen)外(wai)記》所說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)(yu)《列仙(xian)(xian)傳》略同，稱(cheng)東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)居方(fang)(fang)諸山上(shang)(shang)，并(bing)說(shuo)(shuo)(shuo)方(fang)(fang)諸山在東(dong)(dong)(dong)(dong)梅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，其(qi)諸司(si)命三(san)(san)(san)(san)十(shi)五，所以(yi)錄天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)人(ren)問罪福，帝(di)(di)為(wei)大(da)司(si)命總統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。山上(shang)(shang)有(you)(you)東(dong)(dong)(dong)(dong)華臺，帝(di)(di)常以(yi)丁卯日登臺四望學道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品者(zhe)。凡(fan)(fan)仙(xian)(xian)有(you)(you)九(jiu)(jiu)品，一(yi)曰(yue)(yue)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)真(zhen)皇(huang)，二日三(san)(san)(san)(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)真(zhen)皇(huang)，三(san)(san)(san)(san)曰(yue)(yue)太(tai)上(shang)(shang)真(zhen)人(ren)，四曰(yue)(yue)飛(fei)天(tian)(tian)(tian)(tian)真(zhen)人(ren)，五曰(yue)(yue)靈(ling)仙(xian)(xian)，六曰(yue)(yue)真(zhen)人(ren)，七(qi)曰(yue)(yue)靈(ling)人(ren)，八曰(yue)(yue)飛(fei)仙(xian)(xian)，九(jiu)(jiu)曰(yue)(yue)仙(xian)(xian)人(ren)。凡(fan)(fan)此(ci)品次，升仙(xian)(xian)得(de)(de)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，得(de)(de)先(xian)拜(bai)木(mu)公(gong)(東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong))，后謁金(jin)(jin)母(mu)(mu)(西王(wang)(wang)母(mu)(mu))，此(ci)后才得(de)(de)升入九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)，入參三(san)(san)(san)(san)清，拜(bai)太(tai)上(shang)(shang)而(er)(er)(er)(er)(er)觀元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)。故漢(han)初有(you)(you)小兒歌(ge)謠曰(yue)(yue)：“著青裙，入天(tian)(tian)(tian)(tian)門，揖金(jin)(jin)母(mu)(mu)，拜(bai)木(mu)公(gong)。”時(shi)人(ren)皆不知(zhi)道(dao)(dao)，只有(you)(you)房(fang)往而(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并(bing)說(shuo)(shuo)(shuo)：“此(ci)東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)童也。”聲稱(cheng)從前元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)告十(shi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)曰(yue)(yue)：“吾自(zi)(zi)造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始(shi)(shi)封皇(huang)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)。自(zi)(zi)東(dong)(dong)(dong)(dong)華扶(fu)桑大(da)帝(di)(di)陽，始(shi)(shi)封皇(huang)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)。自(zi)(zi)東(dong)(dong)(dong)(dong)華扶(fu)桑大(da)等棱量水火，定平劫數(shu)，中(zhong)(zhong)皇(huang)元(yuan)(yuan)年，太(tai)上(shang)(shang)于玉(yu)清瓊房(fang)金(jin)(jin)閥上(shang)(shang)宮授(shou)帝(di)(di)寶經(jing)花(hua)圈玉(yu)訣，使傳后學玉(yu)名合真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。”故《玄(xuan)(xuan)(xuan)綱》云：“東(dong)(dong)(dong)(dong)華不秘于真(zhen)訣是也。”紫(zi)府(fu)(fu)為(wei)東(dong)(dong)(dong)(dong)華帝(di)(di)校功行的地方(fang)(fang)。秦漢(han)時(shi)，相傳海中(zhong)(zhong)有(you)(you)三(san)(san)(san)(san)島(dao)，而(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)洲(zhou)位列其(qi)中(zhong)(zhong)：上(shang)(shang)島(dao)三(san)(san)(san)(san)洲(zhou)，為(wei)蓬萊、方(fang)(fang)丈、瀛洲(zhou)；中(zhong)(zhong)島(dao)三(san)(san)(san)(san)洲(zhou)，為(wei)美蓉、閬苑、瑤(yao)池；下島(dao)三(san)(san)(san)(san)洲(zhou)，為(wei)赤(chi)城、玄(xuan)(xuan)(xuan)關、桃(tao)源(yuan)。三(san)(san)(san)(san)島(dao)九(jiu)(jiu)洲(zhou)鼎峙洪(hong)蒙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。三(san)(san)(san)(san)島(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間有(you)(you)紫(zi)府(fu)(fu)州，為(wei)東(dong)(dong)(dong)(dong)華帝(di)(di)別理(li)統傳靈(ling)官(guan)職位，較(jiao)量群仙(xian)(xian)功行，自(zi)(zi)地仙(xian)(xian)而(er)(er)(er)(er)(er)至神仙(xian)(xian)，神仙(xian)(xian)而(er)(er)(er)(er)(er)至天(tian)(tian)(tian)(tian)仙(xian)(xian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)仙(xian)(xian)而(er)(er)(er)(er)(er)轉真(zhen)圣，入虛無洞天(tian)(tian)(tian)(tian)的地方(fang)(fang)。凡(fan)(fan)此(ci)三(san)(san)(san)(san)遷都是由東(dong)(dong)(dong)(dong)華帝(di)(di)主(zhu)管。據《三(san)(san)(san)(san)教授(shou)神大(da)全》卷一(yi)釋曰(yue)(yue)：“東(dong)(dong)(dong)(dong)華者(zhe)，以(yi)帝(di)(di)東(dong)(dong)(dong)(dong)華至真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)化而(er)(er)(er)(er)(er)生也，分(fen)治東(dong)(dong)(dong)(dong)極，居東(dong)(dong)(dong)(dong)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)也。紫(zi)府(fu)(fu)者(zhe)，職居紫(zi)府(fu)(fu)，統三(san)(san)(san)(san)十(shi)五四司(si)，遷轉洞虛宮較(jiao)品真(zhen)仙(xian)(xian)也。陽者(zhe)主(zhu)東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)少陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，生化萬匯也。帝(di)(di)者(zhe)，位東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)諸天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)，牧(mu)眾圣，為(wei)生物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)。”故《易》曰(yue)(yue)：“帝(di)(di)出乎震也。”因此(ci)有(you)(you)“東(dong)(dong)(dong)(dong)華紫(zi)府(fu)(fu)少陽帝(di)(di)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)。又《真(zhen)教元(yuan)(yuan)符(fu)經(jing)》云：“昔二儀未分(fen)，溟(ming)滓蒙洪(hong)如雞(ji)，玄(xuan)(xuan)(xuan)黃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)生自(zi)(zi)然。有(you)(you)盤(pan)古真(zhen)人(ren)移古就今，是曰(yue)(yue)盤(pan)古，乃是天(tian)(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，自(zi)(zi)號元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，游行虛空之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。又有(you)(you)太(tai)元(yuan)(yuan)圣母(mu)(mu)化生天(tian)(tian)(tian)(tian)脊膂(lv)中(zhong)(zhong)，經(jing)百劫，天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)行施，圣母(mu)(mu)連生天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)，號上(shang)(shang)皇(huang)元(yuan)(yuan)年，始(shi)(shi)世三(san)(san)(san)(san)萬六千歲(sui)，受元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)上(shang)(shang)帝(di)(di)符(fu)命，為(wei)東(dong)(dong)(dong)(dong)目大(da)帝(di)(di)扶(fu)桑大(da)東(dong)(dong)(dong)(dong)皇(huang)公(gong)，號曰(yue)(yue)元(yuan)(yuan)陽。

據諸(zhu)道經記載，東(dong)(dong)王(wang)公又號青童、東(dong)(dong)方諸(zhu)、青提帝(di)，名號雖殊，但有一(yi)東(dong)(dong)華。后(hou)來又給他安排姓氏(shi)、配對(西王(wang)母)職能(掌管(guan)男性仙籍)，并尊稱為(wei)“東(dong)(dong)華紫府(fu)少陽帝(di)”。其誕辰日為(wei)農(nong)歷的二月初六。

太乙救苦天尊

太(tai)乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)有“尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)”、“十(shi)方(fang)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)”等號，簡稱救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)。相(xiang)傳(chuan)其(qi)為(wei)(wei)玉皇大(da)帝(di)二侍者(zhe)(zhe)之一，配合玉帝(di)統御(yu)萬(wan)類(lei)。道教說他(ta)由(you)青玄上帝(di)神化而來，誓(shi)愿(yuan)救(jiu)(jiu)(jiu)度(du)一切(qie)眾(zhong)生，所(suo)以炁(qi)化救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)以度(du)世。據《太(tai)乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)護身妙經》說：“東方(fang)長樂世界有大(da)慈(ci)仁(ren)者(zhe)(zhe)，太(tai)乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)化身如恒沙(sha)數，物隨聲應。或(huo)住(zhu)天(tian)(tian)宮，或(huo)降人(ren)(ren)間，或(huo)居地獄(yu)，或(huo)攝(she)群(qun)耶，或(huo)為(wei)(wei)仙童玉女，或(huo)為(wei)(wei)帝(di)圣人(ren)(ren)，或(huo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)尊(zun)真人(ren)(ren)，或(huo)為(wei)(wei)金剛神王(wang)，或(huo)為(wei)(wei)魔王(wang)力(li)士，或(huo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)師(shi)(shi)道士，或(huo)為(wei)(wei)皇人(ren)(ren)老，或(huo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)醫功(gong)曹，或(huo)為(wei)(wei)男女，或(huo)為(wei)(wei)文武官宰，或(huo)為(wei)(wei)都大(da)元師(shi)(shi)，或(huo)為(wei)(wei)教師(shi)(shi)禪師(shi)(shi)，或(huo)為(wei)(wei)風師(shi)(shi)雨師(shi)(shi)，神通無量，功(gong)行無窮(qiong),尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku),應物隨機。”

“此(ci)圣(sheng)在天(tian)(tian)呼(hu)(hu)太一福神，在世呼(hu)(hu)為大慈仁者，在地獄呼(hu)(hu)為日耀帝(di)，在外(wai)道攝耶呼(hu)(hu)為獅明王，在水府呼(hu)(hu)為洞洲帝(di)。”若(ruo)遇到困難，只要祈禱天(tian)(tian)尊(zun)或“誦念圣(sheng)號”，即可(ke)“解憂(you)排難，化兇為吉”，亦可(ke)“功行(xing)圓滿(man)，天(tian)(tian)日升(sheng)天(tian)(tian)”。

至于天尊的(de)形象(xiang)，《道教靈驗(yan)記》描繪道：端坐(zuo)于九(jiu)(jiu)色蓮花座(zuo)，周(zhou)圍有九(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)(tou)獅口吐火焰，簇擁寶(bao)(bao)(bao)座(zuo)，頭(tou)(tou)(tou)上環(huan)繞九(jiu)(jiu)色神(shen)光(guang)(guang)，放(fang)射萬丈光(guang)(guang)芒，眾多(duo)真(zhen)人、力(li)士、金剛神(shen)王、金童玉女恃衛在他身(shen)旁。其誕(dan)辰日(ri)為(wei)農歷的(de)十(shi)一(yi)月十(shi)一(yi)日(ri)，相(xiang)傳民(min)間的(de)《拔度(du)血湖寶(bao)(bao)(bao)懺》是他傳授(shou)的(de)。又《青玄(xuan)濟煉鐵鑵(guan)施(shi)自全(quan)集(ji)》稱他：身(shen)騎(qi)九(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)(tou)獅，手持楊(yang)柳灑瓊漿以救苦(ku)度(du)亡，“東(dong)極(ji)青華妙(miao)嚴宮，紫霧霞光(guang)(guang)徹太空；千朵蓮花映寶(bao)(bao)(bao)座(zuo)，九(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)(tou)獅出云中；南極(ji)丹臺開寶(bao)(bao)(bao)笈，北都玄(xuan)禁破羅豐；唯愿垂光(guang)(guang)來救苦(ku)，眾等(deng)稽(ji)首禮慈(ci)窖；施(shi)食功德不思(si)議，孤(gu)魂(hun)滯魄(po)早(zao)超升”。

對于天(tian)尊(zun)(zun)的神職，《漂放蓮燈集(ji)·放生咒》曰：“天(tian)羅(luo)神，地羅(luo)神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化(hua)為塵，尋聲(sheng)救(jiu)苦(ku)(ku)解救(jiu)羅(luo)網苦(ku)(ku)辛，太乙(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)救(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)難度眾生。”《靈寶(bao)無量度人(ren)上(shang)經大(da)法》卷五七曰：“太一尋聲(sheng)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)主煉(lian)仙魄”和“太一救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)隨形赴感(gan)，尋聲(sheng)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)應念(nian)垂(chui)慈。”道經還稱(cheng)東極青玄(xuan)上(shang)帝即化(hua)太乙(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)，又應化(hua)十(shi)方(fang)，而為十(shi)方(fang)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)。《十(shi)王(wang)告簡全集(ji)》中即列有十(shi)方(fang)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)的職能，稱(cheng)：

東方玉寶皇上天(tian)尊：“位列震(zhen)宮，尊居(ju)卯位，執掌風雷地獄(yu)，權衡霹靂之威，行善者作于(yu)青(qing)篇(pian)，作惡者標于(yu)黑簿，考察無(wu)私。

南方玄真萬福天尊：“位列離(li)宮，尊居(ju)午(wu)位，執(zhi)掌火醫地(di)獄，威專烈焰之權，杳杳冥(ming)譴，莫破(po)幽之燭，茫(mang)茫(mang)苦梅，難(nan)逢濟(ji)險之舟，生(sheng)死殊途，輪目不免。”

西方(fang)太妙至極(ji)天尊(zun)(zun)：“位列兌(dui)宮(gong)，尊(zun)(zun)居酉位，執掌金(jin)鋼地獄(yu)，威司考掠之(zhi)(zhi)權(quan)，詮量功德，了無毫(hao)發之(zhi)(zhi)私，報對(dui)冤仇，備(bei)極(ji)再三之(zhi)(zhi)間，善篇有記，罪(zui)積無差。

北(bei)方玄上玉宸(chen)天尊：“位居坎宮，尊居位，執掌冥冷地獄，權衡冰雪之(zhi)(zhi)威，城峙四同之(zhi)(zhi)鐵，欲出無(wu)門，劍生萬樹(shu)之(zhi)(zhi)傍，實觀有懼，眾生無(wu)賴，五苦難逃(tao)。

東北方度(du)仙上圣天尊：“位(wei)列艮宮，尊居丑(chou)位(wei)，執(zhi)掌(zhang)鑊揚地獄，威張煮潰之權，七情(qing)六欲，難逃業境之分明，五(wu)體四肢，最苦風月之持掠，死生判注，善惡攸分。”

東南(nan)方好生(sheng)度命天尊：“位列巽宮，尊居(ju)幽府，執掌銅柱地獄(yu)，威(wei)專履足(zu)之(zhi)刑，辯明善(shan)惡，如日(ri)月之(zhi)無私，注判姓名，若風雷之(zhi)莫(mo)測。凡(fan)有眾生(sheng)，難逃(tao)六道。”

西南方太靈虛皇天尊：“位列(lie)坤宮，尊居泉曲，執掌屠割(ge)地獄，威權(quan)刀割(ge)之刑(xing)，無偏無黨，賞刑(xing)罰于多劫千(qian)生，難理難明，辨枉(wang)直(zhi)于四(si)甸九日，死生展轉，功(gong)德定分。”

西北方無(wu)量(liang)太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府(fu)，執掌火車地(di)獄，威(wei)司運轉(zhuan)之權，設衡石而考功過，平等無(wu)私(si)，主(zhu)夙人以判升沉，磨研有當，無(wu)私(si)無(wu)曲，不順不逆。”

上方玉虛明皇(huang)天尊：“敕合乾元，德隆(long)坤域，執掌昔掠(lve)地獄，威(wei)張(zhang)熾(chi)盛之權，三百(bai)六(liu)甸之黜陟，事事難(nan)明，一十八地獄之經(jing)由，人人戰栗，凡積愆于平(ping)日(ri)，必定罪(zui)于斯(si)時(shi)，九地輪目，三途(tu)往返(fan)。”

下方真皇洞神天尊(zun)：“位尊(zun)幽都(dou)，名尊(zun)十帝，執(zhi)掌羅(luo)豐之府，權衡(heng)憲法之嚴，有(you)(you)生有(you)(you)死(si)，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之持(chi)，他時所造，此際何逃。”

上述諸天尊(zun)的神(shen)性職(zhi)守，已體現出(chu)地(di)府冥(ming)(ming)王的職(zhi)能。為了治理九幽冥(ming)(ming)府神(shen)鬼之事，十方救(jiu)苦(ku)天尊(zun)還化十方冥(ming)(ming)王、真。

東方玉寶(bao)皇上天尊化冥府一殿(dian)泰素妙(miao)廣(guang)(guang)真秉廣(guang)(guang)大王，神(shen)居玄冥宮(gong)，神(shen)誕二月一日。

南方玄真萬福天尊(zun)化冥(ming)府二殿(dian)陰(yin)德定(ding)休(xiu)真楚江大王，神居昔明宮，神誕三(san)月一日(ri)。

西(xi)方太妙至極天(tian)尊化冥(ming)府三殿洞明(ming)昔靜真宋帝大王，神居(ju)糾集宮，神誕二月八日(ri)。

北方(fang)玄(xuan)上玉(yu)宸天尊(zun)化冥府四殿玄(xuan)德五靈真(zhen)伍(wu)官大王(wang)，神(shen)居太和宮(gong)，神(shen)誕(dan)二月(yue)十(shi)八日(ri)。

東北方(fang)度仙上(shang)圣(sheng)天尊化冥府五(wu)殿最勝耀靈真閻羅大王，神(shen)居糾(jiu)綸宮，神(shen)誕(dan)元(yuan)月八日。

東(dong)南(nan)方(fang)好生(sheng)度(du)命天尊化冥府六殿寶肅昭成真(zhen)卞城大(da)王，神(shen)居明晨宮，神(shen)誕三月八日。

西南方太靈(ling)虛(xu)皇天(tian)尊化冥(ming)府(fu)七(qi)殿等(deng)觀明(ming)理真(zhen)泰山(shan)大王，神居神華(hua)宮，神誕三月(yue)廿(nian)七(qi)日。

西北方無量(liang)太華天尊化冥府八(ba)殿飛魔衍(yan)慶真都市大王(wang)，神居碧真宮，神誕四月一日。

上(shang)方玉(yu)虛明皇(huang)天尊化冥府九(jiu)殿無上(shang)正(zheng)度真(zhen)平等大王，神居七非宮，神誕四月八日(ri)。

下方真皇洞神天尊化冥府十殿(dian)五華(hua)威靈真輪轉大王(wang)，神居肅英(ying)宮，神誕四月(yue)廿七日。

西王母

東晉(jin)葛洪在《枕(zhen)中書(shu)(shu)》中稱(cheng)其為元(yuan)始(shi)天(tian)王(wang)(wang)與(yu)太(tai)玄圣母(mu)通氣(qi)(qi)(qi)結(jie)精后(hou)(hou)所(suo)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，號日(ri)“太(tai)真西王(wang)(wang)母(mu)”，是(shi)西漢夫人，“所(suo)治(zhi)群仙無量也”。后(hou)(hou)來《古今圖(tu)書(shu)(shu)集成(cheng)·神異(yi)典(dian)》卷二(er)(er)二(er)(er)二(er)(er)又宣(xuan)稱(cheng)她是(shi)自“西華(hua)至妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)”所(suo)化生，“生而(er)(er)飛翔，以(yi)主毓神元(yuan)奧于渺(miao)葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，分大道(dao)醇精之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，結(jie)氣(qi)(qi)(qi)成(cheng)形”。而(er)(er)成(cheng)太(tai)陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，女(nv)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗，與(yu)太(tai)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精東王(wang)(wang)公(gong)相配匹，“共(gong)理二(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)，而(er)(er)育養(yang)天(tian)地(di)，陶鈞(jun)萬物矣”。天(tian)上(shang)天(tian)下，三(san)界(jie)十方，女(nv)登(deng)仙得道(dao)者(zhe)，咸所(suo)隸屬。凡是(shi)世上(shang)成(cheng)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，天(tian)，都要“先見西王(wang)(wang)母(mu)，后(hou)(hou)謁東王(wang)(wang)公(gong)”，然(ran)后(hou)(hou)才能三(san)清境，拜見元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)。

據(ju)說黃帝(di)討(tao)蚩尤(you)之(zhi)(zhi)暴，咸(xian)所未(wei)禁，當黃帝(di)歸息(xi)太(tai)山之(zhi)(zhi)上，王(wang)母遣(qian)使(shi)(shi)者(zhe)授以廣三(san)寸，長一尺，青瑩如玉(yu)，丹(dan)血為文(wen)的真(zhen)符，裁其(qi)戰略密(mi)訣：“太(tai)一在前，天一在后(hou)，得之(zhi)(zhi)者(zhe)勝，戰則克(ke)矣。并且命九(jiu)天玄女授黃帝(di)以三(san)宮五意，陰陽(yang)之(zhi)(zhi)略，太(tai)乙遁甲六(liu)壬步斗之(zhi)(zhi)術(shu)，陰符之(zhi)(zhi)機(ji)，靈寶五符五勝之(zhi)(zhi)文(wen)。黃帝(di)細心研(yan)讀了玄之(zhi)(zhi)術(shu)后(hou)，遂(sui)克(ke)蚩尤(you)于(yu)中原。當虞(yu)舜攝位(wei)佐(zuo)堯治事時，王(wang)母遣(qian)使(shi)(shi)授舜自(zi)玉(yu)環。舜即(ji)位(wei)后(hou)，又授舜以神(shen)州地圖，遂(sui)使(shi)(shi)舜建功立業(ye)。在黃帝(di)九(jiu)州疆域(yu)的基礎(chu)上，將疆域(yu)擴展為十二卅。此時王(wang)母又遣(qian)使(shi)(shi)獻給舜一種(zhong)古雅的樂器——白玉(yu)管，舜吹之(zhi)(zhi)以和八風。

魏(wei)時(shi)(shi)，曹植作《仙人篇》頌日：“東過王母(mu)(mu)廬，俯視五岳間。”這(zhe)“王母(mu)(mu)廬”即今(jin)之(zhi)山(shan)東泰(tai)山(shan)腳下王母(mu)(mu)池(chi)(chi)，唐(tang)代時(shi)(shi)稱之(zhi)為瑤池(chi)(chi)。據載，王母(mu)(mu)曾于泰(tai)山(shan)王母(mu)(mu)池(chi)(chi)，集聚群仙，所以(yi)其(qi)后(hou)創建道觀(guan)加以(yi)祭祀，隋朝李(li)諤有(you)文日：昔黃帝(di)建岱岳觀(guan)，遣玉女七人，云(yun)冠羽衣(yi)，修奉香以(yi)迎王母(mu)(mu)。

此外，崇奉(feng)西王母的內容在敦煌莫高窟壁畫中亦有體現(xian)。

在(zai)世人的(de)(de)心目中，西王母就是(shi)調和陰陽，致召萬靈(ling)，統(tong)括真(zhen)圣，“若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現(xian)，運百靈(ling)而準今”的(de)(de)女仙。她(ta)(ta)有(you)“三(san)千(qian)侍女，奏笙簧之元樂，百歲蟠桃，開金碧之靈(ling)園”。她(ta)(ta)的(de)(de)神(shen)威，使“十方(fang)高圣同(tong)擁護，九曜(yao)仙真(zhen)共策行”。如此高圣仙真(zhen)，當(dang)然會贏得普遍的(de)(de)尊敬(jing)和信(xin)奉。據說西王母的(de)(de)誕辰日是(shi)七月(yue)十八(ba)，但(dan)每年的(de)(de)三(san)月(yue)初三(san)，天界(jie)各路神(shen)仙都會集于瑤(yao)池，為(wei)(wei)王母慶壽，謂為(wei)(wei)“蟠桃會”。同(tong)時，她(ta)(ta)還常出入天，賜福(fu)賜壽于人間的(de)(de)善男信(xin)女。

天(tian)地(di)玄黃,宇宙洪荒(huang)是千(qian)字文(wen)的(de)第一句.

　【譯(yi)文】天是(shi)(shi)青黑(hei)色的(de)(de)，地(di)是(shi)(shi)黃色的(de)(de)，宇宙(zhou)形(xing)成于混沌蒙昧的(de)(de)狀態中。太陽正了又(you)斜(xie)，月亮圓了又(you)缺，星辰布滿在無邊的(de)(de)太空中。

　 注解：天地玄黃,宇宙洪荒

“天(tian)地(di)玄黃”一句出自于《易經》。《易經》里說(shuo)“天(tian)玄地(di)黃”,這(zhe)里為(wei)了押韻(yun)改(gai)作“天(tian)地(di)玄黃”這(zhe)種不(bu)改(gai)動古人文字的引(yin)經，為(wei)明引(yin)。

“宇宙洪荒”出(chu)自于(yu)《淮(huai)南子(zi)》與《太(tai)玄(xuan)經》。

《淮南子(zi)》里說“上下四方叫(jiao)作宇,古(gu)往(wang)今來叫(jiao)作宙”。

作《太(tai)玄經》的是西漢的楊雄，他在《太(tai)玄經》里說過“洪荒之世”的話。

兩部經(jing)(jing)的話(hua)合起來就(jiu)是“宇宙洪(hong)荒(huang)”，這種引經(jing)(jing)的方(fang)式叫暗引，所(suo)以這兩句話(hua)都(dou)是經(jing)(jing)典。

如果僅僅從字(zi)面(mian)上看(kan)，這兩(liang)句(ju)話(hua)的(de)意思就是：天(tian)的(de)顏色是黑的(de)，地的(de)顏色是黃(huang)的(de)。這不是無病呻(shen)吟嗎？能(neng)作為(wei)經典流傳幾(ji)千年嗎？那么這兩(liang)句(ju)話(hua)的(de)深(shen)層含義(yi)在哪(na)里(li)呢？我只能(neng)試著解，大家來(lai)隨文入(ru)觀(guan)，看(kan)看(kan)能(neng)體(ti)會(hui)到哪(na)里(li)。

天(tian)地(di)這兩個字(zi)在古漢語(yu)里(li)有多重(zhong)意(yi)思，包括的(de)概念非常之(zhi)多，我們熟悉的(de)太空(kong)之(zhi)天(tian)與地(di)球之(zhi)地(di)只(zhi)是(shi)(shi)其中(zhong)之(zhi)一。要(yao)想(xiang)弄明白(bai)天(tian)地(di)二字(zi)的(de)含義，必須要(yao)讀《易(yi)(yi)經(jing)》。《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)(shi)五經(jing)之(zhi)首，講的(de)就是(shi)(shi)天(tian)地(di)之(zhi)道和陰陽之(zhi)變的(de)道理(li)，中(zhong)國的(de)傳統文化(hua)(hua)，什(shen)么《四(si)書》、諸子百家，統統都是(shi)(shi)從《易(yi)(yi)經(jing)》這個根(gen)上發展出來(lai)的(de)，學中(zhong)國文化(hua)(hua)不讀《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)(shi)本末倒(dao)置。

《易經》上(shang)說：“形(xing)而(er)上(shang)謂(wei)之(zhi)道，形(xing)而(er)下謂(wei)之(zhi)器(qi)”。天地宇宙未生之(zhi)前(qian)，是(shi)混沌(dun)狀態的，現(xian)代(dai)物理(li)學稱(cheng)為(wei)大爆炸(zha)以前(qian)的那個超(chao)密度無限塌(ta)縮(suo)的粒子，中國文化叫(jiao)太(tai)極。

150億(yi)年以前，這個(ge)超密度(du)的粒子瞬間(jian)產(chan)生大爆炸，形成了(le)現(xian)在的物質(zhi)宇宙(zhou)，其中有形的物質(zhi)凝集成星體，就(jiu)是地；無形的空間(jian)擴展開來形成了(le)太(tai)空，就(jiu)是天。

《易(yi)經》說(shuo)：輕(qing)清者(zhe)上升為(wei)天(tian)，陰濁者(zhe)下(xia)降為(wei)地(di)。不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)既形象又(you)具體嗎？但這是(shi)(shi)(shi)物(wu)理的(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)，物(wu)質(zhi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)。在《易(yi)經》文化里面屬于(yu)形而(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)“器(qi)世(shi)間”，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)物(wu)質(zhi)世(shi)界。形而(er)上是(shi)(shi)(shi)非(fei)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)道(dao)的(de)(de)(de)(de)世(shi)間，那不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我們現(xian)有的(de)(de)(de)(de)智力能夠討論的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以孔子說(shuo)：“六合之(zhi)外存而(er)不(bu)(bu)(bu)論”。“存”是(shi)(shi)(shi)承認它確實存在，“不(bu)(bu)(bu)論”是(shi)(shi)(shi)暫且不(bu)(bu)(bu)討論，因為(wei)我們的(de)(de)(de)(de)智慧不(bu)(bu)(bu)夠，一說(shuo)就(jiu)(jiu)吵架，何(he)苦呢(ni)！對(dui)智慧高的(de)(de)(de)(de)人(ren)講真(zhen)話(hua)(hua)，形而(er)上是(shi)(shi)(shi)天(tian)，形而(er)下(xia)是(shi)(shi)(shi)地(di)。對(dui)智慧不(bu)(bu)(bu)夠的(de)(de)(de)(de)人(ren)只能說(shuo)淺話(hua)(hua)：太空是(shi)(shi)(shi)天(tian)，地(di)球是(shi)(shi)(shi)地(di)。

同(tong)樣都是(shi)天地兩個字，深(shen)人有深(shen)解，淺人有淺說，各(ge)得(de)其所。玄(xuan)，在顏色(se)上指的(de)是(shi)深(shen)藍近于黑的(de)顏色(se)，叫玄(xuan)。

在意(yi)義上來說(shuo)，指的(de)是(shi)(shi)高(gao)遠(yuan)、高(gao)深莫(mo)測，叫玄(xuan)。肉(rou)眼可(ke)見的(de)天的(de)顏色(se)(se)是(shi)(shi)藍色(se)(se)的(de)，怎么說(shuo)是(shi)(shi)黑色(se)(se)呢(ni)？藍色(se)(se)是(shi)(shi)水的(de)顏色(se)(se)，是(shi)(shi)海(hai)洋的(de)顏色(se)(se)，日(ri)光(guang)照到(dao)(dao)海(hai)洋表面，光(guang)線反上去，我們(men)看到(dao)(dao)的(de)天空就(jiu)是(shi)(shi)藍色(se)(se)。

但是現在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的(de)，形(xing)而上的(de)天道的(de)理體(ti)，玄(xuan)之又玄(xuan)，深不(bu)可(ke)測，是我們(men)現有的(de)智(zhi)慧不(bu)能(neng)理解(jie)的(de)。

這是(shi)形而上的(de)天道高深莫測，所以(yi)叫天玄。地黃也有兩重意(yi)思。我們中國的(de)文化(hua)特別是(shi)傳統文化(hua)，確(que)切地說，指的(de)是(shi)先秦以(yi)前(qian)的(de)文化(hua)，即(ji)夏商周(zhou)三代(dai)，特別是(shi)周(zhou)代(dai)的(de)文化(hua)。

上古時期，夏(xia)商周(zhou)都在黃河(he)流(liu)域(yu)立國(guo)、建都，中國(guo)的傳統文化(hua)，如果再縮小范圍，應該說是黃河(he)流(liu)域(yu)的文化(hua)。

黃(huang)河(he)是母親河(he)，從昆侖山（約古宗列(lie)盆(pen)地）發源，匯集(ji)于星宿海，過磯(ji)石山，經九曲十(shi)八彎，從西北高(gao)原(yuan)流下(xia)來，同(tong)時帶下(xia)來黃(huang)土形成了(le)沖擊性平原(yuan)。

那水的(de)(de)(de)顏(yan)色是(shi)黃(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)、土的(de)(de)(de)顏(yan)色也是(shi)黃(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)，農作(zuo)物黍、稷(ji)都是(shi)黃(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)，所以說(shuo)地黃(huang)(huang)(huang)。

另(ling)一重的(de)含義，宇宙中的(de)天體，包(bao)括(kuo)地(di)球在內(nei)，都(dou)是大爆炸(zha)的(de)產物(wu)，在初始(shi)狀態都(dou)是熾熱的(de)物(wu)質(zhi)。地(di)球就將其溫度凝(ning)聚在地(di)核的(de)巖漿之內(nei)，并借助(zhu)太陽不(bu)斷地(di)補(bu)充(chong)。

有溫度才可能有生命現象，在色(se)譜分(fen)析(xi)上，玄(xuan)色(se)是冷色(se)，黃(huang)色(se)是暖色(se)。地黃(huang)也是贊嘆溫暖的大地有長養和(he)哺育作(zuo)用，所(suo)以中(zhong)國人又把(ba)大地尊稱為“母親”。

天道(dao)(dao)高遠(yuan)，地道(dao)(dao)深邃，黃(huang)也代表地道(dao)(dao)的(de)深邃。迷(mi)信的(de)人(ren)說：“人(ren)死(si)了以后歸(gui)于黃(huang)泉，過了奈何橋(qiao)就是(shi)黃(huang)泉道(dao)(dao)了”。話(hua)雖不可信，其意無非是(shi)指那(nei)個不為活人(ren)所(suo)知(zhi)的(de)另(ling)一個深邃的(de)世界。

可見，要弄明白“天地玄黃”四個(ge)字(zi)，可不是容易的事(shi)情。

宇(yu)宙(zhou)洪(hong)荒《淮(huai)南子》上(shang)說，上(shang)下四(si)(si)方叫作宇(yu)。上(shang)下四(si)(si)方又(you)叫六合，所以(yi)宇(yu)是空間的概(gai)念(nian)。古往(wang)今來叫作宙(zhou)，是歷史的承續(xu)，是時間的概(gai)念(nian)。

宇(yu)宙一(yi)(yi)個說的(de)(de)是空(kong)間，一(yi)(yi)個說的(de)(de)是時(shi)間，代表(biao)了現代科學里(li)“時(shi)空(kong)”的(de)(de)觀(guan)念。

我們(men)今天所(suo)用(yong)的(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)一詞，只是(shi)言物理的(de)(de)太(tai)空，只相當(dang)于古人(ren)所(suo)說的(de)(de)“宇”，沒(mei)有(you)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)概(gai)念。為(wei)什么呢？因為(wei)時(shi)間不(bu)是(shi)客觀存在，是(shi)人(ren)的(de)(de)主觀感覺。空間狀態的(de)(de)延(yan)續(xu)是(shi)時(shi)間，脫(tuo)離開(kai)空間就(jiu)沒(mei)有(you)時(shi)間，空間不(bu)一樣(yang)，時(shi)間也不(bu)一樣(yang)。空間拓展(zhan)了(le)時(shi)間就(jiu)隨(sui)著延(yan)長了(le)，反過來，空間縮(suo)小了(le)時(shi)間也就(jiu)隨(sui)著縮(suo)短了(le)。

古人(ren)有(you)“王質觀棋”的(de)故事(shi)。晉朝的(de)王質進山(shan)砍柴，看見松下有(you)兩個童子在下棋，他就駐足觀了(le)一(yi)盤棋。棋罷，斧子把(ba)兒已經(jing)爛了(le)。回到家里(li)，同時(shi)代的(de)人(ren)都過(guo)世了(le)。可見空間(jian)不一(yi)樣，時(shi)間(jian)也不一(yi)樣。今天(tian)(tian)我們覺得時(shi)間(jian)不夠用，一(yi)天(tian)(tian)的(de)時(shi)間(jian)比起(qi)我們小時(shi)候(hou)的(de)一(yi)天(tian)(tian)，顯得很短。這很自(zi)然，因為(wei)空間(jian)縮短了(le)。

唐朝的玄(xuan)奘去印(yin)度取經(jing)要走(zou)三年，現在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮(suo)小了空間，自然我們(men)在時間的感(gan)覺上就縮(suo)短(duan)了。

此(ci)外，時間與物體的運(yun)動速(su)度(du)有直(zhi)接關系。根(gen)據愛因斯坦的理論：宇(yu)宙中的質量(liang)、能量(liang)和速(su)度(du)可以互相轉化。

宇宙的速度極限是光(guang)速，即30萬公里/秒，當運動(dong)速度到達光(guang)速，時間就趨近于零。

超過光(guang)速運(yun)動，時(shi)(shi)間就(jiu)倒轉了，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)科幻片(pian)里(li)描繪的“時(shi)(shi)光(guang)隧(sui)道(dao)”。到達這(zhe)一步(bu)，人類才能說“進化”了，否(fou)則總是(shi)(shi)(shi)研究猴(hou)變人、人變猴(hou)的，一點(dian)新意都沒(mei)有。但問題是(shi)(shi)(shi)，零也(ye)是(shi)(shi)(shi)存(cun)在(zai)的一種(zhong)形(xing)式，不是(shi)(shi)(shi)不存(cun)在(zai)。我們即使進入了時(shi)(shi)光(guang)隧(sui)道(dao)，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)倒計時(shi)(shi)，還是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有超越(yue)時(shi)(shi)空的束(shu)縛。

《金剛(gang)經》和《老子》是東西(xi)方(fang)兩大圣人教給我們破時空的經典，早已超越了宗教的界限，所謂“東方(fang)有圣人，西(xi)方(fang)有圣人，此心(xin)同，此理(li)同”。

古代的讀書(shu)人(ren)沒有不(bu)讀這兩部經(jing)的，今天我們(men)把(ba)它(ta)當作(zuo)宗(zong)教著作(zuo)拒絕接受，這是(shi)我們(men)現代人(ren)的福薄，享受不(bu)了。

洪(hong)荒是指地球形成以后的(de)(de)(de)早期狀態，是50億年以前（太陽系(xi)形成），那時(shi)地球的(de)(de)(de)地殼很薄，溫度極高。造山(shan)運動引發了(le)洪(hong)水，洪(hong)字的(de)(de)(de)本義就是大水，指地球上的(de)(de)(de)早期洪(hong)水說的(de)(de)(de)。

地球上(shang)的(de)(de)洪水(shui)(shui)至(zhi)少鬧(nao)了三次(ci)，大(da)禹治水(shui)(shui)的(de)(de)一次(ci)是最近的(de)(de)一次(ci)，大(da)約在4000年以前。大(da)禹平水(shui)(shui)患(huan)，定九州，這是人(ren)類史上(shang)出現的(de)(de)改(gai)造自然的(de)(de)最早的(de)(de)范例。

荒的(de)(de)本義(yi)是草木的(de)(de)蒙(meng)昧，指代的(de)(de)是遠(yuan)古時期，人類還(huan)沒有(you)出現以(yi)前(qian)，離(li)現在至(zhi)少是500萬年(nian)，那(nei)時的(de)(de)地(di)球上還(huan)處在混囤蒙(meng)昧的(de)(de)狀態中。中國自古就有(you)盤古開天(tian)地(di)的(de)(de)故事，說的(de)(de)是盤古氏開天(tian)地(di)。

在久遠前(qian)天地(di)還未(wei)分開的時候(hou)，有一(yi)個人，他(ta)像胎兒一(yi)樣盤(pan)縮在像雞蛋殼(ke)一(yi)樣的天地(di)里面睡覺，一(yi)睡就是一(yi)萬八千年。

誰也不知道他(ta)(ta)有(you)多少歲了(le)，所(suo)以(yi)叫他(ta)(ta)盤(pan)古。他(ta)(ta)睡醒了(le)以(yi)后覺得又(you)黑又(you)悶，就把(ba)這(zhe)個雞蛋(dan)殼一斧子(zi)劈成了(le)兩半。

 輕者上升為(wei)(wei)天，濁(zhuo)者下降為(wei)(wei)地(di)，為(wei)(wei)了固定住天地(di)，他每天身高長一(yi)(yi)丈(zhang)，過了一(yi)(yi)萬(wan)八千年，天地(di)終于被固定住了，盤古(gu)也化作(zuo)了天地(di)的一(yi)(yi)部分。這(zhe)雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有(you)一(yi)(yi)點神似。

大乘佛(fo)(fo)(fo)教接引，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)南(nan)無(wu)本師(shi)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)！準提，佛(fo)(fo)(fo)母南(nan)無(wu)本師(shi)須菩(pu)提佛(fo)(fo)(fo)！佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)過去佛(fo)(fo)(fo)的燃燈上古佛(fo)(fo)(fo)（闡教）加上現在世的釋迦佛(fo)(fo)(fo)（原名：悉達多(duo)）（截(jie)教多(duo)寶道人）以 及未來世的彌勒佛(fo)(fo)(fo)（西方(fang)教）

小(xiao)乘佛(fo)教佛(fo)祖中間(jian)是釋迦牟尼佛(fo)，右有文殊(shu)菩薩(sa)，左立普賢菩薩(sa)；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛(fo)，兩(liang)旁是觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)和大勢至菩薩(sa)；左邊為東方凈琉(liu)璃世界的藥師(shi)佛(fo) （接引親傳弟子(zi)），兩(liang)旁日光(guang)菩薩(sa)和月光(guang)菩薩(sa)

　釋迦(jia)牟尼（截(jie)教多(duo)(duo)寶(bao)道人(ren)）號為南無本師釋迦(jia)牟尼佛，又稱多(duo)(duo)寶(bao)如來，世(shi)人(ren)稱之為如來佛祖。

　釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)，斬尸化身一為(wei)多寶如來，一為(wei)五方(fang)明(ming)(ming)王(wang)五方(fang)明(ming)(ming)王(wang)分別為(wei)中央不動明(ming)(ming)王(wang)、大(da)威德(de)明(ming)(ming)王(wang)、軍荼(tu)利明(ming)(ming)王(wang)、降三世明(ming)(ming)王(wang)、金剛夜叉(cha)明(ming)(ming)王(wang)（誅仙陣圖(tu)所化）

　上古七(qi)佛(fo)(fo)(fo)燃(ran)燈古佛(fo)(fo)(fo)，毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)，尸棄佛(fo)(fo)(fo)，毗舍浮佛(fo)(fo)(fo)，拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)，拘(ju)那含牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，迦葉佛(fo)(fo)(fo)。

　其中(zhong)毗(pi)婆(po)尸佛，尸棄佛，毗(pi)舍浮佛，拘那(nei)含牟尼佛，迦(jia)葉佛五人原(yuan)為準提弟子(zi)，后迦(jia)葉救(jiu)如來(lai)轉世后被(bei)收為弟子(zi)。

　上古七佛與(yu)釋迦牟尼同輩，但也(ye)要尊為(wei)佛祖(zu)，聽(ting)(ting)宣不聽(ting)(ting)調，主(zhu)要看接引(yin)與(yu)準提的(de)意思(si)。

　八菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)：觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、地藏王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、靈(ling)(ling)吉(ji)(ji)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、日(ri)光(guang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、月(yue)光(guang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)前三人(ren)原是闡(chan)教十二金仙(xian)中的(de)，普(pu)陀山(shan)落伽洞(dong)(dong)慈航道人(ren)、九(jiu)功 山(shan)白(bai)鶴洞(dong)(dong)普(pu)賢(xian)真人(ren)、五龍山(shan)云(yun)霄洞(dong)(dong)文(wen)殊廣法天尊地藏王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是接引親傳弟(di)子，靈(ling)(ling)吉(ji)(ji)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)原是截教靈(ling)(ling)吉(ji)(ji)仙(xian)，大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是接引記名(ming)弟(di)子，日(ri)光(guang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)與月(yue)光(guang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是藥師佛(fo) 的(de)弟(di)子。

　另注(zhu)：韋護菩薩隨侍在未來佛祖彌(mi)勒佛身邊(bian)

　四大(da)金(jin)剛：五臺山秘魔(mo)巖神通廣大(da)潑法金(jin)剛峨眉山淸涼洞法力無量勝至(zhi)金(jin)剛須彌山摩耳崖毗盧沙門大(da)力金(jin)剛昆侖山金(jin)雫嶺不壞尊王永住金(jin)剛（此(ci)四人不知是何根(gen)腳， 便設定為西方教(jiao)原有(you)）

　五(wu)方(fang)佛(fo)(fo)東方(fang)不(bu)動（身）佛(fo)(fo)；南方(fang)寶生(sheng)佛(fo)(fo)；中(zhong)央毗(pi)盧遮那佛(fo)(fo)；西方(fang)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)；北(bei)方(fang)不(bu)空成就佛(fo)(fo)。（此五(wu)人也不(bu)知根腳，聽宅豬說北(bei)方(fang)不(bu)空成就佛(fo)(fo)是只烏龜，玄武(wu)一(yi)類(lei)， 不(bu)知是真(zhen)是假，但看成西方(fang)教原有便是）

　十(shi)大弟子：舍利弗(fu)智慧第(di)一目(mu)犍連(lian)神通(tong)第(di)一阿難陀多(duo)聞第(di)一優波離持戒第(di)一阿那(nei)律天眼(yan)第(di)一大迦(jia)葉頭陀第(di)一富樓那(nei)說法第(di)一迦(jia)旃延論議(yi)第(di)一羅睺羅密行(xing)第(di)一須菩提(ti)解 空第(di)一此十(shi)人乃是如來(lai)，也就是多(duo)寶化為(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)以后所收的十(shi)個記名弟子禪宗達磨便定為(wei)(wei)六(liu)祖慧能，也是如來(lai)的弟子

　十八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)：托塔羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)探手羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)過江(jiang)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)芭蕉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)靜座(zuo)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)騎象羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)看(kan)門(men)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)舉缽羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)布袋(dai)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)長眉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)開心羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)喜慶(qing)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)挖(wa)耳羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)笑獅羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)伏虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)沉(chen)思羅(luo)(luo)(luo) 漢(han)(han)騎鹿(lu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)（截教三千(qian)佛陀里面的(de)）

　十八伽藍美(mei)音(yin)梵(fan)音(yin)天鼓嘆(tan)妙(miao)嘆(tan)美(mei)摩妙(miao)雷音(yin)師子妙(miao)嘆(tan)梵(fan)響人音(yin)佛奴頌德廣目妙(miao)眼(yan)徹(che)聽(ting)徹(che)視(shi)遍(bian)視(shi)（西(xi)方教原有弟(di)子）

　二(er)十諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)：日(ri)天(tian)(tian)(tian)（又名(ming)日(ri)宮(gong)天(tian)(tian)(tian)子(zi)）大梵天(tian)(tian)(tian)多聞天(tian)(tian)(tian)金剛密跡鬼(gui)子(zi)母神(shen)；月天(tian)(tian)(tian)（又名(ming)月宮(gong)天(tian)(tian)(tian)子(zi)）帝釋天(tian)(tian)(tian)持國天(tian)(tian)(tian)大自(zi)在天(tian)(tian)(tian)摩(mo)利支天(tian)(tian)(tian)；

（大）辯(bian)才(cai)天(tian)（大）功德天(tian)增長天(tian)散(san)脂大將婆(po)竭龍王；韋馱天(tian)（戰神(shen)塞(sai)犍陀）堅牢地(di)神(shen)廣目天(tian)菩提樹神(shen)閻摩羅(luo)王。

天龍八(ba)(ba)部，又稱八(ba)(ba)部眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿(a)修羅、迦樓羅、緊(jin)那羅、摩(mo)[目(mu)*侯]羅伽人非人

　佛(fo)學流派「十三宗」

　乃佛教諸宗之總稱。在我國，指毗曇宗（或以俱舍宗代之）、成實宗、三論宗、涅盤宗、律宗、地論宗、凈土宗(zong)(zong)(zong)、禪宗(zong)(zong)(zong)、攝(she)論宗(zong)(zong)(zong)、天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)、華嚴(yan)宗(zong)(zong)(zong)、法相(xiang)宗(zong)(zong)(zong)、密宗(zong)(zong)(zong)。 在日本(ben)則為：南都(dou)六(liu)宗(zong)(zong)(zong)之華嚴(yan)宗(zong)(zong)(zong)、法相(xiang)宗(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)等三宗(zong)(zong)(zong)；開宗(zong)(zong)(zong)于平安初期(qi)之天(tian)

　臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、真(zhen)言宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)等屬密(mi)教(jiao)系(xi)統(tong)之二(er)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)；鐮倉時期之后，禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)系(xi)統(tong)有(you)臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、曹洞宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、黃檗宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)等三宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)；凈土(tu)教(jiao)系(xi)統(tong)有(you)凈土(tu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、真(zhen)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、融(rong)通念佛宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、時宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)等四宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，上述(shu)十(shi)二(er) 宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)加日蓮(lian)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，則為日本佛教(jiao)十(shi)三宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。

　茲就各(ge)宗(zong)派之(zhi)宗(zong)名、教乘、宗(zong)祖、依用經典、要義(yi)、年代等，列表如后。

　大(da)日(ri)如(ru)(ru)來陸(lu)壓為(wei)大(da)日(ri)如(ru)(ru)來，斬二尸修為(wei)，一(yi)為(wei)烏(wu)巢禪師，一(yi)為(wei)大(da)日(ri)如(ru)(ru)來，本(ben)身為(wei)陸(lu)壓道人(ren)大(da)日(ri)如(ru)(ru)來是密宗(zong)創始(shi)人(ren)，與釋迦牟尼同輩，但(dan)要稍居下方

　橫三世(shi)佛(fo)(fo)中，東方(fang)琉璃世(shi)界(jie)之主(zhu)是(shi)藥師佛(fo)(fo)，娑婆(po)世(shi)界(jie)之主(zhu)是(shi)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)，西方(fang)極樂世(shi)界(jie)之主(zhu)是(shi)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)

洪荒十大陣法

排名(ming)第一——誅仙劍(jian)陣

殺傷力：震古爍(shuo)今，先天第一殺陣

使用者：通天教主

布陣法器：四寶劍（誅(zhu)仙，戮(lu)仙，絕仙，陷仙），誅(zhu)仙陣圖

由先天一絲精純殺氣(qi)化形而出的(de)(de)四(si)寶(bao)劍推動的(de)(de)殺陣，非四(si)圣齊(qi)集(ji)不可破(po)，是道(dao)祖鴻鈞賜(si)予(yu)通天教主的(de)(de)立教法(fa)器(qi)，在氣(qi)運上雖然(ran)不如太極圖與盤古幡，但殺傷力上有過 之(zhi)而不及。

排名第二——周天(tian)星斗大陣

殺傷力：毀天滅地

使用者：東皇太一，妖帝(di)帝(di)俊

布陣法器：無

聚集周天(tian)星(xing)斗(dou)之力(li)的陣(zhen)法，妖族(zu)陣(zhen)族(zu)法陣(zhen)，由兩位妖皇推動，甚至能與十二祖巫(wu)的都天(tian)神(shen)煞大陣(zhen)媲美，后成(cheng)為天(tian)庭御用(yong)陣(zhen)法，卻因為殘(can)缺而威力(li)大損。

排名第三——失卻之陣

殺傷力：難以琢磨

使用(yong)者：宇文拓(tuo)，七曜使者

布陣法器：十神器

以不同(tong)神器為中(zhong)心就能產生不同(tong)力(li)量(liang)，或破碎虛空，或斬妖除魔，但每次布陣都需(xu)五人遺忘其心中(zhong)最重要(yao)的事為能源，產生強大(da)的力(li)量(liang)。

排名第四——都(dou)天神煞大(da)陣

殺傷力：吞噬諸天

使用(yong)者：十二祖(zu)巫，周青

布(bu)陣法器：都(dou)天神煞旗

盤古肉身化十二祖巫共有的陣法(fa)，能吞噬萬物，重生天地。

排名第五——十絕陣

殺傷力：滅絕蒼生

使用者：金螯島十天君

布陣法器：無

金(jin)螯島(dao)十(shi)天(tian)君(jun)共(gong)布(bu)的陣法(fa)，威力極(ji)強(qiang)，號稱“絕(jue)(jue)(jue)天(tian)絕(jue)(jue)(jue)地,絕(jue)(jue)(jue)神(shen)絕(jue)(jue)(jue)仙,絕(jue)(jue)(jue)命絕(jue)(jue)(jue)運,絕(jue)(jue)(jue)生絕(jue)(jue)(jue)死,慘絕(jue)(jue)(jue)人寰,絕(jue)(jue)(jue)無(wu)幸理”。

排(pai)名(ming)第(di)六——鴻(hong)蒙兩儀化微塵大陣

殺傷力：人生幻滅

使(shi)用者：白眉，齊溟(ming)漱

布陣法器：太清神符

蜀山歷代掌門所學護山陣法，需(xu)太清神符布陣，能幻化天地萬物(wu)生靈，分生死幻滅晦明六門。此陣曾煉化綠袍老祖，殺(sha)傷(shang)力(li)極大。

排名第(di)七——九曲黃河陣

殺(sha)傷力(li)：削去頂上三花(hua)，洗去胸中五(wu)氣

使用者：云霄仙子

布陣法器：混元金斗

截教天才云霄所創陣法(fa)，曾將(jiang)昆侖十二真仙擒住，削去(qu)三花，洗去(qu)五氣，一身金仙修為喪(sang)盡(jin)。

排名第八——血海輪(lun)回陣

殺傷力：慘絕人寰

使用者：冥河

布陣法器：血海

阿修羅教主冥河用來造人(ren)立(li)教之本，以血(xue)海為源，專(zhuan)噬人(ren)精氣(qi)元神，異常惡毒。

排名第九——大輪明王陣

殺傷力：群邪辟易

使用者：佛門明王

布陣法器：無

佛門用以驅逐心(xin)魔(mo)外邪的陣法，相傳源自通天(tian)教(jiao)主的誅仙劍陣，殺傷力極強。

排名第十——先天八卦陣

殺傷力：精妙絕倫

使用者：伏羲氏

布陣法器：河圖洛書

人皇伏羲氏以河(he)圖洛書為(wei)本創出的(de)陣法(fa)之源(yuan)，為(wei)人間所有陣法(fa)的(de)源(yuan)頭，窮盡天地造(zao)化之功。

另：相傳(chuan)宇宙洪荒之間，有一“牽機塵(chen)網陣”，掌管天(tian)下(xia)氣運鴻蒙，為真正(zheng)的陣法(fa)之祖，可惜無人(ren)能一嘗其貌，只留(liu)下(xia)一個名字供后人(ren)聯想

十二萬九千六百年為一會(hui)元 50個(ge)會(hui)元成為一個(ge)量劫

妖(yao) 　　yāo 　　部首:女(nv)(nv),部外筆(bi)畫:4,總筆(bi)畫:7 　　五筆(bi)86&98:VTDY　倉(cang)頡:VHK　 　　筆(bi)順編號:5313134　四角號碼:42484　UniCode:CJK 統一(yi)漢字 U+5996 　　◎ 迷信的人指異于常(chang)態而(er)害人的東西：～魔鬼怪(guai)(guai)。～精（a.妖(yao)怪(guai)(guai)；b.喻姿色(se)迷人的女(nv)(nv)子(zi)。“精”均讀輕聲(sheng)）。～氛。 　　◎ 裝束或神態不(bu)(bu)正(zheng)派：～里～氣。～態。 　　◎ 媚，艷麗：～女(nv)(nv)。～嬈。～艷。～冶。～妍(yan)。 　　◎ 邪惡而(er)迷惑人的：～言。～人。～術。 　　妖(yao)怪(guai)(guai)泛指一(yi)切人類(lei)無法理解的自然現(xian)象，超出(chu)常(chang)識范圍的異常(chang)行為(wei)，或能(neng)發(fa)揮出(chu)不(bu)(bu)可(ke)思議力(li)量(liang)(liang)的個體（能(neng)量(liang)(liang)體），包含各種鬼怪(guai)(guai)變化之物(wu)，屬于一(yi)種超自然的存在(zai)。人們(men)經常(chang)會把妖(yao)怪(guai)(guai)和西洋的怪(guai)(guai)物(wu)、妖(yao)精等傳(chuan)說生物(wu)聯想在(zai)一(yi)起(qi)。

編(bian)輯本段相(xiang)關詞語解釋

　　<形> 　　(形聲。從女(nv),夭(yao)聲。) 　　同本義(yi) [gorgeous] 　　妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao),妍也。——《三蒼》 　　妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)夫(fu)曳銜。——《楚辭·天問(wen)》 　　妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)冶(ye)閑都。——《漢(han)書(shu)·司馬相如(ru)(ru)傳》。注:“妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)冶(ye),美(mei)好(hao)也。” 　　妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)姬(ji)靜女(nv)。——清·侯方(fang)域(yu)《壯梅堂文集》 　　又如(ru)(ru):妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)妍(艷麗(li)(li)(li));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)姿(zi)(艷麗(li)(li)(li)的(de)姿(zi)容);妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)異(美(mei)艷奇異);妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)麗(li)(li)(li)(艷麗(li)(li)(li));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)靡(艷麗(li)(li)(li)華(hua)美(mei));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)蠱(艷麗(li)(li)(li));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)姬(ji)(美(mei)女(nv));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)玩(wan)(美(mei)女(nv)) 　　怪(guai)(guai)誕,怪(guai)(guai)異 [weird]。如(ru)(ru):妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)蜃(傳說中(zhong)的(de)海中(zhong)怪(guai)(guai)物,能吐(tu)氣成海市蜃樓(lou));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)幻(怪(guai)(guai)異的(de)幻術);妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)邪(xie)(xie)(妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)異怪(guai)(guai)誕) 　　妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)媚。淫(yin)邪(xie)(xie),不(bu)正(zheng) [seductively charming] 　　梁冀妻孫壽,色美(mei)而善為妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)態(tai),作愁眉。——《后(hou)漢(han)書(shu)》 　　又如(ru)(ru):妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)紅(婦女(nv)勾(gou)引男子(zi)并與其私通);妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)妙(妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)嬈美(mei)好(hao));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)惑(huo)(惑(huo)人(ren)的(de)媚態(tai));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)韶(妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)嬈美(mei)好(hao));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)嬌(嬌美(mei));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)服(fu)(妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)冶(ye)的(de)服(fu)裝(zhuang)) 　　不(bu)祥(xiang) [ominous]。如(ru)(ru):妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氛(fen)(不(bu)祥(xiang)的(de)云氣);妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)星(xing)(古代指(zhi)預兆災禍的(de)星(xing),如(ru)(ru)彗星(xing));妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)祥(xiang)(兇兆和吉兆);妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)服(fu)(不(bu)祥(xiang)之服(fu)) 　　邪(xie)(xie)惡;品質惡劣 [evil]。如(ru)(ru):妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)童(邪(xie)(xie)惡的(de)小子(zi)) 　　裝(zhuang)束奇特(te)、作風不(bu)正(zheng)派——多指(zhi)女(nv)性(xing) [bewitching;coquettish]。如(ru)(ru):妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)調(diao)調(diao)(妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)里妖(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氣;俏艷而輕佻）

編輯本段情節概述

　　人(ren)間(jian)有許多關(guan)于妖(yao)怪的傳說，在中國(guo)及(ji)日本更(geng)是多不勝數。以下簡單地列(lie)舉出幾種比較為人(ren)所(suo)談的妖(yao)怪類：

一、“狐妖”

　　其實在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國狐(hu)妖(yao)(yao)勾引男(nan)子(zi)，以幻覺迷惑他(ta)人然后吸盡他(ta)們的(de)精(jing)元(yuan)來補充妖(yao)(yao)精(jing)所需(xu)的(de)元(yuan)氣的(de)。在(zai)(zai)最(zui)初妖(yao)(yao)狐(hu)一樣是被(bei)當做(zuo)神仙來膜拜的(de)。重(zhong)明朝的(de)《封(feng)神榜》和(he)蒲松齡所撰寫的(de)《聊齋(zhai)志異(yi)》開始妖(yao)(yao)鬼才(cai)被(bei)邪(xie)(xie)惡(e)化。中(zhong)(zhong)國古代的(de)神話和(he)西(xi)方不同并沒有(you)(you)正邪(xie)(xie)之(zhi)分。 　　在(zai)(zai)香港也曾有(you)(you)傳出狐(hu)妖(yao)(yao)在(zai)(zai)市(shi)區(qu)中(zhong)(zhong)作祟，曾幾何(he)時在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)環某商業大廈(sha)的(de)云石外墻上忽(hu)然出現了五個狐(hu)貍頭的(de)紋(wen)理圖案，見(jian)者無(wu)不嘩然，加上傳媒廣泛(fan)報道(dao)及渲染，將之(zhi)繪(hui)(hui)形繪(hui)(hui)聲，使更加甚囂(xiao)塵(chen)上，成為(wei)城市(shi)中(zhong)(zhong)一時無(wu)兩(liang)的(de)靈異(yi)頭條。

二、“蛇精”

　　蛇(she)類成精(jing)(jing)(jing)也(ye)是(shi)中國(guo)民間傳(chuan)說的熱門。現在(zai)人們知道(dao)的蛇(she)精(jing)(jing)(jing)跟大(da)多(duo)會(hui)化身的妖精(jing)(jing)(jing)一(yi)樣(yang)，也(ye)喜歡以美色迷惑男子，以吸取(qu)其陽氣精(jing)(jing)(jing)元來強大(da)法力，增加本身的道(dao)行。 在(zai)華(hua)夏民族蛇(she)是(shi)代(dai)表生命起(qi)源(yuan)的，特(te)別是(shi)在(zai)春(chun)秋之前。 　　有人會(hui)認(ren)(ren)為(wei)(wei)所(suo)有妖精(jing)(jing)(jing)類的都是(shi)壞種(zhong)，但亦有人抱公(gong)平的角度去看(kan)妖精(jing)(jing)(jing)；因此有文(wen)學家以他(ta)們優美文(wen)筆，為(wei)(wei)妖精(jing)(jing)(jing)創作出一(yi)段(duan)段(duan)描繪得極盡凄美的故事。以蛇(she)精(jing)(jing)(jing)化身作題材(cai)的作品，最(zui)有名的要數【白蛇(she)傳(chuan)】，許仙(xian)與白素(su)貞（白蛇(she)精(jing)(jing)(jing)化身）的愛情故事曾經迷倒不少人的心靈，被公(gong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)文(wen)學藝術上的一(yi)大(da)名著。

編輯本段后世影響

“樹妖”

　　大樹林立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)森林往往給人陰森可(ke)怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，尤其在晚間走在濃密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大樹叢中，就如被(bei)很多(duo)會(hui)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木包圍，因此民間流傳(chuan)關于(yu)(yu)樹妖(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說也很多(duo)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至繪形繪聲，似(si)假還真。 　　１９８７年，香港有一(yi)出名為(wei)【倩(qian)女(nv)幽魂(hun)】的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古裝電(dian)影，故事主(zhu)要是講述男(nan)書生與(yu)女(nv)鬼相遇(yu)(yu)相戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情故事，但當中也有對于(yu)(yu)樹妖(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。一(yi)個名叫寧采臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戇(zhuang)直(zhi)書生迷(mi)(mi)路(lu)于(yu)(yu)森林中，遇(yu)(yu)到(dao)鬼魂(hun)聶小倩(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)(mi)惑，而(er)聶小倩(qian)這鬼魂(hun)便是由一(yi)被(bei)尊稱(cheng)為(wei)姥姥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹妖(yao)(yao)所(suo)控制。因為(wei)樹妖(yao)(yao)姥姥要增(zeng)強法力及定時補充精氣，于(yu)(yu)是經常(chang)差(cha)遣聶小倩(qian)及其它女(nv)鬼把精壯男(nan)子勾(gou)引到(dao)它座下，然后吸干(gan)那些男(nan)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精元。 　　最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影版(ban)本由已故的(de)(de)(de)(de)(de)(de)港星張國榮及當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影壇玉女(nv)王祖賢搭檔合演。后來因廣受大眾(zhong)歡迎而(er)拍攝成(cheng)電(dian)視連續(xu)劇集，由港星陳曉東飾寧采臣(chen)。

“石敢當”

　　關于(yu)石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)有(you)很多，現今最廣為(wei)人知及認(ren)識的(de)(de)(de)為(wei)“泰山石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)”。 　　不(bu)過要(yao)說(shuo)(shuo)物件成精(jing)，“石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)”原(yuan)來(lai)也(ye)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)一個(ge)有(you)趣傳說(shuo)(shuo)：石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)原(yuan)是(shi)山上的(de)(de)(de)一塊巨型石塊，村(cun)民(min)見石大能(neng)擋大風，認(ren)為(wei)它也(ye)有(you)阻擋邪(xie)煞的(de)(de)(de)氣(qi)勢，于(yu)是(shi)在(zai)(zai)石上寫上“石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)”三字以(yi)保佑村(cun)民(min)平安(an)，可(ke)是(shi)大石因吸收了經年累月(yue)的(de)(de)(de)日月(yue)精(jing)華之(zhi)后竟然(ran)成了精(jing)；最初它受魔瘴的(de)(de)(de)唆擺指使，把路經的(de)(de)(de)人壓死以(yi)供那些魔瘴吸納靈魂精(jing)元，后來(lai)受到仙(xian)(xian)人的(de)(de)(de)點(dian)化，潛心修道，更為(wei)人們(men)擋去惡魔邪(xie)祟的(de)(de)(de)侵擾，最后得道成仙(xian)(xian)。 　　枯(ku)勿論傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)由(you)來(lai)如(ru)何，石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)用途(tu)是(shi)鎮煞擋邪(xie)已(yi)是(shi)人所皆(jie)知；從古時開始，人們(men)已(yi)有(you)將石雕(diao)的(de)(de)(de)石敢(gan)(gan)(gan)(gan)當(dang)(dang)(dang)(dang)放在(zai)(zai)家(jia)中或庭園里，用以(yi)鎮妖降魔，以(yi)保家(jia)宅之(zhi)安(an)寧。

編輯本段《西游(you)記(ji)》鬼(gui)神(shen)妖怪

傲來國界：

　　一。坎源山臟水洞： 　　1 混(hun)世魔(mo)王(wang) 　　二。花(hua)果山水簾(lian)洞： 　　2 蛟魔(mo)王(wang)（復海大圣(sheng)） 　　3 大鵬魔(mo)王(wang)（混(hun)天(tian)大圣(sheng)） 　　4 獅駝王(wang)（移山大圣(sheng)） 　　5獼(mi)猴(hou)王(wang)（通風大圣(sheng)） 　　6獝狨王(wang)（驅神大圣(sheng)）

大唐國界：

　　三。雙叉嶺： 　　7 熊(xiong)山(shan)君 　　8 特(te)處士 　　9 寅(yin)將(jiang)軍 　　四(si)。黑風(feng)山(shan)黑風(feng)洞(dong)： 　　10 黑熊(xiong)精（守山(shan)大神(shen)） 　　11白(bai)衣秀士 　　12 凌虛子

烏斯藏國界：

　　五(wu)。黃風(feng)(feng)嶺黃風(feng)(feng)洞： 　　13 黃風(feng)(feng)怪 　　六。骷(ku)(ku)髏(lou)(lou)山(shan)白骨洞： 　　14 白骨夫人（千年骷(ku)(ku)髏(lou)(lou)） 　　寶象國界： 　　七。碗子山(shan)波月洞： 　　15 黃袍(pao)怪（奎(kui)木狼） 　　八(ba)。平頂山(shan)蓮(lian)花洞： 　　16 金角(jiao)大王 　　17 銀角(jiao)大王 　　九。壓(ya)龍山(shan)壓(ya)龍洞： 　　18 壓(ya)龍大仙（九尾狐）

烏雞國界：

　　十(shi)。烏雞國： 　　19 青獅道人 　　十(shi)一。號(hao)山枯松澗火云洞： 　　20 圣(sheng)嬰大王(wang)紅(hong)孩(hai)兒（善(shan)財童子(zi)） 　　十(shi)二。衡陽峪黑水(shui)河河神府： 　　21鱉龍（龍王(wang)第九(jiu)子(zi)--椒圖(tu)）

車遲國界：

　　十(shi)三。車遲(chi)國三清觀(guan)： 　　22 虎力大仙 　　23 鹿力大仙 　　24 羊(yang)力大仙 　　十(shi)四。通天河靈感廟(miao)： 　　25 靈感大王 　　26 老黿 　　十(shi)五。金(jin)兜山金(jin)兜洞(dong)： 　　27 獨角王

女兒國界：

　　十六。謝陽(yang)山(shan)(shan)聚仙庵（破兒洞(dong)）： 　　28 如意(yi)真仙 　　十七(qi)。毒(du)敵(di)山(shan)(shan)琵琶洞(dong)： 　　29 蝎(xie)女(nv)(nv)妖 　　花(hua)果山(shan)(shan)水簾洞(dong)： 　　30 六耳(er)獼(mi)猴(hou) 　　十八(ba)。翠云山(shan)(shan)芭(ba)蕉洞(dong)： 　　31 鐵扇(shan)公主（羅剎(cha)女(nv)(nv)） 　　32 牛(niu)魔王(wang)（平天大圣） 　　十九(jiu)。積雷山(shan)(shan)摩云洞(dong)： 　　33 玉面公主

祭賽國界：

　　二(er)十(shi)(shi)。亂(luan)石(shi)山碧(bi)波潭： 　　34 九頭蟲 　　二(er)十(shi)(shi)一。小西天小雷音(yin)寺： 　　35 黃眉老祖 　　二(er)十(shi)(shi)二(er)。七(qi)絕山稀(xi)柿(shi)衕： 　　36 大蟒精

朱紫國界：

　　二十三。麒麟山獬豸洞： 　　37 賽太歲(sui) 　　二十四。盤絲嶺(ling)(ling)盤絲洞： 　　38 春十三娘（蜘蛛(zhu)精） 　　二十五。蜈蚣(gong)嶺(ling)(ling)黃花觀： 　　39 多目怪（蜈蚣(gong)精）

獅駝國界：

　　二(er)十六。獅(shi)駝嶺獅(shi)駝洞： 　　40 青獅(shi)魔王(wang)(wang) 　　41 白象魔王(wang)(wang) 　　42 大鵬魔王(wang)(wang) 　　43 虎威魔王(wang)(wang) 　　44 獅(shi)吼魔王(wang)(wang) 　　45獅(shi)毛怪

比丘國界：

　　二十(shi)七。柳林坡清華洞： 　　46 美后 　　47 國丈 　　二十(shi)八。陷(xian)空山無底(di)洞： 　　48 地涌夫人（半截觀音） 　　二十(shi)九。隱霧山折岳連環洞： 　　49 金(jin)錢豹王

玉華府界：

　　三十(shi)。豹頭山(shan)虎口洞(dong)(dong)： 　　50 黃獅(shi)精 　　三十(shi)一。竹節山(shan)九曲盤桓(huan)洞(dong)(dong)： 　　51 九靈元圣(sheng)

金平府界：

　　三(san)十二。青龍(long)山玄(xuan)英洞： 　　52 辟寒大王(wang) 　　53 辟暑大王(wang) 　　54 辟塵大王(wang) 　　55 玄(xuan)鶴老(lao)

天竺國界：

　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)。毛(mao)穎山(shan)(shan)(shan)狡兔三(san)(san)(san)穴(xue)： 　　56 玉兔精(jing) 　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)。銅臺府地(di)靈(ling)(ling)縣華光禪院： 　　57 蠹妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)。玄(xuan)陰(yin)池： 　　58 蛙怪 　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)。天竺山(shan)(shan)(shan)幽谷山(shan)(shan)(shan)崗(gang)洞(dong)(dong)麋老(lao)(lao)洞(dong)(dong)： 　　59 麋妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)。大(da)(da)(da)(da)(da)樹崗(gang)： 　　60 古柏(bo)老(lao)(lao) 　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八。長(chang)年(nian)澗： 　　61 靈(ling)(ling)龜(gui)老(lao)(lao) 　　三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)。南(nan)山(shan)(shan)(shan)： 　　62 峰五(wu)(wu)老(lao)(lao) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。赤炎嶺(ling)赤炎洞(dong)(dong)： 　　63 赤蛇精(jing) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一。黑松林(lin)鎮海寺： 　　64 虺妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　65蚖妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　66 蝮(fu)子(zi)(zi)(zi)怪 　　67 蝎小妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)。如意庵： 　　68 狐妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)。莫耐山(shan)(shan)(shan)： 　　69 鳳管娘(niang)子(zi)(zi)(zi) 　　70鸞蕭夫人（媽媽帳） 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)。蟒(mang)妖(yao)(yao)(yao)(yao)嶺(ling)蟒(mang)神廟(miao)： 　　71 七(qi)(qi)(qi)情大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　72 六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)欲大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　73 三(san)(san)(san)尸(shi)(shi)魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)。黯黮林(lin)： 　　74 陰(yin)沉魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)。餓(e)鬼林(lin)： 　　75 獨角魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)。狂風林(lin)： 　　76嘯風魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八。霪(yin)雨林(lin)： 　　77 興云魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)（涇河(he)龍王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)） 　　四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)。蒸僧林(lin)強葷店(dian)： 　　78 六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)耳魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。迷識林(lin)： 　　79 迷識魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一。三(san)(san)(san)魔(mo)(mo)(mo)(mo)林(lin)： 　　80 消陽(yang)魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　81 鑠陰(yin)魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　82 耗氣魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)。寂空(kong)山(shan)(shan)(shan)： 　　83 黑魚(yu)精(jing) 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)。 元(yuan)會(hui)縣官御園： 　　84 蜂妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)。高岡林(lin)： 　　85 靈(ling)(ling)鵲 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)。溪(xi)洞(dong)(dong)河(he)： 　　86 玄(xuan)武靈(ling)(ling) 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)。嵯峨山(shan)(shan)(shan)美蔚洞(dong)(dong)： 　　87 美蔚君(jun)（猩猩） 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)。賽巫峽福(fu)緣(yuan)洞(dong)(dong)： 　　88 福(fu)緣(yuan)君(jun)（猿(yuan)猴） 　　89 善慶君(jun)（白鶴） 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八。長(chang)溪(xi)嶺(ling)： 　　90 孟浪魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)（白鰻(man)） 　　五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)。慌張(zhang)(zhang)洞(dong)(dong)： 　　91 慌張(zhang)(zhang)魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)（獐子(zi)(zi)(zi)） 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。浪潮溪(xi)回瀾穴(xue)： 　　92 大(da)(da)(da)(da)(da)锿(ai)?BR>六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)鯤魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)： 　　93 司視魔(mo)(mo)(mo)(mo)（老(lao)(lao)大(da)(da)(da)(da)(da)） 　　94 司聽(ting)魔(mo)(mo)(mo)(mo)（老(lao)(lao)二(er)(er)） 　　95 逐香魔(mo)(mo)(mo)(mo)（老(lao)(lao)三(san)(san)(san)） 　　96 逐味魔(mo)(mo)(mo)(mo)（老(lao)(lao)四(si)(si)(si)） 　　97 具體魔(mo)(mo)(mo)(mo)（老(lao)(lao)五(wu)(wu)） 　　98 馳神魔(mo)(mo)(mo)(mo)（老(lao)(lao)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)） 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一。崔嵬山(shan)(shan)(shan)五(wu)(wu)蘊廟(miao)： 　　99 病魔(mo)(mo)(mo)(mo) 　　100 鼯精(jing) 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)。五(wu)(wu)莊(zhuang)觀： 　　101 蝠妖(yao)(yao)(yao)(yao) 　　另：以上(shang)是(shi)我(wo)修訂后的(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)怪錄，把原(yuan)來漏掉的(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)怪也記(ji)進去了(le)(le)，呵(he)呵(he)…^-^雖然是(shi)弄完了(le)(le)，但(dan)是(shi)…好累啊！！！！！！！！！！！！！！ 　　《后西游記(ji)》的(de)也被我(wo)補上(shang)來了(le)(le)，呵(he)呵(he)… 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)。不滿山(shan)(shan)(shan) 　　102 缺陷大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)（獾子(zi)(zi)(zi)精(jing)） 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)。解脫山(shan)(shan)(shan)闔洞(dong)(dong) 　　103 解脫大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)。陰(yin)山(shan)(shan)(shan)鬼國 　　104 玉面娘(niang)娘(niang) 　　105 黑孩兒太子(zi)(zi)(zi) 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)。玉架山(shan)(shan)(shan) 　　106 文明大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)（麒麟怪） 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)。生香村(cun) 　　107 麝(she)鹿精(jing) 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)山(shan)(shan)(shan) 　　108 篡惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　109 逆惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　110 反(fan)惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　111 判惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　112 劫惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　113 殺惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　114 殘惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　115 忍惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　116 暴惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　117 虐惡(e)(e)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　上(shang)善國界： 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八。九(jiu)尾(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)九(jiu)尾(wei)(wei)仙山(shan)(shan)(shan)千(qian)變佛洞(dong)(dong) 　　118 九(jiu)尾(wei)(wei)狐仙 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)。陰(yin)陽(yang)二(er)(er)氣山(shan)(shan)(shan) 　　119 陰(yin)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　120 陽(yang)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。造(zao)(zao)化山(shan)(shan)(shan) 　　121 造(zao)(zao)化小兒 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一。皮囊山(shan)(shan)(shan) 　　三(san)(san)(san)尸(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)： 　　122 行尸(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　123 立(li)尸(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　124眠尸(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)賊： 　　125 看得(de)明 　　126 聽(ting)得(de)細 　　127 嗅得(de)清 　　128 吮得(de)出 　　129 立(li)得(de)住 　　130 想得(de)到(dao) 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)。大(da)(da)(da)(da)(da)剝山(shan)(shan)(shan)大(da)(da)(da)(da)(da)剝洞(dong)(dong) 　　131 長(chang)顏姐姐不老(lao)(lao)婆婆 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)。五(wu)(wu)臟廟(miao) 　　132 虱怪 　　《西游補》中的(de)也算進來了(le)(le)，呵(he)呵(he)… 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)。碧波潭 　　133 鯖魚(yu)精(jing) 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)。踏空(kong)村(cun) 　　134 青春世界大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)小月(yue)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang) 　　七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)。翠云山(shan)(shan)(shan)芭(ba)蕉洞(dong)(dong) 　　135 蜜王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)（是(shi)悟(wu)(wu)空(kong)當初(chu)為(wei)借取芭(ba)蕉扇(shan)而進入鐵(tie)扇(shan)公(gong)主(zhu)腹中，其父(fu)為(wei)悟(wu)(wu)空(kong)，母(mu)為(wei)鐵(tie)扇(shan)公(gong)主(zhu)，故此(ci)妖(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)悟(wu)(wu)空(kong)與鐵(tie)扇(shan)公(gong)主(zhu)XXX的(de)結(jie)晶，呵(he)呵(he)呵(he)…剛開始看的(de)時候，笑得(de)我(wo)肚(du)子(zi)(zi)(zi)都爆(bao)了(le)(le)，呵(he)呵(he)…）

編輯本段(duan)關于全(quan)妖怪的(de)原形

　　1 混世魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)野(ye)(ye)豬 　　2 蛟魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)蛟龍(long) 　　3 大(da)(da)(da)(da)鵬魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)大(da)(da)(da)(da)鵬 　　4 獅(shi)(shi)(shi)(shi)駝王(wang)(wang)(wang)(wang)獅(shi)(shi)(shi)(shi)駝 　　5 獼猴(hou)(hou)王(wang)(wang)(wang)(wang)獼猴(hou)(hou) 　　6 獝狨(rong)王(wang)(wang)(wang)(wang)貘(mo) 　　7 熊山君(jun)黑(hei)(hei)熊 　　8 特處士野(ye)(ye)牛(niu)(niu)(niu) 　　9 寅將軍白(bai)虎(hu) 　　10 黑(hei)(hei)熊精(jing)(jing)黑(hei)(hei)熊 　　11 白(bai)衣秀士白(bai)花蛇(she) 　　12 凌虛(xu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)銀狼 　　13 黃(huang)(huang)(huang)風(feng)怪(guai)(guai)黃(huang)(huang)(huang)毛(mao)貂(diao)鼠(shu),俗稱黃(huang)(huang)(huang)鼠(shu)狼 　　14 白(bai)骨夫人(ren)(ren)(ren)粉(fen)骷髏 　　15 黃(huang)(huang)(huang)袍怪(guai)(guai)奎木狼 　　16 金(jin)(jin)(jin)角(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君(jun)看(kan)金(jin)(jin)(jin)爐的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　17 銀角(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君(jun)看(kan)銀爐的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　18 壓龍(long)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)九(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu)貍 　　19 狐(hu)(hu)阿(a)七(qi)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)狐(hu)(hu)貍 　　20 青(qing)(qing)獅(shi)(shi)(shi)(shi)道人(ren)(ren)(ren)文殊(shu)坐(zuo)騎--青(qing)(qing)毛(mao)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　21 圣嬰(ying)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)火(huo)尖槍 　　22 鱉龍(long)龍(long) 　　23 虎(hu)力(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)虎(hu) 　　24 鹿力(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)麋(mi)(mi)鹿 　　25 羊(yang)力(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)山羊(yang) 　　26 靈(ling)(ling)感大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)觀音荷花池中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)--金(jin)(jin)(jin)魚(yu),還有一個(ge)版本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)鯰魚(yu),第三(san)個(ge)版本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)黑(hei)(hei)魚(yu) 　　27 老(lao)黿(yuan)烏龜(gui)啦,哈(ha)哈(ha) 　　28 獨(du)角(jiao)(jiao)兕大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)騎--獨(du)角(jiao)(jiao)青(qing)(qing)牛(niu)(niu)(niu) 　　29 如意真仙(xian)鞋子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　30 蝎(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)精(jing)(jing)琵琶蝎(xie)(xie) 　　31 六(liu)(liu)耳獼猴(hou)(hou)不(bu)詳,生死簿中(zhong)沒有此(ci)物 　　32 鐵(tie)扇公(gong)主(zhu)芭蕉扇 　　33 牛(niu)(niu)(niu)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)黃(huang)(huang)(huang)牛(niu)(niu)(niu) 　　34 玉面(mian)公(gong)主(zhu)玉面(mian)狐(hu)(hu)貍 　　35 九(jiu)頭(tou)(tou)蟲(chong)九(jiu)頭(tou)(tou)蟲(chong) 　　36 黃(huang)(huang)(huang)眉(mei)老(lao)祖(zu)彌勒佛撞鐘的(de)(de)(de)(de)(de)一徒弟 　　37 大(da)(da)(da)(da)蟒(mang)精(jing)(jing)紅(hong)色大(da)(da)(da)(da)蟒(mang)蛇(she) 　　38 賽太(tai)歲觀音的(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)騎--金(jin)(jin)(jin)毛(mao)吼(hou) 　　39 七(qi)仙(xian)姑七(qi)個(ge)蜘蛛 　　40 百(bai)眼(yan)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)君(jun)百(bai)眼(yan)蜈蚣 　　41 青(qing)(qing)獅(shi)(shi)(shi)(shi)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)文殊(shu)坐(zuo)騎--青(qing)(qing)毛(mao)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　42 白(bai)象魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)普賢坐(zuo)騎--白(bai)象 　　43 大(da)(da)(da)(da)鵬魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)如來佛祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)娘舅(jiu)--金(jin)(jin)(jin)翅雕大(da)(da)(da)(da)鵬護法 　　44 虎(hu)威魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)老(lao)虎(hu) 　　45 獅(shi)(shi)(shi)(shi)吼(hou)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　46 獅(shi)(shi)(shi)(shi)毛(mao)怪(guai)(guai)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)虬毛(mao) 　　47 美后白(bai)面(mian)狐(hu)(hu)貍 　　48 國丈白(bai)鹿 　　49 地涌夫人(ren)(ren)(ren)金(jin)(jin)(jin)鼻白(bai)毛(mao)老(lao)鼠(shu) 　　50 南山大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)金(jin)(jin)(jin)錢豹 　　51 黃(huang)(huang)(huang)獅(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)黃(huang)(huang)(huang)毛(mao)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　52 九(jiu)靈(ling)(ling)元圣天宮中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi),呵呵... 　　53 辟寒大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)犀(xi)牛(niu)(niu)(niu) 　　54 辟暑大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)犀(xi)牛(niu)(niu)(niu) 　　55 辟塵大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)犀(xi)牛(niu)(niu)(niu) 　　56 玄(xuan)鶴(he)老(lao)玄(xuan)鶴(he) 　　57 玉兔精(jing)(jing)玉兔 　　58 蠹妖(yao)(yao)(yao)蠹蟲(chong) 　　59 蛙怪(guai)(guai)青(qing)(qing)蛙 　　60 麋(mi)(mi)妖(yao)(yao)(yao)麝獐(zhang) 　　61 古(gu)柏老(lao)古(gu)柏 　　62 靈(ling)(ling)龜(gui)老(lao)靈(ling)(ling)龜(gui) 　　63 峰五老(lao)石頭(tou)(tou) 　　64 赤蛇(she)精(jing)(jing)赤蛇(she) 　　65 虺妖(yao)(yao)(yao)虺 　　66 蚖妖(yao)(yao)(yao)蚖 　　67 蝮(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)怪(guai)(guai)蝮(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　68 蝎(xie)(xie)小妖(yao)(yao)(yao)蝎(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　69 狐(hu)(hu)妖(yao)(yao)(yao)九(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu) 　　70 鳳(feng)管娘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)火(huo)鳳(feng) 　　71 鸞蕭夫人(ren)(ren)(ren)青(qing)(qing)鸞 　　72 七(qi)情大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)蛇(she)鬼(gui) 　　73 六(liu)(liu)欲大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)蛇(she)鬼(gui) 　　74 三(san)尸魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)骷髏 　　75 陰沉魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)牛(niu)(niu)(niu) 　　76 獨(du)角(jiao)(jiao)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)夜(ye)叉 　　77 嘯風(feng)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)虎(hu) 　　78 興云(yun)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)涇河龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang) 　　79 六(liu)(liu)耳魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)六(liu)(liu)耳獼猴(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)耳獼猴(hou)(hou),原(yuan)形不(bu)詳 　　80 迷識魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)狐(hu)(hu)貍 　　81 消陽(yang)魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)牛(niu)(niu)(niu) 　　82 鑠陰魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)牛(niu)(niu)(niu) 　　83 耗氣魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)牛(niu)(niu)(niu) 　　84 黑(hei)(hei)魚(yu)精(jing)(jing)黑(hei)(hei)魚(yu) 　　85 蜂(feng)妖(yao)(yao)(yao)大(da)(da)(da)(da)馬(ma)蜂(feng) 　　86 靈(ling)(ling)鵲(que)喜鵲(que) 　　87 玄(xuan)武靈(ling)(ling)玄(xuan)武 　　88 美蔚君(jun)猩猩 　　89 福緣君(jun)猿猴(hou)(hou) 　　90 善慶君(jun)白(bai)鶴(he) 　　91 孟浪魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)白(bai)鰻 　　92 慌張魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)獐(zhang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi) 　　93 六(liu)(liu)鯤魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)此(ci)位六(liu)(liu)個(ge)妖(yao)(yao)(yao)怪(guai)(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)合稱,原(yuan)形為鯤魚(yu) 　　94 病魔(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)不(bu)詳,出(chu)于人(ren)(ren)(ren)體(ti)本(ben)身(shen) 　　95 鼯精(jing)(jing)鼯鼠(shu),也叫黃(huang)(huang)(huang)鼠(shu)狼 　　96 蝠妖(yao)(yao)(yao)蝙蝠 　　以上(shang)(shang)是(shi)全原(yuan)著部分(fen)(fen)包括《續西(xi)(xi)游記(ji)》,以下《后西(xi)(xi)游記(ji)》和《西(xi)(xi)游補》是(shi)多余的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen),現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己加進(jin)去的(de)(de)(de)(de)(de),略了(le)... 《續西(xi)(xi)游記(ji)》,以下《后西(xi)(xi)游記(ji)》和《西(xi)(xi)游補》是(shi)多余的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen),現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己加進(jin)去的(de)(de)(de)(de)(de),略了(le)

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